中国历史上主流的道德观也有一个周而复之的循环。 有些时期君子较多，有些时期人欲横流，几乎没有好人。 拿明末讲，道德沦丧的不仅是皇族，官僚，统治阶级外的军人，社会上的豪强，文士，也都多有问题。 少数能在道德上还坚持一定标准的，或信仰某种宗教，或是读书读得有点呆的人士。 当然，读书读得有点呆的，多是失败者。

我多次强调，清朝能征服中国，和明朝降兵降将分不开。投降满人的军队，无论是高杰部下或左良玉部下，或原辽东军，对付汉人都没有表现任何怜悯。

从种种迹象看，明末是一个充满戾气的社会，多数人对社会对他人都有一种怨毒，合适环境下，戾气就要表现种种不可思议的行为。

当然也不可一概而论。中国之大，可以包括各种环境。 环境塑造人。 兵祸连年地区幸存的人，就和没有多年兵祸地区的人大不一样。 清兵下江南之前，江南也许是大明帝国最繁荣最和平的地区，和陕西等北方地区还大不一样。

所以，如果讨论中国人的“高贵气质”或“价值观”，也许我们应该更深入一步，研究一下其演化。 历史上，北方曾是中国经济文化的中心，我们不妨问， 从春秋到明末，北方的中国人到底发生了什么变化，又为什么？ 江浙原属吴越等蛮国，两千年中又发生了什么变化，使得江浙变成现在中国经济文化最发达的地区（之一）？

我个人看法，道德或价值观和小共同体是分不开的。 所谓小共同体，指一个人数不超过万人？的群体，在小共同体中生活的人，分享共同的价值，有共同的利益，凡向小共同体准则挑战的人，以一己之私，损害小共同体中其他成员利益的行为，很快就被发现，被惩罚。 小共同体对其成员行为奖惩的速度，决定小共同体中道德或行为准则稳定的程度。

当然，我还强调小共同体和成员的互相依赖关系。 大家生活在小共同体内，是因为好处大于坏处。 因此，监狱并非一个小共同体，而律师协会则可以算是小共同体的变种。

中国社会的一大问题是，秦以后的郡县制度帝国，极力试图消灭小共同体，由国家来代替各种层次的小共同体。而国家对臣民索求远过给予。 对各种有利社会和谐的个人行为奖励不利，对各种处于私利损害社会和谐的个人行为打击不力。结果，中国人有个人主义，有国家主义，但缺少社区主义和相应的集体主义。中国和西方文化的冲突之一就是中国人把国家主义看成集体主义而西方的国家主义远比社区主义和相应集体主义弱。

西方现代社会的很多问题，也和个人主义抬头，小共同体文化逐渐弱化有关，不多说。

在历史上，中国由乱到治，由治到乱，周而复之。 中国新的朝代，始终无法建立一种“普世”而为皇家，臣民都接受的规范或道德。中国传统社会最“普世”的准则大概是“儒家”的准则，至少能让出身不同，经历不同的一大伙人（几十万）聚集到一面大旗之下。 除此之外，能让大家分享的东西几乎没有，能称之为社会责任感，宗教感的东西极其罕见。

欧洲演化充满了坎坷，但各种“普世”的准则层出不穷，从"上帝和平“到”骑士精神“到宗教精神到”民主“精神无不是历史上”普世精神“的变种。 拿骑士精神讲，是一种跨国精神，骑士准则提出: 敬畏上帝，维护主的教会;为主献上勇气与信仰;保护弱小和无助的人; 给寡妇与孤儿帮助;不可无礼的冒犯他人;活得尊严以及荣誉;不看重金钱的奖赏;为所有人的幸福而战斗;遵从当权者的指令;维护其他骑士们的尊严;回避不公正，恶意以及欺骗;持守信仰;只说实话;坚持到底;尊重女性;绝不回拒同等之人的挑战;绝不背对敌人。骑士精神超越个人利益，不仅是一种小团体精神而且上升为社会的”普世精神“。 山哥眼里的”高贵“精神其实是骑士精神演化的结果。

当然任何“普世精神“都有虚伪的一面。 历史上真能遵守上述骑士准则的骑士并不多（以后详细讨论），但有普世精神和没有大不一样。 能在虚伪中仍旧追求”普世精神”的社会有福了。

从这点而言，中国历史上的帝国就缺少一种理想，一种目标，无论好的或坏的。 唯一的目的就是皇家的生存。

有过这样两千年的历史，经历多次社会崩溃乃至地狱，难道对中国人意识深层没有影响？ 当然有。

这也许是我们末来讨论的主题。