前註：本文題目中，用“雌、雄”的定語稱呼，來泛指（而不是特定的）那些想要、或已經成為演藝界“明星、大腕”的人物。其實並無故意貶低、侮辱他們“人格”的意思。而是科學《新理論》從一個更高、更客觀的本質層次，來認識並解釋這個當前最受社會關注、卻絲毫不值得吹噓、自豪的表象。而且特別歡迎有人出來、控告筆者的“誣陷誹謗罪”，或打一場“侵犯他人名譽權（不好意思，要先提醒一下：“名譽”是一個只有人而不是高等動物，才有資格，或配得上享有並討論，所以是“猴子與狗不得入內”的問題）”的官司，以便科學新理論跟筆者，也能“禿子跟着月亮走”地，沾一回“出名”的光！

一段時期以來，社會的“大眾皇帝”們，已經從通過影視媒體加工、包裝出來的諸如雷鋒、焦裕祿之類無私奉獻或清正廉明的高大正面形象；或演藝界明星們俊男美女外形和高超演技的追捧、欣賞中，患上了“審美疲勞症”，已經不能從中通過“意淫”獲得刺激的滿足了。於是受錯誤經濟學理論誤導，讓知其然而不知其所以然，只知一味“向錢看”和阿諛奉承的佞臣、太監般形形色色的各種媒體，矯枉過正地，從一個不惜靠“弄虛作假（比如整形）”來投其所好地製造出“山寨”俊男美女；轉向了替大眾皇帝“追腥逐臭”，千方百計地挖掘各界的緋聞、醜聞，甚至不惜製造“假新聞”，轉向了另一個“審丑”的極端。這關於薄熙來在重慶的“唱紅打黑”報導和他背後那些見不得人的罪惡情節，以及最近對“王菲、李亞鵬離婚事件”的不當追蹤報道帶來的惡劣影響，就是典型的代表。以至於似乎又想引起對演藝明星們新一輪的“道德審判”，卻不知道這本來就是用來指導“雌、雄明星”們的潛規則。本質上跟毛澤東當年要“知識青年上山下鄉，接受貧下中農再教育”的動機並無本質上的區別。

其實在演藝界，無論什麼東西方文藝理論，都強調一個“體驗生活”的重要性（連最革命的延安“魯藝”也不例外）。也就是一個“演什麼像什麼”的好演員，一定是要建立在“實踐經驗”的基礎之上。我們完全不能想象，要一個從來沒有“性經驗”處女，去出演一個久經滄桑的風塵女子，能有什麼“入木三分”的表現（除非觀眾都是自幼出家修行多年、真把女人當“老虎”的和尚）。這男演員也一樣，要是將來萬一要把“李某某輪姦案”拍成影視劇。難道導演會從寺廟中選一個“不知廟門從哪開”的小和尚、來當“主角”嗎？所以，一個想最後成為“全能”型的“知名演員”的導演或藝人，其必須遵循的“潛規則”，就是根據毛澤東『要想知道梨子的滋味，就要先嚐一嚐梨子』的原理，去親自體驗一下包括性醜聞、出軌、第三者插足，姐弟戀、反覆結（或離）婚，甚至老幼配之類，所有社會可能出現的現象，才能獲得“切身體會”的經驗，以便達到“以假亂真”的效果，何況在已經高度“性開放”的當前，更是一個不干白不干，且“名欲雙收”的活計。

我們必須承認，藝術是反映真實社會現象的鏡子，演員就是重現社會真實事件的“替身”。所以科學《新理論》認為『只有道德敗壞的社會，沒有道德敗壞的演員』，而我們今天對社會風氣不滿，以及對包括對美麗“愛情”的失望和指責。其實都是我們自己由於“胡亂解壓縮”中國文化的結果，患了道德的“雙重人格分裂症”。明明自己嚮往“一肚子男盜女娼”的生活（上海高院的“法官集體嫖妓案”和落馬高官的貪腐醜聞事實，就是證明），卻希望社會上下都是一腔正氣、兩袖清風、坐懷不亂、目不斜視的正人君子。最後必然地事與願違、心想事不成。卻反過來怪制度不好或文化落後。要是不“搬起石頭砸自己的腳”，才是咄咄怪事了！