共产党的法西斯化和当今的贸易战（1）

暗夜寻灯

此文的出处是我在我的微信群讲座《意识形态演化史》中，一位叫强尼·靳向我提出的问题，因为这个问题太庞大，我说需要考虑再回答而成此文。

靳先生的问题是这样的：

1. 请教授解释一下当代中国意识形态“现代化”、战略布局（任务）、实现途径、评价的原则及指标等问题？

2. 马克思主义意识形态基本理论对中国的影响与中国自己的理论及西方意识形态之划分和主要区别为何？

3. 教授：您是如何看待韦伯及他的代表作《新教伦理与资本主义精神》的？他应该是社会学领域中研究意识形态最具代表性的人物吧！

4. 有关意识形态的“全球化”应该是首先市场经济在全球迅猛发展且导致各国形成越来越紧密的政经关系，这一不可阻挡的关系，在短期或长远、对中国“特色意识形态”有什么关联、冲击或改变？

5. 中国意识形态是由西方引入、自有拥有还是中西合璧，发端始祖是谁，康有为、严复？

靳先生的问题都很精彩。问题1和5可以合并回答。问题2是对问题1和5的更深层次的问询思考。问题4是对未来的预测。问题3是对今天和未来意识形态趋势的总问题，可以单独回答。

历史学家的定论认为传统中国是外儒内法的文化凝聚起来的社会。我用更粗俗一点的话来说中国文化的核心是孝；而文化果实的外表、表象却是挂羊头卖狗肉。古代中国推崇儒家思想，提倡礼义廉耻，知识精英是齐家治国平天下。但引领社会，管理社会的国家形式，《左传》中就已经认识到的“国之重器，在祀与戎”的戎，即政府所用的大棒是法家的愚民弱民贫民的统治权术。对待民众的残暴和苛政，使得社会多次出现政治造成的饥馑和战争。有历史学家统计全世界范围内出现的大饥荒人口锐减现象，多数都是政治的昏庸和政治失败造成。儒家强调推行仁政，但实施起来却往往都是残暴的苛政。这种表里不一的文化传统，走入中国的近代，就是挂羊头卖狗肉的法西斯主义，是中国文化传统与法西斯主义的结合。可以说中国文化本身，也就是商鞅法家思想与当今的法西斯思想都是一个脉络，尽管有微微的不同，但它们都是一丘之貉。

30年代的蒋介石为什么推崇法西斯主义？因为中国有法西斯思想的文化根基；也就是外儒内法这种文化根基。40年代的法西斯主义臭名昭著之后，夺取了政权的共产党为什么没有实现他学习美国自由民主建国的诺言而推行斯大林式的社会主义？而毛的社会主义和法西斯主义到底有没有区别？

回答这个问题，就要先弄懂中国推行的是不是中国传统文化的嘴上说一套，行动做一套的法西斯主义。那法西斯主义的定义和特点是什么？

辛亏我们有华东师范大学的郑寅达教授在网易公开课上，就《第二次世界大战的起源》有一系列的授课节目。其中第一、第二课首先给法西斯主义有了十分详细和真实的定义与描述。

郑先生首先引述了A.J.P.泰勒在《第二次世界大战的起源》一书中的观点，认为第二次世界大战是一场没有英雄也没有恶棍的故事。希特勒没有错，错在他是一个德国人。纽伦堡审判是一个成王败寇的审判。当时世界上的政治家忙中出错，每个人对大战的爆发都是有罪的。

泰勒的观点必然让我们问法西斯主义是如何兴起的？它兴起的土壤和条件是什么？

美国学者华尔特·拉克尔在《法西斯主义的过去、现在和未来》这样表述什么是法西斯。他说法西斯主义是色情文学。其涵义就是说如何区分色情和艺术的分野！对一个人可以引起性欲望的作品对另外一个人可能引起的是对人性或社会问题的思考。色情和艺术是难分难解的现象。法西斯主义对某一民族、某一个体的想法也是如此地难分端倪。

除了今天已经定性的德意日法西斯国家，历史上，斯大林、罗斯福也都被人骂作法西斯过。那究竟什么是法西斯呢？

总结法西斯国家的共同特点，可以归纳为：

1.       对内专制极权，对外侵略扩张

2.       极端民族主义，我族优越论

3.       国家至上主义，为实现国家至上而对传统和历史进行改造

4.       领袖主宰论

5.       推崇社会达尔文主义，推崇弱肉强食，推崇生存竞争

这里可能要稍微顺便解释一下，集权专制主义和极权主义的区别。因为我发现有些民主理论家们也对二者混淆不清。集权专制指传统的皇帝统治手中握有极高的权力，可以对下有无上的生杀大权，“君叫臣死，臣不得不死”；对社会底层的统治 ，集权专制者可以违反他们自己制定的法律法规，“刑不上大夫”；但对底层的经济和婚姻老死等还是采取“无为而治”的态度。而极权统治却不同，极权统治者不但继承农业社会的专制统治方法，并且管治百姓生活的方方面面；对百姓的就业、婚姻、家庭、生老病死等，都有细致的规定。这是集权专制与极权专制的巨大不同。

我个人总结的法西斯主义是指农业社会向工业社会的转型期中，在面对工业化的技术进步所造成的对原有的社会结构产生破坏以后，新的社会建构如何走向、如何建构、而出现的一种带有原本农业社会特征的一股思潮。而且是社会转型期必须选择的一个危险临界点。或者选择工业化社会需求的以人为本，把人当人的自由民主社会；或者选择把农业社会的集权专制发展为社会结构从农业向工业社会转型期的极权专制；为达到极权专制的目的而实行一神化领袖、吹捧国家至上主义、把国家利益吹捧成民族利益，进而鼓吹我族优越论。与法西斯思想极为类似的商鞅的法家思想也出现于社会转型期。它是青铜社会结束，铁器技术引起的一个从封建型农业社会转型为大一统的中央集权的农业社会过程中所出现的一股思潮。在经济形式上我们可以称它为成熟型农业经济社会。它与过去农业产生的萌芽期（新石器早期）、发育期、中兴期、繁荣期一样，是社会转型的一个部分；是社会发展的一个现象。

极权主义显然是近代崛起的一股思潮，与法西斯主义的兴起同步而行。他们宣扬国家至上主义，宣扬民众只是国家机器上的一颗螺丝钉；国家需要你到哪里，个人就要为了国家而走到哪里。他们宣扬国家的命运优先于个人的命运。用习上台以来流行的话语说就是，没有了国家，你什么都不是！在毛的时代，他们为了宣传国家至上，不惜编造谣言，扭曲地理水文科学，编造“大河没水小河干”的谎言来比喻国家对个人的重要性。（地理水文历来都是小河汇入大河而奔流入海，小河没水大河干才是真实的地理现象。他们编造大河没水小河干的谎言欺骗民众。）今天他们依然编造“没有了国家，你什么都不是!”这类谎言。

法西斯的极端民族主义，表现在希特勒的种族优越论、日本的“日俄战争”后黄种人也能打败自感优越的白种人的骄傲。对于意大利法西斯主义者，他们追溯古罗马帝国的起源，骄傲自己的人种优越；正如今天的中国人，自豪老祖宗的本事一样。希特勒的种族优越论、日本的大和民族优越论、和今天新儒家的华人自豪论同工同曲，但道路不同。法西斯主义者既不走苏联式的左翼社会主义道路，也不走传统的资本主义道路；他们要开辟第三条道路，即右翼的社会主义。

法西斯主义者都宣扬领袖崇拜，无论对希特勒的态度还是对墨索里尼，在日本是天皇制度，军部对天皇负责而不用在内阁下受内阁任何节制；这为日本的军国主义的发展鸣锣开道。毛时代的领袖崇拜更是登峰造极，直接回归了农业时代对皇帝的山呼万岁，只差每次拜见时候的五体投地了！（类似汉唐时候的中国）

最后一点，实际是现代意识形态发育的中心点：社会达尔文主义！1959年美国著名的遗传学家H.J.穆勒在达尔文发表《物种起源》一百周年的纪念会上对着台下的听众嘟囔着说，如果没有达尔文，我们的这一百年，也会照样！穆勒也同许多历史学家一样，对达尔文对当今世界的影响没有足够的认识。近代的历史，可以说没有达尔文可能会大大不一样。起码民族意识不会崛起，更没有被曲解的社会达尔文主义的出现；民族国家更不可能形成；撒旦号召的全世界无产者联合起来或许成为事实，或许根本就偃旗息鼓。近代思想的法西斯主义也不可能有其土壤。后起的工业化国家德意日等在对抗早期的已经捷足先登的殖民地和市场与原材料的老牌工业化国家的时候，可能会采取局部战争的手段而无法殃及整个世界。

比如中国是在1897年12月严复翻译《天演论》之后，面对甲午之战的失败，才开始产生中国的民族危机感。为敲打本国的国民， 东亚病夫一词开始流行。《天演论》是翻译自赫胥黎的《演化论与伦理学》。作为达尔文演化论的鹰犬，赫胥黎对演化论的理解和误解，是同时代的人无法避免无法超越的现实。同1960年代以来由汉密尔顿、威廉姆斯、梅纳德史密斯对自然选择学说的完善和扩展相比，那个时代的演化论学说，不仅仅专家们需要潜下心来慢慢消化，就连达尔文本人或者赫胥黎等，也对其中的自然选择学说充满了不解和假设。被政治野心家们利用的比如优生学、种族论、物竞天择、适者生存等观念，都充满了对今天理解的演化学说的误解和曲解。犹如1949年贝特曼发表的性选择理论一样，错误和误解对美国在之后年代里的妇女解放运动产生了女权主义的过头影响。尽管1972年特里佛斯的性选择投资理论受到广泛的好评，但性选择理论直到我的《花粉效应》理论之后，才算是真正比较完善起来。

达尔文被曲解的自然选择理论，不仅仅是对近代世界流行思潮的剧烈撞击，也直接产生了塑造世界的影响。没有达尔文的演化论，世界也许同以往一样，鸦片战争的失败，是朝廷的失败，与国家与民众都没有一毛钱关系。民族意识不可能产生；国家意识更是缥缈。被曲解的达尔文理论，同幽灵般的共产主义理论一样，它塑造的世界就是两次世界大战的激烈民族对抗和殖民地的解放运动。

今天我们可以看到，殖民地的解放运动拖延了或扭转了殖民地地区由采集狩猎社会或农业社会向工业与商业社会的转型过渡的方向。农业意识和农业观念极强的马克思主义理论，复辟了那些想要进入工业社会的部分农业国家，比如那些实行了社会主义或者想要实行社会主义的国家如印度。苏联在斯大林强力推行剪刀差政策下（用剥削农业补贴工业的政策），虽然实现了工业化，但其毒汁不仅仅酿成了对反对这项政策的人们惨无人道的肃反运动，也使得苏联解体前，至今天普京统治下的俄国都不能恢复百多年前的农业生产水平。中国在邓的领导下，一改毛时代的拉拢扩张亚非拉政策而实现韬光养晦，借助中国传统上扭曲历史的手法来获得世界强国的广泛同情，在已经知识资本化的美国的帮助带动下，依赖借鸡生蛋、来料加工筑巢引凤等手段而实现了出口赚取外汇和工业化。但是理论的错误让今天的中国缺乏转换“打江山者坐江山”从丛林法则向文明社会的过渡。

美国之所以愿意帮助欧洲恢复战后经济，帮助日本恢复经济，帮助亚洲四小龙经济腾飞，帮助中国实现经济腾飞和工业化转型，其原理都在二战后兴起的新达尔文主义意识形态中得到体现。

当今现代综合理论的新达尔文主义可以看做是自A.魏斯曼和G.J.孟德尔遗传分离规律1.0版本之后的4.0版本。其代表人物如前所列之外，还有一大批生物学界的科学家们。当然最著名的就是E.O.威尔逊以其著名的《社会生物学---新的综合》为代表；其对人类文化和社会方面的论述在《论人类本性》、《契合》、《基因、大脑和文化》等著作中得以展现。其它著名人物还有以《自私的基因》而闻名的理查德·道金斯。研究灵长类的弗朗斯·德·瓦尔。

从1960年代开始，可以说科学界开始了一场革命。这场革命可以看做是生物学家入侵人文和社会科学的开始（在我看来人文已经包括了社会科学但却不知道中文里为什么大家都分开表述）。其最大特点是把人文学科，不管是历史还是经济学，都看做是生物学的分支科学；也就是倾向于用自然科学的眼光来考察人文科学。这样，哲学和所谓的精神活动都完全屈从于心智、认知和神经科学。研究文化和社会等现象的，包括历史学家都要让出一个位置给演化理论学家。对历史学来说，这就是中文世界里历史学家还不熟悉、不太认知其内容的大历史的观念。

这场革命开始于对动物社会里的利他主义的研究。以往的人们都认为只有人类会有帮助他人、同情他人的人道主义行为。但对蜜蜂、蚂蚁等真社会性昆虫的研究和对遗传演化理论的扩展，让人们更加了解按照数学方程所能计算的利他行为的基础。这种利他行为的计算方式不仅仅适用于昆虫，也适应于人类和整个生物世界。要列出对这方面的研究有所贡献的科学家，需要开出一长串的名字。这里我跃过这长串的名字，只针对我们今天要讨论的主题：即人类的协作与合作多过为生存而斗争的社会达尔文主义的物竞天择、适者生存。

新达尔文主义的思想承认人性的自私，但也承认人与人之间的合作；在协作与自私方面，协作与合作更甚过自私的秉性。人对周围自然世界、人文世界和生物世界的反应是一场博弈游戏。这样就解决了中国千年来的争论，人之初性本善还是性本恶的争论。

这场协作与合作的运动是发生在理论总结之前的。在冷战中以帮助欧洲的盟友开始；与周围不仅仅是自然地理环境和生物环境的合作，也开始了与二战中亚洲盟友的合作。看到拯救欧洲计划的成功，看到辅助日本经济恢复的成功，

博弈是视对方的行为而形成和决定自己行为的过程。新达尔文主义面对左翼的社会主义者，实际是左翼的法西斯主义者，交换不来的利益当然会变换行动的原则。邓的理论是韬光养晦，他或许没有想到今日的经济成功会如此地举世瞩目。他也更没有布置过经济成功之后的道路该如何规划。按照我所观察的人类意识形态史的演化模型，中国今天面临的局面和苏联的局面不相上下。即如何在工业化之后实现商业化，在商业化之后实现知识资本化。

所谓商业化，就是要解决产业结构、市场规则以及资本优化的问题。它的作用在于发展产品竞争力；给产品的研发和创新提供优良的商业环境和法治环境。任何投资包括新产品都不会在利润风险太大的地方。没有市场的法制与规范，没有独立的仲裁和裁判系统，投资都不可能发生在高风险地区。而打天下，坐天下的思想在习的脑海中始终翻腾。不能让共产党的天下落入他人手中。习显然对生物社会的规则一无所知。无论是黑猩猩的社会还是狼群等其他社会性动物的群体中，狼王或黑猩猩头领的下一代，天生就具有那种领袖的气质和后天被同伙儿奉承的心理优势。他们继承掌握母辈（母系社会）的权力也是顺其自然的。如果习能够明白社会开放，自由民主地用政府来调剂社会形态，而不是用政府这个工具来实行阶级统治的意识形态；他就不会如此愚氓地推行他的法西斯政策。自由民主制度下的中国，习等红二代，作为打天下者的后代，出生的家庭优势和后天的心理优势都坚定地会让他们遵循生物学法则，在公平的选举竞赛中获得江山的继承。这是生物社会学的铁律。保证选举竞争的公平性，也是优势地位家庭的孩子在社会竞争中获得社会优势地位的必然的结果。

社会是协作起来的一群个体。社会并不是一个如法西斯主义者所宣称的一个有机整体；其流动的个性，来自内部的压力和挑战以及反叛，时刻都可能发生。在蜜蜂的社会中，反叛在蜂巢中也时常发生。母亲怀孕期间的妊娠反应就是一场胎盘反抗母体的反叛。

是用文明的手法解决这类反叛还是用暴力的，野蛮的方法？那就要回到哲学的基本问题，人何以为人呢？人为什么要越过从独居动物，到集群动物，从社群动物，再到半社会动物，从亚社会动物再到准社会动物，从真社会性动物，到文化动物、文明动物这么些个步骤呢？人类从独居经过了这么些个千万年的演化和演变，成为今天这种文明动物，又是为了什么呢？

因为文明能够提供种群最好的生存和繁殖条件！

大自然的选择是通过种群选择来进行自然筛选。适应的或不适应的个体经过几代的重复发生才会最终灭绝或胜出。法西斯主义者激化竞争，把能够分布在多代的自然选择和性选择迅速在一代或者几年内完成。在生物界，某种不适的行为还有可能激化出人类的天才。比如自闭症儿童或者盲人会发展出另外一套优秀的人体功能。法西斯主义崇信弱肉强食，适者生存；加速了一代人的竞争和淘汰速率。把本可缓和的分布式竞争，推向了冲突与争斗的对抗式竞争。

以上的回答，算是我仅仅回答了问题1中的“请教授解释一下当代中国意识形态“现代化””这个问题。关于其“战略布局（任务）、实现途径、评价的原则及指标等问题”我算是回答的比较简略，也就是在关于实现了工业化以后，一个刚刚从农业社会走过来的社会和其人口大多数所怀揣的思想和意识形态依然是旧的社会保有的情况下，如何实现工业产品的销售和原材料的供给问题。这个过程，我叫做商业化过程。

两次世界大战的成因有许许多多。由达尔文《物种起源》而崛起的民族和民族国家意识、有民族矛盾在民族意识之下激起的从分布式竞争激化为对抗式竞争的冲突、有后起的三个（德、日、美）工业化国家争夺销售和原材料市场的矛盾、也有意大利、中国这样的想要进入工业化的国家而面对被激起的民族情绪和看待周围虎狼式的物竞天择的眼睛和被猎杀的恐惧民族危机感。

二战之后的“马歇尔计划”改变了世界的格局和走势；平息了欧洲几百年的矛盾和纷争。也改变了未实现工业化国家看待世界的眼睛。冷战和共产思潮，这个带有强烈回归农业社会特征的又与过去农业社会有所不同的意识形态，左右了新的世界格局。

这里我只是顺便回答你的问题2， 马克思主义意识形态基本理论对中国的影响与中国自己的理论及西方意识形态之划分和主要区别为何？此问题的展开容我以后分析。这里仅仅指出马克思主义与中国的结合也就在于马克思列宁主义思潮带有的农业特征与中国的农业社会很容易契合。关于农业社会的特征和商业社会的特征和人类社会发展史，我在《川普的贸易战------一场刺激中国社会向商业化与知识资本化转型的博弈》一文中有所触及，可以参考我那篇文章。在那里，我指出：人类的文明，无论有多少种表面形式，从苏美尔-阿卡德文明到克里特-迈锡尼文明，波斯文明，中国文明，日本文明，在几十种各色各样存在过的文明建构形式中，我们都可以总结归纳出商业文明和农业文明这两种基本形式。

马克思的思想体系带有强烈的农业社会特征。比如一分为二，沦落为非黑即白的思维，一刀切的管理模式等等。

欧洲的农业革命之后，商业也跟着同样繁荣并发生了商业革命。商业革命的主要内容就在于商业也是劳动，摒弃了“为富不仁”的观念，认为商业致富也是劳动所得。这种价值观的转变，为后来的工业革命奠定了基础。而马克思的价值观，依然采取“为富不仁”的农业社会观念；这与他生长在偏远的穷乡僻壤有关。而中国社会的发展又在推翻商业为主导的殷商社会基础之上，西周为了解释自己推翻商代的合理合情，又重新建构了自己的一整套意识形态。创建了具有今天人文、人本社会特征的“天、德、易”等观念。今天的中国文化，依然没有脱离西周创建的这种文化框架。而在东周的春秋战国时期，鄙视亡国奴的殷商人后裔，并且鄙视他们所拿手的手工工业和商业，自然成为当时那个时代的思潮。于是才有了“无商不奸”的污名化的文化观念。这里容我不能展开此一话题。我们还就着欧洲的商业革命讨论。

（未完待续）

法西斯主义者是如何把家国改为国家的？