诸位任何复杂的结构都是由简单的道构成的，芯片亦如此
仝天
lll1717iii@yahoo.com
诸位，你们谈论光刻机，谈论芯片，讲的头头是道，可是，说穿了，你们不明白何为道?，也就是说，你们仅仅是使用话语文字逻辑结构，将光刻机和芯片的逻辑结构，使用语言文字符号或声音，对它们进行描述罢了。
你们只知道描述，而却不知"道"为何物?。
任何逻辑结构，都由点，线，面，体构成，总共四相。
而四相，可以正直，可以弯曲。
之前的论谈，我批评了满清余孽弯道超车，人家在直道上赛跑，唯独满清余孽跑到弯道上转圈圈，人家都到终点站了，她们还在哪里大圆满。
三二相，十四原理，井口原理，在我论谈之前，诸位闻所未闻，我论谈之后，诸位恍然大悟，原理这么简单啊。
可是，诸位得到了原理，以习金贫为首的中共却拒绝支付四亿欧元给我，诸位这叫占了便宜还卖乖，还说这是中共政治部和科学家专家的功劳，给予嘉奖。
诸位得到原理，突破了光刻技术，解决了新冠病毒问题，明白了五色五味小还丹配法，解决了相控阵雷达电子战技预警机等问题，然而，诸位因为我说的东西太简单了，所以，翻脸不认人，即使打死诸位，诸位猪尾都不会付钱的，诸位的钱比诸位的命还重要。
诸位认为，只有复杂的东西才值钱，简单的东西不值钱，其实，诸位错的离谱，在古代，越简单的东西，越值钱，你们看看钻石，仅仅是最简单的正四面体结构，它多值钱啊。
其实，在我之前的论谈内，就包含了各类芯片设计技术，只不过，诸位看我的论谈，看的云里雾里而已，看完之后，一转头就忘了，这就是色即是空，空即是色。
我在网上论谈多久了，可是，诸位却说，有便宜不占，那是王八蛋，所以，诸位希望我免费将光源原理，芯片设计原理讲给诸位听。
前面的路长着呢，诸位就在网上等着吧，等我什么时候发财了，或许心情好了再说吧。
附录:
Mon, Dec 19, 2011 at 10:21 AM
2010/7/21 litiantong li <lilili.tiantong@gmail.com>
诸位， 何谓国? 何谓爱国?送交者: 天仝 2008年11月28日04:09:11 于 [军事天地]诸位， 何谓国? 国者乃天空、地理、众生之总名也。何谓爱国? 见天空中风沙铺天盖地而无视也，见土地干旱沙漠化而无为也，见洪水泛滥而无奈也......上述为爱国否? 现无有李氏，字天仝，用有无之道，理治国之风沙、沙漠、水泛等国土环境，不知诸位信否?一. 何谓道德经? 道德经含有理治环境污染之法诸位 !我是一位在大陆出生的人，在一个古名叫"道"的地方长大，这个地方后来被改为"道州"，再后来就被改成"道县"，这个地方名气虽不大，但"圣灵"却经常光顾该地，正因为有神灵或圣灵光顾，所以该地名被人称为"道"，因此，我就与诸位论"道"!子曰："朝闻道，夕死可矣！"闻道有先后。我在六岁的时候，有位道长这样告诉我: "外面的《道德经》不是真的"，他说，《道德经》以前叫《德道经》。尽管我没有阅读过《德道经》，尽管外面的《道德经》被后世之人搅乱了，但是，本人还是能从《道德经》中找出《德道经》的一些真谛。对《道德经》第一句话 "道可道，非常道"，本人作这样的理解: "道是可以解说的，但是并非常常能够道说的明白"，例如，"点"为何"道"? 点的形状是圆的还是方的? 我们没法使用语言文字把"点"之"道"说个明白，也就是说我们虽然可以说道，但是却没法使用语言文字来把道论述清楚。一个形状，例如正四面体，眼睛一看就明白了，但是我们人类偏偏要把这个形状与"正四面体"这四个字连在一起。诸如此类的定义命名，使我们人类大脑不堪负荷。然而，人类要生存就必需学习并牢记这些被先人和当今之人命名或定义的各类词汇或名词或概念等等，等我们学到并记住这些名词概念或专业术语而变得学识渊博的时候，我们发现我们人类自身的许多功能都散失了。所以《道德经》第二句 "名可名，非常名" 就警告人类，名是可以命名的，但是不要常常命名。因为"名"太多，人就记不住记不准，甚至还出现逻辑混乱。我们说仁、义、礼、智、信等谓之"古德"，古德翻译成英语就是GOOD，败德败行谓之"败德"，败德翻译成英语就是BAD。人类语言虽然被混乱了，但最初的简单定义人类还是明智的，但到了后来定义多了，人类就大大地"败德"(BAD)了。例如:上帝GOD与狗DOG竟然使用三个相同字母，而且DOG音"道格"，把"道"也给骂了。神经病、精神病，我不知神那里得罪人了，硬把神与病扯在一起。毛病，硬将毛泽东的"毛"与"病"扯在一起。"老子跟你没完没了"，国人喜欢以老子自居，请问老子与国人那里过不去?全球诸如此类之"名可名"多的不堪耳闻。所以《道德经》说 "少则得，多则惑"。《道德经》又说:"知者不博，博者不知。"这句话告诉我们，闻"道"者或知"道"者不博，而博知者不知，也就是说，那些博士、专家、学者、教授根本不知"道"为何物。在我大学一年级时遇到了另一位道长，这位道长说我学的"物理系"是"无理系"，他的意思是说普天下的物理都是没有道理的学说，读的越多死的越快。这位道长实际上是出于善心告诉我不要读太多的书，但是我还是反将了道长一军，说: 我学的既是"无"理系又是"有"理系。我上大学时基本上是混日子过，为什么这么说? 从左至右从上至下写个"三"字，这个"三"就在你的灵魂里记录下来了，请问如何从灵魂里删除这个"三"字?《道德经》说: "为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。" 请诸位自己领悟"为学日益，为道日损。"人的一生，通过"六根"(眼、耳、鼻、舌、身、意)与"六尘"(色、声、香、味、触、法)相接，所产生的记录多如牛毛，请问如何删除那些记录在身心里的没用的而且过了时的记录呢? 现代人每天记录一些有损身心健康的知识，而且自己又不知道如何删除，为什么还要继续重复不断地记录下去呢?一部电脑记忆体与硬盘都被占满了，电脑还能运行吗? 众所周知，我们很方便而且还可随时地删除电脑的记录，但是我们却没法删除我们人类自身的记录。常人不知如何删除自身之记忆，但本人确实知道人之记忆可以被删除，而且这个道理在我六岁入学之前就已经知道。人是有灵气的高等智慧体，当今社会的智慧不仅不能帮助人类提高灵性，反而扼杀人的灵性。佛教《金刚经》中有几句名言发人深醒:1) 佛无我相、无人相、无众生相、无寿者相。2) 是诸众生，若心取相，即著我、人、众生、寿者; 若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故? 若取非法相; 即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。3) 须菩提，所谓佛法者，即非佛法。所谓法，就是文章方法名词概念学问规律等等，佛告知俗人不应取"法"，因为俗人社会的法皆非佛法。《金刚经》这几句话的警示，在《道德经》中也可找出类似的忠告: "大道废，有仁义; 智慧出，有大伪"。在我六岁时，我与一位学"佛"的门徒论过"色 空"，与一为学"道"的门徒论过"阴 阳"。一) 与"佛"的门徒是这样论"色 空"的，他说"前面站著一个人，这个人是色，在尔等与这个人之间是空，为什么尔等能看见色而看不见空?"请诸位不忙著看本人下面的论述，而先凭诸位所学与他论论"色 空"，如何?二) 与"道"之门徒是这样论"阴 阳"的，他说"光从天上射下来，屋外之光称为"阳光"，阳光被屋瓦遮住射不进去，但是屋里却仍然发亮，这个屋里之亮光被称为"阴光"(光阴)，请问屋里屋外光之"阴阳"是如何交替变化的?"诸位，博士、学者、专家和教授，你们能否帮我与他理论一下?物理学家也许会这样解释: 阴光是阳光的辐射，如果有人问什么是辐射呢? 物理学家又会找另一句话出来进行循环论述或者循环解说。解释来解释去，无非就是找些名词概念再套上某种想象的意境进行逻辑论证。一位论"色 空"，一位论"阴 阳"，而我却论"有 无"，难道还有差别? 确实是有差别，只不过外行人很难区分出来罢了。上述两位所叙说的物理现象，假若使用本人的"道德经"之"有无"观来解释的话，就非常地容易理解。由于本人自幼成长于"道"、自幼闻古"道"，故"执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。正由于幼闻道，故能释道。什么是道? 道 有无之易也。什么是德? 德 有无之质也。什么是经? 经 有无之行也。何谓"有"?有: 名为万物之母。凡能看得见的、能闻到的、能听到的、能吃的、能摸到的、能意会到的，全谓之"有"。何谓"无"?无: 名为天地之始。凡看不见的、闻不到的、听不到的、吃不到的、摸不着的、意会不到的，全谓之"无"。德， 有无之质也。世上万事万物皆"有无"之质也，原子之"有": 电子、核之、中子、质子等，原子除了"有"之存在外，原子里的"无"也是存在的，假若原子里没用空无的存在，电子又如何围绕核子运行?从小到电子、核之、中子、质子、层子、夸克等等，至大到人、众生、房屋、汽车、月球、地球、太阳、星系、宇宙等等，皆名"有 无"之质也。道，有无之易也。道之易，用英文可解说成Change Way或Change Road, 我在此也用一个英文字母来解说，那就是"D"，直的那一划为"直"道，弯成象月形的那一划为"曲"道。宇宙万事万物，其道之易，只有两种: 一种是曲变直，一种是直变曲。我在前面的那篇文章中用《推背图》第四十象，把有无之易说了出来，直就是垂，曲就是拱，故治国之道在于"曲直"------在于"垂拱"。台，平台 为直的，"垂"通"直"。水，运行时波浪起伏，故属于"弯曲"，"拱"通"弯曲"。"水"与"台"合成一个"治"字，故"治"的本身就体现出了"垂拱"------"曲直"之意。《推背图》第四十象，癸卯 巽下艮上 蛊谶曰： 一二三四 无土有主 小小天罡 垂拱而治《道德经》对曲直是这样论述的:曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。经，有无之行径也(或进行)。用现代语言来讲，事物的发展变化或运行方向只有两种，一种是沿著直的行进(运行)，一种是沿著曲的行进(运行)。综上概述，所谓德道经: 就是(事物)"有无"之(本)质沿著道路易变而行。下面我就用上述"德道经"之观，回答那位学佛的、与那位学道的所提出的问题。一) 学佛的问题是尔等只能看见人体之"色"而看不见那人与尔等之间的"空"。人体属于质，也就是德，德有无之本质也。人的眼睛在受造时，大约能视七种色光，那个人体之"色相"沿著七色光朝尔等之眼睛里易变行进，因此人体"色相"就穿过尔等之眼球在尔等之灵魂里成了一个物相，因此尔等就看见了那个人。(光学成像原理)为什么尔等看不见那人与尔等之间的"空"无呢? 因为尔等眼睛之"有无之易"也就是眼道只容许七色光波通行，象无线电波、声波、音波、超声波等等，尔等的眼睛就没法接收。所以尽管在那个人与尔等之间还有其他"有无之质"存在，例如空气，但尔等还是看不见。人的眼睛接收"七色"光，也就是说"七色"穿过人的眼球向人心灵运行，反过来呢? 我们的心灵透过眼球对外在之人事放电，古人名之为"色七"，"色七"之英语就是Search。昨天，北京博物馆被盗，被盗现场所有录像监视系统遭到毁坏，保安人员多人昏迷不醒，尔等学者博士专家教授以及警官能否"色七"一下案发过程?二) 学道的那位所提的问题是，光之阴阳在屋里是如何交替变化的。假若太阳没发光，那么眼前一片黑暗，我们谓之极阴。极阴，也就是说有无之质非常稀少，因此射入眼球之光也非常稀少，所以我们就很难看清周围的事物。太阳发光后，由于天空中到处被阳光覆盖，所以我们很难看清阴与阳是如何交替变化的。但是，我们人类建了房子，太阳光被屋顶遮挡住了，屋有门有窗，于是太阳光(有无之质)通过门窗朝屋里的极阴处运行，太阳光朝屋里运行有两种"道"(易)，一是直行，一是曲行。假如说透过门窗进入屋里之光全是直行，也就是说有无之质没有发生道易(改道)，那么屋里就会象屋外一样阳光灿烂，但是由于通过窗门之阳光许多是曲线运行的 (易道而行)，由于这部分有无之质(阳光)易道，进入眼球的光就减少，因此屋里之光就不象屋外阳光那么刺眼，所以我们称这样的光为阴光。通过阴光，人也能看清屋里的"色"。任何知识或者智慧，学多了就会"多则惑"，所以博士、学者、专家与教授因为学识渊博而被知识或智慧所迷惑，故他们很难悟道成道。正由于博士、学者、专家与教授难以悟道，所以他们的许多发明创造就对地球产生了严重的环境污染。你看天上的UFO飞行时无声无息，而我们俗人造的，无论是汽车，还是飞机轮船，不仅耳朵被吵聋，而且这些机器所发出来的噪音噪声等还严重地污染地球环境。我们知道收录机电脑等可以录制"部分"声音，但声音是向四面八方运行的，因此大部分声音没被录制而储存在天地之间了。诸位可以随意删除记录在电脑里的声相视频，但大部分储存在天地之间的噪音噪声与声相视频又如何删除? 诸位会这样蒙骗百姓，大自然会进行自动处理。人不是容易被欺骗的，你不对电脑下删除命令，电脑能自动地有选择地删除那些不需要的记录?《道德经》对声音是这样评判的:五色令人目盲，五音令人耳聋。由此可见，神灵对我们人类制造出来的噪音噪声以及声相视频等非常地反感。众所周知，电视台广播电台每天都不停地发送无线电波与声相视频，难道诸位不觉得这是很不道德的行为吗? 无线电波声相视频除了有些储存在天地之间外，有许多都被发送到其他星球上去了，在星系之间，这是很严重的环境污染或BAD骚扰。我们人类一直在寻找外星生命，外星生命非要象我们"肉"结构这样存在吗? 除了"肉"类型结构的生命，难道地球上就再也没有其他"格式化"的生命存在吗? 神灵 圣灵 灵魂就不是生命的存在形式吗? 这些生命形式面对我们这些"肉"人制造出来的种种环境污染，不知要作何等感慨?此致 !李天仝li.tiantong@gmail.comli.tiantong1000@gmail.com
