科學《新理論》有兩個基本觀點：一，“一切向錢看”是由中國文化加工出來的中國人產生“黃禍”的直接根源，無一例外；二，全人類社會潛意識中，都是中國文化的“跟屁蟲”，正在亦步亦趨地跟着“聰明反被聰明誤”的中國人，在和中國文化基本價值觀方向上完全“背道而馳”。從而一起製造出更大的“人禍”！

如果用這兩個基本觀點來認識或解釋包括中國在內的、全人類社會中所發生的一切現象和問題，都可以迎刃而解，不會產生任何難以自圓其說、而必須言左右而顧他的尷尬。比如這希臘所發生的“債務危機”，就是歐洲當“黃禍”這隻黃鼠狼的跟屁蟲，生下的“人禍”這隻耗子的結果。再說得直接一點，就是對《新理論》的科學經濟學狗屁不通，將代表經濟的貨幣（錢）的“潤滑油”本質（適可而止），錯當成多多益善的動力“燃料油”，實實在在地應了“人為財死鳥為食亡”的中國箴言。所以我們應該做的，不是假模假式地“兔死狐悲”或“貓哭老鼠”一番，接着再像走迷宮的小白鼠那樣，繼續地前赴後繼、重蹈覆轍；而是以希臘為鑑，來反求諸己。在反思、檢討的基礎上“改弦易轍”，心服口服地，接受在解壓縮中國文化基礎上建立起來，經得起挑戰質疑和實踐檢驗的、自然科學般正確的科學社會學《新理論》，開始人類（不是高等動物）真正“文明的進程。

其實，希臘“債務危機”發生的深層次根源，就是因為迄今為止的人類，以及被我們奉為圭臬、建立在西方“獸文化”和叢林法則基礎上的錯誤西方社會科學理論的誤導和忽悠的結果。這種理論既不能認識和解釋所有關於建構人類社會這個人造的“非自然生態環境系統”中那些重要的基礎結構性概念；也不知道區分人和高等動物、人類社會和動物叢林、天性和人性之間的邏輯特殊性；更不懂“人性是天性的剋星”的客觀原理。只知道一味將其混為一談，強行將人類社會拖入與動物為伍，按“叢林法則”行事的野蠻層次。以人類已經具備的物質條件和超強能力，去做畜生就會做的事，要是不出這樣或那樣的問題甚至災難才是咄咄怪事了。這希臘出現的危機或問題，就是代表性典型。

正因為希臘人不懂經濟學的“潤滑油”原理，反而將其錯當成可以用錢換來的、多多益善的動力“燃料油”，像“敗家子”般、不擇手段地從他人（歐元區）手上借取、討要來的金錢，用於任意揮霍，享受着嗟來之食般的快樂。終於在“乞討無門”後，還要理直氣壯地、置紳士（西方）或君子（東方）講究的誠信風度於不顧。以全民中的多數，耍起了“就是要說不（還錢）”的“賴皮”手段，人窮志短到如此地步，可悲可嘆。一個曾經號稱“文明古國”的希臘，怎麼會變成這樣子的呢？

這完全是因為迄今為止，包括歐洲和希臘在內的全人類，以及作為“社會良知或脊梁骨”的讀書人。在建立在“獸文化”基礎上的西方社會理論的忽悠下，始終沒有從理論上搞懂“幸福”的精神對比度本質（詳細闡述，請上網查閱拙文“論幸福”），反而將其物化成可以用金錢買來的所謂“快樂感”（有海內外一些社會學者，試圖用金錢、財富來量化“幸福、快樂”的文字為證）。再配合一些政治需要的有意支持或誤導，終於形成今天這種全人類“一切向錢看”的“人禍”潮流。而全人類社會整體的幸福、快樂感，卻絲毫未見增加。這只要看看自殺率和暴恐活動的相關統計數據就知道了。因為它們都代表着對現實的不滿、憤怒、甚至絕望。是對人類直接違背中國文化“知足常樂、安貧樂道”啟示的懲罰。而選擇人口僅千萬的小國希臘作為懲罰對象，也是符合“殺雞儆猴”的客觀之“道”的，因為以世界之力來幫助希臘這樣的小國“改邪歸正”，應該是綽綽有餘的，就看我們能不能幡然醒悟了。

正確的方法，就是應該像德國那樣，用一定的外力，來迫使希臘“痛改前非”，而不是像法國那樣，一味討好縱容，給希臘存有可以靠拖延“矇混過關”的幻想，為全世界創下可以仿效的先例。就看我們能不能體會並接受“良藥苦口、忠言逆耳”的真諦了！