中國歷史上一人得道雞犬升天，用另外一句話就是盛行裙帶關係。裙帶關係的另外一面就是株連。我研究有限，只能說中國歷史上株連比我知道的大部分國家嚴重。

在歐洲，刺殺法王亨利四世的兇手佛朗索瓦·拉瓦萊克被四馬分屍，父母被迫流亡，家族成員被迫放棄拉瓦萊克這個名字。 而英國克倫威爾是弒君者，其子理查德克倫威爾在其父死後又繼承護國公的位置，王權復辟後也不過流亡歐洲，他的妻子和孩子未受牽連。他本人20年後回到英國。

在中國，不要說弒君，就是輕得多的犯人也可能株連全家全族吧!

當然，歐洲日本封建社會株連不廣也許有其社會因素。 日本戰國只有平氏和源氏的後代有權爭幕府將軍，而平源兩家其實又都是恆武天皇的後代。互相敵對的武士們又被無數親屬關係連在一起。如果殘酷政治鬥爭實際是某種形式的家族內鬥，太大範圍的株連就可能傷了自己。但無論如何，我無法解釋上面兩個殺害君主者親屬的好命。 關於株連和社會的關係，這裡不再多說。

不要把裙帶和等級帶來的特權混為一談。等級制度下，出身可能決定性的影響一個人的命運，但等級制度下一個人未見得能讓自己的親友隨意提升。 裙帶，某種意義上是指有權勢者親友（包括廢物）超出常規的提升。一人得道，雞犬升天正是道出這種奧妙。

那麼，為什麼中國文化社會裙帶之風如此厲害呢？ 一個是機會之稀少，此外是有不太受限制的權力。 如果社會為一等級森嚴的社會，每個人的權力都被清楚界定，雖有裙帶之風影響也有限。 權力越是肆無忌憚，超越規則的提升空間越大，社會依靠裙帶的需求和欲望就越大。如果提升空間有限而自己靠自己努力上升尚有空間，多數人大概還是走自我奮鬥 之路而不依靠裙帶。

裙帶關係的另一面就是株連。 株連有兩種，一種是明文規定在法律中的株連，一人”犯法“，株連”九族“。 另外一種是”道德“或社會株連，即法律上雖然不能株連家屬，但社會對”犯罪“者的家屬極端歧視。 很少國家法律中明文規定幾款大罪可以誅三族或誅九族，但對“犯罪者”家屬的歧視還殘留在不少社會中。

在某種意義，可以用株連來定義一個社會“文明”的程度，株連範圍越廣，越沒有道理，社會就越不文明。從這個意義，中國社會實在是個落後的社會。

我 不太明白中國社會為什麼長期保留株連罪。至少政治鬥爭株連甚廣， 為什麼呢？ 因為裙帶太盛？ 從實際情況看，商鞅變法公布“分戶令”，早就把宗法社會宗法家族關係打得七零八落。秦後歷史，根本也沒有多少被誅殺官僚的家屬或門客“臥薪嘗膽”，為之報仇的事情。“趙氏孤兒”（前六世紀）反映的是先秦的社會關係，先秦的精神。秦後，社會變了，這種精神也就消失了。

但株連罪一直延續到明清，明初最甚。清朝文字獄牽連甚廣，但比朱棣朝御史陳瑛滅建文忠臣數十族，親屬被殺數萬人（明史列傳195佞幸傳）還是小巫見大巫。

也許因為中國素來有株連傳統，1949年後才有世襲的”五類分子“子弟，才有株連不斷的”胡風案“，右派，和”劉志丹傳案等。當然株連手法有變，不再直接以斧鉞加身。

中國早就缺乏宗法家族的精神，除少數儒家宗法家族，人人為利。從這點而言，裙帶關係受惠者未見得能反饋施恩者。親友也未見得那麼死忠家族或公司。 如果和日本比較，我覺得裙帶關係本不應該如此之盛，但無論如何，中國還是一個非常"講關係的社會。中國也仍舊是一個有極強“株連”傳統，無法“一個人做事一個人當”的社會。