人總是有“敵人的”，小學可能有，中學可能有，大學也可能有，家庭，企業，政界當然更可能有。國家，那更不用說了。

不同文化下，人眼裡的他人或群體或組織或國家成為”敵人“的理由並不一樣，人對待”敵人“態度也不一樣。

比如，在秦朝之後皇帝眼裡，未表示足夠忠心的人就可能是”敵人“，而秦後中國環境，對”敵人“的寬容度很低，如有可能，一般會對”敵人“，甚至”潛在的敵人“斬草除根。 秦後”理想的世界“不應該有”敵人“。

在另外一些社會，君主皇權沒有這末大的權力，他們必須學會和大部分”敵人“共同生存。如何共存而又不至於危害自己的生存不僅是門必須的技藝，而且可以是一門藝術。

沒有敵人，人自然可以”高枕無憂“，但並不能保證將來不再會出現敵人。 有”已知“的敵人，也有好處。所以，有些政治家，有些社會，有些國家，要不斷”創造新的敵人“， 或幫助保留自己的“敵人”。

當然，如何界定”和自己有不同意見的朋友“，如何界定並非自己”盟友“但能持中立態度者和如何界定自己的敵人需要技巧。缺少技巧，缺少智慧，就不必要的增加了”敵人“。

我上面的話可能在某些人眼裡是胡話，為什麼我們需要”敵人“呢？

因為生於憂患，死於安樂；因為已知的敵人常常遏制未知敵人的興起；因為”敵人“常常比”朋友“更了解我們的弱點，更能幫助我們前進。等等，等等。

從對待他人的態度而言，我覺得中國傳統文化是有缺陷的。 相對而言，中國傳統文化，人對人的判斷大體非黑即白，缺少微妙的層次。真實的世界，不僅絕對黑和白之間有無數的層次，而且顏色可能隨光線而變，有時比真實的黑，有是比真實的白。

當視覺”建立“在”黑白分明的基礎上，我們就不得不硬把一些中間顏色硬歸結到黑或白的類別中去。或者“不夠黑”即為“白”，或者“不夠白”即為“黑”。也正是如此，能創造的“藝術”世界就相當單調。

我常想到創造漢朝的劉邦和創造江戶幕府的德川家康。 無疑，在創造新朝代上，劉邦遠遠超過始皇。劉邦分封諸王，看起來是一種倒退，但實際又是一種進步，奠定了漢朝四百年的架構。 但比起德川家康，劉邦又遠為遜色。劉邦（呂后）用各種藉口殺害逼反異姓諸王，分封毫無功績的劉姓諸王，開闢了”家天下“的惡例。

德川家康把天下分成德川家，親藩大名，譜代大名和外樣大名。 外樣大名是最後投降德川家的藩主，也就是說最後投誠的敵人，未來的“潛在敵人”。在德川幕府時期，外洋大名常常比親信的譜代大名有更多的土地。 德川如此做，需要相當程度的自律，手下家臣也可能有種種失望，但因此保持了大名之間的競爭和張力。 德川幕府，親藩和譜代大名無法高枕無憂，外樣大名也無法高枕無憂。維持這種局面無疑需要更高的政治技巧，但也許如此，日本才能產生薩摩等藩的維新志士，才能完成“創造性的毀滅”，完成明治維新的革命，而德川家也得善終，至今仍舊是日本的“名門”！

總之，從更高的角度， 我們需要”敵人“， 我們甚至要幫助”敵人“生存下去。 一個敵我共存的世界，勝過一個不斷消滅敵人而敵人又不斷湧現的世界。

一點胡侃。