从知难行易看＂文化优劣论“

话说孙大炮鼓吹共和革命的时候，为了改变知识分子先知后行坐而论道的习惯，继承阳明先生＂知行合一“的思想，推出了知难行易理念，号召追随者们先行动再总结――用句时髦的话说就是，摸着石头过河，实践出真知。谈到传统文化，常常听到一种论调，说什么圣贤学说和传统文化中的伦理道德教义只停留在书本上，芸芸众生的生存哲学是平庸虚伪的另一套。那我要问一个不敬的问题了，说这种话的人是否认为，从自己国内的亲属，朋友，同学和师长，指至他本人身上都很难找到传统文化所倡导出来的诚实，友爱，正义，同情心和谦让的美德呢？如果真是这样，我必需对他的下一代说，＂可怜的孩子，你真是不幸，快点抛弃你的父母和其它中国人的教导，去读白人的寄宿学校吧！”对一种文化，无论是蔑视，轻视还是敌视，都是个人的自由，但是如果你认为它只是纸上的东西，它对你来说就只能停留在纸上。

＂文化优劣论“信奉者之一发表了《 中国文化是道德文化的迷思 》一文，继续对中国传统文化持以傲慢和偏见的批判。不过，这篇文章毕竟比以前有进步,不再一口咬定中国文化是全面低劣的庸俗文化,而认为仍然存在许多合理性的成分；该文也承认中国传统文化与其它非欧文化一样，曾对世界文明作出过一些贡献；更难得的是该文也认为中国文化并非不堪一击，和欧美文化一样也曾在历史上对周边民族进行过强力的征服；而且幸好，他没有把中国文化等同于食人族文化那样简单。

但是这位网友在他的文章以及文后对网友质疑的回应中，仍然自始至终浸透着＂文化优劣论“的极端思维，他说，＂一定要比，就从真善美三个方向比。科技文明、制度理性方面，中国一定比不上了。你如果能从善和美两者间找出一方面说中国文化更强，我就闭口。”这位先生的思维逻辑就是，要么你就证明中国文化比西方文化强，要么我就证明西方文化比中国文化强，总之，我们必须二选一。这让人想起小时候看红色电影时，每当剧中出现一个新角色，大家就问，＂是好人还是坏人？＂，这不免让人感觉他还生活在非黑即白的二进制世界里。

但是有讽刺意味的是，该文作者以他锲而不舍的精神，费了九牛二虎之力再次向我们证明了“文化应该讲互补”的观点。不是吗，我们说讲文化互补，就意味着各种文化都有优缺点，该作者就给大家暗示说：对呀你看，中西文化都既有好听的经典，丰富的文学艺术，也都在历史上搞过血腥杀戮和对异民族的征服，犯过不可原谅的错误；中国人曾给女人裹脚，欧洲人就给女人上贞操锁。我们说讲文化互补，就是在地位平等的前提下，取长补短，互相学习，该作者就给大家暗示说：对呀你看，伏尔泰他们学习借鉴中国并没有放弃基督教文化，结果还超过了中国，所以我们也要以同样的方式学习他们才行啊。

该文作者为了给各种文化的优秀成分称重，自鸣得意地找出了食人族文化，以证明文化确实有优劣，云云。太好了，正是用现代文明和食人族文化相比，才让人看出了该作者对文化认知的傲慢与偏见。

鉴于最近汤因比的名字一再光顾万维，我们不妨再谈谈这位老先生。二战之后，一批历史学者基于对＂西方中心论“的反思，提出了崭新的全球史观，代表性的作品除了《历史研究》(笔者只读过缩略版的《历史研究插图本》)，还有斯塔夫理阿诺斯著的《全球通史》，这本划时代的作品被评为＂20世纪影响世界的十本书”之一。如果从全球史观的角度看待欧亚大陆各文明的发展史，就会发现许多我们原本充满优越感的民族史观是多么站不住脚。全球史观认为，越来越多的考古事实表明，欧亚大陆诸文明从来都不是与世隔绝的，即使在没有文字记载的远古时代，各大文明体系仍通过商业往来和战争征服相互交流。从公元前10世纪左右开始，由于铁器的普及，各大文明核心区(两河地区，地中海地区，印度地区和中国华北地区)逐渐由原始的城邦部落文化向复杂的帝国体制过渡，其时间顺序与铁器的传播顺序完全吻合。这一时期，是目前存世的几大文明的形成和成熟时期，各大文明的智者和政治家们都在思考着同样的课题，即怎样建立维系族群的宗教和价值体系，怎样构建一个国家所需的政治军事文化体制。因此我们就可以理解为什么各大民族的基本价值观和特质都在这一时期基本定型，也可以理解为什么孔子，释迦牟尼，柏拉图和犹太教的先知们大致生活在同一时代，为什么他们思考的课题具有惊人的相似性，为什么那些大帝国如秦汉，罗马和笈多王朝都在随后出现。全球史观又认为，如果我们再往后看，直到1500年以前，欧亚各大文明的发展阶段和存续状态并没有本质的改变，至少在这之前，他们都是优缺点互见但又完全平等的。其后发生的事情大家都知道了，大航海时代-科学和工业革命-启蒙运动为我们带来了普世价值，这是各大文明都要学习的东西，中国也不例外。大家学习的地位都是平等的，与基督教文明一样，学习的过程也是在继承和发扬本文明既有成果的基础上，也与基督教文明一样。全球史观还认为，人类在近代虽然在科技和制度领域取得了质的飞跃，但是两千年来人类的道德水平和人文素质并没有发生根本性变化，想想直至二战，各种法西斯主义，种族优越论，殖民主义，种族仇杀和灭绝还在大行其道，人类人文素质的进步，也就是最近半个世纪的事情。所以在构建当代社会价值体系和伦理道德方面，中西文明基本处于同一个起跑线。与此相比，食人族等原始部落文化，还没有经过铁器和农业时代那场人类的革命，因此如果过渡到现代国家，必然要有更长的路要走，需要从外拿来的东西要更多。

上文的叙述还隐含了一个笔者一再强调的观点，即我们讲文化平等互补，是建立在承认普世价值之上的平等互补。如果自由平等博爱是普世价值，与之相对的专制压迫和恐怖主义当然要淘汰，而且这早已成为中外皆知的共识。如果为了证明自己的文化优劣偏见故意扯这些没有技术含量的东西，只能使争论变成徒逞口舌之快。白凡网友在《基督教与西方国家的文化涂鸦与种族灭绝政策》已经用事实证明了，坚持文化优劣偏见造成的危害。我们说文化讲平等互补，就是为了维护一个民族的平等和独立人格，以及在学习和选择外来文化时的主动权。我们讲学习文化要＂兼容并蓄“，研究文化要有”自由之思想独立之精神“，国家发展要独立自主，如果一个民族连自己都认为她的文化比别人低等，那怎么能指望她的国民有平等独立的人格尊严？

哲人罗素早就说过，对一种文化或思想，＂既不是尊崇也不是蔑视，而是应该首先要有一种假设的同情，直到可能知道在他的理论里有些什么东西大概是可以相信的为止；唯有到了这个时候才可以重新采取批判的态度，这种批判的态度应该尽可能地类似于一个人放弃了他所一直坚持的意见之后的那种精神状态。蔑视便妨害了这一过程的前一部分，而尊崇便妨害了这一过程的后一部分。＂ 为了具体指出这种蔑视态度所造成的不愿思考和不能思考，我们举两个例子。

笔者在拙文《再论中国文化的精华和对当代世界的影响》 中列举了中国文化的几个原则性的合理方面，于是抱蔑视态度的人马上寒碜地想哭起来：“就这么点？”笔者要说，我这不是开中国文化百货公司，而是列举原则性的精华。如果没说错的话，构建一个大的社会群体大致需要以下几个方面，(1)共同的社会政治理想，(2)共同的核心价值理念，(3)健全的社会秩序，即法律和伦理道德体系，(4)政治制度，(5)科技及经济，(6)丰富的精神文化生活，即文学艺术等内容，对现当代来说，或许还要加上，(7)人与自然的和谐共存，(8)全球化时代和平稳定的国际关系。现在分别看这八个方面，大家公认(4)(5)我们没有，当然要实行拿来主义，(6)则没有可比性，剩下来五个。对于(1)，我们说《礼运・大同》的政治理想即便在几天也是基本合理的，对于(2)，即普世价值，这个不用说了吧？对于(3),法律这一半必须从西方拿来，伦理道德这一半又可以从传统文化继承发扬。剩下(7)和(8)，前篇拙文中，详细介绍了中国传统文化中敬畏自然的人文精神和以＂和”、＂义”为本的外交思想。我想问＂寒碜地想哭“的这位朋友，如果中国文化在如此多的原则性方面都具有积极意义，那你简单地认为她只是＂道德文化”不是很无知吗？究竟是谁陷入了狭隘的谜思之中？

这位网友还对＂文化无优劣，文化作用的结果有差别“这句话想当然，这又是蔑视造成的短视。台湾有过殖民史咱就不跟大陆比了，岂不闻韩国和朝鲜，东德和西德？60年前分离前没有任何区别，而几十年后的发展结果何以差别如此之大。这是制度的原因还是文化的原因？如果再举淮橘变枳的例子，就让人觉得有点诬蔑我们中国人，不知这位网友可否听说过《列子·说符》里“道同功异”的典故？话说，鲁国施家有两个儿子，一个学儒术，一个学兵法，老大用儒术打动齐侯，老二用兵法说服楚王，结果都发了。邻居孟家看着眼热，也让两个儿子学文学武，于是老大企图用儒术去打动秦王，老二企图用兵法去说服卫侯，结果老大丢了命根子，老二丢了双腿。孟家父子三人一起来到施家，跳起脚来责骂，＂你们为何用中国文化害我们？!”

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1.讨论文化是瓷器活，个人觉得缺乏知识和技术含量的单纯争论已经失去意义。国内早就有学者对这个问题在争论，正反意见均有。可参见

秦晖：文化无高下，制度有优劣

http://www.chinaelections.org/newsinfo.asp?newsid=169852

2.关于传统文化，个人认为易中天先生的先秦文化系列讲座不错。

3. 斯塔夫理阿诺斯著的《全球通史》列举了中世纪中国贡献给世界的科技发明。列举这些并不是为了证明我们祖先有多阔，只是想告诉大家，中国人的创造力总会有施展的那一天。

该书认为中国在公元500-1500年间一直遥遥领先世界(见第16章，传统的儒家文明，第1节)

中国传入西方的技术与发明 大约与现在相隔的世纪
方板链泵 15 轮式碾磨机 13 水力轮式碾磨机 9 水力冶金鼓风机械 11 叶片式旋转风选机 14 活塞风箱 14 拉式 纺机 4 手摇纺丝机械（11世纪出现的一种纺车上的均匀捻线锭翼， 14世纪水力已应用 于纺机） 3-13 独轮小车 9-10 航海运输 11 车式碾磨机 12 有效耕畜挽具；胸带（左马驭者） 8 轭 6 石弓（单臂） 13 风筝 12 直升飞机螺旋浆（用绳索旋转） 14 活动 连环画转筒（靠上升热气流转动） 19 深钻孔法 11 铸铁 10-12 卡丹式悬架 8-9 平圆 拱桥 7 铁索桥 10-18 运河船闸闸门 7-17 航海制图法 10 船尾舵 4 火药 5-6 火药用 于战争技术 4 磁罗盘（磁石匙） 11 磁针罗盘 4 磁罗盘用于航海 2 纸 10 雕版印刷 6 活字印刷 4 金属活字印刷 1 瓷器 11-13

西方传入中国的技术与发明
螺钉 14 液体压力泵 18 曲轴 3 钟表装置 8

(摘自第12章，欧亚大陆文化高度发达的核心区 中间段)

http://www.tianyabook.com/waiguo/quanqiutongshi/index.htm

另外，在远古时代中国人驯服了蜜蜂和蚕，是唯一两种被人类驯服的昆虫。中国的青铜器制造水准即时在今天都很难达到。