如果從中東和阿拉伯世界的著名人物中挑選英雄的話，首先是埃及的薩達特。他的勇氣不僅在於面對勝利，也更勇於面對失敗。敢於向以色列人開戰，也敢於力排眾議地和自己的敵人談判。並且用談判的方式，從以色列的手中收回了西奈半島大片國土。相比薩達特，阿拉法特是個學生，而且並不是一個很好的學生。

如果再挑一個英雄的話，那就應當是以色列的拉賓。相比於他，貝京與薩達特談判的勇氣中多少還有離間阿拉伯世界的策略，而拉賓則和自己最直接的對手，而且使長期從事暴力和恐怖的對手談判。拉賓的對手並不僅僅是阿拉法特，也並不僅僅是巴勒斯坦的抗拒和阻撓。他更是面對來自本國民眾的逆反與仇視，來自自己曾經的戰友與同僚。拉賓知道，所面對的局面有多麼嚴重和危險，知道猶太右翼極端組織和支持者的暴躁。當他為以色列民眾的未來選擇和平的時候，對於他，近乎於選擇了死亡。他，拉賓，就是如此鎮靜和從容地面對這一切。如同薩達特一樣，為了和平付出了自己的生命。

這兩個人，都是死於自己同胞手裡，死於自己的“愛國者”手裡，死於自己民族主義的手裡。他們被自己的一些同胞視為“叛徒”，視為懦弱和無恥。但中東卻以他們兩個人的生命為代價，開啟了新的頁章。

拉賓的死，沒有太多地感動阿拉法特，也沒有足以讓他明了自己的對手所面對的困難有多麼艱辛。他沒有給佩雷斯更多的餘地，強硬的要價使得佩雷斯無法面對自己國民巨大的壓力。然後，巴拉克和阿拉法特談判，給阿拉法特的開價達到極致。但阿拉法特不接受，步步為營地追求自身利益的最大化，而不是尋求妥協和變通，尋求分階段解決的寬鬆和行動上的證明。阿拉法特鼓動巴勒斯坦人用暴力向巴拉克政府施壓，最終導致巴拉克政府倒台，讓利庫德集團用強硬的姿態長期主導以色列的政治事態。

薩達特作出斷決，他知道自己和埃及會失去阿拉伯民族對他們的尊敬，也同時失去在穆斯林世界的領導地位，受到國內政治的迫壓的同時，他還會失去蘇聯強大的軍事支持和穆斯林世界的經濟援助和阿拉伯的石油支持。對於薩達特本人，甚至意味着自己曾經鼓吹的“社會主義”信仰的破滅，淪為自己曾經抨擊和鄙夷的帝國主義????。背棄在世界擁有崇高地位的納賽爾和他的時代、他的理念。

但，阿拉法特什麼都不想捨棄，什麼都要擁有都要獲得，在內部左右逢源地獨攬一切。耶路撒冷，即使在以色列管轄下，今天依舊還接受穆斯林的朝拜，以色列也承認聖殿山對伊斯蘭宗教的價值意義。巴勒斯坦建國的最根本的價值在於可以對國土實現合法主權，建立一個有效管理國家的政府，從而以一個常態國家進一步實現巴以兩國的相互信任，進而為耶路撒冷問題的最終解決鋪平道路。但，阿拉法特沒有這樣去努力，沒有付出需要付出的代價，沒有在妥協中造就未來的機遇。

阿拉法特，以最大的要價，最終失去了本來得以實現的機會。給了以色利右翼勢力一切口實，包括慫恿和容忍恐怖活動，包括保持軍事力量的非正規化，包括庇護武器走私，甚至對伊拉克侵占科威特的那種幸災樂禍的支持。直至他最後死去，他沒有能夠向全世界證明他有管理和統一一個國家的能力，他也沒有能證明擁有征服政治反對派的個人魅力，他還沒有能證明他有管理一個廉潔有效政府的魄力，直至不能證明他有一個堅毅尋求和平解決的心力。他鼓動起來全民反抗，但卻是一個他所不能控制的暴力和恐怖運動，讓哈馬斯和亞辛帶領着震撼所有對巴勒斯坦同情者的心靈。

阿拉法特，肯定是一個英雄。能從千百萬巴勒斯坦人中脫穎而出，能代表這些受苦受難的民眾為全世界所承認，能從唯一崇尚暴力和恐怖的武裝鬥爭者轉變成一個可以談判的對手，能成為巴勒斯坦人對未來的一個希望，也只有阿拉法特。他努力過，暴力的、和平的、狡詐的、坦率的，幾乎做過一切努力。但最後竟然是，只要他存在，就決定他追求的目標不可能實現。

看起來，很多事情並非偶然。阿拉法特死去之前，亞辛必須被消滅，否則今天就是一個極度不安的時代開始。巴勒斯坦人的政治領袖故去了，精神領袖也故去了，為未來提供了一切可能。領袖周圍本來就埋藏着爾虞我詐，埋藏着陰謀和刁鑽。領袖走了，留下他未竟的事業，其實也是他實現不了的爛攤子。巴勒斯坦還能再產生自己的偶像麼？還需要偶像麼？何去何從，由此斷言。