2.20大遊行，大多數都是中年或中年以上的華裔，鮮見華裔teenages和young adults。像Jess那樣支持遊行的小姑娘，畢竟不多。況且Jess年齡還小，真到了上大學的年齡，說不定想法就不一樣了。

事實上許多華裔二代對“梁彼得”案有着跟上一代很不一樣的看法。他（她）們更多地是同情非裔死者格利，而不認為梁彼得是個受害者（Victim）。

一個叫Steph Yin的年輕華裔寫道，“我為華裔身份驕傲，但今天（2.20）我對那些參加了集會的華人失望。”“我希望梁案能成為一個先例，以後我們要繼續給（那些負責任的）警察定罪，而不是讓他們開溜。”“我問我爸，想象一下格利是他的兒子，他馬上回嗆，‘想象一下彼得是你的兒子吧’。他更願意把彼得、而不是格利想象成兒子，（這種觀點）在（東）亞裔群體中很有代表性。當他們遇到跟他們長得相像的人受到不公正對待時，他們就很憤怒，而對黑人、西裔、穆斯林、南亞裔（受到不公正對待）就不。Other people of color are dehumanized to them”。

更讓人吃驚的是，陳果仁的侄女Annie Tan，撰文《梁彼得定罪公正，他不是個受害者！》（“Peter Liang Was Justly Convicted. He's Not a Victim")，完全反對華人的大遊行。

陳果仁是誰？陳果仁英文名叫Vincent Chin，1982年6月23日，在美國汽車城底特律，兩名被工廠解僱的白人誤以為Vincent是日本人，遷怒與他，用棒球棍把他毆打致死。兩兇手雖然被捕起訴，但被定輕罪，並且很快被釋放。這件被視為種族歧視的慘案，引起亞裔社區極大的不滿和抗議。

陳果仁的侄女Annie Tan，沒有站在血統的立場上為梁彼得說話，認為梁警官是種族歧視的受害者，相反，她認為陳果仁跟非裔青年格利遭遇更相似（”Vincent Chin has far more in common with Akai Gurley than with Peter Liang")，而梁彼得穿警服，是統治工具的一部分，跟殺害陳果仁的那兩位白人更相似。“Like Akai Gurley, my uncle Vincent was killed because he was a person of color”。

Annie Tan說，“集會者的  ‘one tragedy, two victims’  標語在這裡（用得）不恰當。梁警官也許被警察機構耍了，（他們）沒有好好地訓練他，然後又拋棄了他，但他不是個受害者！他的行為直接、毫無理由地導致了另一個人的死亡。”

“紐約警署雇用梁彼得是為了保護公共權益，梁警官那天晚上沒能做到。他也許沒有意識到自己是一個制度中的成員，而這個制度蠶食黑人生命，是非正義的，然而他是自覺自愿地（服務於這個制度）。讓我們理清案情，法辦犯罪分子，繼續為受害人和家屬伸張正義。”

華裔二代看問題和上一代的差異在於，下一代認為梁彼得穿一身藍皮，是屬於政府的。儘管長相一樣，但彼得是他們的，拿他們的錢，給他們辦事，為他們頂罪，天經地義；而上一代則感到手心手背都是肉，血濃於水，認為彼得是我們的孩子。

下一代看問題較少從種族立場出發，比較color blind，這是他（她）漸入主流社會的標誌。下一代能在美國感到自由自在，不局限於某個圈子，上一代求之不得啊。我們關心“梁彼得”案，有的還上街遊行集會，不就是擔心下一代受欺負嘛。

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