秦暉夫人金雁是研究俄國思想史的專家，去年出了“倒轉紅輪”談俄國知識分子的探索史， 好評如潮。

俄國歷史上有兩次引進外國文化，一次是公元800年左右基輔大公娶了拜占庭公主，改信基督教，另一次當然是彼得大帝向西方學習。前次爭議比較小，至少目前為前基輔時代斯拉夫文化辯護的絕無僅有，後者爭議比較大，過去三百年，俄國“西歐派"和”斯拉夫派“的爭議從沒有停止過。 俄國大文豪索爾仁尼琴反對專制，但也厭惡民主，強烈主張回歸" 斯拉夫獨特精神“。 他用畢生精力寫了”紅輪“這部奇書捍衛自己的主張， 這也是金雁把自己作品命名為”倒轉紅輪“的一個原因。

中國現在左右派互相吵架，有人強調中國特殊國情，要回歸中國傳統，有人希望”民主制度“能改變中國，有人本來對西方情有獨鍾，到了西方對西方大為失望，其實這都是俄國三百年爭論中俄國人幹過的事情。 從深度而言，中國人恐怕不如俄國人深刻，俄國人學習西方比中國徹底，一度上層改用法語。反西方也比中國徹底， 現在種種罪惡全都是彼得大帝后”西化“之錯。 講傳統文化，雖然東正教不如中國儒家那麼歷史悠久，但在普通民眾心靈深處植根之深，恐怕遠非儒家能比。

”倒轉紅輪“共有十章。依次如下：第一章 倒轉“紅輪”——索爾仁尼琴與俄國的“分裂教派”傳統 ；第二章 破解“高爾基之謎” ；  第三章 百年“路標”——背負十字架的知識分子； 第四章 路標派對“單色系”解釋體系的挑戰； 第五章 奇特的俄羅斯“貴族”制 ； 第六章 俄羅斯知識分子中的“狐狸”——貴族知識分子的形成及其特點；第七章 俄羅斯知識分子中的“刺蝟”——平民知識分子的僧侶社會背景； 第八章 “刺蝟”代表人物的成長曆程 ；第九章 俄國知識分子中的“工蜂”——“第三種知識分子”及其社會實踐； 第十章 解開“俄羅斯之謎”的鑰匙——俄國思想史上的“分裂運動”。

有意思的是秦暉本人對這本書多有批評，也有讀者認為金雁完全不懂俄國東正教。 網上有秦暉等人談”倒轉紅輪“，也非常值得一讀。

請注意一個事實，俄國知識分子談俄國人，俄國精神，到了十九世紀才發現自己對什麼是俄國人俄國精神茫然無知。十九世紀下半葉，也許是俄國知識分子尋找”俄國人“和”俄國精神“的半個世紀。 某種意義，俄國政治中的各個派別，分歧就在什麼是俄國人身上， 不同的認識，不同的藥方。

中國人奢談中國人，中國博大精深的文化，中國傳統， 其實，恐怕也有這方面的問題， 從某種意義，中國尋找自己的運動尚未開始。 中國現在的成就，比起彼得大帝后俄國的“成就”，斯大林時期以及前蘇聯的“成就”， 未見得有多大炫耀的餘地， 尚需努力。

我看這本書，多少能體會不同代俄國知識分子的痛苦和歡樂，能理解他們對西方文化的崇拜和痛恨。 但我想指出一點， 不管俄國人如何想，幾百年下來， 能開出比較燦爛文化果實的基本還是西方文化的旁支，東正教如此，俄國科學藝術（音樂，芭蕾舞，繪畫等）文學基本也如此，從血統看，西方文化至少占了多一半。

西方文化力量在於，也許人們很容易找到其不足之處，骯髒之處，但要想發展出一套足以和西方文化抗衡的能持續發展的文化或精神體系，絕非易事，至今可以說還沒有人成功。 西方文化的力量不在完美，而在於能其創造力，吸取其他文化精華的力量，自我改錯的力量，持續演化進化的力量。

這就像談中國古代數學。中國古代數學的確有不少可以和其他文化比美的成就，但現在即使最愛國最狂妄的中國奇才也無意從中國古代數學上再發展出一套能和西方數學抗衡的能結出豐碩果實的數學大樹。 就算有人發下宏願，願意這樣做，大概也要許多代後才見成效。

十九世紀歐洲工業化問題多多，富於批判精神的俄國人到了西方後，很快就發現工業化帶來的道德淪喪，兩級分化等等，這也許是某些俄國知識分子希望能藉助俄國精神另開新路的原因。 但是新路之難，難於上青天。 100，200年下來，十九世紀俄國知識分子眼裡西方很多問題消失了，代之的是20世紀的問題（索爾仁尼琴語庸俗物質主義）， 但是相比之下，俄國人付出極高代價，並沒有因之創造出一套更好的制度， 沒有在精神和物質，個人和社會找到更完美平衡之路。

俄國人應該問自己個為什麼？ 同樣，中國人也應該好好反思，首先反思的是我們到底是什麼人，我們的歷史到底如何？ 我們的精神到底如何？我們期望是否真實，是否能變成現實？

這是一個極其宏大的主題， 俄國人化了三百年沒有找到答案， 我想中國人也不可能在三年五年就找到答案。 只有無數人的努力，交流，才多少能產生略微接近真理的答案吧。