老幾兄右攬道德，左懷仁義，解罷《老子》，繼評《論語》，掀起“女子”與“小人”的熱議。我這個“左撇子”郎中不招人待見，本不想冒泡。可是眼見華博鴻儒碩學，道士尼姑，善男信女，俊男美女、金童玉女、曠男怨女、專家教授、博士碩士、金領白領，突然集體罹患一過性文盲綜合症。俺雖不才，但謹記救死扶傷，治病救人，為人民服務的宗旨，發揚儒家明知山有虎，偏向虎山行，明知不可為而為之的精神，背起靈犀仙草百寶藥箱，手握紫金驅魔定海神針，來給大家診治診治。

哈哈，玩笑少說，書歸正傳。“唯女子與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨。”這是《論語-陽貨下》的名句。眾網友發揮想象力，有的說“女”是“汝”的假借字，有的說“與”是給與的與，有的說孔夫子尊重婦女，提倡男女平等，妻管嚴……不一而足，目不暇接。而且，一個比一個顛覆，一個比一個穿越，一個比一個政治正確。

首先，我不知道為什麼大家一致預設孔子必須一貫正確，一句頂一萬句？為什麼要讓2500年前古人 的思想符合現代人的道德標準？難道孔子就不能發點牢騷、犯點“錯誤”嗎？我們為什要剝奪孔子犯錯誤的自由權利？孔子雖然倡導有教無類，但是畢竟沒有收過奴隸、刑滿釋放犯為弟子，更沒有收過女弟子。這一點就不如釋迦牟尼佛。佛祖本來不收女弟子，但是對怹有恩的姨媽來求學，佛祖不能拒絕。但這是有代價的。佛法為此早滅500年。

第二，為了慎重起見，我翻出1948年北京大學教授程樹德著，他的女兒，也是胡適的弟子程俊英教授以及我的同事蔣見元先生點校，中華書局出版的《論語集釋》仔細閱讀相關篇章，發現無論是漢儒、唐儒、還是宋儒，對這一句話的解釋都沒有多大歧義。這句大白話的意思就是婦人和小市民，或者臣妾和僕從很難搞，遠不得，近不得。有人說，這是後世儒家拉大旗作虎皮，夾帶私貨，搞男尊女卑。我看不見得。何以故？因為漢學是樸學。漢人對古籍的整理恢復是非常忠實原著的。學術界公認，先秦的文獻中《論語》和《詩經》最為可靠。況且篡改《論語》殊為不易。儒家不論對於文本還是注釋，都有其嚴格的傳承。

第三，孔子的思想很多不是理論論證，而是生活閱歷，人生體會。對女子、小人的言論也是如此。我們這把年紀的人誰還不知道女人的那點毛病？婆婆媽媽、嘰嘰喳喳、哭哭啼啼、事兒媽、嘮叨、心眼小、目光短、情緒化、不講理、橫豎都不對…..但是，話又說回來，性相近，習相遠。女人的那些毛病，其實男人也都有，只是發作程度、表現形式不盡相同罷了。“真的猛士，敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血。”只有正視、承認問題才有助於解決問題。不能為了討好女性，政治正確就掩蓋、迴避、美化問題。更不能六經注我，曲解古人的原意。

孔夫子放了一個屁，本不足怪。人吃五穀雜糧，誰能不屁。怪的是2500年後華博諸子紛紛出來論證這個屁又熱又香。他老人家真是悲哀啊，2000多年來就像一個可憐的小姑娘，被人們打扮塗抹成各種模樣，不僅沒有思想自由，言論自由，甚至沒有發牢騷的自由，犯錯誤的自由，放臭屁的自由。

老幾兄，你先別躲在牆角偷着樂。你揣着明白說糊塗，嚴重擾亂華博學術秩序，良心大大地壞了壞了地。子玫，先別忙着給我戴男尊女卑的高帽子，也別問海哲能否離開女人。吾愛女人，更愛真理。湯大才子，我知道你憐香惜玉，疼惜婦女。但是茲事體大，不僅關乎經典的正解，更是關乎實事求是的學風，你可不能置身事外，保持沉默哦。pia兄，咱北京純爺們兒，華博現在有陰陽失衡，陰盛陽衰的危險，你可得挺身而出，仗義執言。還有莊銳兄，在你成行完成大事之前，請先換換腦筋，放鬆一下，撂下隻言片語再走也不遲。