昨天61兒童節，陪小朋友玩了一天，身體是疲憊的，心情是愉快的。晚上回來又去探望了一個患腦溢血，剛剛做了開顱手術的朋友，他40出頭，大孩子才7歲。值得慶幸的是，手術非常成功，目前看沒有任何後遺症。面對這種現實，自然對人世的短暫，福禍的變幻無常頗有些感慨。
最近茶館很熱鬧，非常的熱鬧。和無為的關於宗教和道德的爭論只能算是小插曲，可以忽略不及的那種。不過大事情咱管不了，就討論一下這個小事吧，無為的觀點總結起來就幾條。
1，外在表現不重要，內心才是真諦
2，內心的智慧源於上帝，認識到上帝，投身上帝，人才有自由
3，塵世間的道德束縛人的心靈，讓人認識不到上帝，不能得到真正的自由。
這些看法看似有理，實際上都禁不起推敲。

很多宗教人士，混淆宗教和信仰的差別。信仰是指一個人對某種觀念，事物，神靈，宗教抱有絕對的，不需要推理的信心。宗教是人對神靈的信仰和崇拜。宗教就是一套信仰，但是信仰不都是宗教。不相信任何宗教的人同樣會有宗教般的信仰，這種信仰可以是非常純粹的，沒有任何雜念的。反過來信奉宗教的人，信奉的可能只是宗教的教義而不是真正的宗教精神，反而沒有純粹的信仰。套用無為的邏輯，宗教教義本身只是一個枷鎖束縛人的心靈，反而讓人認識不到上帝。這不是狡辯，而是因為宗教本身就是這種循環論證的心證過程。
宗教的根本在於believe，而不是prove。不能論證的東西就只能用以信仰解決，而不是論證。比如你可以認為聖經有無窮的智慧，蘊含世間全部的知識，但是要證明這種看法卻只能認定聖經無所不能，因為你只能說這世上發生的任何事情都可以用聖經解釋，但沒有人能說這世上發生的任何事情都可以用聖經來預測。所以聖經只是一種信仰，不是一種理論，不能用推理來證明他的合理性。既然不能用於推理，也就不能有公理的屬性。你可以用很多方法，比如popular contests讓別人相信聖經比佛經更好，但你不能證明這一點。你甚至不能證明基督教比法輪功更好。所以對於有理性有信仰的人，宗教毫無意義。
對於沒有足夠邏輯推理的人，宗教是有益的，因為宗教本身就是一部道德準則，以調整人類自身行為。因此，是否符合道德標準也是一個人是否真正信奉宗教的一個標準。所以說，惡意的詛咒別人，或者為這種惡性辯解都是內心不純正的表現。既然人是種複雜的動物，人類不只有意識還有潛意識，一個人不能完全認識自我，一個人的外在表現和內心不可能是一一對應的。但是毫無疑問，一個人外在表現能反映他的內心。用簡單的邏輯說，一個人從來不發惡語，不能證明他內心善良。但是如果一個人內心純淨，他絕對不會口出惡言。也許不能說不罵人的人，比罵人的人更有道德，但是絕對不能說罵人的人，比不罵人更有道德。
信宗教的人不一定有信仰，同樣，有信仰的人不一定信某種特定的宗教。我更傾向於認為真正有信仰的人不會被某種宗教束縛。這裡的網友比如阿里西岸老隨老沙都不像信宗教的人士，但他們都是非常有原則的人，這種原則必然是有信仰的支撐。無論是自然神論還是多神論，不信教的人也會相信某種自然或超自然的規則控制世界，人類只有遵從這種力量，才能得到解脫。道德只是這種力量的一種表現，因果相報也是種自然的規則。
信宗教也好，不信也好，信仰的真正敵人是自我中心主義。其實每個人都是自我中心，一個人不可避免的以自己為中心理解世界，處理問題。這種想法是與生俱來的，這一點是人類的原罪。成長過程就是離開自我中心的過程。有人能夠處理好自我和外界的關係，多數人處理不好，這可以說是人世間的萬惡之源。茶館這幾天的大事情，基本也就是多個自我中心激烈碰撞的問題。冬冬可能是個特例，我倒是不覺得咚咚的問題是因為她自私，恰恰相反，我感覺不知為什麼她失去了對自我的客觀認識，比如她熱衷於整容，對別人過於依賴又不信任，對自己沒有自信又本能的固執己見。有句話我一直想說沒敢說，現在不妨說出來，雖然我不反對整容，但是我認為她不整容之前的相貌是最美的，有自然和諧的輪廓，她的整容的效果是負面的。對咚咚，我最希望就是她能對着鏡子說：鏡子裡這個人是世界上最美麗的女人，我要讓別人體會到我的魅力。