论北美文学城的“土鳖”

美国有一个叫“北美文学城”的中文网站，我在那里曾经相当活跃过。我的文章一出，一天就上千点击率，有的文章阅读者过万。但是由于一场“土鳖风波”，我注册的多个ID和全部文章都被文学城删除，最后连我的IP地址也封了，不仅不能注册新ID，连用朋友的账户都不能登录。甚至别的网友转载我的文章都必删之而后快。由于我的支持者众多，那些人又装出一付可怜相，央求转载者，“这篇我不删你，你别来了”。

文学城的斑竹小编视我为洪水猛兽，魔鬼克星的根本原因，是我用“土鳖”称呼过两个女斑竹。一个是“常青人生”版面的斑竹“成长”，八十年代初到美国，嫁了个台北来的博士。从此夫唱妇随，满嘴都是跟“外子”（她的口头语）学来的台湾娘娘腔，把台湾“民主”捧上天，大言不惭地说“中国完蛋了”。来美国三十多年，美国制度的优越性都没看明白，一说民主就言必称台湾如何。我最看不起这种嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，没有自己的立场，观点，只会跟她瞎嚷嚷的无脑女人。现在有脑子会分析的人谁不知道“台湾民主”是什么货色，看她那幼稚可笑吹捧台湾的语言我就忍不住说了一句“土鳖”，她就把我的ID给封了。说她“生在上海，长在天津，外子是台北来的博士，说她土鳖是骂她”。从她的自我描述可以看出，她是山东共军的后代，嫁了“外子”就背叛老子，扣顶“数典忘祖”的帽子不冤枉吧。

我所说的“土鳖”不是指没见过市面的乡下人，但是 “一年土，二年洋，三年不认爹和娘”的大学生就是土鳖。不会英语不是土鳖，但对中国人说话，写文章老往外蹦英文词就是土鳖。阿Q没出未庄时不是土鳖，进城后发现城里人管“条凳”叫“长凳”，他心想：“可笑，这是错的”，阿Q就成了土鳖。阿Q认为凡是尼姑就一定偷和尚也是以己度人的土鳖思维方式。到美国的新移民不是土鳖，但是老用自己老家村里“坑蹦拐骗”环境里形成的价值观评论美国文化，社会现象，就是土鳖。现在时髦的一个简单词最生动地诠释了我对“土鳖”的定义：装13，言行与自己的本色不相符合。

删我跟贴，ID的，还有“海外原创”版的斑竹，一个嫁了鬼佬的北京女人，“废话多多”。本来，中国女人要嫁鬼佬，是她们的自由和选择，随她们去就是。可是，那些高调宣才称“嫁人要嫁白哥哥”的中国女人，以为血统也和花柳病一样可以通过性交来传播，觉得自己的皮肤也“白”了，鼻子也高了，回过头来就骂中国文化是“粪坑文化”，十三亿中国人民都在这“粪坑文化”里泡着。到了美国就觉得自己跳出了“中国粪坑文化”，彼此之间互相打恭祝贺。对如此污蔑中国文化的论调，我当然不能容忍，跟贴说了一句：“你懂什么是中国文化吗，土鳖”。就被“废话多多”删了。看来，“土鳖”是文学城的敏感词，被和谐了。

从“废话多多”的自我介绍看， 她家上一辈还是北京的大知识分子。我居然敢说她是土鳖，当然气的七窍生烟，不删除我不能解心头之恨。文学城里我叫过“土鳖”的俩女人均出自京津沪的“美籍华人，这还了得，当然容不得我了。这个“海外原创”是发表中文小说的版面。在美国大凡标榜自己是“海外中文女作家”的才女，基本都是学不会英文，读不出学位，混不出起子，又不甘寂寞，只好搬出国内的招牌，靠写中文小说找点自信。而斑竹竟然起这么个网名，让人不可理喻。现在就有人亲切地称她“多多”，把“废话”省了。再亲切点就该叫“多姑娘”了，那可怎么收场啊，不过估计现代海外中文作家没几个知道“多姑娘”出处的，“废话多多”还可以继续过她的太平日子。

文学城的斑竹网管的专制，独裁，霸道比起文革的做派有过之而无不及。文革期间我在大学被打成“反革命”，写了不少交代材料。八十年代初这些材料全都退还给我了，其中有不少我对自己“反革命言行”本意的解释。说明群众专政还没有剥夺我说话的权利。而这些在美国民主社会生活多年的“精英”，根本就不允许有不同的声音存，用删除，屏蔽的手段彻底消灭。他们以为删了我的ID，封了我的IP，就天下太平，没有反对声音了。在网络时代还在做这种“一言堂”的梦，和鸵鸟把头埋在沙子里已经没有什么区别了。

我把他们删除的“说说文学城的圈子”一文发在百度文库里。现在已经有一千四百次点击和60次下载，而且肯定转到文学城网站，乱了“废话多多”的阵脚，被她立刻删除了，而且反复声明“本坛严禁转载”。但百度文库里的那篇，她就鞭长莫及了。当年她删除了我的跟帖时，我说，这是你的地盘，你有权删除我。但我会和你死磕到底，我说话算数的。I mean it.

再补充一个“土鳖”，这个还真土，网名“润涛阎”，估计是学鬼佬把中文姓和名倒过来写。这个人的最大特点是关心国家大事，一看他的文章就想起文革中贫下中农的豪言壮语“身在牛棚，心向北京”，“脚踩牛屎，胸怀天下”，整日家写些“为庙堂谋”的文章，过一把“国师”瘾。从下面几个他文章的题目就可以看出此人的口气有多大，

“谈谈目前的局势与习近平的任务”

“邓小平为何让李鹏当两届总理”

“说说习近平”

估计他在村办小学和公社中学上学的时候就立下了当“国师”的志愿，可惜在中国未能如愿，到了美国有了言论自由，英雄有了用武之地，可以放心大胆地高谈阔论了，不过有没有人听就两说了。我一看他的文章就忍不住想起一个真实的笑话。

文革期间，三辈贫农出身的学生说中国和世界名著都是封资修大毒草，造了大学图书馆的反，图书馆藏书扔的到处都是。我捡到一本内部发行小册子，介绍几个右派的言行。其中有一个我到现在想起来都觉得好笑。一位乡村小知识分子，给毛主席上书说，他有解放台湾的锦囊妙计：派几员大将到台湾诈降，然后里应外合，必然成功。人家一看就知道他《三国演义》看多了，走火入魔了，根本不理他那茬。他还挺执著，不停给毛主席写信，到当地政府毛遂自荐。地方官员不胜其烦，给他扣了顶右派帽子就老实了。这右派当的也真够冤枉的，唉。

这个润涛阎还是个吃草根树皮的专家。有人贴出1943年河南灾荒饿死人的照片，此人不是谴责天灾人祸，日本侵略，而是指责河南饥民不懂如何吃草根树皮，如果照他在老家村里的方法吃，就不至于饿死。看来，会吃树皮草根也能成为资本，可以到文学城牛一把，真是三百六十行，行行出状元啊。不过，我很担心，如果有人说你“润涛阎”是拿了国民党和日本人的钱，为他们开脱1943年河南饿死几百万饥民的罪责，你洗的清自己吗。

还有个瘴厉荒蛮之地出来的刁民，谢盛友，回老家探亲的长途车上遇到小偷，他不是谴责自己老家里的盗贼，而是抱怨政府怎么没把这些贼教育好。中国自古穷山恶水出刁民，你自己说，通过教育，这些贼就能成良民吗？至少政府还把出自同一地区的你培养成大学教授，你怎么就不说你就是教育成功的典范呢，非要拿那些做贼的老乡当教育失败的例子。那好，美国是民主自由国家吧，怎么那些中国的刁民到了美国照样违法犯罪，而且更加变本加厉，这点你不否认吧？刁民本性和制度有关吗？你到德国年头不短，德语没什么长进，只能在中文作家圈子里混，中国有句老话你怎么忘了，“江山易改，本性难移”。