乐观成：阿拉伯人、伊斯兰教和恐怖主义（2）

送交者: 乐观成 2015年12月21日13:31:44 于 [天下论坛] 发送悄悄话

4. 安拉的归安拉，教法的归穆罕默德 前面说过，穆罕默德创建伊斯兰教是为了创建宗教为政治服务的政教合一政权。 对于政权来说，政教合一有利有弊。好处是可以借助于宗教的意识形态和组织力。坏处之一是受到天生保守的宗教的束缚，难以变革。坏处之二是卷入意识形态争议，平添许多麻烦。对于宗教来说，政教合一也是有利有弊，好处是使用政权的暴力，压制乃至消灭异教和异己的意识形态。坏处是依赖于政权保护的宗教更加难以重新解释和变革。 政教合一政权在技术、经济、政治、社会发展缓慢的古代曾经利大于弊，但是在发展迅猛的近代以来，已经难以适应。 伊斯兰政教合一政权现在还有不少，此外还有很多重建伊斯兰政教合一政权的主张和活动。即便在进入政教分离过程的穆斯林社会，往往依然实行伊斯兰教法。 伊斯兰教法（沙里亚、Sari'a，意为“道路”），是一套以伊斯兰教教义为准则的法律，根据《古兰经》和可靠圣训的内容，对人民日常生活和行为作出法律规定，因此又被称为伊斯兰法律。 在伊斯兰国家，受到伊斯兰法规范的不只穆斯林，还包括被保护民。 被保护民（齐米、dhimmi）是指在以沙里亚法规为基础的伊斯兰国家中信仰其他一神教的人（有经者），而多神教与无神论者则不在被保护的范围内。这最早是指犹太教徒，后来扩展到了基督徒、琐罗亚斯德教信仰者，甚至佛教徒，及所有的非穆斯林。但他们生活上有限制，不能穿绿色衣服、不能骑马、不能随便建新宗教场地、宗教场地不能高于清真寺、交吉兹亚税、作证证词不一定被法官接受。另若放弃有经者身份（如放弃一神信仰）或故犯伊斯兰国家规范（如公开宣称伊斯兰非真理），则不再受保护（包括生命及财产上的保护）。 伊斯兰教法涵盖人民日常生活的许多方面，包括政治、经济、银行金融业、商业法、合同法律、性别、婚姻，和社会问题，但大体分为两大部分：（1）伊巴达提。有关宗教功修的法律。（2）麦阿麦拉提。有关人与人交往的法律。 19世纪之前，大部分伊斯兰教的学者学习伊斯兰教法并应用为法律理论的基本原则，他们既是学者又是法官，所以伊斯兰国家没有律师这回事，律师的权力交由当事人和被告自己在庭上辨护，一切案件最终都交由法官裁决，速审速罚，判案亦以化解冲突，不至令双方日后留下积怨，保障穆斯林社会和谐为主。 但是实际上大多数穆斯林政权都只会执行有利其政权统治的法律，对其政权不利（家族或独裁的世袭统治）的敏感法律（对于当时政权不利的法律）则普遍不采用。一些地方实行伊斯兰教法时，规定仅适用于穆斯林，例如马来西亚（马来西亚的主要法律体系是英美法系，伊斯兰法庭的司法管辖权只限于个人和家庭事务，如婚姻、继承、离婚、叛教，改宗和监护权，及处罚违反宗教戒律的穆斯林，不过也有非穆斯林的家事案件被身为穆斯林的诉讼对方提交伊斯兰法庭处理）；也有一些地方规定伊斯兰教法同样适用于当地的非穆斯林。伊斯兰教法的具体适用对象及涵盖范围视乎当地法律而定。 当代各国各地区的实施情况有两种：（1）政教合一的国家完全施行伊斯兰教法，如沙特阿拉伯、伊朗。（2）政教分离的国家又有两种情况：一种是政府部分施行，在涉及婚姻、遗产继承等方面施行伊斯兰教法。第二种是族群内部施行。在非伊斯兰教国家生活的穆斯林族群在族群内部施行伊斯兰教法，主要集中在宗教功修、婚姻、丧葬、遗产继承等方面。没有强制约束力，类似道德约束。 许多国家，以及欧洲人权法庭等组织，认为一些国家的伊斯兰教法指明的刑罚是野蛮及残忍的。伊斯兰学者反驳称如果实施得宜，那些刑罚可以阻吓犯罪。伊斯兰教法被一些国家付诸实施时，不时引起国际媒体的批评，尤其当被执行的判刑被认为严重偏离已确立多年的一些国际人权标准。其中对已婚通奸、亵渎伊斯兰教、叛教及同性恋者施行死刑，对偷窃者斩手，对婚前性行为或饮酒者鞭打，不承认多神教徒、异端信徒和无神论者的基本人权（特别是后两者），更是与现代社会格格不入。穆斯林则认为这是西方国家“借题发挥，别有用心，并不是真正关心穆斯林世界”，“对法制背后收到的阻吓作用，社会的稳定作用等视而不见”。双方在法律和人权标准上的迥异，核心价值亦不同，导致时有冲突。 2006年5月，印尼亚齐省一位警官宣布，该地立法机关提出的一项法案会向所有非穆斯林、武装部队及执法人员实施伊斯兰教法。在此前的2006年3月，德新社警告“塔利班式伊斯兰警察在印尼亚齐施行恐怖”。 2008年2月，时任英国坎特伯里大主教罗恩·威廉斯在公开演说中希望英国和基督教社会引入部分伊斯兰教法解决涉及穆斯林的法律问题，引起争议。 “为美国行动”（Act for America）的创始人布里吉特·加百列批评伊斯兰法极端压制妇女权利，它要求妇女在嫁给穆斯林后，必须对丈夫俯首帖耳，百依百顺；一旦夫妻关系出现问题，伊斯兰法明显偏向丈夫。 一些专家警告说，伊斯兰法对西方国家的渗透已经对西方价值观构成巨大威胁。美国路易斯安那州州长博比·金达尔（Bobby Jindal）批评伊斯兰法与现代社会的自治、平等和人类尊严的观念是完全格格不入的。金达尔说，极端派穆斯林既想来美国，又拒绝融入美国社会，拒绝接受西方的价值观，甚至还自立地盘，这对美国以及所有西方国家十分危险。 伊斯兰教不承认“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，并把放弃沙里亚视为一种叛教的行为。 承认政教分离并且摒弃沙里亚法，是伊斯兰教变革重生的关键。

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