我們的精神家園——舒

昨天，寫了《我們的家園》，是說，何處安放我們的身體。這一篇，寫如何安放我們的精神。居住的家園，怎麼也要一畝三分地。住不起“鳥巢”，最差，也要搞個蝸居；精神之居所，簡單多了，不需要為建築面積發愁，也不需要為一個平方2,3萬塊錢“白了少年頭”。

每一個人的精神家園，全在自己掌握。勿求於外，但求於心。人的內心深處，就是最安靜、最安全、最安逸，也最浩瀚的精神家園。“世界上，最廣闊的是大海，比大海更廣闊的是天空，比天空更廣闊的，就是我們的精神家園”。

不過，創造一個人的精神家園，並不是呼之即來的。它需要自我認知的不斷完善和提高。一般而言，人對自我的認識，需要三個階段：大我、小我和無我。不經歷風雨，見不到彩虹；沒有三個階段之認知循環，對自己的認識難稱完善。

大我，是認識的第一個階段，“無知者無畏”，“初生牛犢不怕虎”，是這一階段的集中體現。漢高祖劉邦得了天下，興高采烈，高唱大風歌：大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。項羽也滿懷豪情，“力拔山兮氣蓋世， 時不利兮騅不逝。 騅不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何!”只是時運不齊，老天爺沒照顧，才落得“虞兮虞兮奈若何!”。

朱元璋是老粗，他的打油詩，也不乏大無畏的“英雄主義”情節，“一叫一勾勾，兩叫兩勾勾，三叫日出滿天紅，驅散殘星月朦朧。”有人會說，“大我”都是帝王將相、野心膨脹之輩，和小民無關。其實，每一個中國人，都有希望當皇帝。如陳勝所言：帝王將相，寧有種乎。所以，每一個中國人，都有“大我”心態。

“大我”，以我為中心，自然、社會，都在其俯視之下。如杜甫的詩句：會當臨絕頂，一覽眾山小。人，超越自然與社會之上、之外。

“小我”，是第二個階段，是“大我”之修正和回歸。這一階段，自然之外的人，回到自然的懷抱，成為時空的一部分、微小的一部分。“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下”，陳子昂之《登幽州台歌》，是“小我”心態之恰當表達。此時，連接過去和未來；此地，是天地之間的焦點；人，是時空背景中的一個隨機分子，而已。蘇東坡之《題西林寺壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，境界相似，只是沒有時間維度。

絕大多數人，到了第二階段，就上不去了。因為，悟性不到。只有，禪宗六祖慧能之類高人，才能參透其中奧妙。“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”——這就是第三個境界，“無我”。

人是自然的鏡子，自然萬物，如水中倒影，映在我們內心。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，人，所有的煩惱，也都源於外在世界的影響。我們無法改變世界，也無法影響他人；我們無法讓“我們的生活充滿陽光”，也無法“讓人人都獻出一點愛”；我們無法讓財富如“不盡長江滾滾來”，也無法讓名聲如青雲直上。苦惱無處不在，不是願望無法實現，就是願望實現之後的空虛。

怎麼辦？如何追求人生之終極幸福，只有“無我”一途。人之痛苦與煩惱，均來自莫名其妙的欲望。欲望越大，越難以實現，煩惱越大；舊的欲望未了，新的欲望又來，循環往復，以至無限。沒有了欲望，也就沒有了煩惱。沒有了“我”，何來“欲望”，無欲則剛，“無我”則喜。

“舒”，就是“無我”。“予”，在古漢語裡，是“余”之假借。“舍”棄“予”、“舍”棄“予”之各種慾念，即可舒舒服服。舒服是這樣一種狀態：它不求於外，但求於內；舊鞋子，合腳，舒服；老房子，合適，舒服；老情人，合心，舒服。所有的一切，只以自我為準則，而不是追隨世俗的潮流。

只要“舍”棄了“予”，無我而忘我，每一個人就找到了自己的精神家園。任憑風吹雨打，勝似閒庭信步；從從容容，平平淡淡，安安靜靜，舒舒服服。

2011年2月3日星期四，大年初一，21:30

北京，望京家中