代皇太后告天下手书 

宋. 汪彦章

汪藻(1079-1154年)，字彦章，饶州德兴(江西)人。早年向徐俯(黄庭坚的外甥，南渡诗人)、韩驹(江西诗人)学诗，喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。宋徽宗时，汪藻与胡伸俱有文名，时有“江左二宝，胡伸汪藻”之称。官至显谟阁大学士、封新安郡侯。汪藻嗜书学古，著述颇富，著有《浮溪集》60卷。后人常比拟当过宰相的中唐政治家、文学家、政论家、思想家陆贽(754－805年, 字敬舆)。

汪藻擅长写四六文，南渡初诏令制诰均由他撰写。其行文洞达激发，多为时人传诵，宋高宗亲书赠以杜甫《赠翰林张四学士》诗句：“紫诰仍兼绾，黄麻似六经”(你以翰林学士的身份，继续兼任起草和颁布皇家诏令的重任，你用黄麻纸书写的诏书，就像儒家六经一样典雅庄重)。可是汪藻的诏令制诰是为宋高宗所写，不是他自己的思想。当年金兵入侵汴京时，汪彦章作《贺李纲右丞启》文，内有：“精忠贯日，正二仪倾侧之中；凛气横秋，挥万骑谈笑之顷”。可是李纲仅当了77天的丞相，就被宋高宗罢相。汪藻起草诏书，反而斥责李纲：“具官某空疏而不学，凶愎而寡谋”，口气完全两样。当初张邦昌当伪楚皇帝，实属迫不得已。汪藻为张邦昌开脱：“内以拯黔首将亡之命，外以纾邻国见逼之威”。可是赵构秋后算账，命汪藻写诏书赐死张邦昌，句却成了：“而不能抗虎狼强暴之威，徒欲为雀鼠偷生之计”？ 宋高宗故王八蛋也。其实封建体制的出尔反尔，从来就没有变过。

 《代皇太后告天下手书》是汪藻的代表作，选自《浮溪集》，全文以四六骈文撰写。文中的皇太后就是宋哲宗皇后，曾被废。哲宗崩，徽宗赵佶继位。金人围汴京，宋钦宗赵桓复后尊为元佑太后。靖康二年(1127)年，金人立张邦昌为楚帝，徽钦及其宫人被掳北去，后以废独存，所以有时候坏事可以变成好事。金人既去，张邦昌的事务官吕好问劝说张邦昌迎元佑太后，立康王赵构正大位，邦昌从之。于是迎太后垂帘听政，并下《天下书》诏书，使人知中国有主，康王接位有日，破乱臣贼子之心。后赵构于南京应天府(河南商丘)即帝位，元祐皇后撤帘。不久，因“元”字犯太后祖父孟元的名讳，再改为隆祐太后。

文章的第一段写二帝北掳，宋庭不得已立张邦昌为帝，张邦昌忍辱负重，实乃事急从权，并不愿意。次段写张邦昌迎接自己听政。最后写康王接位有日，百官拟同舟共济，以期中兴。同时追溯宋太祖功业，借光武中兴与晋文公复国典故，阐明政权转移之必然。全文用典精准、结构严谨，被陈寅恪推为宋四六文典范，同时人孙觌(di,1081-1169年)赞其“闳丽精深”。

《代皇太后告天下手书》译文

前有敌国兴师，都城失守，凶兆之气，环绕宫阙。继而二帝蒙尘，祸及宗庙，天、地、人三灵盼择新主。众恐中原之无主，姑令旧辅而临朝。张邦昌虽义愤填膺，然以死而辞任。但事迫于危，唯变通可救险。一则内救临亡之百姓，二则外缓邻国之威逼。遂成九庙之安，坐免一城之酷。

乃以衰病之躯，起于闲废之中，迎置宫闱，进加位号。沿皇后之典制，成靖康之复业。吟诵“屯”卦生机之意，坐视国家覆灭之危。反躬自问，残躯犹存；仰天长叹，流涕何从？太祖开基，上天眷顾。历年二百，人不知兵。传序九君，并无失德。故虽举族有掳北之难，然天下有拥怀之心。

于是，乃眷贤王，近在帝侧，顺天应人。从康王之旧日藩府，续大宋之宗庙大统。汉家十世厄运，终有光武中兴；献公之子九人，幸有重耳尚在。兹惟天意，夫岂人谋？同定安危至计，以致万民太平。今布告四方，深明我意！

《代皇太后告天下手书》原文

比以敌国兴师，都城失守，祲(jin,凶兆之气)缠宫阙，既二帝之蒙尘，祸及宗祊(beng,宗庙)，谓三灵(上天、地神、人鬼)之改卜(另行抉择)。众恐中原之无主，姑令旧弼(辅）以临朝。虽义形于色，而以死为辞，然事迫于危，而非权莫济。内以拯黔首(平民)将亡之命，外以纾(shu,缓和)邻国见逼之威，遂成九庙之安，坐免一城之酷。

   乃以衰癃(衰弱多病)之质，起于闲废之中，迎置宫闱，进加位号，举钦圣已还之典，成靖康欲复之心，永言运数之屯(“屯”卦: 万物始生、生机盈满)，坐视邦家之覆。抚躬(反躬自问)犹在，流涕何从？缅维(遥想)艺祖(太祖)之开基，实自高穹之眷(爱恋)命，历年二百，人不知兵，传序九君，世无失德。虽举族有北辕之衅，而敷天(普天下)同左袒(太尉周勃:“拥护吕氏的右袒（露出右臂），拥护刘氏的左袒)之心。

     乃眷贤王，越居近服(越地，靠近中央王室)，已徇(xun4,顺从)群情之请，俾膺(bi ying，使人接受)神器之归。繇(yao, 从)康邸之旧藩，嗣(继位)宋朝之大统。汉家之厄十世，宜光武之中兴，献公之子九人，惟重耳之尚在。兹惟天意，夫岂人谋？尚期中外之协心，同定安危之至计，庶臻( zhen,达到)小愒(kai, 休息)，渐底丕平(太平)，用敷告(布告)于多方，其深明于吾志！