5月22日7時50分許，新疆烏魯木齊文化宮早市遭遇恐怖襲擊，造成39人死亡，94人受傷。這起以平民為目標的惡性恐怖主義襲擊引起了全球高度關注，各國政要，包括美國政府紛紛發表聲明，嚴厲譴責恐怖主義分子。中國政府誓言加大反恐力度，保護人民生命財產安全。

據 總部設在澳大利亞悉尼的“經濟與和平研究所”的研究報告，自伊拉克戰爭爆發後，全球恐怖事件數量增加四倍，在2008年達到高峰，隨後進入一個緩和期。但 是，針對中國的恐怖襲擊威脅卻呈上升趨勢，恐怖襲擊從2008年之前的最多每年2起大幅增加到15起，令人關注。根據該研究所編制的“全球恐怖主義指 數”，從2001年到2011年，中國的恐怖主義指數從2.72上升到4.99，排名由43上升至23，超過美國（第41位）而成為一個“不太安全”的國家。

恐怖主義是21世紀的政治瘟疫，恐怖分子是人類共同的敵人。無論他們的政治訴求是什麼，一旦他們把屠刀炸彈對準手無寸鐵、毫無防範的平民、婦孺、老人，他們就與惡魔無異，他們的政治訴求就已經完全失去了根基。本人一貫反對暴力，但對於視生命為草芥，濫殺無辜的恐怖分子，堅決贊成動用武力予以剿滅，對恐怖分子的仁慈就是對人民的犯罪。

新疆恐怖襲擊最早可以追溯到1992年。這一年的2 月5 日，恐怖分子把四顆定時炸彈分別安放在烏魯木齊市內的公共汽車、影劇院和住宅樓里，僅2 路公共汽車的爆炸就造成3人死亡、23人受傷。中國武裝部隊動用了直升機，圍剿逃進崑崙山恐怖分子，結果兩名恐怖分子被擊斃，五人被俘虜。七個月後，警方調查發現這起爆炸案是一個叫做“東突伊斯蘭改革黨”的恐怖組織干的，在烏魯木齊爆炸案之後，這個恐怖組織在新疆境內還製造了另外15 起爆炸案。該組織頭目是依米提•塔里甫，20世紀90年代初就在新疆活動。為籌集經費，1991年11月13日，此人策劃了一起銀行運鈔車搶劫案，劫走50萬元。這筆款項被用於建立新疆第一個恐怖訓練基地，先後培訓了三期共62名恐怖分子，並用50萬元購買槍支彈藥和製造爆炸物所需要的物資。

新疆恐怖分子從一開始就和國外恐怖組織有聯繫。恐怖頭目艾山•買合蘇木在塔利班的支持下，居然在新疆建立了一支一千多人的武裝力量。艾山嫌新疆境內的恐怖分子素質太低，製造和使用炸彈的水平太差，便在阿富汗建了一座“中國營”，培訓三百多名“戰士”，然後再把他們送往阿富汗和車臣戰爭中進行實戰鍛煉，最後才派遣入中國境內進行恐怖襲擊活動。在新疆警方的一次突襲行動中，繳獲了恐怖分子製造的五千多枚手雷和爆炸裝置。

1994年11月30日至31日，來自全疆各地15名恐怖組織和極端勢力的代表在墨玉縣召開了一次秘密會議，討論了塔利班日漸坐大的原因，以及如何籌集資金，發展力量和訓練人員。 會議還制定了購買武器、建立“伊斯蘭敢死隊”等項任務。1996年11月29日，來自新疆11個地州的22名“東突厥斯坦伊斯蘭反對黨” 代表又在和田召開會議。會議通過了《東突厥斯坦伊斯蘭真主黨若乾重要問題的決議》，修改了“黨章”，研究了新的恐怖暗殺計劃和統一行動問題。最後決定將 “東突厥斯坦伊斯蘭反對黨”更名為“東突厥斯坦伊斯蘭真主黨”，並製作了“黨旗”。會議將各地代錶帶來的暗殺名單進行了匯總，制定了齋月的第十七天暗殺24名新疆黨政幹部和宗教人士，在新疆大範圍內製造爆炸騷亂具體行動計劃。

恐怖分子總是選擇重要節日發動襲擊。1997年2月25日，在鄧小平的追悼會在北京舉行時，恐怖分子又在烏魯木齊製造爆炸事件。18時30分，3顆炸彈在烏魯木齊南、北、西、東四個不同的公共汽車上同時炸響，並且是在烏魯木齊人最多最集中的地方—2 路、10 路、44 路等5輛公共汽車和烏魯木齊火車站，所有的炸彈都被定在同一時間起爆。炸彈里填充着鐵釘子、鋼珠、螺帽、螺杆。這次爆炸造成9名乘客死亡，60人受傷，其中重傷28人。今年3月1日，就在全國兩會召開前夕，雲南昆明火車站發生了一起“疆獨”分子製造的嚴重暴力恐怖襲擊案，造成 29人死，143人受傷。死傷者中包括各個民族。

新疆早期恐怖分子的教師爺是一個貌似謙和善良的長者阿不力克木•買合蘇木。從1885年至 1992年，此人連續7年當選為新疆喀什地區葉城縣政協副主席、伊斯蘭協會會長，並當選為自治區第七屆人大代表。雖然他從未參加過恐怖行動，但他卻培養出來了一大批恐怖分子，其中最著名的有八人，他們都是聽他“講經”而“成長”起來的。

阿不力克木•買合蘇木製定的戰略計劃是：從20世紀90 年代起，發動十年游擊戰、十年正規戰，最終實現新疆獨立。為此，他們宣講婦女要戴面紗出門；嚴禁信徒在家看電視；穆斯林結婚、離婚，政府的證書不算數，阿 訇說了才算數；孩子可以不上學，但從小就要到清真寺里去學經；計劃生育政策是個壞政策，想生多少孩子就生多少，等等。

阿不力克木的弟子則丁 •玉素甫在學經結束後，回鄉組建了“東突厥斯坦伊斯蘭黨”。他強迫本村穆斯林捐錢，並且要求每人“抱經宣誓”，參加他的“黨”，並簽名表示要為這個“黨” 奉獻一切。參加他們“黨”的人，每人至少交50元，其中20元是活動經費，20元購買白球鞋，10元購買刀子。不從者會被武力威脅。同時，他們集中40多 人進行格鬥、投彈和體能訓練。凡是經過訓練的人，都要宣誓為“聖戰”奮鬥到底，決不後悔。則丁•玉素甫用強行征來的錢，先後購買、製造長刀、炸藥、手榴 彈、炸藥包，購買了4 匹馬和一輛摩托車。當阿克陶縣警方發現異常前往調查時， 則丁•玉素甫決定提前暴動。他制定了一個“聖戰法規”，在清真寺架起高音喇叭宣傳“聖戰”，叫嚷聖戰的目的“就是消滅異教徒，向異教徒進攻”。4月4日下 午，他率領200多人圍攻鄉政府，造成六名武警戰士被殺，3 支衝鋒鎗、1 支手槍、400發子彈被搶走。

堅持極端伊斯蘭原教旨主義的新疆恐怖分子仇恨的對象並不限於當地政府及其政策，更是世俗化的社會。在新疆一些地方曾發生燒毀煙酒店、襲擊不蒙面紗婦女的事件。他們宣稱新疆是“東突厥”人的家園，提出了“炸橋趕漢(族)”的口號。19世紀中期, 阿富汗人哲馬丁魯提出了聯合所有回教國家, 創立統一的回教政治實體的主張, 開創了泛回教主義運動。不久前，基地組織負責人艾曼-扎瓦赫里發布聲明，將聯合國五個常任理事國形容為“五個傲慢的霸權”，強加意志與他國人民，並痛斥聯合國默許非穆斯林國家占據穆斯林領土，其中就包括中國控制的“東土爾其斯坦”。這些對“東突厥斯坦獨立運動”和新疆恐怖勢力都產生了影響。

社會心理學家艾略特・阿倫森（Elliot Aronson,2005）曾用認知失調理論來解釋中東地區一些年輕人在宗教信仰的影響下形成的認知誤區。這些年輕人從小就在清真寺中被灌輸這樣的思想： 他們的宗教是三個一神教中最為徹底和最為先進的，比基督教和猶太教都更為優越。然而他們卻漸漸意識到伊斯蘭世界在教育、科學、民主以及發展方面已經落後於信仰基督教的西方世界和猶太人的國家。這使得這些年輕人產生認知失調，這種失調正好成為他們所有憤怒的導火索。

認知失調理論同樣可以解釋新疆一些對生活境遇不滿並受到伊斯蘭原教旨主義影響的年輕人。一方面他們接受了自己的宗教最優越的觀念，相信“宗教興則民族興”，但他們卻難以接受伊斯 蘭社會總體上落後的現實。他們的宗教優越感和在社會政治經濟生活中邊緣化的感覺產生了嚴重衝突。他們不能承認自己的宗教有問題，只能遷怒於他人，認定穆斯林之所以落後，是因為漢族人搶占了他們的土地、資源並控制了他們的社會生活。他們認為，進行“聖戰”，建立獨立的維吾爾族為主體的穆斯林國家，才是正途。 為此可以不擇手段，甚至訴諸恐怖襲擊。

這是典型的文明衝突，很難找到兩全其美的解決方法，退讓、柔性治理恐怕都很難奏效。西方曾積極支持“阿拉伯之春”，一個重要目的就是想通過社會制度的改變一勞永逸地解決這個問題，結果卻令人失望。在利比亞、埃及等國，推翻獨裁者後崛起的伊斯蘭極端勢力敵視西方，甚至殺死了美國大使。中國的問題更嚴重，因為恐怖份子就在國內，防不勝防，恐怖襲擊造成的社會心理衝擊是嚴重的。高壓嚴打暫時會有作用，同時也會有反作用，製造更多恐怖份子，因此必須仔細甄別，避免擴大化。最好是多管齊下，綜合治理，加強防備，攻心為上，從根子上下手。如果局勢繼續惡化，最後一招也許可以考慮在新疆實行民族隔離制度。