社会主义由马克思阐述已有一百多年了，但是这个“放之四海而皆准的真理”、人类历史发展的“客观规律”实践起来却遭到了惨痛的挫折和失败。究竟什么是社会主义？毛泽东曾在“文革”期间困惑过，邓小平因终究不能正确、全面地理解社会主义而将改革开放搞了一半就刹车了。前两天我写了一篇文章，文章的最后希望大家能给些答案，居然没有得到一个。既然如此，那就让我来给大家作答！
根据社会发展哲学的一些原理，考察一个社会需要看两个方面，一是生产力，二是意识形态。社会主义就是建立在生产力高度社会化、高度发展基础上和以我为人人、人人为我的利他主义精神为普遍道德的一种社会。
怎样才能达到生产的社会化？现代的信息化时代就已使生产力达到社会化。以计算机为特征的现代社会要求一个生产者或一个单位必须与外界建立广泛的联系，而计算机正是联系、组织、协调的当代最先进的技术，互联网的形成使处在地球各个角落的人都变得非常相近。还有电视、电话等技术都使人或生产单位之间联系非常密切，一个人或单位再也难以孤立地存在和发展了。这难道不正是马克思预言的社会化大生产吗？
社会主义的意识形态是以利他主义精神为特征的。但是马克思的利他主义却要以“灌输”的方式强加于无产阶级或广大人民头上，这就极大地伤害了广大人民的尊严。“祖国需要”、“为人民服务”是中共执政后对人民常用的指令和口号，其理论基础就是马克思的绝对利他主义学说。人即便是地位很普通的平民都是有尊严的。人的有尊严或自尊心的理论来自于马克思的同时代人弗洛伊德的精神分析学说。精神分析学说认为人除了有意识之外，还有潜意识。所谓潜意识，通俗简单地理解就是指欲望。人的基本欲望有两个需要：一是生存和性的需要；二是尊重的需要。前者是为了延续生命个体和种族；后者是因为人是群体动物，每一个体在社会中都要处于一定位置、扮演一定角色，他/她需要得到尊重。因此人之为自身利益考虑是出于自然属性，即人的潜意识或基本欲望。但人又有意识，他/她意识到自己总是要为自身利益考虑，他/她虽高于动物，但还是脱离不了动物。因此，在某些场合在与他人或社会发生关系时，他/她能牺牲自身利益以成全他人或社会，这表现为潜意识到意识的精神上的升华。这时人的意识满足了：我很高尚，我终于高于动物了。但这时潜意识就不那么高兴了，因为自己毕竟失去了些东西。这时人就需要一种起码是口头上的“答谢”，也就是能得到他人或社会的认可，这样才能解决意识和潜意识的内心矛盾。因此，利他是在尊重人基础上的利他，决不是他/她就是应该、必须做的，也就是说利他是相对的。举个例子来说吧。你现在非常缺钱化，已经在饿肚子了。你急切向朋友求救：兄弟，学学雷锋做做好，我快饿死了，给我点钱化吧。你看你朋友会不会给或借钱你化，不会！这时你进一步说：你哪能这么小气，想见死不救。还是不会！但你换一种口气来说：兄弟，帮帮忙吧，我都快饿死了，能不能借我点钱化，以后一定答谢你！他多半会借给你了，还可能会说：那儿的话，兄弟之间，拿去用就是了。前者不尊重人，后者尊重人，效果就截然相反。雷锋是利他的，将雷锋的助人为乐的高尚精神变为政治，就沦为工具了。
利他主义的相对性原理是美国的思想家戴尔•卡耐基发现的。卡耐基作为一个“资产阶级”人文作家和资本家，如何谈起利他主义来了？原来二十世纪五十年代后，美国和西欧许多国家的意识形态发生了很大变化。原有的个性解放、个性独立的个人主义思想基本发展成熟。随着生产力的进一步发展和社会化，人与人的交往越来越多。人常常不能单独去完成一项产业或事业，而是需要人与人的广泛联系。因此，利他主义是因需要而产生的。人经常为他人着想，就能获得更多的朋友，这样就更有利于开展自己的事业。这就实现了“利我和利他的统一”。 卡耐基说，在现代社会里，培养一个人的人格和说话能力常常要比到学校里去学一门技术来得重要。这个人格，就是利他主义的人格。关于如何培养人格的问题，在中国古代哲人那里也有很多阐述，读者可以拿来研读。
经过对一个社会的生产力和意识形态的仔细分析，我们就可以比较正确而全面地理解社会主义的概念了。我们可以进一步比较容易地理解，计划经济和市场经济，公有制和私有制都是为了发展经济而采取的不同模式，是手段而不是为了达到某一社会的目的。市场经济有利于竞争，因而有利于经济的发展；一定程度的计划有利于经济发展的协调和社会的稳定，全面的国家计划经济会使经济变得铁板一块而陷入僵死。私有制有较高的生产效率，因为它直接跟生产者利益相结合；私有制可以通过预测、杠杆和单位之间的协作、联系使经济震荡和危机的程度减到最小而又不违背事物波浪式发展的基本原理。现代社会，私有制是主导，而公有制倒恰恰是补充，主要体现在一些公益事业上。毛泽东照搬马克思的理论搞社会主义，因而彻底失败了。邓小平吸取了些教训，认识到生产力是判断一个社会的根本，同时认为计划经济和市场经济是模式，但他却不把公有制和私有制也看作是模式，结果改革开放只搞了一半就不敢再搞下去了。
照以上说来，现在的欧美，已经不是资本主义而是社会主义了。是这样子的。只不过他们不这么称就是了。他们不这么称是因为他们不承认马克思主义，他们不承认马克思主义是因为他们反对搞计划经济和公有制和政治上实际形成的专制。他们自觉不自觉地沿用了一些马克思的概念，以为他们是永远要资本主义下去了。顺便说及，在社会主义的社会里，政府的产生也应是通过民主选举的，这样的政府才能真正体现人民的意志。专制者把自己和广大人民和社会各层面隔离起来，使自己孤立起来，是不能适应社会化大生产的需要的。
那么现在的中国又是什么社会呢？现在的中国应该是1/3社会主义加1/3资本主义加1/3封建主义，充其量最多也只是社会主义初级阶段罢了，而且还要看共产党往哪里搞呢！因为上层建筑对经济基础的发展是有很大反作用的。
在西方，由于生产力原先比较发达，因此他们通过改良就进入社会主义社会了。用列宁的话来说，叫做“剥夺剥夺者来得更容易”。而在东方，不仅生产力落后，而且压迫剥削也较重，因此要通过革命来促使社会形态的转变。马克思预言，西方应比东方先进入社会主义社会，还是给他说中了。
哲学需要理解。但一种哲学学说的诞生总是脱离不了时代的背景，因而都有时代的局限。因此，要全面正确地理解一种思想，就要综合地历史地深入考察和分析，这常常是多么地不易！