計劃經濟和市場經濟是經濟學的大題目， 這裡我只從可行性角度談點感想。

首先要聲明的是，1949年後中國實行的未見得是蘇聯意義上的計劃經濟。 當年朱元璋也有”計劃“，也用國家政策來控制經濟，但無論如何，和蘇聯共產黨人眼裡的”計劃經濟“沒有絲毫雷同。 同理，中國的“計劃經濟”似乎不需要任何投入產出方程的平衡計算（也不可能）， 離共產黨人理想中的“計劃經濟”也有相當距離。

下面討論其實只是理想化條件下的討論。

從某種意義，市場經濟就像從氣壓溫度的宏觀指標來觀察。 日常生活中人們每天都要看一下天氣預報，根據溫度和氣壓指標覺得自己着裝多少或是否該攜帶雨具。 人們不需要關係大氣環流，不需要關心外地氣候和本地的關聯， 簡單氣壓溫度（或者風向）提供了人們最急需的信息。 有了這些簡單信息，還可以建立溫度和氣象演變的統計模型。

而計劃經濟就像用現代流體力學方程從”無窮“分子運動來計算宏觀流體行為。 在現代計算機方面之前，計算流體力學只是幻想，沒有任何可行性。 現在，雖然計算流體力學已經有了突飛猛進的發展，但計算流體模型有很多局限性。 科學家經常需要簡化模型以減少計算量，讓流體模型計算具有可行性。不管如何， 現代氣象學家發展了複雜的天氣模型，使用世界最大的超巨型的計算機， 進行極其複雜的運算， 對氣象系統的演變理解越來越深，常常能提供比基於歷史統計資料的宏觀模型更多更好的預測。

問題是，在流體力學中，每個分子用六個指標來描述，三個用以描述位置，三個用以描述速度。 ”計劃經濟“的對象是人和產品， 人和產品通常比分子運動複雜得多， 那麼根本問題就是用多少指標來描述人和產品，”計劃經濟“的計算才具有可行性呢？  計算結果才有優勢？

很顯然， 至今為止，計劃經濟必須對”模型“做最大的簡化。所以在”計劃經濟“中，人被抽象成為一個基本只有基本要求的人，吃，穿，住。 你說人的欲望千變萬化，光對花布圖案的需求就無法計算， 能不能多考慮點需求中的變化？ 對不起，計劃經濟無法容納如此之多的參數，不僅現在，將來也如此。

從數學模型的角度，市場經濟根本繞過了個體計算的問題。 市場經濟關係的是千文人行為的宏觀指標。 產品暢銷則增加生產，反之則減少。既然以宏觀指標為觀察點，考慮觀察滯後的事實，考慮複雜系統的非線性行為，市場經濟也必然有內在的困境，困境的極端表現為生產危機。

據說愛迪生有次給助手一個形狀相當複雜的玻璃器皿，希望知道這個器皿的容量。 兩天之後愛迪生想起這件事，問起容量，助手說形狀太複雜，還沒有算好， 愛迪生隨手拿過來灌滿了水，再把水倒進量筒。

計劃經濟和市場經濟的區別也在這裡。

拋開共產黨人推行共產主義運動中的暴力， ”計劃經濟“缺少可行性，至少能做到和和許諾的差距極大。 將來嗎，除非人類真方面能測量個體欲望的方法，而”計算“有提供能把億萬人”欲望“加以數學處理的能力，”計劃經濟“的許諾可能永遠是空想。

我相信萬維大概沒有多少人讀過早期空想社會主義者夏爾傅立葉的著作，也許值得在這裡談兩句。 傅立葉心目中和諧世界的中心是的”法郎吉“組織。傅立葉自認為發明了”情慾動力學“， 在他筆下，人類情慾可分成12種，他認為，情慾引力追求的第一個目的是追求奢侈或者五種感覺的滿足。也就是說人人都有滿足感官的需要，也都有實現社會結合的需要。人類只有在奢侈欲和依戀情慾協調一致時才能建立情慾的和諧。

在他基本組織法郎吉中，1600左右具有不同情慾結構的人生活在一起。法郎吉提供多種多樣工作以供成員輪換，既為他人提供產品或服務，也滿足自己的情慾需求。在這種組織裡面，個人情慾需求和社會和諧才能達到完美。

在空想社會主義者中，傅立葉也許是唯一意識到個人差異導致不同需求的，也許也是唯一具體談到未來社會如何在個體和組織之間建立橋梁達到和諧的人。

明顯的是，”計劃經濟“和傅立葉的情慾動力學南轅北轍。 ”計劃經濟“只有把治理下社會的每個人都變成“藍螞蟻”，“計劃經濟”才能被計算，才有某種可行性吧。