被譽為“鐵娘子”的前英國首相撒切爾夫人，因心臟病發，於本月八日在一間旅館中去世。享年87歲。在迄今為止、還沒有確立一個被全人類一致公認的是非或價值觀標準的時代，作為一個在對英國和國際社會中，都起過舉足輕重影響（比如讓英國人自豪的英國、阿根廷之間的“馬島之戰”功績、或感到憤怒的“打擊工會力量”、製造經濟衰退的罪過，甚至在中國的人民大會堂前，摔的那個堪稱著名的“天下第一跤”等）的前英國首相。她的去世，必然地會引起關注，留下一段“千秋功罪任人隨意評說”的新“歷史公案”，延續了那個永遠打不完的“文字官司”的香火。所以出於對“清官難斷家務事”的現實的尊重，只能對英國人說一句：請“節哀順變”了！

不過，據說撒切爾夫人在面對採訪時，說過諸如『對不能為子女或丈夫提供正常的家庭生活感到遺憾。如有來生，不會再走“從政之路”』之類的話，對此頗有感觸，認為她的這番話說明了一個事實。那就是當代政客，都是具有分裂的雙重性格，見人說人話、見鬼說鬼話的“兩面派”，或奉行“機會主義”的投機分子。因為一個被推崇、肯定的領袖級人物尚且如此，更遑論所有“上行下效”者（黨徒或官員）了。

這可能正是造成當前人類社會，在價值觀表現上，普遍如此不堪的深層原因。因為我們在宗教的誤導下，把“信仰”當成“對上帝（或神佛）的迷信”，把對錯誤的檢討，當成自己臨終時對神父（上帝的代表）的“懺悔”。以為除此之外，一切均可靠屁屁謊謊的言行，來為所欲為。長此以往的結果，成就了今天這般“事事皆與願違”的謊言世界，而我們對真正的“信仰”，已經狗屁不通了！

那真正的“信仰”是什麼呢？


請看二十餘年前發表在紐約僑報上的老文章：信仰之夢（發表在1999.04.07的僑報副刊）

    
看到一篇文章，談唐．吉柯德和同名舞台劇“唐．吉柯德傳”的主題曲“不可能的夢”。西班牙作家塞萬提斯的這篇“傳世之作”好象是我們當時（五十年代）中學生的必讀，也經常被報刊、文章所引用。不過那時印象中的“唐．吉柯德”，始終是作為譏諷、嘲笑被認為是脫離現實或空想的人或行為的“通俗而標準”的代名詞。在充分享受用這個武器輕易“擊敗”對手後的“快意”的同時，不忘讚美作品的偉大和不朽，以便可以擴大和保持其“殺傷力”！
    
的確，回顧這篇文章面世後的數百年來，社會真是變得越來越“現實”了。不要說“空想”，連“理想”都快被很具體的目標（當律師、醫生、百萬富翁，有存款或股票、房子、享受、度假等）所完全代替；那些稱為“革命家和領袖”的人，早已拋棄了自己曾經鼓動無數青年為之拋頭顱、灑熱血的“主義”，帶頭讓兒孫們發財去了；宗教也因為知識的普及和科學對自然界的進一步認識以及種族衝突的困擾，削弱了作為“信仰”的地位。也許要不了多久，當神學家和宗教工作者還沒有來得及統一自身的認識時，人類已經一致臣服在“萬能的金錢”的腳下，甘心作自己創造出來的“工具”的奴隸了。
    
從生物學角度來看，人也是一種“生物”，所以同樣具有一切生物為了保護自己、維持生存的最基本的本能－自私。森林中的樹總是儘量往高長，以便冒出其他樹之上而多獲得一點陽光；藤類植物為了自己生長從來不顧所攀附樹木的死亡；而動物之間為了生存的相互吞食、殺戮就更普遍無奇；人類進化史中，這項本能也是充分表現出來的。但是，總結人類文明發展的歷史，可以說明人更是一種群體性的“社會動物”－生存中必需相互依賴，而每個人的努力成果又可以疊加和客觀地積累，正是這種“特性”才越來越
拉大了和其他動物的差距。隨着文明程度的增加，這種相互依賴性也更重要、更深刻而廣泛，從原始社會一個生活群體，到一個部落，一個“城堡”，一個“國家”，一個“集團或共同體”，當前發展的趨勢更承認最終要邁向全球的“國際合作”。而充當“自私”和“相互依賴”這對矛盾間的“緩衝、粘合劑”的就是“信仰”（宗教、主義或理念）了。歷史事實已經或即將證明，一個沒有取得多數人認可的共同信仰的“社會”一定是混亂或沒有希望和前途的“社會”，被瓦解了的蘇聯的現狀和中國大陸將會出現的，無論是正或反面的結果，都一定會提供有說服力的論據。但是歷史也告訴我們，信仰是要隨着社會的精神、科學知識、物質水準和規模進行階段性的重建的，人類從崇拜自己的器官、某種動物、某個星球、單一的神、有完整論述的宗教直到建立一種社會的什麼“主義”，無不有其局限的適用階段。因此，如果人類意識到需要進入“國際合作”的時代，我們就應該期待建立一個更合理、能為更多人接受的新“信仰”。
    
一個有活力、起作用的“信仰”，只能是人類的理性和智慧對社會“期望、規劃 ”的產物， 而信仰所起的作用決定了本身一定具有的“美麗的犧牲”和“神聖的奉獻”色彩，是不能以商業行為引起的所謂“潮流”來代替的。應該承認，現代物質享受的數量和質量是過去任何時代不能相比的，但是，我們難道不是正在用物質的“刺激”來填補精神上的“空虛”，沖淡現實中的“危機”和掩飾對未來的“恐懼”嗎？因為我們失去真正的共同“信仰”了。
    
在當前到處一片“偶像崇拜”熱中，怎麼也找不到可以使自己“如痴如狂”的目標，卻想起了唐．吉柯德，也許作者當初要嘲笑的，正是那些將哥白尼的理論當成“異端邪說”的宗教裁判所成員；或對貝爾提出投資電話的構想嗤之以鼻的那些銀行家之類的類似行為的。  因為這世界上根本沒有像唐． 吉柯德那樣行為的正常人， 卻經常有將正常人的行為當成“唐．吉柯德”的人。所以將劇中的“主題曲”拿來改成“信仰之夢”，再重獻給他：

        “信仰之夢”                                     附：“不可能的夢”原詞

      做將來能達到的夢，                                    做不可能達到的夢，
      對抗要打敗的敵人，                                    對抗打不敗的敵人，
      承擔不堪忍受的苦楚，                                  承擔不堪忍受的苦楚，
      奔向勇者先到的地方，                                  奔向勇者卻步的地方，
      追尋理想之中的星星！                                  追尋無法企及的星星！
      這是我的追求，追尋那顆星星，                          這是我的追求，追尋那顆星星，
      其實並不渺茫，                                        不論多麼渺茫，
      雖然看似遙遠，                                        不論多麼遙遠，
      我心無二志，為它奮鬥，永不止息，                      我心無二志，為它奮鬥，永不止息，
      為了崇高的理想，我無懼面對地獄。                      為了崇高的理想，我情願邁向地獄。
      我知道，我若忠於這榮耀的追尋，                        我知道，我若忠於這榮耀的追尋，
      我的心將安詳平靜。                                    我的心將安詳平靜。
      當我揮別塵世，願世界變得更美好！                      當我揮別塵世，世界已變得更美好！
      那怕受盡譏嘲，使我傷痕壘壘，                          一個受盡譏嘲，傷痕壘壘的人，
      只要一息尚存，                                        只要一息尚存，
      就要追尋著那一定可及的星星！                          仍然追尋著那遙不可及的星星！