如果有個男人被女人傷害了，他說所有的女人都不是好東西，我們是可以理解的，因為他是處於傷痛之中，一時情緒偏激。但是如果這個男人在這之後一直敵視婦女，逢人便說：女人都不是好東西。鼓動天下所有的男人來反對天下所有的女人，我們就要考慮他是否屬於正常人了。

曾經在一本書上看到這樣一段話：判斷理智健全與否的標準，就是理智健全的人能區分出相似事物的不同差異，在一條色譜帶上儘可能辨別出不同的顏色排列，而不那麼健全的人則混淆事物的差異性，色譜在他眼中只有黑和白兩種色調。

目前瀰漫在中國大地上的“逢日必反”現象，是我比較熟悉的一種思維。這種思維使江青一夥暄叫出：寧要社會主義的草，不要資本主義的苗；這種思維使西方主流媒介扣上“共產主義”的帽子後，漠視中國的巨大進步和成就。也是這種思維，確實破壞了生活中男女兩性之間的和諧關係。

對過去的日本軍國主義的殘暴和罪惡所激發出的憤慨，我是可以理解的。但是如果有人將這種憤慨無限放大，不惜扭曲客觀事實，而且形成一種迷信和專制。我作為一個獨立的自由思考和感覺者，就要跳出來反抗了。

電影“英雄兒女”中文工團員王芳表演結束之後，受到團長的表演。王芳說：我跳得不好。首長說：哎，好就是好，不好我也不會說好嘛。這段對話就是反映了“實事求是”的精神。即使是在戰爭中，對敵方的情況也要有實事求是的了解和匯報，包括敵方的實力，士氣，長處和短處，任何不顧事實的描述都是要壞事，要上軍事法庭的。

我這個人是比較相信自己的觀察和感覺，最討厭別人來告訴我要怎麼思考和感覺。曾經對日本的反感達到頂點是在中學時，讀完了“參考消息”上登載的日軍在華暴行系列，咬牙切齒地要血洗東京，來個東京大屠殺。結果邊上有個小孩問我：日本人做了壞事，難道你也要做壞事？這一問出乎我的意料，讓我思考了許久。

說一說我生活中遇到的日本人。兒童時代一次逛街，突然發現前面有幾個女孩並排行走，神情和本地中國女孩不一樣，齊耳短髮，一律穿着制服，藍條白底的水兵服。我好奇地跟在後面走了一段，現在想來，那就是日本女孩了。另一次是在公園中，一幫日本高中生來華訪問，女生男生都穿了校服，女孩子天真喜悅，男孩子穿的那種魯迅穿過的豎領的學生服，給我留下深刻印象的是與年齡不符的超然和軒昂，正巧邊上有兩個中國小痞子在欺負一個賣水果的鄉下農民，我冷眼觀瞧，那些日本男學生在一旁觀看，好像非常鎮靜；還有一次在賓館中又碰到了一幫日本學生，這次給我留下印象的是他們的老師，一個仙風鶴骨的老頭，非常有威嚴，我突然有一種感覺：孔子也許就是這個樣子的（你瞧，感覺就是感覺）；畢業後練過推銷，一次闖入了一家日本公司，那個日本女老闆看見我，用不怎麼流利的國語糾正我推銷的毛病，並且親自跑到門口再走進來，演示一番；後來進了公司，大廈中有許多日本人，男人給我的感覺西裝筆挺，有些刻板，女人則比較漂亮；有次去某個展銷會，遇到了一個很傲慢的男性日本代表，惹了一肚子氣，接下來碰到了另一個公司的女性日本代表，非常熱情地介紹，我的氣也消了。曾經因為宗教的緣故認識了一個日本青年，有一次邀請他來我的住處喝啤酒，因為是夏天，喝了幾大杯後就都把上衣脫了，他有些醉意就躺在水泥地上睡起覺來，雖然是夏天，但水泥地是非常冰涼的，我很佩服他的體質。我坐在那裡，打量着躺在那裡的他，心想如果在戰場上，我是否能和他較量。出國之後，曾經在一個工廠打工，有個女性日本後裔對我非常照顧，在頭面前說我的好話，還經常給我零食吃。總而言之，就我和日本人打交道的經歷來說，正面印象要遠遠多於負面印象。

不可否認，日本優秀的文藝作品對我的影響也是很大的。以國外動畫片為例，西方動畫片唯一有印象的就是“米老鼠和唐老鴨”，而日本優秀動畫片則有：聰明的一休，尼爾斯騎鵝旅行記，聖鬥士星矢，櫻桃小丸子。優秀電影有：望鄉，莆田進行曲，火紅的第五樂章，追捕，人證，還有我最欣賞的系列“寅次郎的故事”。最近有網友寫到要看漢唐遺風可以去日本，因為他們的許多傳統風俗和服裝來自古代中國，我是同意這個觀點的。

我寫以上的親身經歷和文藝影響，是要說明許多日本人並不是許多憤青妖魔化的那個樣子，也不是像機器人一樣的經濟動物。他們一樣擁有喜怒哀樂，有對真善美的追求。博大精深的中華民族肯定有許多強過他們的地方，但是反過來，日本民族也有許多方面值得我們學習。看不到這一點，一貫地妖魔化，一貫地宣泄仇恨（或恐懼），把中國百姓，特別是中國青年引向思維的誤區，使他們不能公正客觀地看待世界，喪失了自己的觀察和判斷力。這種專制和迷信，是有百害而無一利的。