潘多拉的魔盒打开之后－－辛亥革命与中国现代化断层 事实上，与其说孙中山的辛亥革命推翻了满清皇朝，不如说，晚清自己推翻了自己。百年前的今天，晚清的“宪政改革”正处于一个十分敏感和脆弱的关头，稍有波动就会影响整个社会天平的巨幅摇摆、失去平衡。在1911年辛亥革命前，比这大得多的暴力革命、外国入侵在中国发生了不下于十次，但始终不曾动摇大清的根基，却在开始真正改革的“预备宪政”阴沟里翻了船。 当举国上下迎接民主时，却不知道民主的另一半“法治”为何物？致使社会失控，一发而不可收！ 历史就是由许多偶然的因素造成的，辛亥革命启因于政府与民间一场经济纠纷：“四川护路运动”，一次新兴资产阶级“既得利益团体”与固有皇权的利益冲突。在1911年四川抗议迭起中，全国开始“举事日多”，朝廷和法制逐渐失去威信和尊严。在一个遥远的南方城市，武昌，几个士兵因为口角小事发生哗变，就逼迫长官起事造反（士兵们口号是皇上小儿算什么鸟？），仓促间与朝庭打响了一场小规模的战斗。而革命的倡导者孙中山，还远在地球另一边的美国养病，事前对此事一无所知。 清朝的民主改革制造出了十多个省“谘议局”，这些有着立法权的绅士们高喊着“实行宪政”，却不懂得一点民主宪政的实质和“法治观念”，更不遵守宪法所应有的基本制约。正是他们随即掀起真正的“辛亥革命”：“各省谘议局 ”串联发出“十一省通电”，发动、组织各省“和平独立运动”，脱离朝庭统治, 最终迫使清帝退位，中国帝制就此结束，“辛亥革命”就这样完成了。 然而，人们的美好愿望是一回事，残酷的现实则是另外一回事。潘多拉的魔盒刚打开时，人们热情洋溢充满幻想，但接下来发生的就不可收拾了。 在各位“民选议员”绅士们抛弃了皇权，蜂拥进行“大革命”时，很快就被另外一个他们意想不到的，也根本不能与之抗衡的力量所取代。 当正常的“游戏规则”无法建立时，剩下的只有暴力、阴谋，或其他。 辛亥革命不是中国革命的结束，而是中国本世纪一系列革命和暴力战争的开始 。慷慨激昂的绅士们，瞬间便被一字不识的泥腿士兵取而代之，书本换成步枪，知识阶层很快被这些没完没了的革命、战争、暴力和流血彻底埋葬。经过一场又一场“走马灯”式的短暂、虚假的“政党共和”“ 民选议会”、及“大总统选举”闹剧后，终于验证：美丽言辞和伟大理 念远逊色于武力威慑。于是袁世凯“坚信：中国唯有皇权可以治理乱世 ”，就向外国借款买枪，当了八十一天皇帝。张勋随即也要恢复帝制， 可惜身著清军服的“辫子军”打到北京后，呆的时间更短。 潘多拉的魔盒更加变幻无常，各地军阀们甚至仅仅为了争地盘而开始混战，全世界都不敢相信地睁大眼睛，瞩视着那个“Out of Control (失控)”的中国。混乱中这个古老帝国开始解体，蒙古在俄国的主使下率先脱离中国，掠去五分之一的国土，原来的一大片秋叶，被北极熊 拦腰崭断，变成一只可怜的残疾怪兽。西藏、新疆的“独立运动”紧随其后，日本的傀儡东北满洲国差一点成真…… 在单纯的理念组织和单纯的军力均不能取胜后，随后有信奉一个理念的政党和一个军事力量的结合产生，并取得节节胜利。内战混沌中， 又召引外贼起了歹心，日本侵华战争一打八年，两千五百万人惨遭日军屠杀。 出了潘多拉魔盒的魔鬼，已经不可收使，美好理念和军事力量的结合，仍不敌另一个更低劣的、类似于欧洲中世纪的宗教式的意识形态， 及一党专制的强大魔力。一个纯粹西方专(和)制式的外来文化，与中国传统的“暴民政治”的结合；一个“东方式的专制和小市民式平均主义的愚蠢和嫉妒(马克思评价的中国平均主义革命)”，和传统的帝王专制思想的联姻，产生出一个组织严密、平民主义的新宗教，和俄国式的“新教堂”。 教育断层：近代社会劣质化 在社会失控、科举废除与没有学校的直接打击下，中国的广大的农村地区，农业型社会文明瓦解，那些有知识的乡绅和科举生员，忽然发现原有的仕途前程已堵，呆在农村永远没有希望了，于是开始了一场“ 士绅城市化”的浪潮，他们抛弃乡土，走入城市，经商、从政或入学， 且越有知识才干，越是如此。留在农村的仅剩一些年老体弱或不怎么精 明的旧士绅，没有经过科举和学校教育的“新一代”年轻人，要么文盲 无知变成愚民，要么靠不正规或不道德手段成为爆发户，形成大量所谓 的“土豪劣绅”现象，农民与地主的利益关系陷于不稳定状态，社会矛 盾激化，这些为随后的暴民革命奠定了基础。 在连串的“暴力革命”中，城市政权频繁更迭，农村陷入无政府状 态，社会秩序和社会治安大乱，这些地主和“土豪劣绅”大多都买枪自卫，或组织顾佣军队，防御抢劫或抢劫别人，有些逐渐坐大，变成地方 军阀或权贵。本来是中国社会稳定基础的农村，那时却变成酝酿更大危机的温床，中国传统社会被彻底扭曲。 从此，知识分子通过社会法则公平竞争，即“学而优则仕”而掌权 执政的社会结构不复存在，“士绅结层”在以后的中国社会的政治地位 ，逐渐消失(15)。几十年内部动乱，外部侵略，到处的失败和流血，使 中国人从没有忧患意识、不思改革、自高自大的一个极端，走向自卑自 弃，否定一切的另一个极端，并彻底丧失了对中国传统文化的自信心！ 继1905年，中国在社会体制上切断知识分子的基础源泉后，1919年 ，由儒家自己培养出来的嫡系子孙，又发动了另一场真对中国传统文化 ，孔孟之道价值观的自我摧毁，这就是“五四运动”。在“爱国和救亡 ”的旗帜飘扬下，西方的一个空想色彩的平民主义(populism)，趁虚而 入，填补他们的思想真空。既没有经过中国传统文化熏陶，又从没见过 的西方世界的的“新青年”们，对西方自己都不相信的美妙神话(乌托帮天堂)充满瞳憬，并怀疑一切、放弃一切中国的传统，认定一切的祸 根和源泉来自于知识士大夫、来自于中国传统文化阶层。 这与日本既接受西方观念和教育, 又全面继承民族文化的"明治维 新"运动, 形成鲜明对比。 正如美国政治社会学家S.M.lipset对此一现象所描述的那样：他们 忽然对被夸大的“劳动人民的巨大创造力和道德价值”，无限崇拜(16) 。于是，在“打倒孔家店”的疯狂怒吼中，一个“反智主义”应运兴起，“学习劳工、平民”“到农村去”成为时髦口号。这一切给另一个更不切实际的空想主义：马克思主义，在中国正式奠基---在这个充满美妙幻想的历史祭坛上，整个民族付出了惨重的血和泪的代价。 “劳心者治人，劳力者治于人(孟子语：但并非脑力劳动者才能做领 袖，体力劳动者只能做群众。其真实意思是职务以专业所长为界定)”， 这个简单的科学常识被彻底否定，越愚昧无知越天真美好。这样，在此 后四十年的社会动荡中(包括毛XX的大跃进、文化大革命和知识青年上山下乡运动等)，先是武人，后是社会低层团体或个人，占据社会中心地位，知识分子被排斥在社会的边缘，事实上，中国近代社会历史是一场 的文明退化，社会劣质化的过程。 民智未开：近代中国的祸根 但更加至关重要是，关系着一个民族前途的国民教育，逐渐陷入自生自灭，放任自流的状态。 参看世界民族发展史就应一目了然：一百五十年前欧洲开始强盛时，它比中国唯一的优势就是在各国激烈的竞争环境机制下，普及了国民教育，和提高了国民素质后, 才出现的人人平等的公民社会、民主政治。 而日本开始现代化的“明治维新”运动，其中心问题就是开放文化、公 费普及城乡学校、强制普及国民教育，首先解决最重要的人的素质问题。中国近代史的落后与浩劫，其根本性的原因就是：教育落后、民智未开。 早在百年前的甲午战争惨败后，康有为就跪爬朝廷，大声疾呼：“ 近世日本胜我，决非其将相兵器能胜我也，乃其国遍设各学，才艺足用 ，实能胜我也------考泰西之所以富强，不在于炮械军兵，而在穷理劝 学，凡七岁学童皆必入学，逃学中坠，加罪父母。才智之民多则国强， 才智之民少则国弱矣!” 而事实上，从古到今，直到现在，中国大陆从没有实现过一天的“ 普及国民义务教育”。大陆现在农村地区的八亿多的农民，至今仍在被 抛弃在只顾城市的“现代化运动”之外，大陆的现实已回复到两千前的 欧洲古希腊和古罗马时期，那时城市贵族和农奴关系的封建政治，大陆 农民是实质性的“二等公民”，别说普及文化修养，道德教育，仅大字 不识几个的文盲半文盲就占了二亿多，一年不看一次书报的“识字文盲 ”不下五亿人。看看海外传媒上，被中国大陆称之为“盲流”的众多农 民的形象：蒙昧、愚笨、肮脏，而且无礼。当初康有为唉叹中国“文化 革(和)命”“轻则去跪拜而行鞠躬，重则弃诗书而种俎豆------少儿无知， 文化断层”时，指出那将是“洪水猛兽也”，如今却真的应验了，到了 现在，这些八亿人连见面打一个招呼的礼节也不懂得、都不知所措！ 如果再不彻底改革中国的二元社会和僵死的教育系统，强制普及国 民义务教育，中国必须明白：可能重踏复辄！ 在当今世界各国激烈竞争的高科技时代，正如未来学家Alvin Toffler在他的《战争与反战争(War and Antiwar)》(18)中所称：现代 民族国家之间的竞争已从农业社会的体力战争，发展到工业社会的机械 战争，到现在和未来，是一个崭新的“知识战争”的时代，那个民族掌 握和普及了更多、更先进的知识、科技和信息，谁就会是这场和平战争 的最后胜利者。但看看占中国绝大多数人口的素质，看看被现代化抛弃 遗忘的中国原始农村，以这样的蒙昧落后状态，如何参与世界民族的激烈竞争？如何迎接二十一世纪的到来？！ 节选自岩华著《中国二十一世纪发展战略》第十四章“辛亥革命与近代文化断层”。