论忍及忍和欲的对立统一

　　忍字的写法是心字头上一把刀，让人看了觉得不舒服。心是人体的重要器官，承担着血液循环，输送能量的功能，心滞则人亡。人最怕的就是心头之痛，遇到烦事还会痛心疾首。可见心的重要。然而，在你身上的这个重要器官上放一把刀子，那将是一件多么痛苦和可怕的感受。老祖宗在造字的时候，就告诫了我们忍可不是件舒服愉快的事。但人在一生中，大人物也好，小人物也好，谁都离不开忍，除非刚刚落生就死去。忍对社会稳定至关重要，忍是一种约束。小至个人 大至国家，都有忍耐的时候。孔夫子说过，‘是可忍也，孰 不可忍也!‘，他乃古之圣贤，能忍受好多事，但也有忍不住的，那就是礼崩乐坏。中文里不乏有关忍字的成语，诸如，忍傉负重，忍饥挨饿，忍气吞声，坚忍不拔 ，切急用忍 ，忍痛割爱，忍无可忍 ，忍俊不禁，不一而足。不必一一诠释，除了最后一个‘忍俊不禁’外，大多都很沉重，需要克制，需要努力，需要忍受。

　　5000多年的文明史赋予我们中国人的一大特点就是惊人的忍耐力。 远的不说，

　　自秦以来2200年里，就整体而论，我们的忍耐力是超然的。 由秦至清，算上南北朝和五代十国，中国差不多的有100个皇帝。爱民如子的皇上少得可怜， 体恤民情的宰相更是寥寥无几。 老百姓只能在各朝开始的时候过几年轻徭薄赋的太平日子。值得称颂的只有汉朝的文，景之治，唐朝贞观，开元，以及清朝康，乾盛世。 至于其他的皇帝，要么庸碌无为，要么吃喝玩乐，要么凶残暴孽，要么听信阉竖。长久以来，这日子是不大好过的。连为统治阶级出谋划策克己复礼的孔夫子都早就看不下去了，大声疾呼：‘苛政猛于虎也!’然而，在这漫漫的历史长河中，中国人硬是闷声闷气地顶了过来，大规模的农民起义和暴动一般只在朝代之末，到了实在民不聊生，饿殍遍野的时候。 如秦末的陈胜吴广，西汉末的 赤眉 绿林，东汉末的黄巾，唐末的黄巢，北宋的梁山，方腊 ，元末的红巾，明末的李自成 ，张献忠及清末的洪秀全。在这2000多年的80%以上的时间里，中国人都忍了过来。这期间还有过外族的侵略，如元朝的蒙古，清朝的女真，加在一起也有300多年，十户一把菜刀，脑后束条辫子。这些压榨和暴政磨炼出了中国人超人的忍受能力。有两个窝窝头， 一块咸菜，一碗凉水就行，正如俗话说的，好死不如赖活着 。近代，中国人的忍耐还唱到了国歌《义勇军进行曲》里。‘中华民族到了最危险的时候’ 才 ‘每个人被迫着发出最后的吼声’。 请注意这两个‘最’字和‘被迫’，一个是最危险的时候，一个是最后的吼声，所谓最危险就是命都保不住了，不出手不行了;你这回要是再不吼一声，明个就没机会了。这是多大的民族忍受能力。这首歌是在特定的历史条件下产生的，起到了被逼无奈，鼓舞士气的作用。现在看来，有点过于被动。忍耐有时是好事，可有时又是坏事。当初，要是对日本鬼子但分少点忍耐的话，也不至于让倭寇轻易得了东北，又占了多半个中国。我建议，把国歌的被动内容改一下，挺着腰板，拍着胸脯，冲上前去，别等到人家把屠刀架到脖子上时才发出最后的一吼。

　　相比之下，美国人的忍受力要比我们逊色多了。200多年的历史，在40几位总统

　　里，够得上四个伟大的不过数人，诸如华盛顿，杰佛逊，林肯和罗斯福等，但像隋炀帝，明正德帝，清同治帝，及慈禧女祸那么闹出格的也没有一个。这样的好事，却让美国人在忍力方面失去了免疫性。像尼克松这么精明强干可以驾驭世界的政治家，却因为手下的人装了民主党的窃听器这么屁大的事，愣被百姓弹骇下来。这事如果发生在中国，连碟小菜也算不上，嗤之以鼻，哪值得一忍。 后来，英俊潇洒的克林顿遇到了一个叫芒尼卡的小姑娘，仅仅是动了动手，美国人就不干了，’丢不起这人!‘，非要把他拉下马来，幸亏克林顿人大命大造化大，有九天玄女娘娘保着，才躲过此劫。这事如果发生在咱们中国，老百姓睁一只眼，合一只眼就过去了，也犯不上忍。再说，想当初我们中国的皇上有三宫六院，七十二偏妃，还不得把你们这些美国佬气死，谁叫你们不能忍的。

　　中国古代能忍的前辈比比皆是。若选忍神，当属城府颇深的越王勾践。 在身败国亡之后，他能俯首称奴于吴王夫差。端屎端尿，牵马坠鞍， 甚至把心爱的女人都贡献了出来，卧薪尝胆，十年生聚，十年教训。这十年的忍耐要放到凡人身上，不是变疯，也得成傻。功夫不负苦心人，后来，勾践终于报仇雪耻，灭吴兴越。这个故事应当比基督山恩仇记还要动人，可惜，中宣部的舆论工作跟不上，在西方没产生多大影响。另一个能忍的是江苏淮阴的韩信， 在他还是下顿不接上顿的穷小子的时候，有个地痞，逼迫他从胯下爬过，韩信咬着牙，忍了，钻了过去，避免了一场大祸，此所谓大丈夫能屈能伸，屈者忍也。韩信当了大将军后，还把那个地头蛇请了过来，给他安排了工作，大概在处级以下，再次显示了忍耐力和宽阔的度量。三国中的刘备也是位大忍。此人胸怀大志，喜怒不形于色 ，可是运气不好，多半辈子都没地盘，常常寄人篱下。到许昌投靠曹操，他为了忍住个人野心，在曹操和他论英雄的时候，来了个装孙子 ，顺着雷声，丢下酒杯，宁可让人耻笑，真人也不露相。后来，又能忍气屈尊，礼贤下士，三顾茅庐， 请来了山野村夫，诸葛孔明，开创了三分之一的天下，建立了蜀汉王国。刘备的事业应当说是成于忍，可又失于不忍。 首先二弟关羽不忍与东吴示好，又不忍曹魏土地的诱惑，结果失荆州，走麦城，开了个大缺口; 接着三弟张飞不忍酒香，怒打下人，惹来杀身之祸; 最后大哥刘备又不忍私仇，独断专行， 乱了方寸，让陆逊小儿钻了空子，火烧连营7百里，损失70万大军。蜀国从此元气大挫。刘备戎马多半生，才过了八年好日子就一命呜呼了。勾践之忍，带来翻身解放，刘备之不忍，误国殒身，古人之鉴，不可不借。

　　忍和欲，忍耐和欲望是辩证的统一。没有欲望则构不成社会，没有忍耐则社会会乱成一团。 如果没有权欲，就出不了领袖，高人;如果没有钱欲，就没有商贾和财富;如果没有性欲，就没有传宗接代;如果没有求知欲，就没有科学和文明;如果没有求生欲，就没有大夫和医药。在某种意义上，家庭，社会，单位集体都是靠着欲望拧到一起的。欲望是正当的，进步的。但欲望得有个界限，不能像原子弹那样超临界的链锁反应。否则，社会就会昏暗龌龊，最后，谁也没有好日子过。不超过这个界限就要有忍耐力，要有克制力。 像陈良宇，成克杰这样卓尔不群的高级干部，拿着死而后已的高薪，住着宽大敞亮的房子，出门有司机，进门有厨子，堂而皇之，受人尊重，多么体面的差事啊。换给别人，还不得乐死。可是他们没有忍力，让欲望像火一样，无限膨胀。这么 精明干练的国家领导人，竟然利令智昏，愚蠢到忘了个基本问题，贪了那么多钱怎么花呀。最后，走向了反面，为国所不容，为民所唾弃。为了摆平欲望与忍耐的关系，社会上倡导了自由和法治，自由是鼓励人们的正常欲望，有一定进取精神和物质享受。法制则是让人忍耐，防止欲望泛滥，胡来，从而破坏了别人的自由。孟子说过：‘人有所不为，而后可以有所为。’意思是，做人要有操守，有些事要忍着别做，才能有伟大的作为。不克制和忍受一些过激的欲望，就不会成就什么大事。

　　忍和欲的处理得当是构成和谐社会的基础，缺一不可。总的来说，欲望高，自由多的国家比较有生气活泼，忍耐多，自由少的国家比较憋屈暗淡。忍和欲的关系有点像原子核物理中的核力。原子的核是靠核力把核子(中子和质子)结合到一起的。核力是短程力(力程大约10万亿分之一厘米)。核子间离得远了，它们之间相互吸引，但靠得太近，又相互排斥。如果没这排斥力，宇宙间所有的核子就会坍塌成一团体积极小密度极高的物体，黑洞。不要说人和社会，就连各种星体都会被熔成为一块沉重的大‘钢锭’。欲望好比是核子间的引力，而忍耐又像是核子间的斥力。引力和斥力的对立统一形成了宇宙间的物质，而欲望和忍耐的对立统一稳定了人类的社会。 如果有个实验社会学家，把人们的忍耐力调节到0，只剩下欲望的话，就乱套了。人想要钱了，就到银行信手去拿，有了生理需求，就在街上拉个伴侣，想贪个热闹，就抄把机枪当爆竹放，那将是人间末日，比唐山地震还可怕。是时，公安局长和人民警察都得跳出来骂大街，‘我TM不干了!’这个假设听起来有些荒唐极端，但我们可能正朝着这个方向慢慢走去。贪腐干部越来越多，涉案金额越来越大，要端起气枪吓唬他们，几乎不用瞄准，到了法不责众，要废除死刑的地步。恐怕，为刑不上大夫而设置的中纪委的官员，有着一日也会甩手撂挑子，‘虱子多了不咬，债多了不愁，随它去吧。’

　　忍有时候是积极的，主动的，正确的。毛主席当年忍耐胡宗南的进犯撤离延安，令许多人不解，但他的决定是正确的，没有几年，不但夺回延安，而且解放了全中国。证明了小不忍则乱大谋这条公理。忍有时候又是消极的，被动的，错误的。少帅传奇里颂扬的民族英雄张学良忍了关东军，几十万东北军退避三舍，拱手丢了东北。其错误性质比久负骂名的吴三桂先生还要严重。三桂引清军入关，至少没有违反党的民族政策。再说，中国的华盛顿，轩辕黄帝也没规定过，蛮夷不能在中原入主称帝。而少帅引来的却是蛇蝎异类，无恶不做，让中国人饱受蹂躏之灾。少帅后来到了西安，还哼着我的家在松花江上，我觉着有点臊得慌。如果死人能活，在人大会堂召开一届民族英雄代表大会的话，杨靖宇，赵一曼，张自忠等，一定会拒绝与少帅同桌进餐。蒋介石委员长当年错用了忍于不忍。他能忍受日本人侵占东北，虎视关内，却不能容忍几个红军小兄弟上井冈山找出路，来个攘外必先安内，像狗撵鸭子一样把红军逼到陕北。结果让日寇做大，背了内战和汉奸的恶名。如果一开始，蒋先生能兄弟阋于墙，外御其侮，中国近代史恐怕要光彩许多。有时，忍与不忍的抉择关系重大。小则误己，大则亡国。

　　忍有长忍与短忍，像越王勾践的忍叫长忍，长忍需要毅力与坚韧，比短忍要难。在长忍中半途而废的屡见不鲜。我在美国见到过一个同性恋的学生，人很好，脑瓜也不笨，当了十年研究生，尚未结业就跟着同伴走了，落得个行百里者半九十。在中国近代史上，不能忍到头的政治家有如刘少奇和林彪。刘最早提出毛泽东思想，为毛所赏识，欲令其接班。但刘后来羽翼渐丰，忘乎所以，来个前后十条跟主席背道而驰，他的夫人又在外访中风头出尽，冒犯了后来的文革旗手江青同志(past tense)。结果，中国第一个马克思主义者毛主席不惜发动文化大革命，停课停产，愣把中国第二个马克思主义者少奇同志拉下马来，成千古哀怨。让全国人民也跟着倒了十年大酶。后来，把毛主席歌颂成四个伟大的林彪副主席在党章中被拥立为继承人，没想到他没接受刘主席的教训，也忍到一半，鬼迷心窍，非要设国家主席，又被伟大领袖洞察秋毫。一个从东北打到海南的功勋卓著的开国元勋， 竟会落得折戟沉沙，暴尸异土。留下了出逃未成身先死，常使英雄泪沾襟的遗憾。可见，忍的学问大了，有时需要大志，有时需要大谦，有时需要装傻，有时需要充愣，有时需要毅力，有时需要智慧。尤其是做大事者，难。近代史中之大忍者要数周恩来总理，他早期反对过毛主席，但遵义会议后，则一直尊奉主席，不离不弃，从一而终。文革中，他明知主席已经不待见他，把它当成孔丘和宋江批来批去，但他还是悉心伺候，诚惶诚恐。为中国人昼夜操劳，日理万机。他 的忍耐有始无终，成国人之表率。出殡那天，万人空巷，童叟临街，百姓捶胸顿足，泣不成声，其场面之感人超出后来对伟大领袖的哀悼。虽然主席没有参加他的追悼大会，但他死得已经是史无前例，风光无限。不过他活得也忒累，不得癌症才怪。具备他的忍力，城府和机敏的在当今世上没有几人。 改革开放的总设计师邓副主席也是忍中强者。作为老一代无产阶级革命家，在文革后三下三上，百折不挠。为了早日出山，表明自己永不翻案。 70岁的老人还要当几年钳工，不能与子女相见。但是他忍了下来，终于在打倒四人帮后，重振旗鼓，如大鹏展翅，如蛟龙搅水，搬倒了请他出山为人憨厚的华国锋，推举出为拨乱反正摇旗呐喊的胡耀邦，赵紫阳，实现了伟大的抱负，让以革命后代为主体的一部分人先富了起来，从万元户到百万元户，又到亿元户，造就出一批挥金如土与民争利的新贵。 一部分中国人还住进了新房，开上了汽车。北京办了奥运，上海搞了世博，给新中国带来了又一次天翻地覆慨而慷的伟大变化，舍他其谁也，不忍能行吗?

　　对凡夫俗子而言，忍耐的原因不外乎保住饭碗，糊口养家，畏权惧势，息事宁人。但对那些能载入史册的人物，忍耐的原因却大有来头。有为忠而忍 的， 如南宋的将军岳飞。 他恨不得饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血。正在他要收拾旧山河以灭臣子恨的时候，连续接到了宋高宗的12道金牌，功败垂成，为了忠，忍了恨。后来在风波亭不幸遇害。不管以什么方式，总算尽了母亲刺在后背的‘忠‘字。有为孝而忍的，如宋之陆游。他和表妹唐婉，两心相印，结为连理。可是，为了顺从母亲，夫妻离异 。若干年后，园中偶遇，酸甜苦辣，苍凉凄楚，填紁头凤以记之。有为节而忍的如西汉苏武。武帝时出使匈奴，被扣留，威武不能屈，富贵不能淫，宁死不降。在严寒荒凉的贝加尔湖度过了十几年的放牧生活，后来终于回到家乡。为了一个节字，忍辱受冻，为世人所称颂。有为义而忍 的，如汉末关羽，被曹兵困于土山之上。为了保护两位皇嫂，与曹操立约三事，降汉不降曹。后来又婉拒金银美女，为寻义兄过五关，斩六将，千里走单骑，浑身是胆，为了一个义字。有为礼而忍的，如孔子的徒弟，孟子的师爷，曾子。在他卧病于床时，一个佣人多嘴，说他的凉席是副部级干部用的，曾子立即如卧针毡，非要撤掉。儿子说，您老都病倒这份儿，算了吧。曾子斥儿欲陷他于不义。凉席换完后，曾子安然离世。死到临头不忘礼数，堪称为礼而忍之楷模。此外，有为志而忍 的刘备，有为仇而忍 的孙膑 有为史而忍 的的司马迁。 总之，忍，特别是对大人物来说，是件有来头而又不容

　　易的事情。先贤孟子曾谆谆教导我们，‘故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。’ 在今天，一桌席能吃掉几十万的纸醉金迷的社会里，这个标准也太高了，比禁欲主义还狠，就是推选一位当代最优秀的共产主义战士，恐怕也会三思后而却步。看来，只能是虽不能至，心向往之了。

　　进入中国史册的历史人物也有不能忍的。 知识分子圈里有周瑜，小肚鸡肠，嫉贤妒能，生了诸葛亮的三回大气，就英年早逝了。看来，忍耐和寿命还多少有点关系。在非知识界里，不能忍缺乏涵养的典型有几个梁山好汉。鲁智深为了几斤叉烧肉就叮当五四，三拳打死镇关西;杨志在卖刀时，禁不住牛二胡搅蛮缠，一刀捅去，吃了官司;武松不忍哥哥被害，杀了西门大官人和嫂子潘金莲。这些人忍性不高，是因为它们拳脚好使，胳膊大，有本钱。如果换成武大郎遇到类似的事，他想不忍都不行。对脾气暴躁的人，屠格涅夫 有句格言，发火之前，先让你的舌头在嘴里转上十圈。街坊邻里，同学好友，没有解不开的扣，相互忍耐一下，消除误会，和气生财，退一步海阔天空，落个你好我好大家都好。千万不要在气头上做出任何决定，等火气消了再说。按郭沫若的说法，明末崇祯皇帝有个缺点，就是 好刚而尚气 ，而尚气常常会急剧失措 ，把事弄砸。亲人间闹矛盾时，别放狠话，像‘离婚’，‘走了就别回来’。等您后悔，想把话收回来时， 不知得付出多大努力。人在气头上 会一不做二不休， 搬倒 葫芦撒了油。 人急了造反，狗急了跳墙，所以，不要欺人太甚 ， 不要把话说绝 。文革时有个女司机，家境困难，又遇领导刁难。在和领导吵嘴后，领导激她，‘有本事你撞人去。’女司机在火头上，失去忍性，真的到街上撞了人，进了大狱。这个拱火的领导水平实在太低。

　　忍耐能力是可以遗传的，不是靠染色体，而是靠教育和耳濡目染。这种遗传也可说是适应或适者生存，好几代人都生活在这种环境里，自然就有了同样的思考方式和处理问题的手段。爱斯基摩人耐寒，赤道几内亚人耐热，中国人耐独裁统治，朝鲜人耐慈父般的领袖，就是这个道理。我父亲只读过几年私塾，小时候，常教育我， ‘知足常乐，能忍则安。’要想过平安的日子，不忍不行。2500年来，孔子的儒学成了封建统治的支柱。把儒学全盘否定，自然也不公正。但儒学的消极，被动之处，成了奴役百姓的枷锁，让人们无条件地去服从，迎合，有了太多的忍耐，失去了自我创新和斗争的精神。如，‘不偏不倚，中庸之道’和‘明哲保身’，遇事不讲原则，缩头缩脑。见了日寇的军刀，就想起识时务者为俊杰。 讲究‘慎独’，‘吾日三省吾身为人谋’过分强调修身养性，培养出一批所谓的正人君子，终日之乎者也，仁义道德，但没有多大作为。后来，面对西方的坚船利炮，你来个‘己所不欲，勿施于人，’只好撅着屁股让人家猛揍了。再加上三纲五常，君臣父子，孝弟，族权，把人的思想整个捆绑起来， 忍受了不该忍受的东西，让人感到压抑。挨了两巴掌，还得说打得好，一副奴才相。祥林嫂的遭遇就是最好的说明，孔学像海洛因一样把她毒得麻木不仁，到死还在责怪自己的命运。清末，中国沦为列强的半殖民地，独尊儒术的路线有不可推卸的责任。这种超强的忍受，使得中国人在民国后像一群草食的羔羊，任凭肉食的东洋虎狼烧杀抢掠。历史的教训告诫我们，中国人应当摈弃孔孟之道，建立一个清新振作的思想体系，忍该忍的，不忍不该忍的，要敢于对统治者的强权说不，敢于对强奸民意的政令说不。把十亿人的血肉筑成新的长城，是挡不住侵略者的铁蹄的。我们应当拿着刀，举着枪，扔着手榴弹， 向敌人的营垒冲杀过去，主动出击，才能保住国土，保住家园，保住自己。