很奇怪達賴還能自己說話。 這樣的政治人物自己說話很危險。 李宏治曾經為自己的超編的法輪功能賺錢而洋洋自得，有大批信眾而飄飄然然， 可是， 數票的好心情沒多久就變成對失去生命的恐懼。 別以為土共會惦記摘了老李的器官換酒喝， 27億花不完不缺拿點下水。 李宏治手下的那批信眾已經成為某勢力的得力工具， 老李言辭稍微不慎就可能導致工具失效， 所以， 老李脖子上一定纏繞着鋒利的鋼絲， 亂走亂竄不行， 亂說亂講更不行。
達賴大蓋是老了，老壽星在歪脖樹下來回逛游， 活的不耐煩了。 難怪， 佛教乃是以思辨為主的思考型宗教， 底層信眾愚昧無知， 達賴應該不是一樣的糊塗蛋。 就思維體系的完整性來說， 佛教雖然比一神教高出一個數量級（可惜， 曲高和寡， 能懂的人太少；基督教雖然邏輯混亂，但是人家確實以拯救底層做基礎，佛教如來就一個錦衣玉食的王子，如何能體會底層的苦辣無奈； 所以佛教犯了方向性錯誤， 錦衣玉食嚮往極樂的動力就不強， 底層飢不擇食選擇基督教也就不奇怪了 ），但與共產主義思想體系相比還是差的太遠。
達賴一再表態自己是馬克思主義者,有的中國網友批他”真不要臉”,但這樣罵他,過於簡單.達賴確有投機之意,但也反映了以下事實:
1- 馬克思主義在全世界得到越來越多的人的承認(中國例外),所以達賴才這樣宣稱,目的之一是想博得西方人更多支持.不過,與達賴相比,中國國家領導改革後幾乎沒有在公開場合稱自己是馬克思主義者的(毛澤東周恩來等都承認過).王岐山曾推薦中國人讀法國社會黨人的書籍,他為何不像毛澤東那樣推薦馬克思的著作?由此可看出王並非馬克思主義者.當然很多領導都如此.自然達賴的話表明馬克思熱與金融危機有很大關係.而中國卻相反,從文革的馬克思熱到現在的信仰危機.任志強最近公開反對團中央提倡信仰共產主義,就是一有力證明.別忘記,任志強還曾是”模範共產黨員”,但他的信仰其實還在達賴之下.任志強屢次肆無忌憚地攻擊共產主義,卻被聘為重點大學教授,這說明什麼?說明在中國的媒體上馬克思其實是無人理睬的.
2. 達賴與中國官員相比,有一點確實:他的確讀了一些馬克思的書,所以他才說: “就社會經濟理論而言，我是馬克思主義者，”他又說”在資本主義國家，貧富差距越來越大；在馬克思主義國家，強調公平分配。”最後，達賴還不忘強調一點，“如今許多堅持馬克思主義的國家的領導人已經在思想上變成資本家。”達賴最後的話是批中國,我們無法否認達賴說的,因為他們的確成為資本家,至少是他們的確相信只有資本家創造利潤,只有私有制會有效益,而不是馬克思說的公有制有利於人民.所以中國政府才簡政放權,讓資本一路暢通.顯然,達賴的話並沒全說錯.只是表明新的動向:達賴從過去主要攻擊政府的少數民族政策,變成攻擊領導變成資本家.
3. 達賴不是頭腦一熱,就說自己相信馬克思主義.他曾經多次這樣說. 2010年8月，達賴受英國《星期日電訊報》採訪時批評資本主義，並稱發現了馬克思主義優於資本主義，認為後者只關注“如何賺取利潤”，而前者關注“道德倫理”；2011年，達賴在美國明尼阿波利斯說：“我認為自己是一個馬克思主義者…但不是列寧主義者”。2013年，達賴在接受國外某佛教雜誌採訪時稱，“我不僅是社會主義者，還有點左派，是共產主義者。在社會經濟理論方面，我是一個馬克思主義者。我想我比中國領導人還左一點。”達賴說完後哈哈大笑。達賴還曾經繪聲繪色地說：“我是如此被馬克思主義吸引，我甚至希望成為一個共產黨員”，理由是他最喜歡自給自足和均富的概念。”達賴上述話,證明他不是一時衝動說出此話.他有點隨大流,不過,他讀過的馬克思的書比某些中國領導多恐怕屬實.起碼比溫家寶多,因為溫從未正確引述過馬克思的重要言論!
4-當美國總統奧巴馬要見達賴,我外交部提出抗議.在我看來,不必如此.既然達賴已經稱自己是馬克思主義者, 而馬克思主義正是中國共產黨的理論基礎, 奧巴馬想見一位馬克思主義者,中國外交部何必憤怒?.的確,達賴不僅僅是想借馬克思的招牌為自己臉上貼金
