中国人似乎有种反智主义倾向，对知识分子领导鄙夷不屑。中国历史上，多数卖弄才学的君主治国能力并不高明，大概也证明多数中国人的反智主义有道理。 另一点，就算最博学身居高位者，肯放眼世界能读写外国语言的也聊聊无几。

我过去提到日本兰癖大名。在日本维新起过重要作用的岛津藩几位藩主都会“洋文”，下面我再介绍一位精通外国语言和文化的统治者，奥斯曼帝国第七位苏丹“征服王”穆罕默德二世（1432-1481）。

为什么提这呢？ 因为从常识，对对手了解和尊重乃战胜对手的起码条件，而传统中国，除了开国君主，大人物似乎很少在情报或异国文化或对手上下大功夫的。不屑？ 没有时间? 需要吟诗作乐？ 后宫太大？ 总之，在求知上真算不上。

穆罕默德二世生于1432年，幼年时曾接受严格的伊斯兰、文化和军事教育。被其父派往小亚细亚西部的马尼萨任省督。1444年，在其父弃政隐居，12岁的他为临时苏丹，14岁其父复位，他重返马尼萨任省督。此间，他从师当地的一些著名学者学习文学、历史和哲学，研读波斯、希腊、罗马的古典诗篇和亚里士多德学派的哲学著作。他阅读了大量历史书籍，对亚历山大大帝和罗马著名统帅的传记尤感兴趣。重视军事学研究，对战争中的战略战术、武器的运用以及地形的选择等尤为钻研。他除了自己的母语土耳其语外，还掌握了阿拉伯语，波斯语，希伯来语，拉丁语和希腊语。他对拉丁诗篇或散文很偏爱，也喜欢异教艺术、占星术。被伏尔泰成为他那个时代最有学识和教养的人。

虽然受到极好的教育，但和宋徽宗李后主等文人皇帝不一样，他仍旧是个铁血的军人，19岁即位后征战不止。大肆扩张领土。最大的成绩是1453年攻陷了君士坦丁堡，终结了千余年之久的拜占庭帝国。在欧洲，先后将塞尔维亚（1459）、摩里亚（1460）、波斯尼亚（1463）、阿尔巴尼亚（1479）并入帝国；在亚洲，灭詹达尔奥卢公国，特拉布松帝国1461）、卡拉曼公国（1466），打败白羊王朝（1473），统一了安纳托利亚。继而于1475－1477年确立了对克里木汗国的宗主权。

说到攻陷君士坦丁堡，有两件事情值得一提。一件是他重用在奥地利得不到重用的铸炮师，铸造了那个时代最大的攻城炮，第二件是从威尼斯人攻占君士坦丁堡中学习，从陆地把战舰拖进内海。

攻克君士坦丁堡后，年仅21岁的他此时却怀着一种人生无常的凄凉之意当众背诵了一段波斯诗歌：“蜘蛛在帝国的宫殿里织下它的丝网，猫头鹰却已在阿弗拉希阿卜的塔上唱完了夜歌”。何等哲理？

大出威尼斯使节意料之外，穆罕默德二世对於移灵请求爽朗地点头同意，并且赠送威尼斯使节许多武器、勋章、盔甲，并说自己相当崇拜丹多罗，就是因为研读了当时丹多罗指导十字军攻打君士坦丁堡的历史，才会使用将舰队翻越培拉，来到金角湾内攻破君士坦丁堡的战略。由於这种英雄惜英雄的情怀，丹多罗的遗骨才得以回到威尼斯安葬。

攻陷君士坦丁堡后，穆罕默德二世对基督徒相当宽容，远胜过第四次十字军东征时攻克君士坦丁堡的十字军骑士。他释放了许多分配给他的基督教战俘奴隶，并对居住在城内的希腊基督教徒采取退还房舍、豁免赋税、免服兵役等措施，鼓励他们继续定居。对帝国境内的被统治民族给予一定的自治权，准许他们在不触犯帝国政府利益的前提下，可以按照自己本民族的方式和法律生活，可以开办民族学校，用本民族语言进行教学等等。

君士坦丁堡东正教会几乎完全是受他的恩赐而存活下来；他还从威尼斯请来了最伟大的艺术家之一詹蒂利·贝利尼来为君士坦丁堡的基督教场所制作壁画，君士坦丁堡牧首的职位得以保留。最绝的是，他不畏先知穆罕默德的预言请贝利尼给自己画像。

高博君士坦丁堡游记特别提到索非亚大教堂，处处可以看到穆罕默德二世当时决策的痕迹。 如果没有穆罕默德二世，也许我们会见到一座宏伟的清真寺，而不是有一千多年的融合基督教和伊斯兰教文化的古物。

穆罕默德二世还使用了罗马皇帝的称号，以增加他在帝国欧洲部分领土上的统治的合法性。 在穆罕默德二世在位时期编成了奥斯曼帝国的第一部成文法典。

奥斯曼人的先祖为了逃避蒙古人西移，后代出了几个相当出色的苏丹， 把一个逃亡的游牧族改造为一个持续六百年横跨亚欧的大帝国。中国历史上的鲜卑或突厥人与其相比，还真没有出过这样善于吸收世界文化的领袖，不知这是幸事还是不幸？

穆罕默德二世还不能算世界历史上第一流的君主，但就他的文治武功，就他个人的才华教养，至少在伊斯兰历史上算得上赫赫人物。和二百多年前他的前辈萨拉丁一样，欧洲人不能不对这样的敌人表示畏惧和敬意。

在我谈坎尼会战的博客我特别提到罗马人对待汉尼拔的态度。也许，在我心里，只有对最可畏敌人表现出足够敬意的人，才能把握战胜敌人一瞬即失的机会，才能不断吸取对方的精华，不断超越自己吧。