老几兄右揽道德，左怀仁义，解罢《老子》，继评《论语》，掀起“女子”与“小人”的热议。我这个“左撇子”郎中不招人待见，本不想冒泡。可是眼见华博鸿儒硕学，道士尼姑，善男信女，俊男美女、金童玉女、旷男怨女、专家教授、博士硕士、金领白领，突然集体罹患一过性文盲综合症。俺虽不才，但谨记救死扶伤，治病救人，为人民服务的宗旨，发扬儒家明知山有虎，偏向虎山行，明知不可为而为之的精神，背起灵犀仙草百宝药箱，手握紫金驱魔定海神针，来给大家诊治诊治。

哈哈，玩笑少说，书归正传。“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”这是《论语-阳货下》的名句。众网友发挥想象力，有的说“女”是“汝”的假借字，有的说“与”是给与的与，有的说孔夫子尊重妇女，提倡男女平等，妻管严……不一而足，目不暇接。而且，一个比一个颠覆，一个比一个穿越，一个比一个政治正确。

首先，我不知道为什么大家一致预设孔子必须一贯正确，一句顶一万句？为什么要让2500年前古人 的思想符合现代人的道德标准？难道孔子就不能发点牢骚、犯点“错误”吗？我们为什要剥夺孔子犯错误的自由权利？孔子虽然倡导有教无类，但是毕竟没有收过奴隶、刑满释放犯为弟子，更没有收过女弟子。这一点就不如释迦牟尼佛。佛祖本来不收女弟子，但是对怹有恩的姨妈来求学，佛祖不能拒绝。但这是有代价的。佛法为此早灭500年。

第二，为了慎重起见，我翻出1948年北京大学教授程树德著，他的女儿，也是胡适的弟子程俊英教授以及我的同事蒋见元先生点校，中华书局出版的《论语集释》仔细阅读相关篇章，发现无论是汉儒、唐儒、还是宋儒，对这一句话的解释都没有多大歧义。这句大白话的意思就是妇人和小市民，或者臣妾和仆从很难搞，远不得，近不得。有人说，这是后世儒家拉大旗作虎皮，夹带私货，搞男尊女卑。我看不见得。何以故？因为汉学是朴学。汉人对古籍的整理恢复是非常忠实原著的。学术界公认，先秦的文献中《论语》和《诗经》最为可靠。况且篡改《论语》殊为不易。儒家不论对于文本还是注释，都有其严格的传承。

第三，孔子的思想很多不是理论论证，而是生活阅历，人生体会。对女子、小人的言论也是如此。我们这把年纪的人谁还不知道女人的那点毛病？婆婆妈妈、叽叽喳喳、哭哭啼啼、事儿妈、唠叨、心眼小、目光短、情绪化、不讲理、横竖都不对…..但是，话又说回来，性相近，习相远。女人的那些毛病，其实男人也都有，只是发作程度、表现形式不尽相同罢了。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”只有正视、承认问题才有助于解决问题。不能为了讨好女性，政治正确就掩盖、回避、美化问题。更不能六经注我，曲解古人的原意。

孔夫子放了一个屁，本不足怪。人吃五谷杂粮，谁能不屁。怪的是2500年后华博诸子纷纷出来论证这个屁又热又香。他老人家真是悲哀啊，2000多年来就像一个可怜的小姑娘，被人们打扮涂抹成各种模样，不仅没有思想自由，言论自由，甚至没有发牢骚的自由，犯错误的自由，放臭屁的自由。

老几兄，你先别躲在墙角偷着乐。你揣着明白说糊涂，严重扰乱华博学术秩序，良心大大地坏了坏了地。子玫，先别忙着给我戴男尊女卑的高帽子，也别问海哲能否离开女人。吾爱女人，更爱真理。汤大才子，我知道你怜香惜玉，疼惜妇女。但是兹事体大，不仅关乎经典的正解，更是关乎实事求是的学风，你可不能置身事外，保持沉默哦。pia兄，咱北京纯爷们儿，华博现在有阴阳失衡，阴盛阳衰的危险，你可得挺身而出，仗义执言。还有庄锐兄，在你成行完成大事之前，请先换换脑筋，放松一下，撂下只言片语再走也不迟。