然而，這些傳說並非沒有人懷疑，在《山海西經》裡面有記載“蒼梧之山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於陰”，這裡對丹朱稱做“帝”。在荀子的書《正論》裡面說，“夫堯舜禪讓，是虛言也，淺者之傳，陋者之說也。”韓非子在《疑說》裡說“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四人者，人臣弒君者也。”《竹書紀年》裡面說，“堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使父子不得相見也。”等等。現代史學家顧頡剛說，“禪讓之說乃是戰國學者受了時勢的刺激，在想象中構成的烏托邦”，“是墨家為了宣傳主義而造出來的”。他有一文《禪讓傳說起於墨家考》，專門闡述這一觀點的。

當然，就算是歷史學家，對於這麼久遠的歷史，也是無從考證而只能推論了。但是，對於後人效仿禪讓，象王莽曹丕篡位，表面上都是禪讓。對於這些歷史，“禪讓”已經不是傳說，而是地地道道的謊言了。

雖然遠古的歷史無從考證，但我還是不怎麼相信那些烏托邦的傳言的。中國人自古以來就相信暴力，迷信權力，但又虛偽得要命，既想奪權，又要做得冠冕堂皇，合理合法。我想，無論是堯舜禹湯，還是後來的王莽曹丕之流，都是一個樣子的。即使是堯舜禹湯，賢明的君主，恐怕都是杜撰出來的，因為歷史的需要，後代的需要，呵呵。

堯到舜，老丈人傳位給女婿，或者女婿奪了老丈人的權，說是禪讓，也許還能說得過去。但舜到禹的所謂禪讓就難以理解了。要知道舜是禹的殺父仇人，禹的父親鯀因為用堵的方法治水，治水九年無功而返，被舜處死。試想，舜怎麼會想把帝位禪讓給了禹呢？

有人可能要說了，那麼為什麼舜要用禹治水呢？我的推測是舜華接管了堯的江山，已經是到處洪水泛濫的破敗山河了。他是不得已才啟用治水世家禹的。而大禹治水也確實盡心盡力，當然不盡心也不行，他的父親就是先例。所以大禹治水，三過家門而不入，可能也是不得已而為之。我想，大禹治水，一定是棧陶恐的，一不小心就可能落得他父親鯀的下場。所以，三過家門而不入，不是不想入，而是不敢入也。

大禹治水成功，也讓他獲得了民心，得到了擁戴，功高震主，最後舜是不得已而被奪權的。

據說，舜退位後還南巡（這有點象某某人，呵呵），三年後死於蒼梧，後來歸葬湖南九嶷山。不過那個時候的南方可能不象現在。我在想，怎麼可能南巡，更象是流放呢。

再說堯帝的所謂禪讓，據《竹書紀年》記載，堯的兒子丹朱與他的女兒，也就是舜的兩個妻子娥皇女英不是一個母親所生，她們倆是庶出。而堯特別疼愛他的兒子丹朱，對他嬌生慣養，所以丹朱生性兇殘。娥皇女英從小就受父親冷落，又不喜歡丹朱，害怕丹朱稱帝之後對她們不利，所以她們和她們的丈夫舜華聯合其他庶子九人發生政變，最後取得勝利，把堯和丹朱囚禁起來。呵呵，舜獲得“禪讓”，娥皇女英功勞不小。

中國的歷史，很多都是虛構的，都是傳說，而且只能是傳說。古代如此，現代也是如此。華國鋒從毛澤東手中取得政權，也是一種“禪讓”，鄧小平奪得華國鋒的“帝”位，也可能是一種“禪讓”，就好象漢獻帝“禪讓”帝位給曹丕，以及漢朝兩歲小皇帝孺子嬰“禪讓”給王莽一樣。我想，久而久之，美麗的“禪讓”快要成為貶義詞了。

其實武力奪權，公開競爭，等等，沒有什麼可恥的，但中國人卻都喜歡暗鬥，不喜歡明爭，更加喜歡華麗的“禪讓”，呵呵，非常的耐人尋味。