坊间传闻，“神十”上天之前，一段“七个不要讲”的上谕就已经在“神州”大地有限范围内传达。这种传达方式由来已久，如“衣带诏”，如“口谕”，如“五七一工程纪要”的披露等等，林林总总，不一而足。据说，其中的一个“不要讲”是“普世价值”。

关于“普世价值”，有人认为很有必要提倡并奉行，有人则觉得“中国价值”才是未来世界的指标，纠缠多年，至今没有结果。在我看来，这种讨论毫无价值，因为世人的价值观不尽相同，目前也还看不出来有哪一种价值观能得到所有人的认同，所以我认为“普世价值”根本就不存在！

价值观指的是个人（或团体）对客观事物（包括人、物、事）及对自己的行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价。价值观是一种高层次的意识，在整个动机活动中，它起到自我意识、自我评价、自我体验、自我调控的作用，它决定、调节、制约个性倾向中低层次的需要、动机、愿望等，它统制着是人的动机和行为模式。这样的说法很抽象，下面试举两个例子来作具体分析。

中国的“抗日战争”打了八年，自觉或不自觉地为日本侵华军队服务的人在中国人的眼中是“汉奸”，是“伪军”，在日本侵略军眼中是“顺民”；“在华日人反战同盟”由被俘的日军组成，总部在延安，在各个抗日根据地有支部，算是知过能改的“国际友人”，最迟在 1949 年都回到了日本。“反战同盟”的创办人野坂参三并不是战俘，是“共产国际”的日本代表。他1946 年回到日本，并被选为众议员，是一个很特殊的例子，因为大多数回到日本的“反战同盟”成员回国后一直受到日本政府长期监视，生活极为困难，有的到了80多岁高龄才解除监视。

1972年，美国总统尼克松由于“水门事件”遭到众议院司法委员会的弹劾，黯然下台。这位欺骗他的顾问、公众、国会甚至自己的家庭达两年之久，令他身边每个人都感到被出卖的“丑闻”人物，“被迫辞职后，带着落寞和疲惫回到加利福尼亚。几天后，他意外收到了周恩来的电报，电报表达了中国总理对尼克松始终如一的良好祝愿，同时，周恩来还希望尼克松再次访华。两个月后，当尼克松因患静脉炎住院时，毛泽东亲自打来了电话。毛泽东通过翻译告诉尼克松，他认为尼克松是历史上最伟大的政治家之一。他还说中国在任何时候都欢迎尼克松来访。这让心绪不佳的尼克松感到无比温暖。”（“1976年毛泽东缘何邀请下台的尼克松访华”- 中国共产党新闻网 2009年09月29日 08：21）

尼克松再次访华事件除了其中的政治因素，恐怕和中国人的价值观与美国人不同有很大关系。中国人也许认为，“窃听”完全符合“孙子兵法”的“知己知彼，百战不殆”，属于“谋攻”的行动，与道德无关，强调“费厄泼赖”纯属书生之见！

以上两个例子大概可以说明，“价值观”取决于利益的归属，实在没有什么“普世价值”。