| 清末知識分子的功課和生計 |
| 送交者: 劉雲楓 2014年10月09日06:28:13 於 [天下論壇] 發送悄悄話 |
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清末知識分子的功課和生計
有人說,科舉是中國的第五大發明。是否屬實,且不論。先看看科舉時代知識分子的功課和生計吧。功課,是了解他們在做什麼;生計,反映他們過得好不好。
據惲毓鼎澄齋日記(1887年),閏四月初十日 晴。
今年,雖將《資治通鑑》看畢,其餘則東翻西獵,坐廢光陰,忽忽悠悠,一無心得。愛博而情不專,正是余之惡習,今將痛戒此弊,定一簡約易守之程,每日讀《明史》一二卷,寫大字六十個,讀韓文五六篇,先高聲朗誦以取其氣機音節,繼沉心密詠以玩其意致條理。傍晚,抄詩六七首,用曾文正公注。五古專取陶、謝,七古專取韓、蘇,五律專取少陵,七律專取山谷,七絕專取放翁,庶幾用志不紛,可期恆久。本日照程辦訖。傍晚元直來。重光同年以余前為其封翁撰壽文,備禮來謝,再三卻之不可,只得照收。然文甚不佳,當之殊有愧也。
惲毓鼎,是晚清宮廷史館,生於1862年,卒於1917年。光緒十五年進士,歷任翰林院侍講,國史館協修、纂修、總纂、提調,文淵閣校理,侍讀學士,國史館總纂,憲政研究所總辦等職,擔任晚清宮廷史官達十九年之久。
惲毓鼎之履歷,顯示其是大儒、高官。他是光緒十五年,即1889年中進士的。此日記寫於1887年,中進士之前,必是寒窗苦讀之時。
他的日常功課,有哪些呢?
這些功課,有一般性嗎?我以為有。要是沒有科舉,知識分子的興趣,可能就五花八門了。可是,只有科舉,才能“學得文武藝貨於帝王家”,才能吃皇糧,才是正途,其他的,都是旁門左道。為此,天下書生,其功課大體一致。與今日中國之小學初中高中,功課一律,一個道理。
日記也透露了惲毓鼎收入來源之一:寫壽文。不過,這種收入,可能不是現金,實物居多。比如點心、茶葉、水果、特產之類。
其他收入來源呢?這要看他中舉與否。中舉了,走入仕途,升官意味着發財,職業性腐敗、受賄將是其主要收入;而中國的官僚階層,始終是中國的高收入階層。但是,想當官的人多,官位少,對多數讀書人而言,中舉只能是鏡花水月,可望而不可得。
這部分人,是多數。這部分人,生計如何呢?
還是以清末日記為證。
劉大鵬(1857-1942年),太原晉祠人,清光緒二十年中舉人,之後,光緒二十一年、二十四年、二十八年三次進京會試,均不中。遂回鄉謀生,曾在山西太谷縣南席村票號商人武佑卿家塾中任塾師近20年。也擔任過縣立小學校長,兼營小煤窯,並有少量耕地。
劉大鵬在《退想齋日記》中寫道(1893年1月2日):
……近來吾鄉風氣大壞,視讀書甚輕、視為商甚重,才華秀美之子弟,率皆出門為商,而讀書者寥寥無幾,甚且又既游庠序,競棄儒而就商者。亦謂讀書之士,多受饑寒,曷若為商之多得銀錢,俾家道之豐裕也。當此之時,為商者十八九,讀書者十一二。余見讀書之士,往往羨慕商人,以為吾等讀書,皆窮困無聊,不能得志以行其道,每至歸咎讀書,此皆未得書中滋味者耳……。
由此,不難看出,清末知識分子的基本情況。
“書中自有千鍾粟,書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”之夢想,落在地上,卻“皆窮困無聊”。為什麼出現這種巨大反差呢?
根本原因是,古代儒生所讀之書,講的都是“治國安邦”的大道,於民生、於生計毫無幫助。正如惲毓鼎“讀史書法吟誦”之功課:無關氣象,不知季節變換,不知陰晴風雨;無關農事,不知稼穡,不知春種秋收;無關工藝,不知修橋鋪路,不知打井灌溉;無關商業,不知將本求利,不知物價消長;無關人身健康,不知診病預防,不知濕熱傷寒。
這種學問,有啥用呢?這樣的讀書人,不貧困才怪!
因為,讀“聖賢書”的讀書人,沒有一技之長,沒有保障自身經濟獨立的技能,所以,他們要想在經濟上成功,生活上富裕,必須假權力之淫威;儒生也只能成為權力的附庸,只能靠為專制集權叫好,以換取一份口糧。無用的儒學和無恥的權力之結合,是傳統中國社會之特徵。離開權力,儒家信徒,都淪落為孔乙己,“皆窮困無聊”;離開儒學,皇權之合理性、之“偉大光榮正確”也失去了吹鼓手。所以,儒家不倒,孔夫子萬代師表,並非儒學之學問神奇,而是強權者之必須。
2014年1月16日,20:10分 澳大利亞網球公開賽,穆雷比賽中 此文之文獻(楷體字),承蒙王熙錄入,特此感謝 |
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