因棋布星罗的繁星由星光道无中生有，凭空捏造，所以恒星可以不恒见，也可大可
小、可明可暗、可静可摇、可夜见也可昼见，流星也可以入月，且看史记：
㈠恒星不恒见：
◆《汉书·天文志》的报告：春秋二百四十二年间，夜常星不见。——常星即恒
星。常星不见只是星光道对“恒星”星点的中断发明。
◆《明史·志第一》作者则通过古今对比，发现了恒星古多今少、古有今无、古无
今有的情况：
又有古多今少，古有今无者。如紫微垣中六甲六星今止有一，华盖十六星今止有
四，传舍九星今五，天厨六星今五，天牢六星今二。又如天理、四势、五帝内座、
天柱、天床、大赞府、大理、女御、内厨，皆全无也。天市垣之市楼六星今二。太
微垣之常陈七星今三，郎位十五星今十。长垣四星今二。五诸侯五星全无也。角宿
中之库楼十星今八。亢宿中之折威七星今无。氐宿中之亢池六星今四，帝席三星今
无。尾宿中天龟五星今四。斗宿中之鳖十四星今十三，天籥、农丈人俱无。牛宿中
之罗堰三星今二，天田九星俱无。女宿中之赵、周、秦、代各二星今各一，扶匡七
星今四，离珠五星今无。虚宿中之司危、司禄各二星今各一，败臼四星今二，离瑜
三星今二，天垒城十三星今五。危宿中之人五星今三，杵三星今一，臼四星今三，
车府七星今五，天钩九星今六，天钞十星今四，盖屋二星今一。室宿中之羽林军四
十五星今二十六，螣蛇二十二星今十五，八魁九星今无。壁宿中之天厩十星今三。
奎宿中之天溷七星今四。毕宿中之天节八星今七，咸池三星今无。觜宿中之座旗九
星今五。井宿中之军井十三星今五。鬼宿中之外厨六星今五。张宿中之天庙十四星
今无。翼宿中之东瓯五星今无。轸宿中之青丘七星今三，其军门、土司空、器府俱
无也。又有古无今有者。策星旁有客星，万历元年新出，先大今小。
——恒星古多今少、古有今无的情况也是恒星不恒见现象，虽然恒星古多今少、古
有今无的时长不明，但因是明代所见恒星与历史长河上流的恒星所作的对比，故可
以认为恒星古多今少、古有今无的时长不会短于春秋二百四十二年。
——策星旁的客星不是彗星，也不是科学家所谓的新星——新形成的恒星，而是星
点先大今小的恒星星点。而古人所指的客星是周伯星、老子星、王蓬絮星、国皇
星、温星五类，它们的出没特征是：“客星，非常之星；其出也，无恒时；其居也
无定所；忽见忽没，或行或止，不可推算，寓于星辰之间如客，故谓之客星”（《
观象玩古》）。客星无疑都是无中生有、凭空捏造的星点。
◆《酉阳杂俎·卷一·天咫》报告：僧一行至便殿，玄宗迎问曰：“太史奏昨夜北
斗不见，是何祥也，师有以禳之乎？”一行曰：“后魏时，失荧惑，至今帝车不
见，古所无者，天将大警于陛下也。夫匹妇匹夫不得其所，则陨霜赤旱，盛德所
感，乃能退舍。感之切者，其在葬枯出系乎？释门以心坏一切善，慈心降一切
魔。如臣曲见，莫若大赦天下。”玄宗从之。又其夕，太史奏北斗一星见，凡七日
而复。成式以此事颇怪，然大传众口，不得不著之。
——“昨夜北斗不见”、昨夜“北斗一星见，凡七日而复”都是一行搞的鬼：“一
行心计浑天寺中工役数百，乃命空其室内，徙大瓮于中。又密选常住奴二人，授以
布囊，谓曰：“某坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有物入来。其数七，
可尽掩之。失一则杖汝。”奴如言而往。至酉后，果有群豕至，奴悉获而归。一行
大喜，令置瓮中，覆以木盖，封于六一泥，朱题梵字数寸，其徒莫测。诘朝，中使
叩门急召。至便殿，玄宗迎问曰：‘太史奏昨夜北斗不见，是何祥也，师有以禳之
乎？’”（《酉阳杂俎·卷一·天咫》）。即是说，搞鬼的一行是神仙，能先将北
斗失明一夜、继将北斗七星中的六星失明七天的人只能是神仙。下凡神仙和在天神
仙都不能临时决定让“恒星”失明，故一行的所作所为只是按道剧规定作配合默契
的表演，“果有群豕至”则是信道生化的那群豕“惟道是从”的表现。
◆《文献通考卷·二百八十五·象纬考八》报告：乾道二年六月，北极前星之左有
小星，南宋天文官荆大声对《文献通考》作者马端临说：“向者不记有此星，若本
无而今有，惧为东宫祸三年”。——“向者不记有此星，若本无而今有”是星光道
无中生有、凭空捏造新星以预兆灾殃的典型。
可见，恒星并非恒见，不恒见的时长可长可短。恒星在春秋二百四十二年间失明的
史实，古多今少、古有今无，古无今有的史实，说明恒星并非科学家所称的能自我
发明的天体，任何天星的失明、重见、新生，都不能相信是天体的失明、重见、新
生。
可见，恒星不如七耀恒见，七耀才是恒星，但真正的恒星是并见南北天的二月，是
自古至今都在绕地盘旋而并出南北天的四月：恆是恒，恆星即恒星，恆为忄亙，忄
是母心，亙是二月，二月即并见南北天的二月，恆是二月＝万物之母之心、二月生
万物之心、万物之母之心生万物心月的示意图。二表复数，恒为众月都是万物之母
之心的示意图。“日月原是一物”，恒是恆，恒为二日＝万物之母之心、二日生万
物之心、万物之母生万物心日的示意图，也是众多○形日都是万物之母之心示意
图。作为恒见天体，并出南北天的三个○形日月和一个●形日都是真正的恒星——
自古至今都在绕地盘旋。
㈡、恒星昼见：
◆《新唐书·天文二》报告：天祐元年二月丙寅，日中见北斗，其占重。——日中
既表示白昼又可能表示日午时分。
◆《明史·志第三》报告：洪武十九年七月癸亥，二十年五月丁丑，七月壬寅，二
十一年十二月丁卯，俱三辰昼见。弘治十八年九月甲午申刻，河鼓、北斗见。庚子，
星昼见。正德元年二月癸酉，星斗昼见。天启二年五月壬寅，有星随日昼见。崇祯
十六年十二月辛酉朔，星昼见。
——三辰是日月星的总称，三辰昼见应指日月和众星昼见。日昼见是常态，除了月
头二天、月尾一天、望日一天，月都可见，扣除早晚可见的月亮，月昼见的日子也
很多，故月昼见也不为奇，故三辰昼见中的月昼见可能见于不当见的时空，当然三
辰昼见也表示，众星昼见于日月当空的晴空。
“日出星不见”，所有天星都不可能昼见。昼见的星斗，都不是夜见的星斗，昼空
也不可能有与夜见相同的星斗和分布格局，更不可能有相同的北斗七星。而昼见的
星斗却多以夜见星斗的面貌和格局出现，北斗昼见就是为达到让人类相信，昼空也
有和夜空一样的星斗和格局。因此，⒈昼见星斗无疑都是星光道在地球低层大气层
的无中生有。只是无中生有表示：昼空和夜空一样，同样密集地分布着大量的天
体，天体在宇宙的分布是均衡的。⒉地球在原处自转。⒊天是万能的——道是万能
的——神是万能的——上帝是万能的——造物主是万能的——万物之母是万物的，
既能复制出与夜空完全相同的北斗、与夜空完全相同的星斗和分布格局，就当知道
“假作真时真也假”——夜空星斗和分布格局也全是造物主的无中生有作品，凭空
捏造作品，即天体是客观存在的，但不会自己发明；夜见星空的星斗和分布格局，
都是神的造假性发明。星斗不会自己发明，日月也不会自己发明，三辰都是天的发
明物。可以不知道天怎样发明三辰，但必须知道三辰都是“其上不皦，其下不昧”
的玄物，必须知道三辰“其上不皦，其下不昧”的共同现象，从而知道老天具有颠
倒黑白的天才，是一贯表演颠倒黑白的天才。
可见，列子是神仙：“日月星宿亦积气中之有光耀者”（《列子》）：日月星宿都
是在大气积压密度最大的低层大气层中的光耀之斑，光耀之点，在高空和太空根本
不可见。
可见，“神说，要有光，就有了光”、“神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，
又造众星”、“把这些光摆列在天空，普照在地上”（《圣经·创世纪》）透露了
神造三辰日月星的四个真相：
⒈神是会说话的人：人在臥室，臥是卧，人是卜，卜在礻天下，有礻为神，无礻为
申，礻在神前开天地——无礻即无神，有人才有神，是人创造神，人即神。
⒉光即神：光无光形，光非光，光脚是乚，光心是丆，丆是人，光基是绕地盘旋的
人。光是人，人是神，光是神；乚是７，７在ラ，ラ在礻，礻是人绕地盘旋的符
号，神是绕地盘旋物，礻领导申才成神，若无礻驾驭申绕地盘旋，申成不了神。造
光之神就是光——绕地盘旋的人。人在申明为伸，神为人申在ラ，丶是遥望的日
月，丶是信道的始端，ラ是○形日月绕地盘旋的符号，神是伸在绕地盘旋示意图。
卜是人，礻是今，神为今在申明。７是乚，今是仏，仏是佛，神为佛在申明，神为
佛在申发明日月，发明万物。
⒊“大的管昼，小的管夜”的两个大光即日月，两个大光——日月的大小是对它们
的体积而言的，又是说给当代人听的，因为，视觉上月比日大，只有当代人才知道
●形日的体积比月大。因日月光盘的大小完全是日月发明道在低层大气层的无中生
有、凭空捏造，故知日月光盘大小与日地和月地距离无关，几乎一样大的日月光
盘，并非日地距离＝月地距离的３８９倍的设计效果。即是说，任何“恒星”、“
行星”都可以被信道发明成日月光盘，甚至比日月光盘还大的天体和任何形状的天
体。
⒋神“把这些光摆列在天空，普照在地上”是日月星“其上不皦，其下不昧”的西
式表达：神虽然把日月星摆列在天空，但它们照地不照天，只现身于地球低层大气
层。
⒌光即日月星，造光即造日月星：一造○形日月和●形日，二发明日月星于地球低
层大气层。
㈢大星昼见于日食时：
◆《旧唐书·志第十六·天文下》报告：肃宗上元二年七月癸未朔，蚀既，大星皆
见。
◆《新唐书·志第二十二·天文二》报告：上元二年七月癸未朔，日有蚀之，大星
皆见。
◆《金史·志第一·天文》报告：宣宗贞祐二年九月壬戌朔，日食，大星皆见。
“蚀既”即日全食，“日有蚀之”并非日全食，“日食”不一定是日全食。可见，
“蚀既，大星皆见”如同昼空之星夜见，“日有蚀之，大星皆见”和“日食，大星
皆见”则属于恒星昼见，三种皆见之星都不是真正的昼空天体，都是星光道的幻化
之光。
日全食在历史长河中是常见天象，出现频率高，如《自然现象中的日月食》报告：
“如有人统计：１９０１—１９９９年，共发生日偏食７８次，日环食７３次，日
全食７１次，混合食６次，计２２８次。但史载的众多日全食日子中，大星皆见的
情况很少，以致古人质问：“昼蚀既尽，昼星何故反不见？”（《南齐书·志第
四》）。
三种日食都是局部地区可见的短暂现象，如《自然现象中的日月食》报告：日全食
持续时间很短：短到几十秒，最长不过７分钟。日食不是全球各地都能看到，对某
个地区而言，见一次日全食的周期约为３００年。《问日食与月食》则告诉：对某
个地区而言，见一次日全食的平均周期为３７５年。
日食为什么会是局部地区可见的短暂现象？如果日食是月掩日的结果，怎么可能会
是只见于局部地区的现象呢？月食也是见于局部地区的短暂现象，如果月食是地掩
日的结果，怎么可能会是只见于局部地区的现象呢？可见，科学界的日月食成因错
误，日月食是化日月发明道的无中生有、凭空捏造。至于只见于局部地区的原因则
是：日月食都不是发生在太空，而是发生在地球低层大气层的局部地区，局部地区
就在“天如覆盖，地如覆盆，地中高而四隤”覆盖下。因此，日月食只预兆它们出
现领空所在国的国运。
恒星昼见、五星昼见、日月并升反映的是信道在昼空无中生有、凭空捏造的发明能
力，五星皆伏、恒星不恒见反映的是信道对天星的中止发明，日月食反映的是信道
在局部地区对日月光盘的局部或全部的中止发明。要是信道在局部地区对太阳中止
发明，就会出现昼昏，昼昏既可达到“行人无影，到暮不止”、“乌鸟群鸣”程
度。今年６月２７日下午１点半左右，北京人有幸遇到了昼昏，它与暴雨同时降
临，天黑到伸手不见五指，街上路灯、车灯、街边高楼室灯齐开，犹如不夜城（见
《北京，伸手不见五指》、《北京突降暴雨，白天如黑夜》）。昼昏是何兆头？《
晋书·志第二》曰：“日昼昏，行人无影，到暮不止者，上刑急，下不聊生，不去
一年有大水。日昼昏，乌鸟群鸣，国失政。”
要是信道同时中止发明日月星，则可达到“乾坤墨染就，宇宙靛装成”的黑度。《
西游记》第三十三回讲的孙悟空发令、哪吒执行——“哪吒太子把皂旗拨喇喇展
开，把日月星辰俱遮闭”的午前装天故事和随后孙悟空一声令下：“又念咒语，惊
动太子，把旗卷起，却早见日光正午”的中午放天故事。装天的实质就是信道在中
午同时中止发明日月星。午前装天只须中止发明太阳，为何要中止发明日月星呢？
因为，昼空只是地球朝日的空间，背日面是夜空，如果不中止发明月亮和群星，夜
空的月光和星光会向昼空传送微弱的光线。要达到“乾坤墨染就，宇宙靛装成”的
黑度，必须全面中止对日月星的发明。
《西游记》的装天与放天故事表示，信道传播速度极高，达到了“神说，要有光，
就有了光”的神速。
㈣天星摇动。
◆《汉书·天文志》报告：汉元光中，天星尽摇，上以问候星者。
◆《晋书·志第三》报告：安帝隆安五年七月癸亥，大角星散摇五色。——《宋书
·志第十五》、《文献通考·象纬考十一》记的时间是隆安四年七月癸亥。
◆《旧唐书·志第十六》报告：会昌元年二年六月乙丑夜，荧惑苍赤色，动摇于井
中。
◆《新唐书·志第二十二》报告：开元二年五月乙卯晦，有星西北流，或如甕，或
如斗，贯北极，小者不可胜数，天星尽摇，至曙乃止。——天星尽摇与流星同时发
生。
◆《新唐书·志第二十三》报告：会昌三年七月癸巳，荧惑入东井，色苍赤，动摇
井中。天复元年十月，大角五色散摇，煌煌如火。天祐元年二月壬辰，有三角如花
而动摇。自夏及秋，大角五色散摇，煌煌然。天宝十五载五月，荧惑、镇星同在
虚、危，中天芒角大动摇。
◆《宋史·志第十三》报告：隆兴二年九月戊戌，大角光体摇动。乾道元年八月乙
巳，大角光体摇动。
◆《金史·天文》报告：熙宗天会十四年三月丁酉夜，中星摇。十一月己巳，狼星
摇。
◆《明史·志第三》报告：天顺元年五月丙戌，彗星见于危，若动摇者，东行一
度，芒长五寸，指西南。正统元年九月丁巳，狼星动摇。正德元年八月，大角及心
中星动摇。永乐二十二年七月庚寅，有星如碗，色赤有光，自奎入参炸散，众星摇
动。
◆《文献通考·象纬考十四》报告：后唐明宗天成三年，自正月至於六月，宗人、
宗正摇不止。
◆《文献通考·象纬考十五》报告：宋孝宗隆兴二年九月戊戌，大角摇动。
◆《三国演义》第一百零四回报告：孔明归天之夜：“令人扶出，仰观北斗，遥指
一星曰：‘此吾之将星也。’众视之，见其色昏暗，摇摇欲坠”。——北斗七星之
一“其色昏暗，摇摇欲坠”的星象是明星变暗星的星象，是十字架辐射的信道在改
变它的发明状态。
在中国古代的星论中，很多天星会摇动，可见各史书的天文志，如《晋书·志第
一》、《宋史》志第二至第五，也可见《文献通考》象纬考一至三。
恒星、五星、彗星摇动及光色的变化，当然不是天体本身的摇动和光色的变化，而
是星光道在地球低层大气层假上造假的二次造假。
可见，星罗棋布的星空，不论是众星夜见的星空还是三辰昼见的星空，全是星光道
的凭空捏造。
可见，每秒三十万公里的光速根本不存在，或者说，光速只是信道速度的一种。因
为信道——“大道视天地亦泡影”（吕洞宾）：天指宇宙中最致密坚硬的月壳，地
指地球和所有天体，“大道视天地亦泡影”指信道尖锐到无物不穿的水平，它在宇
宙中没有速度上限，因为宇宙由天体和太空组成，太空无气体，也即无阻力。故无
论在宇宙的哪个角落，信道均可瞬间可达。所以，信道“无远勿届”（《推背图·
第五十五象》）。
虽然●形日是○形日月自己开发的东西，从●形日中采能量子是所有权的行使，但
它毕竟远离○形日月，故○形日月采能量子的行为有如做贼行为、盗窃行为。而信
道以终端生万物之心或在万物身上生心，也是做贼行为，故《黄帝阴符经》曰：“
天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天”、“天地，万物之盗；万物，人之
盗；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万
化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神
明出焉。其盗机也，天下莫不能见，莫不能知。君子得之固躬，小人得之轻命”。
所以，月光不是反射日光的效果，望日不是月望日——日地月成三点一线的日子，
朔日不是日月地成三点一线的日子，日食不是月遮日身的结果，月食不是地遮日身
的结果。
何况，即使日是太空可见的发光体，而且可见圆形光盘，但是，即使望日是日地月
成三点一线的日子，望日也不可见：由月球和地球的直径大小告知，地球正投影面
积（兀乘地球刚体半径的平方）是月球正投影面积（兀乘月球半径的平方）的１３
．５倍，这个倍数表示：即使忽略地球大气圈产生的视厚度，在月表看到的地球大
小＝地上看到的满月光盘大小的１３．５倍＝地上看到的日光盘大小的１３．５
倍。而望日时，月日距离比日地距离多三十八万多公里——日光盘要比在地球上看
到的日光盘更小。此时的地球便成人在月表望日的障目之叶，在月表完全看不到太
阳光盘，只能看到巨大的地球。如果月光是月表反射阳光的光，只能是每逢望日成
月全食。可见，“月望日，夺其光，月十五日与日相望，东西中绝则月蚀夺光也”
（《淮南子》）是古今月亮成因、月圆成因、月食成因之“科学”学说的鼻祖，即
神仙是故意误导古今科学家进而误导全人类的算祖，神仙误导古代科学家的名例是
误导北宋的科学家、政治家沈括，他在《梦溪笔谈》中写道：“月如银圜，本自无
光，日耀之乃有光。其圆非圆，乃月与日相望，其光全耳。及其阙也亦非真阙，乃
日光所不及耳。”神仙在汉武帝时代误导科学家的月亮成因至今不变的事实，说明
二千多年来，天文学毫无进步。
因此，●形日和众星不产生红外线、可见光、紫外线、Ｘ射线……一切射线，一切
射线都由道生，太阳能都由信道产生。所以，高空、太空、月空根本不存在高密度
的强力射线，根本不存在太阳能，不存在月球向日面的高温、背日面的低温，不存
在各行星向日面的高温和背日面的低温。月球和行星向日面的高温、背日面的低温
数据都是科学界收自十字架的天音。为高空、太空、深空飞行器安装的太阳能电池
板，原本不起任何吸热充电作用。太阳能电池板所以能起吸热充电作用，原因在于
○形日月通过信道为它们提供热能：月在能，月生能，无月即无能，无月即无任何
能量、能源。
因此，光不是可见的电磁波或光子，而是绕地盘旋的○形日月居民。光在侊，侊为
人之光、人生光、光生人类示意图。光在晃，晃是曰之光、曰生光、光在曰示意
图；曰是日，晃是晄，晄为日光、日之光、日生光、光生日之化身的示意图；日月
原是一物，晄是胱，胱为月光、月之光、月生光、光生月之化身示意图。月生目，
目生自，自生元首，首生大道，道为首在辶，辶是○形日月绕地盘旋的符号，道是
万物元首绕地盘旋的符号，故道光即○形日月之光——信道生化之光；○形日月是
神，○形日月之光即神光。是神光或道光发明地上可见的三明日月星，星光即神
光、道光。是神光或道光发明太空中唯一可见的有色地球，而非在化日光天过程中
只起呆板作用的大气圈微粒，地球之光也是神光、道光。有色地球在太空本不可
见，它所以可见于太空，就因为万物之母让它的光在太空自由传播一定的范围，显
示地球是宇宙中唯一在原处自转的有色动物。
月生目，目生貝，貝生員，員生隕星隕石。隕为員在阝，阝为丨在３，３由⌒⌒连
成，代表月亮绕地盘旋两周的轨迹，是月亮“周行而不殆”的符号，阝是月亮“周
行而不殆”的符号，隕是員在“周行而不殆”的示意图。員为貝口，口是月，也是
十字架辐射的生化万物的信道截面的形状：信道一成不变——一经形成就不变其形
——笔直如一，始终如一：从始端到终端的大小不变、信息不变，即始终两端的端
口一样大，终端端口即万物之心，始端端口生终端端口的形象是呂，呂是“古来仙
真，口口相传，传一得一”（吕洞宾）的形象；口是心，呂又是“斯道也，古来仙
真，心心相印，传一得一”（吕洞宾）的形象。故員为口生貝、貝生万物心口。貝
为目生八道、八生万物心目，八是并见南北天的成镜像反应的二月，八是十字架辐
射的无数信道中相邻两条信道的形象。八在飞舟，八乘飞镜，飞镜即是一直在飞来
飞去的明月，乚在飞，飞是成镜像反应的二月绕地盘旋的示意图，故八在空中，八
是公主，八为公有，八为公共所有，八是公安部长；八是关天人命的主宰，天顶的
关头，天国的关长，天机的关键；八是万物的首长，是“道生一，一生二，二生
三，三生万物”的道长。目有天机：“机在目”（《黄帝阴符经》）：目是月封
底，目为月生一、一生月、一生万物心中月。目为一在曰、一生曰、曰生一。貝在
見，見为貝在乚，見是貝绕地盘旋的示意图；貝在郥，郥为貝在阝，貝是“周行而
不殆”○形日月。貝是貴根，貝是貴客，貝是貴族；貝在寶地，貝是寶座，貝是天
寶，○形日月才是天寶。
員心是目，員心有天目，隕星是长着天目的流星，隕石是长着天目的石头，不是乱
来乱坠的天外来客；員为目只，只表也，員为目也——員即目。員为只目——員是
一只孤独飞行的天目——“独立而不改，周行而不殆”的绕地盘旋天目。只为口生
八道、八生万物心口。
員居圓心，員表圓状，員即圓陀陀、光灼灼、净倮倮、赤洒洒、活泼泼的日月光
盘。圓为貝在回，圓为貝在回旋，圓是貝在绕地回旋的示意图。回是大口中心生小
口的示意图，小口即信道的始端端口。
殞同隕，殞为歹徒是員——歹徒員形——歹徒是日月光盘；殞为員在为非作歹，无
恶不作。歹在殁，殁为歹又在几，殁为歹在“周行而不殆”。歹为一在夕、一生
夕、夕生一。夕在月，夕是半见之月：月心减半斜摆为夕，故夕在夜中明；夕在
多，多为夕夕见。夕生夝，夝是夕生万物示意图；夝是晴，晴为青天白日，青天白
日由夕生。夕是月，夝是胜。一夕为月，歹是月，殞为員月——殞为圓月，殞星是
○形日月，殞坠之星是○形日月的引进物、生化物。
石非人造，石也无口，但石头是丆，石基是口，石为人口，石为人居口、人生口、
口生人类。石在砓，砓为石又在几，砓为石在“周行而不殆”，砓为人在“周行而
不殆”中生万物之口、口又在“周行而不殆”中生人类。石在研究院，研是石时刻
在开天地的示意图，研是居口之人时刻在开天地的示意图，研是○形日月居民时刻
在开天地的示意图。开基是二个十字架，时刻在开天地的是所有的十字架——所有
的○形日月。
可见，隕石是万物之物，万物之母才是无上的天宝。
田虽是万物出生地，但万物真正的出生地是田心十字架，因为生化万物的信道由十
字架辐射。辐射信道的十字架是粗大以公里计、高等于月亮直径的高楼大厦，是数
亿人上班的办公大楼，故万物之母示意图由十字架和月构成——有，有还有突出十
字架高高在上的画意。十在土上，十为土质，十在出土，十为土产，土是十字架生
一、一生万物田心的示意图，十是万物之母，一是万物之母，土是万物之母，故仙
曰：“万物土中生”（《推背图·第二象》）。生天是人，生基是土，生为人居
土，生是星座，星心是人，星为人居土而曰，星为人居土生月。土是坠根，坠入地
球大气圈的陨星体是万物之母的引坠；坠为土领队，每天由土上十字架辐射的信道
领队坠入地球大气圈的数不清流星群是万物之母的杰作。
十在皁，皁为十字架在发白的示意图；皁是皂，十是七，七为十在乚，七是○形日
月中的十字架绕地盘旋的示意图，皂是绕地盘旋的十字架在发白的示意图。七是虚
心，表示月球空心，表示并出南北天的二日中有一日空心。虚心也是万物心空——
心虚的写照。七是天宝，故以月表修理工自称的神仙先设问后告密：“君知月乃七
宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数”（
《酉阳杂俎·卷一·天咫》）：月乃七宝合成即指十字架在月中，七由十和乚合
成；“其影”指月中暗影，是月表低凹部分，称月海；月海成因并非“日烁其凸
处”，而是○形日月自造：烁是火中人在极乐世界的示意图。“常有八万二千户”
是缩小的概数，修非修，脩是修，脩基是月，脩为夂人在月生丨，夂为人在７，脩
是人人在绕地盘旋的月上生丨、丨在绕地盘旋之月上生人人的示意图。脩表长，脩
生即长生，长生者，月人也，○形日月居民也。
十字架真神也：近十现皁色，离十现白色；十字架真神也＝七真神也：近七现皂
色，离七现白色，意思在靠近绕地盘旋的十字架的太空看十字架所在的天体，它们
就现皂色——黑色；在远离绕地盘旋的十字架的地表看十字架所在的天体，它们就
现白色——亮色。由于众星都由十字架发明，故日月星在地上可见，在太空不可
见。造成日月星在地外与地上视觉上的皂白分明的环境，好象是大气圈的有无，其
实是十字架或绕地盘旋的十字架——七所制造。没有十字架，地上就无光可见，就
没有白天。理由在上。
皂表示：绕地盘旋的十字架不发白，所有天星都不可见；十字架要发白，群星就会
违反“日出星不见”的规律而昼见；十字架让星光摇晃，就让人类以为天星在摇
晃；十字架让星光摆动，就让人类以为天星在摆动；十字架让星光移星换斗，就让
人类以为北斗在转动，银河在转动，天星在斗转星移。
七是力，力头是十字架，表示万物之力生于绕地盘旋的十字架。力在劜，劜为力在
乚；力在阞，阞为力在阝，阞是力在“周行而不殆”的示意图。力在仂，仂为亻
力，是亻，在天午攵，天午攵是人在十字架的示意图，仂是十字架上的人生
力、力生人类示意图；亻在仙佛，仂是仙佛中人生力、力生人类的示意图。力是
七，仂是化，仂是化工，化为什在乚，什是仙佛中人在十字架的示意图。化表示，
万物的生化、变化、幻化都是仙佛中人在绕地盘旋的十字架播放生化万物的光盘信
息、进而变成辐射出来的信道生化的结果。什化仂表示，真正的万物之母是在十字
架工作的人——○形日月居民。因此，第一生产力是○形日月居民，第二生产力是
十字架，第三生产力是信道，“科学技术是第一生产力”是古月道头的胡说八道。
力生男天下，男是田生力、力生万物心田的示意图；田是月，男是肋，男以肋骨生
夏娃，即以月力生夏娃，即以月力长生夏娃——人类始祖、万物之母：夏天是丆，
夏心是天目，夏基是夂，夂为人在７，夏是居天目之人在绕地盘旋中生人类的示意
图。“夏，大也”（《尔雅》），夏是大屋，屋为至尸，至尸即至高无上之尸。至
为王在厶，厶为丶在乚，厶是○形日月绕地盘旋的符号，至为王在绕地盘旋，王心
是十字架，王在望天下，王在聖天下。尸为口生丿、丿生口，丿是斜月，丿是天
线，天线即生化万物的信道，万物“惟道是从”的信道，即丿由丶下流而成，尸在
迉，迉为尸在辶，尸是绕地盘旋的○形日月。大屋即○形日月和十字架。夏在厦，
夏通厦，厦为夏在厂，夏是绕地盘旋的○形日月。夏表华彩、五色，真相是夏生华
彩和五色。娃为女娲在圭臬、女娲生圭臬。圭为二土，土在星座，土为坠根，圭是
二个万物之母同心的符号。女为爻在乚，爻是二个十字架，代表众多十字架和万物
田心。女在耍天下，耍为女娲在而且——绕地盘旋的圆周运动时时都在而且——转
折，绕地盘旋者，女娲也。女生如来佛，如为女娲在口、女娲生口、口生女娲化
身。
力生另类，另在别处，别为另在刂，另是绕地盘旋的○形日月。另为口力，另为口
之力；另为力口，另为力之口；另为口生力、力生万物心口示意图。口力为叻，力
口为加，加在十字架顶，架为加在十字架生八道、八道加生万物田心与十字架成随
形之影；架为呆力，架为力呆，架为力在呆、力生呆、呆生力。呆非呆，呆在保身
保命，呆为盘古生八道、八生盘古化身；呆为口生木神、木神生万物心口，木神是
十字架生八道、八道生万物田心的示意图。架成于加木，加木又成枷，十字架所在
的日月也是取缔其居民自由的枷锁，正是：木匠做枷枷木匠，人口修囚囚人口。
力在劦，劦为三力，表示三个和三个以上的○形日月，力是七，七是虚心，劦表万
物虚心。劦在協，劦同協，協是十字架生劦、劦生万物田心示意图。協是协，协为
十字架在办事、办生万物田心，办为力生八道、八生力道、八生万物虚心。劦在
荔，荔为二个十字架都生劦、劦生万物田心，荔为二个十字架都生万物虚心、劦生
万物田心；劦在脇脅，脇脅是月生万物虚心、劦生万物心月的示意图。脇脅是胁，
胁为月在办事、办生万物心月。劦在姭，姭表好貌，好为女子，子心是十字架，子
为十在了中，了由７连亅，了是○形日月“周行而不殆”的符号，子是十字架“周
行而不殆”的符号。好为女娲在“周行而不殆”。好是三个十字架都在“周行而不
殆”。好为女子，女子即女娲，好貌即女娲貌，女娲貌即月貌和月中居民的仙貌。
好是女子配偶图，是人的不同图画，表示○形日月居民都是“好”居民，都有固定
的“好”。姭为劦是女娲、女娲生万物虚心、劦生女娲化身的示意图。
力在做功，力在生動，動乃重力，重力生万物之動。重心是田——重心即月，重心
即○形日月。田在重见即○形日月一直在绕地盘旋中再见。重在隀，隀为重在阝，
重是“周行而不殆”的○形日月。重在瘇，瘇为重疒，疒为氵在厂，厂是乚，疒是
心，心是绕地盘旋物——○形日月，由月代表：“圆满光华不磨莹，挂在青天是我
心”（寒山《诗三百三首》）。心是光：“然天心一窍，不在身中，不在身外”（
吕洞宾）＝“光不在身中，不在身外”（吕洞宾），原来光头是⺌，⺌是氵的变
形，光隐丆变形为心，光是人心，人心是光——不是心脏。青天是一串十字架，月
在青天下，有青则静，无青则争，可见青对“寂兮寥兮”世界的静化作用——安静
与静止太空所有天体的作用。然静为青在争先，争在追长青。争乃刍狗在乚，刍为
彐在⺈，彐是山，山为丨在凵，凵是冂，冂在月，冂是空心月，山是万物之母在空
心月的示意图。⺈为丿在７，⺈是○形日月绕地盘旋的符号，刍是灵山在绕地盘旋
示意图。彐是彗基，彗星是灵山——万物之母的生化物；彗首是二丰，丰是三个十
字架同心生力、同心协力示意图，彗首是六个十字架一起做工示意图；三三得九，
彗首也是九个十字架一起做工示意图，九个十字架代表九个○形日月。彗星是○形
日月的化身和生化物。彗生慧，慧为彗心，慧为心彗，慧为心生彗星、彗星生万物
之心。心是○形日月，慧是○形日月生彗星、彗星生万物之心示意图。心在生態，
心在变態，態为心能，態为心之能，態为心生能、能生心，一切能量、能力、能源
都由心生，都由○形日月生。心头是氵，氵生流星，氵在流行，氵在流前导游，流
星是心头物导引的产物，也是见流星者之心头必向天目显示的流星影象。
氵在生波，波在生婆。婆为波女，波女非婆，婆为女娲生波、波生女娲化身。波为
氵生皮、皮生氵，皮在筑陂，陂为皮在阝，皮是“周行而不殆”的东西——是“周
行而不殆”的方向一直从东往西的○形日月，皮为巾在又，又为乂在７，又是十字
架绕地盘旋的符号，皮为巾在绕地盘旋；巾心是十字架，巾是帝座，巾在常明天
下，巾为十在刂，巾为丨在冂，巾是丨在空心月、空心月生丨、丨生万物空心月的
示意图。波为氵生皮、皮生氵，波为心头生皮、皮生万物心头。有氵成波，无氵成
皮，没有心头物，任何地方都生不出波，何况犹如真空的太空？
瘇为重心，瘇为心重，心重即月重。宇宙中唯一月最重，唯○形日月最重，○形日
月又是万物之母，在宇宙中处至上地位，万物都在其下，都比其轻，故仙曰：“下
轻上重，其覆必易”（《淮南子·说山训》），覆即覆载，“下轻上重，其覆必
易”要表达的真相是重覆载轻——万物之母覆载万物。重是○形日月，月是道心，
○形日月是轻易覆载万物的大道：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！”（《庄
子·外篇·天地第十二》）。○无腹背之分，怎么称覆载？如何覆载万物万物？原
因就在于○形日月是宇宙重心，万物都比它轻，不管天体有多大，有多少质量，即
重不重不看物体质量，要看它有无重心和重力，要看它有无生化万物、遥控万物的
信道。何况轻可载重，短可量长：“船载石头，石重船轻轻载重；杖量地面，地长
杖短短量长”。
○形日月即盘古，道即盘古。“天乃道”，覆载万物的载具是道也是天，故清代下
凡之仙曰：“如天之无物不覆”（素朴散人《周易阐真·同人》）。“道乃久，没
身不殆”（老子），覆载万物的载具是永久牌飞机，即使一时看不见也不用担心他
们会消亡。久为人在７，久是人绕地盘旋的示意图。道的真相、天的真相、神的真
相、盘古的真相就是绕地盘旋○形日月居民和他们发明的神奇物，万物都是他们的
发明物，故诗曰：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从
兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄
传”（《西游记》第一回）。
○形日月所以成为“覆载群生仰至仁”的永久牌覆载万物的飞机，靠的是万能的信
道，“发明万物皆成善”的信道。○形日月要成空中吊车，信道就会变成强劲的吊
绳，将万物吊往宇宙的任何地方。所以，是○形日月是用信道把退役的通信卫星提
拔到地外太空，又是信道令它们变成离而不去、弃而不离的地球跟屁虫。
瘇为心生万物重量、重生万物之心。瘇是尰，尰为尢重，尢为十字架在乚，尢重即
绕地盘旋的十字架最重、绕地盘旋的十字架生重、重生绕地盘旋的万物田心。乚右
移，尢是九，尰为九重，尰为重在九天之上。亅是乚，力是尢，尰为重力。重力致
動、動生重力表示，十字架生重力，没有十字架就没有重力，十字架不给自己在内
的所有天体生重力，任何天体即无重力，十字架不给地球万物重力，地球万物即无
重力。故●形日和○形日月均无重力，更无科学界所说的日月引潮力。潮汐由信道
制造。
十字架是重心——○形日月是宇宙重心只表示宇宙万物都受十字架遥控，所有天体
生不生重力、所生重力的方向和大小由十字架决定，即不表示十字架是○形日月的
重心，事实上，○形日月均无指向十字架的重力，只有向外辐射状的重力，十字架
辐射重力的示意图如米，○形日月辐射重力的示意图如¤。即○形日月的重心不是
十字架，而是○形日月的壳体。只有这样的重力，才能保证○形日月的壳体内壁成
为○形日月居民的安居乐业地，才能保证○形日月内腔的主要交通工具——飞碟有
停碟场，才能保证十字架是○形日月居民的办公大楼。只有这样的重力，才能保证
○形日月一尘不染。因此，登月宇航员感受到的月球重力、登月飞船测到的月球重
力值——相当于地球重力的１／６，完全是月人为招待人类登月飞船和宇航员光临
而即时增加并即时消失的重力频道。人类拍到的流星撞击月壳的照片，也是月人为
继续迷惑人类而即时引进的流星。十字架不引进，所有天体都处于静止状态。
十字架既是宇宙万物的重心又不是○形日月的重心，平时只有向外辐射状重力，又
能即时增加、即时消失向心的重力频道，足见十字架的玄乎其玄，神乎其神。
因地球是万物之母“自古至今，其名不去”（老子）的天体，“周行而不殆”的盘
旋中心，宇宙唯一的生命基地，故有重力。万物之動都是力头十字架生化万物的表
现，天体如有邉颖闶橇ν肥旨芏运牡鲃樱辛餍嵌际橇ν肥旨馨烟罩�
的静止小天体调进地球大气圈的。
因此，运载火箭无力送上天的所有高空、太空、月空、深空飞行器的上天运行与远
行都是力头十字架游戏人类的杰作，１９９３年为纪念毛泽东诞辰一百周年而装着
８３４１个镶钻金币、计划在太空漫游８天的卫星一上天即神秘失踪的奇迹（《毛
泽东和他的“８３４１”》），也是力头十字架游戏人类的杰作，说不定哪天它会
完好地出现在神州某地。
重臣是車，車臣是申，申是神主，車在重也在輕——神車可重可輕：重则成宇宙重
心，輕则成南北半球地上可见的二对比翼齐飞的飞镜。神車犹如孙悟空的千钧棒，
既可把万物变得重如泰山，也可把万物变得輕如衣针。因此，車心十字架不给地球
生重力，地球即无重力；十字架要取消地球万物的重力，地球万物即失重力；十字
架要让人类白日升天，人类就可以白日升天；十字架要人类无翼疾飞，人类就会在
瞬间莫明其妙地飞往他处。神仙也是人，在地球上也受重力作用，故神仙在地球上
空自由地无翼疾飞和人类在神仙帮助下无翼疾飞的故事，都应是力头十字架做的
功。这类事情自古至今都在发生，如：
