| 蒋经国就是一名社会主义者 | |
| 送交者: 阿佳妮 2026年01月06日19:14:22 于 [天下论坛] 发送悄悄话 | |
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本文来自于楼主对万维友邻席琳博主的一些评论发言节选。 其实,我认为,甚至蒋经国长期政敌,故辞修公陈展亲友e也是社会主义者。 退台后,蒋经国与陈兆畲蟮姆制缡顷愓一直反对在国军中设立政工制度,但这可是蒋经国在党内安身立命且进步的核心领域。 不过蒋经国和陈障嗨频牡胤蕉际潜3至烁x传家农家子弟本色,真的廉洁--甚至蒋经国还继用了陈瞻l掘的多年财经干才且不贪污的精英严家淦,以及拟继用另外一位与严家淦一样同样是陈仗岚蔚慕洕⑷物@群。 无奈任显群后来陷入五十年代匪谍清除浪潮里,岛内八卦说他是因为娶了侧夫人,梅派京剧名演员顾正秋,而后者是蒋经国的挚爱。历史事实是任显群太聪明,同时脚踩陈张c吴国桢这俩对家的船。 结果卷入到蒋介石对吴国桢的不满中。而席博主也是知道的,蒋经国是赞赏吴国桢这样一个廉洁的,不同于宋美龄系亲美派的亲美派的。 蒋经国在日记中写道:“有人说我拿了五十万美金,促成任显群和顾正秋的婚姻,并说我跟顾有桃色关系。如此无影无踪,毫无事实根据的流言竟然会被人相信采用。人心真是坏,政敌们真是恶毒。”“如此无影无踪的谣言是有人在制造,亦有人流传相信,社会之可怕……” 我是不相信少年到青年最重要审美观塑造时代接受苏联教育的蒋经国会痴迷京剧这样的国粹,自然也谈不上痴迷徐娘半老的大青衣。蒋经国的西方古典音乐修养可是很高的。他是斯大林按照顶级蓝帽子政委精英培养的,而文艺文学品味是苏联政委必备的。在1941年苏德战争前,苏联政委基本上都是从大学生里培养,后来因为战争缘故,才下降到品学兼优的高中生。 近日还有一位施化博主挑起对社会主义导致贫穷的伪命题--施化《社会主义必然指向贫穷》 显然话题题主与跟随们都是只受过中国大陆的政治哲学教育,不懂得欧洲大部分先进国家、日本等都是社会主义国家,社会主义本来就是西方概念,当然西方人自己的分类与定义最准确。中国改开后搞的是国家资本主义与权贵资本主义混合体。 2022年中国大陆著名经济学家,“红二代”张原就在中共二十大前北京一个关于改革开放四十多年检讨的高规格学术会议上讲“四十多年来我们搞的实际上是资本主义,却说是社会之一初级阶段,我们为什么现在不根据宪法跟人民讲清楚?” 按照当代西方定义,日本是君主立宪社会主义国家,还是事实上的自民党一党专政国家。 蒋经国在1970年代对台湾地区的经济发展做出了很大贡献,进行了包括“十大建设”、建立“加工出口区”、“科学园区”在内的一系列经济活动。专门研究蒋经国的台湾学者林孝庭研究员认为,如果从较大的历史脉络来观察,蒋经国对很多财政经济和民生问题的看法都没有太大的改变,即他有根深蒂固的“社会主义思维”。具体展现为浓厚的“反商”、“仇商”情结,而且他很同情关怀弱势平民,偏好计划经济,主张哂谜α颗c财政手段来主导经济发展方向。同时他对外国投资、民营企业与自由经济持保留和怀疑的态度。这些“社会主义思想”在他的日记中都表现得极为明显。 他在1941年赣南时期的日记中表露出了对贫富不均的极度痛恨。他在赣南时期所制定的计划都是致力于缩小贫富差距。让“富者不再富”,“贫者不再贫”甚至于“贫者日富”。在1969年,当他任职“行政院副院长”时,他在日记中也写到了对私人经济的不信任。他说:“今日的私人经济乃国家经济的一环,私人资金应有计划地纳入生产体系……”他认为,如果所有的钱都在私人手上,就会造成浪费和贫富不均,因此一定要合理分配。 1941年赣南发生虫害,他就很担心当地的稻米是否能够丰收;1977年台湾南部下了很大的雨,农作物有很大的损失,随后又遇到旱灾,蒋经国为此非常难过,在前后的日记中写道,自己遇到过很多大的事情,比如在纽约被台独分子开枪行刺,都不担心;但只要想到民生问题,晚上就会失眠。 因此,通过前后日记的对比,可以看出他有很多核心思想和个性是始终没有改变的。财经领域并不是蒋经国所擅长的,他在上海“打老虎”的失败经历在政府迁台之后仍然让人记忆犹新。很多人只看到台湾变成“亚洲四小龙”,却忽略了蒋经国本人对于经济问题的思维。林孝庭研究员认为这是1949年前后的关联性中可供研究的一个重点。 1970年1月18日的日记中,蒋经国回忆1948年秋在上海“打老虎”的时候,“……采取的经济管制办法是不合经济原理的。意气重于理智,是无法持久和成功的”。这是他做出的反省。 在1976年8月11日的日记中,他提到了日本和俄国对中国危害很深的想法--这点就与我这枚八五后的“1644历史观持有者+皇汉社会主义者”超越时空高度一致了,您记得吗,我跟你说过,红绿蓝阵营都是百二十年来甲午战争、日俄战争、辛亥革命、北伐战争、抗日战争、国共合作与国共内战这历史脉络里面进来中国本土的日本与苏俄巨大政治影响力的根源。 我认为,现在中国已经进入了一个需要从传统的,具有最大民意的中华民族优秀道统与中国百二十年来现代化工业化经验教训结合出属于中国文化自己的共和政治理论和体系的阶段。 这和当年托克维尔希望法国人做的呼声是一样的--两百多年过去了,如今西方各种挑战性问题的解决根本还是要回到两千年的基督教价值观体系与现代西方社会生产实践如何更好结合这个本源。
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