坊間傳聞，“神十”上天之前，一段“七個不要講”的上諭就已經在“神州”大地有限範圍內傳達。這種傳達方式由來已久，如“衣帶詔”，如“口諭”，如“五七一工程紀要”的披露等等，林林總總，不一而足。據說，其中的一個“不要講”是“普世價值”。

關於“普世價值”，有人認為很有必要提倡並奉行，有人則覺得“中國價值”才是未來世界的指標，糾纏多年，至今沒有結果。在我看來，這種討論毫無價值，因為世人的價值觀不盡相同，目前也還看不出來有哪一種價值觀能得到所有人的認同，所以我認為“普世價值”根本就不存在！

價值觀指的是個人（或團體）對客觀事物（包括人、物、事）及對自己的行為結果的意義、作用、效果和重要性的總體評價。價值觀是一種高層次的意識，在整個動機活動中，它起到自我意識、自我評價、自我體驗、自我調控的作用，它決定、調節、制約個性傾向中低層次的需要、動機、願望等，它統制着是人的動機和行為模式。這樣的說法很抽象，下面試舉兩個例子來作具體分析。

中國的“抗日戰爭”打了八年，自覺或不自覺地為日本侵華軍隊服務的人在中國人的眼中是“漢奸”，是“偽軍”，在日本侵略軍眼中是“順民”；“在華日人反戰同盟”由被俘的日軍組成，總部在延安，在各個抗日根據地有支部，算是知過能改的“國際友人”，最遲在 1949 年都回到了日本。“反戰同盟”的創辦人野坂參三並不是戰俘，是“共產國際”的日本代表。他1946 年回到日本，並被選為眾議員，是一個很特殊的例子，因為大多數回到日本的“反戰同盟”成員回國後一直受到日本政府長期監視，生活極為困難，有的到了80多歲高齡才解除監視。

1972年，美國總統尼克松由於“水門事件”遭到眾議院司法委員會的彈劾，黯然下台。這位欺騙他的顧問、公眾、國會甚至自己的家庭達兩年之久，令他身邊每個人都感到被出賣的“醜聞”人物，“被迫辭職後，帶着落寞和疲憊回到加利福尼亞。幾天后，他意外收到了周恩來的電報，電報表達了中國總理對尼克松始終如一的良好祝願，同時，周恩來還希望尼克松再次訪華。兩個月後，當尼克松因患靜脈炎住院時，毛澤東親自打來了電話。毛澤東通過翻譯告訴尼克松，他認為尼克松是歷史上最偉大的政治家之一。他還說中國在任何時候都歡迎尼克松來訪。這讓心緒不佳的尼克松感到無比溫暖。”（“1976年毛澤東緣何邀請下台的尼克松訪華”- 中國共產黨新聞網 2009年09月29日 08：21）

尼克松再次訪華事件除了其中的政治因素，恐怕和中國人的價值觀與美國人不同有很大關係。中國人也許認為，“竊聽”完全符合“孫子兵法”的“知己知彼，百戰不殆”，屬於“謀攻”的行動，與道德無關，強調“費厄潑賴”純屬書生之見！

以上兩個例子大概可以說明，“價值觀”取決於利益的歸屬，實在沒有什麼“普世價值”。