南北半球不同天？是的。人类最早发现天外有天——最早发现南北半球不同天——
最早发现南北半球星空不同的发现者，应是明初的中国航海家：《明史·志第一》
记道：“南极诸星，古所未有，近年浮海之人至赤道以南，往往见之，因测其经纬
度”。“近年浮海之人”应是郑和七下西洋舰队中的航海家，因为天星既是夜空的
航标，又是唯一引起无聊的浮海之人仰望的目标：夜茫茫，海茫茫，只有玄奥的星
象天文值得阅读和欣赏。但这只是客观原因，因为在郑和第一次下西洋——明永乐
三年至永乐五年（公元１４０５—１４０７年）的６０年前，已有元代民间航海家
汪大渊于元代至顺元年（１３３０年）及元统五年（１３３７年）两度由泉州出
发，越过赤道，游历爪哇、苏门答腊、加里曼丹、莫桑比克和澳洲，并著有《岛夷
志略》（见《元代民间航海家汪大渊》），但汪大渊并非最早越过赤道的中国航海
家，更非人类最早越过赤道的航海家：早在唐宋时期，广州、泉州就向南洋（南
海）——西洋（印度洋）开辟了当时世上最长的远洋航线。其中爪哇、苏门答腊、
加里曼丹诸地，既是南洋航线的停靠点，又是西洋航线的停靠点。以天星为航标的
他们均未发现星空有南北之分，相信那时中国的航海家都知道地上有条分南北的赤
道。《非洲“发现”者》报告：早在公元前７世纪，腓尼基人就分乘三艘船从尼罗
河三角州的舍易斯出发，经运河入红海，沿非洲东海岸南航，经两年多航行，绕航
整个非洲大陆一周，最终穿过直布罗陀海峡进入地中海，返回埃及。但是，以天星
为航标而绕航非洲大陆一周的腓尼基人，并没发现星空有南北之分。
南北半球不同天的星象居然由后来越过赤道的郑和七下西洋船队的航海家发现的事
实说明什么？——在郑和下西洋之前越过赤道的航海家，是表面上以天星为航标、
实际上是“无知无欲”、“惟道是从”（老子）的航海家，“目惟内视而不外
视”、“耳惟内听而不外听”（吕洞宾）的航海家，人人都是“无知无欲”、“惟
道是从”的收音机，都是“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的收音
机。因此，瞎猫碰上死老鼠——意外发现美洲大陆的哥伦布船队，首次通过环球探
航证明大地圆形的麦哲伦国际船队，同样是“无知无欲”、“惟道是从”的收音
机，都是“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的收音机。
发现南北半球不同天与发现美洲大陆、证明地球圆形的意义大小如天对地：
一、发现南北半球不同天靠眼睛，是在前人熟视无睹基础上的发现，是自腓尼基人
绕航非洲大陆一周起，经二千一百多年无数跨赤道航海之人熟视无睹南天的基础上
的发现，而新大陆、新岛屿、新海域、新海峡的发现是脚的发现，是脚到就可发现
的发现，是他脚在人迹未至之处留其脚迹的发现，而人迹未至则是亚欧文明的人迹
未至，亚欧文明的人迹未至之处，多半早有人烟和人迹。只要亚欧文明持续存在，
所有亚欧文明人迹未至之处，都是文明人迹迟早要至之处。
二、南北半球不同天的发现，扩展了原知星空的一倍。自哥伦布起的所有航海家对
陆地、岛屿、海域、海峡的发现都是地球的一小部分，而且未必不是对南北半球不
同天发现者之发现的重复发现——未必不是对郑和七下西洋舰队发现过的重复发
现。英国人孟席斯新著《一四二一年中国发现世界》就给出了世人无法全盘否定、
只能认定其证据不够充分丰富的证明：在哥伦布之前，郑和七下西洋舰队中的一名
海员已经绘制了包括印度洋、澳大利亚、新西兰、南北美洲、太平洋、南极洲在内
的世界地图，这幅地图复制品由意大利游客经葡萄牙传进西方，其中一幅复制品被
当时的葡萄牙国王视作国家机密保存；郑和第六次下西洋舰队到达马六甲海峡后，
四支船队中的三支船队由大太监洪保、太监周满和太监周闻继续西航，并绕过好望
角，沿非洲西海岸北上，在佛得角群岛，洪保和周满船队与周闻船队分开。周闻船
队向西航行到达中美洲，并顺海岸北上，环航了格陵兰岛，经北大西洋，北冰洋向
东续航，经日本海回到中国。洪保和周满船队则到达南美洲北部，南下通过现麦哲
伦海峡，并在此分航。洪保向南到达南极洲的南舍得兰群岛，然后折而北上，沿南
印度洋东进，到达澳洲西南角后北上，经满剌加回国。而周满船队则在通过麦哲伦
海峡后沿南美洲西海岸北上，到达厄瓜多尔后，转而向西穿过太平洋，到达新西兰
和澳洲东海岸，并环航了澳洲大部，然后经菲律宾群岛北上。而后，周满船队转东
驶向太平洋，前往北美洲，发现北美洲。这三支船队的航行目的只是执行怀柔远
人、万国来朝和绘制世界地图的圣旨。正是世界地图的绘制，才有哥伦布的伟大发
现、麦哲伦国际船队证明地球圆形的伟大证明。
三、天星是天示的航标，南天星空的所有星座都是在南半球航海最需要的天示航
标，天示航标和指南针一样重要，两者在航海上起相辅相成的作用，而指南针被称
为中国的四大发明之一，人类文明史上最重大的发明。即南天星空的发现意义与指
南针的发明一样重大。南天星空的发现包括南十字星座的发现，而南十字星座对于
南半球航行的指南意义和北斗七星在北半球旅行的指南意义一样重要。因而，澳大
利亚、新西兰、巴西、巴布亚新几内亚、萨摩亚诸国均以南十字星作国旗的标志之
一。哥伦布船队的伟大贡献是美洲大陆的发现，而不是包括南十字星座在内的南天
星空的发现；而麦哲伦国际船队的伟大贡献是证明大地圆形，也不是包括南十字星
座在内的南天星空的发现，麦哲伦国际船队要证明地球是圆的环球探测航行，要靠
标示着南北天所示航标的海图，这样的海图无异于具有南北天所示航标的世界地
图。
注意：古代中国人发现、发明、创造，不是都以名利为追求，也不一定有预定的目
的，很多发现、发明、创造都是意外的收获。也不一定有文字记载，没文化、低文
化人的发现、发明、创造，基本没有被记的可能。如指南针的发明人是谁就没记清
楚，而在指南针出世前有战国时代的司南仪，司南仪发明之前有黄帝大战蚩尤的指
南车，黄帝、蚩尤是中华民族的始祖。如陶瓷是中国人生活生产中最重要的炊具、
餐具、饮具、容具，但史书没记谁是各种陶瓷的发明人。砖瓦是重要建材，史记也
没记谁是砖瓦的发明人。无土砻，谷子成不了糙米；无舂椎，糙米成不了精米；无
石磨，五谷成不了粉食，史书也没记五谷加工工具的发明人。筷子、竹帚、锅刷、
饭铲、筛、箕、箩、筐……各种竹具，木制碗、碗、勺、匙、铲、盆、桶……，无
人知道谁是它们的发明人。毛笔、墨条、砚台、竹木简是中华文化最重要的文具，
谁也不晓得它们的发明人。如果不是泉州地方官请王大略为泉州写地方志，他可能
不会写《岛夷志》，没有《岛夷志》就不会有《岛夷志略》。辛辛苦苦地写鸿篇巨
著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》的作者就不是为名利而
作。要是图名利，曹雪芹就不该写书，而他的知识处处都可买到丰衣足食的生活和
诗词歌赋的在世名声，根本没必要在饥寒交迫中写书。因此，中国古代知识分子留
下众多的无利可图的小说、笔记、杂志……。正如神仙冯梦龙在《醒世恒言·灌园
叟晚逢仙女》中所言：“那九州四海之中，目所未见，耳所未闻，不载史册，不见
经传，奇奇怪怪，跷跷蹊蹊的事，不知有多多少少。就是张华的《博物志》也不过
志其一二；虞世南的行书厨，也包藏不得许多”，同理，中国古代人的发现、发
明、创造也不知有多少目所未见，耳所未闻，不载史册，不见经传。为什么有很多
目所未见、耳所未闻、不载史册、不见经传的发现、发明、创造？难道他们不追求
名利？不是，而是万般都是命，半点不由人。而且大量最重要的发明、发现、创造
都是神和神仙所为，无神和神仙给人类送来貌似简单实为人类生活最重要的产品和
技术，世界就没人类，如，盐是人类的命根，晒盐、煮盐技术和工具只能和人类同
时下凡；剪刀是人类的命根，没剪刀人类就无法接生断脐，剪刀显然和人类同时下
凡；在欧洲文明进入美洲、澳洲、各大洋岛屿、非洲大部地区之前，那里均无地质
找矿业、冶金业、五金制造业，谁给那里的居民送去接生断脐必需的剪刀？只能由
神和神仙暗送。
为什么说完成环球探航的麦哲伦国际船队不是地球圆形的发现者而是地球圆形的证
明人呢？因为中华民族始祖就是地球圆形说的始祖，地球圆形说出自即盖天说、浑
天说，两说都在宣传“天包地如卵里黄”，卵里黄即蛋黄，蛋黄即是地球形状。浑
天说就是东吴中常侍庐江王蕃所论的“前儒旧说天地之体，状如鸟卵，天包地外，
犹壳之裹黄也；周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也”（《晋书·志第一》，《宋
书·志第十三》），前儒之一的落下闳不仅在汉武帝时代发表浑天说，还造出天包
地模型——说明“天包地如卵里黄”的浑天仪示众并用于星象观测，张衡的“浑天
如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄”之说，不仅是对落下闳的浑天说和浑天仪的
发挥或详说，还告密月亮形状：浑天如鸡子指地球大气圈形状象鸡蛋，天体圆如弹
丸指月亮，地如鸡中黄指地球象蛋黄。可见，浑天说是从宇宙外看宇宙和宇宙中心
——地球的象形说法。更古老的盖天说则是以地表任一点看“天如蛋壳，地如蛋
黄”的说法：“天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下”（《晋书·志第一》），
《晋书·志第一》作者李淳风曰：盖天之说，出于《周髀》，《周髀》出自庖牺氏
立周天历度，《宋书·志第十三》作者认为：“髀者，表也，周天之数也”。周天
是周旋之天、绕地之天、圆形之天，庖牺氏即伏羲，中华民族始祖。“天似盖笠，
地法覆槃，天地各中高外下”的省一字说法是：“天如覆盖，地如覆盆，地中高而
四隤”（《宋书·志第十三》），意思是在地表任一点看蛋壳形之天是⌒形，看蛋
黄形之地是⌒形。中华民族始祖就是盖天说始祖，中华民族一出世就有周天历度，
汉武帝时就有浑天仪和浑天说，凭什么说古代中华民族的天地观都是天圆地方观
呢？
只因万般都是命，半点不由人，用脚发现世界的哥伦布才成为世界名人，发现新大
陆的代词并处处留名，而用眼睛发现以前千万人熟视无睹之星空的新天空发现人，
也是发现世界比哥伦布的发现更早更大的航海家，却默默无闻，连姓啥名谁都闻所
未闻。
太阳没有重力，不是系主任，所谓的周期彗星就没理由绕日运行，古今所有彗星都
是非周期彗星。看看史记彗星的出现频率和持续出现的时长，就知道所有彗星都无
周期性，所有彗星都是神出鬼没的鬼神化身——都由鬼神所造。如：
◆《史记·天官书》报告：春秋二百四十二年之间彗星三见。秦始皇之时，十五年
彗星四见，久者八十日，长或竟天。——这是两个时代彗星出现频率的鲜明对比，
可见彗星全无周期性。
◆《汉书·天文志》报告：元帝初元五年四月，彗星出西北，赤黄色，长八尺所，
后数日长丈余，东北指，在参分。哀帝建平二年二月，彗星出牵牛七十余日。
◆《新唐书·志第二十二》报告：
乾元三年四月丁巳，有彗星于东方，在娄、胃间，色白，长四尺，东方疾行，历
昴、毕、觜觿、参、东井、舆鬼、柳、轩辕至右执法西，凡五旬余不见。闰月辛酉
朔，有彗星于西方，长数丈，至五月乃灭。
大历元年十二月己亥，有彗星于匏瓜，长尺余，经二旬不见，犯宦者星。五年五月
己卯，彗星见于北方，色白，癸未东行近八谷中星；六月癸卯近三公，己未不见。
开成二年二月丙午，有彗星于危，长七尺余，西指南斗；戊申在危西南，芒耀愈
盛；癸丑在虚；辛酉，长丈余，西行稍南指；壬戌，在婺女，长二丈余，广三尺；
癸亥，愈长且阔；三月甲子，在南斗；乙丑，长五丈，其末两岐，一指氐，一掩
房；丙寅，长六丈，无岐，北指，在亢七度；丁卯，西北行，东指；己巳，长八丈
余，在张；癸未，长三尺，在轩辕右不见。凡彗星晨出则西指，夕出则东指，乃常
也。未有遍指四方，凌犯如此之甚者。同年十一月乙卯，有彗星于东方，在尾、
箕，东西亘天；十二月壬辰不见。四年闰月丙午，有彗星于卷舌西北；二月己卯不
见。五年二月庚申，有彗星于营室、东壁间，二十日灭。
会昌元年十一月壬寅，有彗星于北落师门，在营室，入紫宫，十二月辛卯不见。
大顺二年四月庚辰，有彗星于三台，东行入太微，扫大角、天市，长十丈余，五月
甲戌不见。
景福二年三月，天久阴，至四月乙酉夜，云稍开，有彗星于上台，长十余丈，东行
入太微，扫大角，入天市，经三旬有七日，益长，至二十余丈，因云阴不见。
天祐二年四月甲辰，有彗星于北河，贯文昌，长三丈余，陵中台、下台；五月乙丑
夜，自轩辕左角及天市西坦，光芒猛怒，其长亘天；丙寅云阴，至辛未少霁，不
见。
◆《金史·志第一》报告：
皇统五年四月丙申，彗星见于西北，长丈余，至五月壬戌始灭。七年正月辛未，彗
星出东方，长丈余，凡十五日灭。
天兴元年闰九月己酉，彗星见东方，色白，长丈余，弯曲如象牙，出角、轸南行，
至十二日长二丈，十六日月烛不见，二十七日五更复出东南，约长四丈余，至十月
一日始灭，凡四十有八日。
◆《元史·志第一》报告：
至元元年七月甲戌，彗星出舆鬼，昏见西北，贯上台，扫紫微、文昌及北斗，旦见
东北，凡四十余日。三十年十月庚寅，彗星入紫微垣，抵斗魁，光芒尺许，凡一月
乃灭。
大德五年九月乙丑，自八月庚辰，彗出井二十四度四十分，如南河大星，色白，长
五尺，直西北，后经文昌斗魁，南扫太阳，又扫北斗、天机、紫微垣、三公、贯
索，星长丈余，至天市垣巴蜀之东、梁楚之南、宋星上，长盈尺，凡四十六日而灭。
八年三月乙丑，自去岁十二月庚戌，彗星见，约盈尺，指东南，色白，测在室十一
度，渐长尺余，复指西北，扫腾蛇，入紫微垣，至是灭，凡七十四日。
延祐二年十一月丙午，客星变为彗，犯紫微垣，历轸至壁十五宿，明年二月庚寅乃
灭。
太阳没有重力，太阳没有行星，没有周期彗星，太阳系不存在，银河系是否存在？
《最大最玄的天文——银河》报告：银河系也不存在，银河是玄河，南北半球天上
各有一条银河，都没有环绕地球，只现于南北半球球面各自夜对的太空，并且夜夜
在转九十度——从一转成丨。判断南北半球天上各有一条银河的前提也是“地如覆
盆，地中高而四隤”：入夜时，南北半球居民都能看到一条东西向的横亘天顶的银
河，天顶即在人的头顶。而“天如覆盖，地如覆盆，地中高而四隤”——天地都是
⌒形，人视天视地的范围很窄；南北半球居民身体中线如同两条从地心出发射向遥
远空间的↖↗形两条离心射线，而↖↗形两条离心射线遥指的⌒形天顶是距离遥远
的两个天顶，两个距离遥远的天顶上的银河是两条距离遥远的各自独立的银河，即
南北半球居民头顶上的银河是各自独立的银河。
人视⌒形天地的范围有多窄？过去无法作定量描述，它的定量描述只能和通信微波
同时出世。因为“地如覆盆，地中高而四隤”的⌒形地表限制通信微波在地表的通
信距离，要扩展通信微波的传播范围，必须建设微波通信中继站网。要建设微波通
信中继站网，就得对“地如覆盆，地中高而四隤”的⌒形地表给出理想地表的定量
描述。故李建禄在《微波通信》中对“地如覆盆，地中高而四隤”的地形给出了理
想地表任何方向两点间距离与突起高度的比例关系：２０公里间的⌒形突起高度是
６米；３０公里间的⌒形突起高度是１３米，４０公里间的⌒形突起高度是２４
米，５０公里间的⌒形突起高度是３７米，６０公里间的⌒形突起高度是５３米。
由“平原地区（的微波通信中继）站距离一般在３０～４５公里，铁塔高度在５０
～６０米”可知，人在平原和海面的水平视距小于３０公里。而“２０公里间的⌒
突起高度是６米”则告诉，人在平原和海面的水平视距小于２０公里，在平原和海
面看日出，人与日出的地平线水平距离小于２０公里。
南北半球夜空各有一条银河及其转动表现，意味着不存在科学界所称的银河系。银
河系不存在，河外星系就不存在；河外星系不存在，组成宇宙的总星系就都不存
在。
三垣、四象二十八宿和其它名称的零星，是中国古代天文界在夜天观测到的全天恒
星——对星罗棋布于北半球夜空的恒星所作的区划和命名。中国古代对恒星的定义
是指星体位置长期固定不变的天星。三垣、四象二十八宿的格局亘古通今。亘古通
今的三垣、四象二十八宿的格局和“东有启明，西有长庚”共同作证：太阳和太阳
系没有运动，全天恒星都没有科学界所称的运动，宇宙中只有地球在原处自转，没
有公转。反之，地球若在绕日公转，星空就应夜夜不同；太阳若有公转，地球若在
绕日公转，更要求星空夜夜不同。太阳没有公转，地球在原处自转，又证明太阳系
不存在。
可见，除地球、月亮以外的“太阳系”天体，都没有公转和自转。如果它们出现移
动、流动现象，都应是神调动和神幻化的现象。宇宙只有地球在自转、月亮在绕地
盘旋的事实，又说明月亮和地球的运动都是神在驱动。
除月亮外，地外所有天体都是静止天体，没有能力窜进地球大气圈“化作流星毅然
离去”（《望星空》），地球又无力引坠地外天体“化作流星毅然离去”，夜夜可
见的流星又是如何闯进地球大气圈的呢？科学界估计的每天多达４０亿颗乃至上百
亿颗的陨星群又是谁引进的呢？答案只能是神。
太阳没有重力只保证宇宙飞船没有坠向太阳熔炉火化的危险，月球探测器、人造月
球卫星、登月飞船屡屡登月和返回地球的事实，宇宙飞船探测太阳系七大行星的事
实，飞出太阳系的事实，则表示月球探测器、人造月球卫星、登月飞船、宇宙飞船
完全靠神力飞行，而非靠运载火箭。因为运载火箭在太空和月空得不到丝毫的运载
力——得不到丝毫的推动力。众所周知：没有大气，说话无声，响屁不响；没有大
气，喷气式飞机就喷不出气、上不了天。同样，没有大气，运载火箭就得不到推进
力——得不到只能由大气产生的反作用力。具体而言，火箭推进力产生于火箭自身
携带的推进剂制造推进力，火箭推进剂制造推进力的原理是：燃烧着的推进剂从箭
尾喷出高压高温高速气体束状射流，高压高温高速气体束状射流遇到箭后大气的阻
挡产生反动力——从火箭屁股获得推动火箭高速飞行的反作用力。即火箭推进剂能
产生推进力的环境是有大气的空间。但是，星际太空≈真空，月空≈真空，是说话
无声、响屁不响的寂静空间。在说话无声、响屁不响的星际太空和月空，运载火箭
从屁股射出的高压高温高速气体束状射流只能在太空、月空写“一”——一泻万里
而无阻——喷出无限长的万里气道，不产生丝毫反作用力。无力不做功，不产生丝
毫反作用力的运载火箭就只能静止在太空、月空。运载火箭在星际太空、月空所做
的一切工都是做工不生力的无用工，徒劳无功的劳工，故功字告诉：有工无力不成
功。
火箭产生推进力的原理告诉，同一火箭推进力的大小与大气密度成正比：大气密度
越稀薄，气体微粒之间的真空网眼就越大越深，反作用力就越小，同一火箭燃烧推
进剂获得的推进力就越小。地球大气圈大气密度随高度增高而急剧趋稀，因此，同
一火箭离地表越高，获得的推进力就越小，而推进力的趋小与大气阻力的趋小不成
比例。因此，火箭升空过程经历的大气密度越来越稀这个客观情况告诉：火箭的升
空过程即是急剧减速的过程；同一火箭离地越高，火箭飞速就应急剧降低；不管是
单级火箭还是多级火箭。由大气密度趋稀引起的急剧减速过程，可称大气稀度急减
速过程。但是，火箭升空过程还受到重力的减速作用，即火箭的升空过程是与重力
加速度过程相反的过程——重力减速速过程，在重力减速度和大气稀度急减速的双
重减速作用下，火箭的升空过程只能是飞速急降的过程，在重力近于零的二百公里
高处，火箭速度就可能变得很低；在到达地球大气圈边界前，火箭就获得了自由落
体加速度。所谓的第一宇宙速度、第二宇宙速度、第三宇宙速度，只是发生在地球
大气圈底部的瞬间速度——瞬间之后就是连续急减速的速度，相当于急刹车出现的
速度。
从地面发射的火箭尚无力将人造地球卫星发到预定轨道，更无力给各级轨道的卫星
以设计的速度，在空气稀薄的１０—１５公里高空上飞行的飞机上发射的运载火
箭，怎么可能得到设计的升高速度和升高高度呢？怎么可能给人造地球卫星以第一
宇宙速度呢？
可见，近五十年来，运载火箭按照科学家意志络绎不绝地把人造地球卫星、航天飞
船、空间站送上预定轨道，把月球探测器、人造月球卫星、登月飞船络绎不绝地送
往月球、送回地球，把宇宙飞船送往太阳系行星、送出太阳系，是毫无力学依据的
登天奇迹，是神一再默契配合科技界创作的当代最大最明显的力学神话，是至今仍
被认为人类壮举、科技壮举而未被人类识破的当代最大最明显的力学神话，也一定
是科技界不敢向大众道破天机的力学科技神话。
然而，神不仅帮助人类把人造地球卫星、航天飞船、空间站送上预定轨道，把月球
探测器、人造月球卫星、登月飞船络绎不绝地送往月球、送回地球，把宇宙飞船送
往太阳系行星、送出太阳系，还帮人类搬运“太空垃圾”：《专家呼吁通过法律规
范和新技术减少太空垃圾》报告：迄今只有三分之一的退役卫星按要求脱离地球同
步轨道，被升高到所谓的“太空垃圾场”的安全区域。
人类用什么手段让三分之一的退役卫星更上一层天呢？地面操作遥控器就能要求退
役卫星脱离地球同步轨道更上一层天？退役卫星能按遥控器的指令要求更上一层天
吗？退役卫星升高到所谓的“太空垃圾场”表示：退役卫星虽退未休，它们继续在
“太空垃圾场”的高度上与地球同步向前，既然“太空垃圾场”是不受地球重力管
辖的安全区域，高升到地外太空的退役卫星凭什么要与地球齐步向前呢？原子理论
或离子理论告诉：要让原子失去电子成为正负离子，需要外来能量的激发。地球同
步卫星就象地球最外层的电子，要让它们高升到“太空垃圾场”，成为地球的离
子，必须得到足够大的高升外力，人类凭什么向它们送去高升所需的外力呢？凭什
么让它们退而不休呢？不，不是退而不休，退而不休就应该从高天退到地面休而不
闲，以各种方式继续发挥余热，而是离而不休——休掉它们原来的高天岗位、让它
们更上一层天——离开地球重力场到地外太空休而不闲，成为地球天外天的离子，
成为地球离之不去、弃之不离的带电离子。地面遥控只能微调退役卫星的姿态，无
法给退役卫星送去离天高升的动力。人类做不到的事，只能是神做，是神让它们成
为离之不去、弃之不离的地球跟屁虫，是神让它们既成被人类遗弃的弃子，又让它
们变成恋恋不舍人类的带电离子。月在逞能，莫非是月亮赋予退役卫星高升能量和
当地球跟屁虫的能量？莫非能就是神，月就是神？
在太空说话无声、响屁不响，不仅表示太空振不出声波，也应表示太空振不出包括
光波在内的所有电磁波，太空应是振不出一切波的无波空间，是一切波的绝缘体。
理由有三：一是波成于载体或介质，是载体或介质的振荡起伏表现：水波生于水并
以波生波，无水成不了水波，水波即是水体表面的振荡起伏表现；声波生于空气并
以波生波，无空气生不出声波，声波即是气体的振荡起伏表现；太空犹如真空，真
空是没有气体微粒的空间，太空是真空度达到近乎真空的极大空间，没有载体或介
质的太空没理由振出任何波。没有水体无法游泳，无线电波怎么可能在太空游泳以
波生波呢？光子或光波怎么可能在太空游泳或以波生波呢？二是神仙预告：日月星
“其上不皦”（老子）。三是航天员、登月宇航员报告：高空漆黑，太空漆黑，月
空漆黑，日月星没在太空执行三光政策，除了故乡地球，太空没有天体可见。漆黑
即无光照，无光照即是无光波传播的表现，无光波传播的原因是太空犹如真空。可
见，航天员、登月宇航员对太空情况的报告就是对神仙预告的太空情况的证实。
因此，航天员、宇航员用无线电通话是神在传话，所有高空、太空、月空、深空飞
行器与地面的通信、地面对它们的遥控都是神当传媒。高空指最低卫星轨道以上至
大气圈边界的空间，最低卫星轨道相当于上升２号航天飞船轨道，它的近地点高度
是１７３．５公里，那是重力微到可以忽略不计的高度，是微重力空间，大气密度
极稀的空间。大气密度极稀意味着大气微粒之间的真空网眼极大极深，每个大气微
粒都被极大极深的真空网眼远远隔离开来。相信这样的真空网眼距离不仅超过微波
波长，也超过无线电波波长——微波波长短于无线电波波长，每个大气微粒都是微
波波长和无线电波波长波及不到的孤独微粒，因此推定，在１７３．５公里以上的
空间，都是微波信号和无线电波信号无法推进的空间。折射短波使之成为国际通信
工具的电离层是高度在１５０—２５０公里和２５０—５００公里的空间，基本上
都在最低卫星轨道以上的空间；中转微波信号的通信卫星，多是位于赤道上空３．
６万公里的地球同步卫星，那是地球大气圈的边界，因其边界模糊，故既可以说地
球同步卫星位于地球大气圈边界，也可以说位于星际太空。因此，折射短波的不是
电离层而是神，中转微波信号的不是通信卫星而是神，甚至连长波、中波都由神直
接折射。
其实，科学界至今不知高空和太空能否传播无线电波和微波，以至人类在空间的一
切科技活动都是盲人摸象，一切成功的空间活动和获得的空间成果，都是瞎猫碰上
的死老鼠——如果神不存在的话。表现在：
一、如果认定无线电波和微波能在高空和太空传播，它们就是向整个地球大气圈传
播的天空波，向全宇宙传播的宇宙波，就应该为航天员和宇航员配上收音机、电视
机在“寂兮寥兮”的高空、太空、月空收视全球的广播、电视节目以消除寂寞，但
没有这类报道。矛盾的是，人类又以为无线电波和微波能在高空和太空传播，利用
它们在高空、太空、月空、深空作通信工具，利用它们作航天员、宇航员的通话工
具。
二、如果认定无线电波和微波是宇宙波，人类就可以守株待兔撞树来——静候外星
文明回佳音，美国就不该在１９７２年、１９７３年、１９７７年，先后发射“先
驱者”１０号和１１号、“旅行者”１号和２号的四个空间探测器当瞎猫，希望它
们在深空的莽撞途中撞上一只死老鼠——文明星球。因为自１９０６年１２月２４
日美国发明家费森登主持和组织的世上首次无线电广播的试验性播放和１９３６年
１１月２日世上第一个电视台——英国ＢＢＣ—１电视台播放电视节目以来，世界
各地即雨后春笋般地密集建起无线电广播电台和电视台。如果无线电波和微波是宇
宙波，百年来先后建立的广播电台、七十年来先后建立的电视台就都成了宇宙广播
电台、宇宙电视台，成了人类以辐射式、旋转式、全天候以光速向整个宇宙传送地
球文明信息的广播电台和电视台，任何一个方向上传送的宇宙波遇上文明星球的机
会，都远超一只瞎猫——寻找地外文明的空间探测器，传送速度又为空间探测器望
尘莫及。频频跟踪登月飞船、频频对宇航员露面不明飞行物和外星人，几千年来频
频光临地球的不明飞行物和外星人，也该早就收到了地球文明信息，人类也该早收
到了他们的回音。是美国国家航空航天局的科学家和决策者都不懂无线电波和微波
是宇宙波呢？还是他们认定无线电波和微波无法在太空传播呢？答案应是后者，因
为做后者的试验容易，成本很低，跟研发、发射寻找地外文明的四个空间探测器的
成本相比，微不足道。因此，美国国家航空航天局研发、发射寻找地外文明的四个
空间探测器的国家行为表示：美国科学家集体认定：真空无法传播无线电波。
可是，要是美国科学家集体认定无线电波和微波如此无能，又不该发射四个瞎猫牌
空间探测器：地面如何与它们联系？它们又用什么手段将探测的地外行星数据传回
地球？要是美国科学家集体认定无线电波和微波这么无能，又怎么会采用它们作为
与高空、太空、月空、深空飞行器通信的手段呢？怎么会采用无线电作为航天员之
间、登月宇航员之间、他们与地面之间的通话手段呢？无线电又为什么能如人所愿
地成为高空、太空、月空、深空的通信手段呢？既然无线电波能成太空通信工具，
又为什么没有航天员、宇航员在航天飞船、空间站、登月飞船上使用收音机、电视
机收视全球广播电视节目的报道呢？
不明飞行物和外星人频频跟踪登月飞船、频频对宇航员露面，不明飞行物和外星人
频频光临地球几千年来的事实，又证明地外文明早已登门拜访，已经登门拜访了几
千年。美国发射四个瞎猫牌空间探测器既是有眼不识泰山——有眼无珠的睁眼瞎表
现，又是戴着眼镜找眼镜——熟视无睹的睁眼瞎表现。美国政府和美国科学家集体
都是有眼不识泰山的睁眼瞎，戴着眼镜找眼镜的睁眼瞎。
全球空间科学家集体自相矛盾的科技行为证明：全球空间科学界根本不知道太空能
否传播无线电波、微波，在空间领域的一切作为都是“无知无欲”的瞎子行为，“
惟道是从”的瞎子行为。
太空不仅没有光波、没有一切波，而且除了神，没有动物，太空是“寂兮寥兮”（
老子）的世界：寂寥都表静。静则无声，静则无动。寥又表示稀少，寂寥又表示空
廓。故“寂兮寥兮”的太空寂静无声，除了神在“独立而不改，周行而不殆”（老
子）地绕着绕着宇宙中唯一在原处自转的地球外，别无动物；因日月星“其上不
皦”，故除了地球是宇宙唯一的有色光体外，太空无物可见，不存在自身发光的●
形太阳和恒星。人类所见的一切光都由神生、道生，一切光都是神光、道光，人类
所知的一切波都由神生、道生，一切波都是神波、道波，一切射线都是神生射线、
道生射线，一切射线都是神线、道线。
神是什么？道是什么？是神默契配合科技界创造“飞者非鸟”（《推背图·第五十
六象》）的高空、太空、月空、深空飞行器呢？还是科技界“惟道是从”地按照神
的意志制造和发射这些“飞者非鸟”的天机呢？神是万物之母，能当默契配合科技
界创造高天、太空、月空、深空的“飞者非鸟”的配角吗？不能。别说科技界专家
当主角，连配角也不够格，科技界专家只能当“惟道是从”之道遥控终端的木偶，
如同人类玩遥控飞机。
万物之母是神也是道：“道生一，一生二，二生三，三生万物”（老子）。道心是
月，神即月。神助人类玩高空、太空、月空、深空游戏的最大目的就是向人类亮出
日月星真相、太空真相、地球真相：月亮○形，日月星“其上不皦，其下不昧”，
太空漆黑而寂静；除了地球和月亮，宇宙没有动物；除了地球，宇宙没有任何波；
太阳没有重力，宇宙没有重力，只有地球有重力；宇宙没有太阳系也没有任何星
系，日月光盘和星罗棋布的星空都是神的凭空捏造。
于是，万物之母通过帮助美国登月飞船，让它获取月亮空心的探秘资料：应该穿过
月心的月震纵波只达３５～４０公里——月○形，月壳厚仅３５～４０公里。○方
化成口，口在唇，唇是脣，口是月。月即○形，就表示月是人造天体、人居天体、
人驾驭的天体，其形是囚。月既是人造天体，就要求它具有能撑起○形建筑的简洁
构造——相互垂直的三维大梁。以任一梁的方向看相互垂直的三维大梁的视图是
十，十即是著名的十字架符号。十字架是月人上班辐射信道以生化万物的办公室，
十字架辐射信道的形象是米。十在口中为田，田是鬼头鬼脑，鬼头鬼脑是月，鬼是
月。田是申心，申是神主，田即神，月即神。“神也者，万物之始，万物之纪也”
（《尸子·贵言》）：月即万物之始、万物之纪——万物之母。月在有，月生有，
有生万物：“天下万物生于有”（老子），有是在月，是十字架，有是万物之
母——十字架在月上的符号，故有是万物之母的大名：“有名，万物之母”（老
子）。
月是口，有是右，万物生于有＝万物生于右＝万物出于右，右是万物之母，故曰无
出其右：无人有超越万物之母的能力，无人能战胜万物之母，没有人、物不是出生
于右。是十，右是古，古是万物之母。盘古即是绕地盘旋之月，古老的绕地盘旋
之月。
月即天：“日动而东，天动而西，天日错行，阴阳更巡”（《太玄经》）：日动而
东指视觉上绕地盘旋的日在每天之始见于东方，天动而西指“周行而不殆”的月亮
在每周之初——每月初三夜以月牙形象见于西天。日月分指阳阴，“天日错行，阴
阳更巡”指日月在巡天中你超我赶、隔半月就变更一次前后顺序并缩短距离的错行
表现：满月前月亮于日后，日月距离一天天缩短；满月后月在日前（晴天时白天可
见），日月距离一天天靠近，在月底月落后于日。
“天动而西”、“天日错行，阴阳更巡”告诉：月即天，天心是十字架，“天心居
曰月中”（吕洞宾），示意图是田；人在天，天隐为人，是十字架，天是人居
十字架的符号。二人成天，天是二人世界，二是复数，人是夫妻制形象，二人世界
即○形天体的居民——月亮居民，故曰：“天性，人也”（《黄帝阴符经》）。由
月亮的直径和月壳的厚度，可知○形月内壁的表面积，进而可知二人世界有多大。
天即神：“天者，神也”（《鹖冠子·度万》），神即二人世界。故祭神即祭天，
祭天即祭月：月在祭天，月为祭主。月在发明，故察表明显、精明，且有察察为明
之词表示以苛察小事来显示精明，真相则是任何小事都是察中月的所作所为。“天
乃道”（老子），神即道，道即月，月在道心。
可见，天旋地转是天在绕地盘旋、地在原处自转的真相写照——是二人世界绕着原
处自转的地球盘旋不止的真相写照。
月非月形，月为日在刂，刂为丨在亅，丨是人直立的形象，丨是在“寂兮寥兮”的
太空中“独立而不改，周行而不殆”的月亮，丨是笔直的信道，信道生化万物；一
是丨，一在盖天，一是天盖，一是元始天尊，一是齐天大圣，天乃一大，天唯一
大，一大称天，一是天上第一大圣，故仙曰：“天得一以清；地得一以宁；神得一
以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯得一以为天下正”、“一生二，二生三，三
生万物”，一是万物之母。亅在⺗，⺗是心，亅是乚；亅在可，可的反写是叵，叵
是可的反写（《金山词霸》），故亅是乚。乚由丨→合成，丨是月地距离，→是月
亮绕地盘旋中瞬间的前进矢量线；乚是⌒的直角化，⌒是月亮绕地盘旋半周的轨
迹，代表月亮绕地盘旋一周的轨迹，也是人类在地上看月东升西落在天上画出的半
圆，代表视觉上月亮绕地盘旋一周的轨迹，是月亮绕地盘旋的符号（此前，我将乚
直接视为月亮绕地盘旋一周的轨迹，原因是以前只收到地球绕日公转的心音）。月
是日绕地盘旋的符号。
日在曰，日是曰减肥，曰为一居口中，曰是万物之母居月示意图，曰即月，故曰在
亱间发明，亱间发明者，月也。故亘是亙，恒是恆。曰在星天，曰生星天，星由曰
生，星由月生，故星期不是星的运动周期，而是月生月定的周期，且期为其月，月
在其中，期中有二月。星为曰生万物，曰是月，星是胜，胜是月生万物的符号；曰
是智根，智头是知，知为矢口，矢基是天——二人世界，知表主管：“月不知昼，
日不知夜”（《淮南子·说山训》），智为曰在知天地万物，智为月在知天——智
为月在管理——生化天地万物。曰是万物之母，日是万物之母，○形日月都是万物
之母。故仙曰：“日月原是一物”（吕洞宾）；神话曰：日月是盘古的两只眼睛，
○形日月即盘古。盘古即是高明之天——○形日月：“天高明，然后能烛临万物”
（《尸子》）。天是神，天高明即神高明，简称神明。神明即神发明，神在发明。
明为日月，神发明即日月发明，神明即发明的日月，神明即日月，日月即神——○
形日月即是神、○形日月都生神。故天旋地转是○形日月居民绕着原处自转的地球
盘旋不止的真相写照。
○形日月都有十字架，○形日月都是田，田是佛先之人的居所，田是万物之母、人
类之母，人类出生地——故乡，更是人类返回故乡的长生地，故万物之母——一直
在西行的日月居民——行者孙悟空告诉代表人类的唐僧道：“那时节，见佛容易，
返故田亦易也”（《西游记》第三十六回）。当然，人类所返的故田不是“有四月
并出，有二月并见”（《吕氏春秋·季夏纪第六·明理》）南北天中的二对日月中
的三个空心日月——它们是最古老的盘古飞舟，没有空舱，而是十日中一般不发明
的另外六日——六○中至少还有一○的舱位是为本轮回末日白日升天的长生人类准
备的。因有“二月并见”南北天，故二月在祭；因并见南北天的二月月相成镜像反
应，其形为八，八在绕地盘旋，其形为八在亅——小，小在祭；祭天有７，７在
久，乆是久，７是乚，祭是并出南北天并成镜像反应的二月“周行而不殆”的示意
图。乚是鬼脚且有勾心的乚，鬼脚有二乚，鬼是“周行而不殆”的○形日月，祭鬼
即祭○形日月。
“有四月并出，有二月并见”不仅是南北天上的客观存在，也是南北半球获得的日
月光照的客观需要：
一、不论地轴是否对日作２３°２７′的俯仰，一个太阳都无法制造南北两极都有
长近半年的昼夜时间相反的极昼和极夜现象。即使地球中心说成立，一个太阳也不
可能为制造南北两极的极昼和极夜而南征北战。２３°２７′是科学家认定的地轴
向日仰起的固定角度，如果地轴固定以２３°２７′向日仰起，南北两极长近半年
的昼夜时间相反的极昼和极夜更不知如何形成，而且，如果地轴固定以２３°２
７′向日仰起，北极就成永夜，南极又不可能形成永昼。
二、月亮绕地盘旋的轨迹虽然每月周而复始，但天天不同，她在望日至下弦期间有
几天飞过中天，留下“月正树无影”（陆游《徙倚》）的无影树照，南北半球出现
“月正树无影”的月照日子相同、时段相近（因季节相反、昼夜长短不同而有时
差），南北天上的月相又天天成镜像反应，而南北半球月光留下的“月正树无影”
月照中的两树树头都指向地心，地心连接两树树干的图形如Ｖ，两树树梢所指的⌒
形天顶之月即是↖↗所指的⌒形天顶之月，即南北天下同日留下的两张“月正树无
影”的月照光源来自↘↙两个方向的月光，两个方向的月光只能由二月生出，↖↗
所指的⌒形天顶之月无疑是成镜像反应的两个月亮。
南北天既有二月，几千年不变的兔走乌飞、兔起乌沉——日月东升西落的史实和现
实就要求二日并出南北天。故“有四月并出，有二月并见”既是南北天上的客观存
在，也是南北半球获得的日月光照的客观需要。
历史没有秦代中国人旅游过南半球的记载，更无证明“有四月并出，有二月并见”
南北天的论证文字，旅游过南半球未必能发现“有四月并出，有二月并见”南北天
的天象。因为，发现“有二月并见”南北天，易——二月月相不同——成镜像反
应；发现“有二日并出”南北天，难；发现“有四月并出”南北天，除非有通天天
线，否则难于上青天——何以知道“日月原是一物”？虽说发现“有二月并见”南
北天容易，但必须清楚天地人三者的空间关系：“天如蛋壳，地如蛋黄”：地，球
状；在任何地点看天地，都是“天如覆盖，地如覆盆，地中高而四隤”的⌒形，人
视天视地的范围很窄；重力，指向地心：人人立于脚指地心、头顶不同天顶的天地
之间，人在任何两地的头顶所指的天顶不同。否则，即使发现南北天上的月相成镜
像反应，仍会认定全球只一月，人类共婵娟：原理就在“天上一个月亮，水里一个
月亮。天上的月亮在水里，水里的月亮在天上”（彭邦桢《月之故乡》歌词）：是
赤道把地球分成南北两半，又是赤道外延面分成南北大气圈。球大气圈是由不同密
度的大气层组成，各大气层面都有反射能力，其中定有反射能力特强的一层。因月
亮在赤道上空偏北处经天纬地，因此，可以异想天开——反射能力特强的这层大气
层与赤道外延的交点连成的大气赤道，具有折射北天月亮形象上南天的功能，从而
可知，南半球居民所见的月相不过是北天之月的影子。至于地表上的地球重力在赤
道最小，相应的赤道上空任一大气层顶面的气体微粒密度最稀，为什么大气赤道具
有反射更强的反射能力问题，有待研究。至于环形大气层赤道在月照下应该处处都
能反射一个月亮影子上天，天上可能布满月亮影子，实际只出现一个月亮影子的问
题，也有待研究。反正奥妙在赤道上空的某个大气层顶面。故有新歌词：“北天一
个月亮，南天一个月亮。北天的月照在南天，南天的真月在北天。举头望明月，转
头思亮相，赤道分天眼茫茫。看亮相，思故乡，要看真月回老乡。望真月，思亮
相，要看亮相游南洋”。同理，南天也有一个假太阳，日照温度应比北半球低，但
南极有臭氧层空洞，故南半球的日照温度不会比北半球低。因此，南北两极都有时
长相同的极昼和极夜，至于两极的极昼极夜时差近半年的问题，还有待研究，反正
奥妙尽在赤道上空的某个大气层顶面。读者须知，大气是科学家解释一切奇怪的光
学现象的万能钥匙，如彩虹、佛光、海市蜃楼……
因此，自２００３年万国推出显示南北天月相成镜像的葡萄牙万年历手表以来（见
《月有阴晴圆缺，月相表星月辉映腕上赏月》、《腕表中的月相功能：星月辉映腕
上赏月》），自我于２００５年初向广大科学家报告《大家都来讨论：南北半球的
月相为什么不同？》、《“有四月并出，有二月并见”》以来，科学界至今仍坚信
“天无二日”也无二月，至今不知“有四月并出，有二月并见”南北天的事实和真
相。因此认定，《吕氏春秋》作者群中，定有神仙。
曰在发白，白在鳥头，鳥在鳯，鳯为鳥在几，几是厂连乚，厂是乚，几是日月“周
行而不殆”的符号，鳥是“周行而不殆”的○形日月，真正的“飞者非鳥”是○形
日月；曰在潜伏，潜者是二夫，夫为二人，夫是天出头，夫即天，夫即二人世界，
潜图有二个二人世界，代表多个二个世界；鱼心是田，故真正的“潜者非鱼”（《
推背图·第五十六象》）是一般不发明的六个○形日月。其实，发明的日月和不发
明的○形日月只是地上的视觉区别，在太空都是漆黑一团的天体，肉眼不可见的天
体，故发明的日月在太空和地上都有黑白分明的形象：“其上不皦，其下不昧”。
星由曰生，星由○形日月生——星光生于○形日月，故众星只能是“其上不皦，其
下不昧”的玄星，日月星“其下不昧”是因为地球是老天唯一发明在宇宙中的可见
天体、有色天体。我最新收到的心音告诉，日月星“其上不皦，其下不昧”的成因
是：
一、●形日是宇宙中唯一的氢核合成氦核的热核反应堆。除○形日月，其它天体都
是球形、椭球形固体。除地球具有得天独厚的大气圈外，其它天体未必都有大气
圈，有大气圈也单薄单调。天体之间都以真空隔开，包括●形日在内的所有天体都
没自转、公转和游走——都非动物，都静止地悬在真空中。真空并无隔离天体的能
力，是每条信道化成千金棒连接各天体，把全宇宙的天体连成一个立体网络，令所
有天体都动弹不得。
二、●形日只是向○形日月提供能量的热核反应堆，没有信道为能量子当龙头，能
量子就无法在真空传播；只有经过信道的生化作用，能量子才能变成可见光能和光
线，才能变成各种射线。并出南北天的二日是○形日月向●形日辐射足以发明二日
所需的能量子的信道，潜入能量子安心，引着能量子穿过真空，飞向地球大气圈朝
日面的南北半球上空，它们每遇一个大气微粒，信道就按“信”心流言的指令以一
定的数目自我裂解出自寻大气微粒的次级信道，其形如米；信道自我裂解的过程也
是能量子裂解的过程，其形如米；信道所遇的大气微粒都成微日，其形如微形¤。
地球大气圈大气微粒经信道自外至内的无数次裂解活动和繁殖活动，每个大气微粒
都会变成微¤——微日，大气微粒高度密集的地球大气圈低层就成了微¤密集的世
界——微日密集的世界，低层大气层便成为充满无向不有的光线的世界，也就有了
白天、蓝天，高层大气圈因大气微粒密度太稀，故高空漆黑。在信道化日光天的同
时，专门生日光盘的信道也在南北半球低层大气层中，在对应天上二日的位置分别
织成二日光盘。对应的效果和二日发光无异。本不可见且在高空不可见的●形日和
○形日，在低层大气层就成了可见日，球状的●形日和○形日就变成了光芒万丈的
圆形光盘，青天烘托中的白色圆形光盘，天地间的每个发光体、反光体、透光体就
成了向各个方向发射、反射、透射、折射光线的光体。这是信道化日光天的真相和
二日并出南北天的真相。
并出南北天的二月发明过程和二日的发明方法一样，只是发明太阳的信道和发明月
亮的信道流言不同，因而发明亮度不同，必须依月光盘缺→圆→缺→黑的周期渐变
发明强度。专门发明月光盘的信道也在南北半球低层大气层中对应天上二月的位
置，发明出成镜像反应的二月月相。
“其上不皦，其下不昧”＝“其上昧，其下皦”。昧者，日光盘未生成也，二对日
月在高层大气层中不可见，原因就是日月发明道未生成可见的日月光盘。皦者，人
在十字架为南北半球的十方信众生二个发白的圆形光盘也。故南北半球居民都能在
低层大气层以下空间看到日月光盘。
因日月光盘是日月发明道在低层大气层中化成，故日月食也是日月发明道在低层大
气层中制造的光学效果，光环大小、亮度、厚度、离日月距离等均无规律的日月
晕，日失色、日生黑子、日中乌见、日中现出三足乌……，都是日月发明道在低层
大气层中制造的光学效果，天空中各种奇怪的光学现象都是日月发明信道制造的光
学效果，如：彩虹、佛光、海市蜃楼、天裂，如泰山顶每逢晴夜播放的“五更沧海
日三竿”的电影。日月发明道还可以制造各种日月奇观，如《日月并升》报告的江
浙两省五个地点定期出现的日月并升奇观：
每逢农历十月初一，许多探奇者、旅游者都会不约而同地赶着去观赏与钱塘江潮合
称“浙江双绝”的自然奇观：日月并升。现在已经发现，江浙一带有五个地点可以
看到“日月并升”奇观：浙江省海盐县南北湖云岫山上鹰窠顶，浙江省平湖县乍浦
镇九龙山临海山顶，浙江省杭州市西子湖畔葛岭初阳台，江苏省苏州市天平山莲花
洞，江苏省苏州市洞庭西山山顶。
只要农历十月初一这天天气好，在上列五地的游客都可大饱如下一种眼福：太阳和
月亮重叠为一体，冉冉升起；太阳先升起，月亮再现于一旁，并围绕月亮跳跃；月
亮先升起，太阳随之而出，托着月影跳跃；月影先在日轮之中，后跳出日轮，并且
在太阳四周跳跃；月影在日轮中升起，并在日轮中跳动。
因微波中继站的站点距离不超过５０公里，许多微波中继站也建在山头上，故知上
列五地看到日月并升的水平视距也不会远于５０公里。可见，定时定点的日月并升
奇观是日月发明在特定地区的低层大气层中为游客定期幻化的奇观。
三、日月发明道不生产气温，气温由温道生产——专门制造温度的信道生产，故光
是不带温度的冷光。因温道与日月发明道密切配合，故在地表给人类以阳光就是温
神、热鬼的体验。只因温道与光道各有使命，故大气圈各圈层的气温与离日距离无
关，各层大气层的气温高低悬殊且无规律，有的大气层气温随海拔升高而降低，有
的大气层气温随海拔升高而增高，众所周知的对流层气温特征便是海拔越高，气温
越低——离日越近，气温越低——太阳不是火炉。正是温道与光道的分工合作，才
有不思可议的气温与海拔高度既相关又无关的复杂关系，才有不可思议的气温与离
日距离既相关又无关的复杂关系。因此，全球气候从变暖到变热的原因与人类排放
二氧化碳无关，论证文章请见《全球变暖的元凶》、《令人惊讶的古代燠史》。
四、群星是星光道在低层大气层中的无中生有，凭空捏造。
所有天体都无发光能力，即使有发光能力也因太空隔离而传不出光。太空的隔离又
使所有天体无反光能力，故所有天体都不可能成星。因此，所有天星都是日月发明
道，且称星光道，在低层大气层通过加强一定范围内大气微粒的亮度形成的星点，
即所有天星都是星光道在低层大气层中无中生有的星点，凭空捏造的星点。有的星
点对应着天体，有的星点没有对应天体。星点对应天体的事，是现代才发生的事，
是为满足人类用现代高科技观测工具某些天体而准备的。故有星点对应的天体，都
是万物之母引导当代人类用高科技观测工具观察的天体。因而，人类用高科技工具
观测天体所得的信息中，除距离、体积、形状以外的信息都不可信。因群星都在地
球大气圈低层发明，视觉效果自然也是“其上不皦，其下不昧”。几千年基本不变
的棋布星罗在天的格局只表示：星光道按道剧剧本的规定在指定的时空无中生有，
凭空捏造。
因群星都是星光道在低层大气层按指定的时空无中生有、凭空捏造，故星光道很容
易让群星变明变暗，变大变小，变不闪为闪，变不耀为耀，变顺行为逆行，变速行
为缓行，变直行为曲行，变行者为留而不行，可向任何方向而行，包括上行。可变
群星不动为摆动、摇动、流动，变常态为异形怪状。水星的摆动即是星光道为它在
低层大气层幼化的星光摆动的结果，五星入月和它星入月即是星光道在低层大气层
表演的星光入月把戏，五星连珠、五星聚会、五星并列、五星并出、五星皆见、五
星俱见、五星并见也如是，五星昼见、五星经天只是星光道在昼空的低层大气层以
夜空显示的五星形状为造假蓝本加强亮度而已。因为，不管五星是不是会行的星，
都不可能从夜空跑到昼空，更不可能具有与日争光的亮度。五星皆伏是五星失明，
五星失明是星光道对假五星中断发明而己，中断发明犹如电灯断电。
因所有天体本不发明，变成天星只是星光道的无中生有、凭空捏造，故静止的天体
被表现成斗转星移：北斗七星一直在斗转星移，南北天上的二条星河——银河被表
现成夜夜转九十度，银河中的星“斗”又发生与银河转向相反的转向，且夜夜转二
百七十度。这些现象都叫移星换斗。
——网上有人把北斗星绕北极星转的原因，解释成地球自转给人类产生的视觉。如
是，其它天星也应产生同样的视觉，但其它天星没给人类这样的视觉。想想北斗星
绕北极星转是两者的相对运动、背景是星空、北极星没连着地轴的情况，就不难判
断：北斗星绕北极星转与地球自转无关。因此，“斗柄东指，天下皆春；斗柄南
指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”（《鹃冠子》）是星
光道以生化春夏秋冬道剧剧本为凭的无中生有、凭空捏造。
所以，“觜宿距星，唐测在参前三度，元测在参前五分，今测已侵入参宿。故旧法
先觜后参，今不得不先参后觜，不可强也”（《明史·志第一》），不是觜参二宿
的相对位移，而是星光道制造的星点位移结果。
