在中国共产党语境里面，“修正主义”是邪恶之源。 但是，当中国共产党把毛定义成“创造性的发展了XX”的伟人，其实说得也不过是，毛思想是一种“修正主义”思想，正面的“修正主义”思想。 “金日成神话”早期也把金日成说成是“创造性发展XX"的伟人，所以，所有”称圣“都始于“修正主义”。但是在中国共产党语境里面，“修正主义”仍旧基本是一种邪恶的东西。

如果跳出共产党理论，我们可以发现“修正主义”对世界思想演化的重要。比如，对于法国大革命的研究，在几十年革命史观后，修正主义史学占了上风。

从儒家演变而言，朱熹理学就是一种修正主义儒家学说。修正主义动摇之前占统治地位学派的地位，所以原先占据主流地位的要不予余力的反对”修正主义“，视之为”异端“，甚至采取暴力来镇压。

我昨天有篇博文谈”理论与未来“，似乎写得很有问题，所以再补这篇。

我的看法，即使共产党意识形态国家也各有各自的演化途径，转型道路也大不一样。 东欧不同俄国，越南不同朝鲜，古巴不同中国。

从理论角度，共产党内部对理论讨论有多大空间，争论双方水平如何，大概对共产党国家演化影响甚大。 不管怎样，西方影响，体制外不同政见的声音，总要透过党内不同争论影响党员。 如果共产党党员万众一心，共产党国家就不可能转变。 只有当共产党内部争论采取一种比较文明形式，党内争论才能让执政的人体会再也无法像过去那样统治下去，当党内理论争论让相当多党员看到另外一种出路，共产党国家才可能”和平“演变到下一阶段，演化为其他形式的国家。

从某种意义，基督教世界的演化也如此。在近代人文主义和反对基督教的思想家之前，基督教内部不知有多少次大争论。对于中国这样缺少基督教传统国家，对于这些争论全然摸不到头脑，但对生活在那个时代的人，争论是活生生的。”修正主义“神学是推动基督教世界演化的重要力量。 ”修正主义“神学也导致基督教世界几次大分裂，”修正主义“神学也促进不同派别的和解和联合。

从这个意义，理论对未来有极其重要的意义。

中国共产党的问题（之一）是，共产党既不能用中国古代”儒家“语言阐述”修正主义观点“（这很自然），也无法用共产主义神学的观点阐述自己的分歧。当没有理论的地方，暴力就取代了理论。而且这种暴力远胜历史上基督教对”异端“的迫害。

我眼里，欧洲马克思主义终于”异化“（马克思本人喜欢的一个概念）为社会民主主义。社会民主主义”扬弃“（马克思喜欢的另一概念）了马克思主义里面”暴力“部分，而继承了马克思主义为"社会公正性“斗争的遗产。在马克思主义向社会民主主义演化过程中，在“继承”和“批判”马克思学术思想而发展种种“后马克思”精神上，种种修正主义扮演了重要角色。黑格尔和马克思原汁辩证法之“否定之否定”代表的就是这个过程。

中国共产党呢？ 永远不变就是反对“否定”，自然更不可能“否定之否定”，所以，中共神学本身是反对马克思主义神学的劣版神学。

中国人素来对“理论”（精神思维）缺少兴趣。中国人常常做的，就是拉大旗做虎皮，儒家如此，马克思主义也如此，对西方现代思潮也如此。

几十年前，我不记得谁讨论过知识分子自杀问题。不少西方知识分子因为精神痛苦变成精神病患者，不少俄国知识分子因为精神痛苦而走上寻找死亡之路。日本知识分子自杀的也不少。

中国呢？ 抛开因为外界暴力自杀的，有多少因为内心痛苦自杀的呢？ 也许只有王国维？ 从这点将，中国人不笨，但内心有点玩世不恭，缺少真诚。也许，这是中国两千年思想建树甚少，“修正主义”甚少的一大原因吧！