弒叔——中國“叔文化”政治

我們的《弒叔》，漸進主題。既然是衝着“叔”而來，就讓我們來補補課——中國“叔文化”政治。

中國“叔文化”政治，是政治，也是文化。當然，圍繞“叔”的稱謂。

“叔”與“伯”對稱，比如“伯夷叔齊”，就是最恰當的一例。說的是同血統的兄弟序列。

兄弟，並非獨中國所有，我們就曾經例舉涉及丹麥的《王子復仇記》，那裡的老王與新王，就是一對親兄弟。老王“意外”身亡，親兄弟“接班”，肥水不流外人田，未見異議，順利上位。

那王子，哈姆雷特，起先也無異議，可禁不住老王的鬼魂“煽情”，於是忍不住要做“破壞安定團結”，“妨害國家利益”，“搶班奪權”的“不愛國”行為。

我們先頭說過，《王子復仇記》一定是外國文學，與中國的國情無關。那是為什麼呢？

因為，中國有自己特色的“叔文化”，依照這種特色文化，叔王是不會叫哈姆雷特這樣的“不穩定因素”，來破壞我們的“安定團結”，大好局面的。

先說“文化”吧。《水滸傳》中武松打虎之後，就有一點透露。那潘金蓮就把武松稱做“叔叔”，意思其實是弟弟，LG的弟弟。《三國演義》更有尊稱“劉皇叔”這樣的正統化處理。

到政治場面上，就不是“叔叔”，而是“九千歲”，或者至少也“八千歲”吧——中國人所說的“叔王”。

對比起《王子復仇記》，我們缺少的是“王子復仇”，多的是“叔王僭越”而取代，叔王千秋萬歲。

大家熟知的，至少可以例舉“玄武門事變”——唐高祖李淵次子秦王李世民，我們的“叔王”，直接搶班，越過太子的死屍，從其父手中奪取政權——不但沒有王子復仇，反而有貞觀之治，成就一代聖主。

我們還有大宋王朝的宋太祖趙匡胤到宋太宗趙光義以伯叔之序接班，就出在親兄弟對飲時的斧聲燭影的疑案中。同樣，也未見趙家的王子復仇。

直接以叔王武裝，顛覆嫡親侄兒的皇位的，則是我們的明成祖朱棣。他把這一偉大的政治傳統，帶到北京。

在著名的“五一八”講話中，我們的林副統帥並沒有專門分列“叔王”史例。但他也不是泛泛而談——即使我們的老王尚且健在，那些“睡在我們身邊的赫魯曉夫”，明顯不在老王的同等數量級，但是任何時候都可以拉出來溜溜的，就正是我們的危機根源。“叔王”——毛最憂心忡忡的糾結，正在於此。

可是，中國的叔文化的歷史慣性，是不以人們意志為轉移的——即使是毛那樣的“偉大意志”。

毛以為他“幹掉了”所有危及他本人權力顛峰和他的皇儲接班權的“叔王”，他的意中人可以順利上位，“既定方針”，以至於千秋萬代。未想到，叔王，也就是中國特色的文化，不因為他的“無產階級文化革命”而丁點褪色，中國的“叔政治”要直接騎在他的已經僵硬挺直的脖頸上，作威作福，發出自己的萬丈光芒。

而且不止一擊。

欽點“英明領袖”辦的第一件“放心”事，就是“一舉粉碎四人幫”，真是“屍骨未寒”呀。接班人為什麼要自己造自己的反，跟自己過不去？那明明是葉陳李等叔王們，發動的沒有過大斧聲燭影的宮廷政變。

而真正的叔王，還沒有出現，還沒有機會登台。