中國人似乎有種反智主義傾向，對知識分子領導鄙夷不屑。中國歷史上，多數賣弄才學的君主治國能力並不高明，大概也證明多數中國人的反智主義有道理。 另一點，就算最博學身居高位者，肯放眼世界能讀寫外國語言的也聊聊無幾。

我過去提到日本蘭癖大名。在日本維新起過重要作用的島津藩幾位藩主都會“洋文”，下面我再介紹一位精通外國語言和文化的統治者，奧斯曼帝國第七位蘇丹“征服王”穆罕默德二世（1432-1481）。

為什麼提這呢？ 因為從常識，對對手了解和尊重乃戰勝對手的起碼條件，而傳統中國，除了開國君主，大人物似乎很少在情報或異國文化或對手上下大功夫的。不屑？ 沒有時間? 需要吟詩作樂？ 後宮太大？ 總之，在求知上真算不上。

穆罕默德二世生於1432年，幼年時曾接受嚴格的伊斯蘭、文化和軍事教育。被其父派往小亞細亞西部的馬尼薩任省督。1444年，在其父棄政隱居，12歲的他為臨時蘇丹，14歲其父復位，他重返馬尼薩任省督。此間，他從師當地的一些著名學者學習文學、歷史和哲學，研讀波斯、希臘、羅馬的古典詩篇和亞里士多德學派的哲學著作。他閱讀了大量歷史書籍，對亞歷山大大帝和羅馬著名統帥的傳記尤感興趣。重視軍事學研究，對戰爭中的戰略戰術、武器的運用以及地形的選擇等尤為鑽研。他除了自己的母語土耳其語外，還掌握了阿拉伯語，波斯語，希伯來語，拉丁語和希臘語。他對拉丁詩篇或散文很偏愛，也喜歡異教藝術、占星術。被伏爾泰成為他那個時代最有學識和教養的人。

雖然受到極好的教育，但和宋徽宗李後主等文人皇帝不一樣，他仍舊是個鐵血的軍人，19歲即位後征戰不止。大肆擴張領土。最大的成績是1453年攻陷了君士坦丁堡，終結了千餘年之久的拜占庭帝國。在歐洲，先後將塞爾維亞（1459）、摩里亞（1460）、波斯尼亞（1463）、阿爾巴尼亞（1479）併入帝國；在亞洲，滅詹達爾奧盧公國，特拉布松帝國1461）、卡拉曼公國（1466），打敗白羊王朝（1473），統一了安納托利亞。繼而於1475－1477年確立了對克里木汗國的宗主權。

說到攻陷君士坦丁堡，有兩件事情值得一提。一件是他重用在奧地利得不到重用的鑄炮師，鑄造了那個時代最大的攻城炮，第二件是從威尼斯人攻占君士坦丁堡中學習，從陸地把戰艦拖進內海。

攻克君士坦丁堡後，年僅21歲的他此時卻懷着一種人生無常的淒涼之意當眾背誦了一段波斯詩歌：“蜘蛛在帝國的宮殿裡織下它的絲網，貓頭鷹卻已在阿弗拉希阿卜的塔上唱完了夜歌”。何等哲理？

大出威尼斯使節意料之外，穆罕默德二世對於移靈請求爽朗地點頭同意，並且贈送威尼斯使節許多武器、勳章、盔甲，並說自己相當崇拜丹多羅，就是因為研讀了當時丹多羅指導十字軍攻打君士坦丁堡的歷史，才會使用將艦隊翻越培拉，來到金角灣內攻破君士坦丁堡的戰略。由於這種英雄惜英雄的情懷，丹多羅的遺骨才得以回到威尼斯安葬。

攻陷君士坦丁堡後，穆罕默德二世對基督徒相當寬容，遠勝過第四次十字軍東征時攻克君士坦丁堡的十字軍騎士。他釋放了許多分配給他的基督教戰俘奴隸，並對居住在城內的希臘基督教徒採取退還房舍、豁免賦稅、免服兵役等措施，鼓勵他們繼續定居。對帝國境內的被統治民族給予一定的自治權，准許他們在不觸犯帝國政府利益的前提下，可以按照自己本民族的方式和法律生活，可以開辦民族學校，用本民族語言進行教學等等。

君士坦丁堡東正教會幾乎完全是受他的恩賜而存活下來；他還從威尼斯請來了最偉大的藝術家之一詹蒂利·貝利尼來為君士坦丁堡的基督教場所製作壁畫，君士坦丁堡牧首的職位得以保留。最絕的是，他不畏先知穆罕默德的預言請貝利尼給自己畫像。

高博君士坦丁堡遊記特別提到索非亞大教堂，處處可以看到穆罕默德二世當時決策的痕跡。 如果沒有穆罕默德二世，也許我們會見到一座宏偉的清真寺，而不是有一千多年的融合基督教和伊斯蘭教文化的古物。

穆罕默德二世還使用了羅馬皇帝的稱號，以增加他在帝國歐洲部分領土上的統治的合法性。 在穆罕默德二世在位時期編成了奧斯曼帝國的第一部成文法典。

奧斯曼人的先祖為了逃避蒙古人西移，後代出了幾個相當出色的蘇丹， 把一個逃亡的游牧族改造為一個持續六百年橫跨亞歐的大帝國。中國歷史上的鮮卑或突厥人與其相比，還真沒有出過這樣善於吸收世界文化的領袖，不知這是幸事還是不幸？

穆罕默德二世還不能算世界歷史上第一流的君主，但就他的文治武功，就他個人的才華教養，至少在伊斯蘭歷史上算得上赫赫人物。和二百多年前他的前輩薩拉丁一樣，歐洲人不能不對這樣的敵人表示畏懼和敬意。

在我談坎尼會戰的博客我特別提到羅馬人對待漢尼拔的態度。也許，在我心裡，只有對最可畏敵人表現出足夠敬意的人，才能把握戰勝敵人一瞬即失的機會，才能不斷吸取對方的精華，不斷超越自己吧。