現在的文人反覆宣傳一個觀點，中國的民眾是比較有奴性的，西方則是比較崇尚個性和價值自由的.可是， 真相如何， 很多個中國人並沒有認真思考過。“所謂奴性，應該是指對權威的盲從和服從. 其實崇拜強者是人的一種天性， 是從獨居動物向社會化人類轉變的一個關鍵因素。 蔣介石就認為中國人因為他那一屆人民不夠崇拜領袖而一盤散沙， 從而造成軍閥混戰外族入侵。 但是， 崇拜優秀的強者與盲從迷信是不一樣的。  中國文化基因中雖然有崇拜優秀， 但是並不存在盲從迷信。 中國文化中的儒釋道三教都是思辨之教，全真教更是兼容並蓄。  反倒是西方的一神教是培養奴才的宗教。

現在流行於西方的一神教都來自猶太教。 一神教說穿了就是“主奴教”。  上帝是主， 人是奴， 主是不希望奴有獨立思考能力的， 所以一神教之經書開篇就講倆奴才不聽主的話而獲得了獨立思考的能力而被主懲罰。 後來奴才越來越獨立思考而招致的懲罰越來越升級， 最後被禍滅千族， 連和人有關係的動物都被屠殺掉了。  所以前幾天我說一神教是恐怖主義的源泉（當然不是我說的了， 前人多年思考經典無數， 只不過我懶得考證就大言不慚）

天主教相對猶太教是進步了的，因為天主教對奴才的懲罰不再是立即宰殺， 而是容忍到最後的審判， 基督教相對天主教也是進步了的。 但是， 不管怎樣的進步， 一神教的主子，奴才核心是沒有變的。 更有甚者， 一神教的教徒們是自比羔羊的。 西方的進步實際上是建立在打破主奴教牢籠的過程， 包括美國，基督教號稱國教也不准參與政治， 不准進課堂的， 也就是說西方政府是給宗教套上籠頭的。 可憐現在流落西方的很多中國人卻要把西方丟到垃圾堆里的牢籠撿回來，套到自己的脖子上到處炫耀。

中國人的宗教和崇拜
所有的華夏人，擁有一個共同的祖先，這是不容置疑的歷史事實。要讓年輕人知道，中國之所以叫中國，它的根據就在這裡。得先有中國，然後才能有中華民族，沒有國，哪來的國族呢。因果關係不能顛倒，本末關係不能倒置。

二、教
上 所施下所效為教。在華夏文化中，教，就是崇聖人教化的意思。因為華夏人是一個部落繁衍而來，擁有共同的民族，那麼民族裡能帶領國家發展的聖人，同時也會成 為整個民族的領袖。在族為宗，在國為聖，在天下為王。華夏文明中，民族，文化，社稷的高度統一，是世界文明中獨一無二的。
西方人，既不知道他們的祖先是誰，可謂無宗。也沒有聖人教化他們，可謂無教。猶太人中，好不容易出了一個所羅門王，讓他們神魂顛倒的念叨了幾千年。所羅門王這種水準的民族領袖，在華夏歷史中，估計能混個看城門的差事就不錯了。
摩西是聖人嗎？他當然不是。他一個給古埃及人放羊的奴隸頭子，哪裡有資格當聖人呢。耶穌就更不是什麼聖人了，大字都不識幾個，不過是個遊手好閒的不務正業的還沒什麼文化的青年人。印度文化那邊，就更等而下之了，一群土著賤民，住在樹林子裡要飯的，還不如耶穌呢。
為什麼印歐人，閃族人，都要以死後世界為基礎，構建出來一個神話體系，來指導人們的現實生活呢。因為他們的文明，無宗無聖無王，在文明上，就從來沒有開化過。那麼他們的教化，就會以鬼神來上施，無知陋民以恐懼來下效。
所以說，西方人，並沒有宗教。宗教是中國文化特有的現象。西方人，印度人，他們基於死後世界建立起來的那套教化體系，準確的說，應該是鬼巫乞靈文化。世界主要的幾大文化，只有華夏的宗教文化，是關於現實中的人的文化。其他的幾支，都是鬼巫文化。
把 鬼巫乞靈那一套，翻譯成中國文化中的“宗教”一詞，是對華夏文化的褻瀆和污染。把他們的鬼酋，翻譯成中國的“聖”字，把他們的鬼巫乞靈文化的鬼話連篇，都 翻譯成“經”，也都是對中國文化的極大褻瀆。廟是華夏人祭祀祖先神的地方，不是放胡鬼禿丁的地方，胡鬼禿丁把自己住的地方自稱為做廟，這也是對華夏文化的 極大褻瀆。
亙古不變的，可以傳萬世的大道理，華夏的聖人為天地作言成書，才可以稱之為經。蠻夷們那些鬼話連篇的東西，怎麼可以稱之為經呢。西方的 那些鬼話連篇的東西，準確的講，亞伯拉罕系列，應該翻譯成《舊牧羊寶典》《新牧羊寶典》《新新牧羊寶典》，後來美國出了一本講普世價值的最新牧羊寶典，可 以稱之為《燈塔牧羊寶典》。印度系列，可以翻譯成《某某要飯寶典》。比如《阿含要飯寶典》，《金剛要飯寶典》，《楞伽要飯寶典》。
這種文化戰爭是 很可怕的，悄無聲息的，把一切屬於你的，都變成他的。第一步是文化捆綁，說什麼大家都是好朋友啊，你的東西我用用。第二步是文化入侵，如寄生蟲鑽入了人 腦。第三步是文化控制，蟲子開始控制人的大腦和精神。最後一步是文化奴役，就像線形蟲可以讓宿主螳螂產生強烈的饑渴感跳水自殺一樣。
這四步都完成 了之後，那麼關於華夏文明里，本來就是我們的東西的珍寶，就會被我們的年輕人所遺忘。甚至認為，這些理所當然的都應該是那些鬼巫乞靈團體的。比如全民狂歡 “聖誕節”，耶穌何德何能，可以當華夏人的聖人？他的死活，跟中國人有一毛錢的關係嗎？但是，我們的年輕人，已經被文化線形蟲控制了大腦。

三、崇
宗是在祖廟裡祭祀祖先，宗上面加了一個山，意味着高大巍峨。崇的本意，是指高大的山。這個字，把華夏文化中的祖先崇拜和自然崇拜，統一在了一起。把天地人，也都統一在了一起。中國文化的一切，都是關於天地人的道理。
為什麼在中國人的骨子裡都有一種不信邪的天性呢，這就是幾千年的文化薰陶所致。在華夏文化中，中國人歷來只崇敬天地，崇敬自然，崇敬祖先，崇敬父母。而那些破嘴一張就鬼話連篇的東西，中國人是嗤之以鼻的，並斥之為妖妄淫僻的異端邪說。
對 中國人的這種文化天性，謝靈運有過很精闢的論述。他說，華民易於受理難以受教，夷人易於受教難以受理。簡單的說，就是中國人向來只認天地道理，聖賢之道， 講的是有憑有據的道理。而蠻夷們則不然，隨便誰破嘴一張，滿嘴跑火車啊嗚一口噴出來一個死後世界的鬼話連篇的思想，他們也都不假思索的全盤接受，他們天然 的熱愛各種異端邪說。
對天地，對祖先，對國家昌盛，對天下永久太平，這些無比美好的希望，用什麼能代表中國人的這種寄託呢。在華夏文化中，先後有兩座聖山，承載了這樣的象徵意義。在周和周之前是崑崙山，在秦和秦之後，是泰山。
穆 天子西遊，老子出嘉峪關西遊，孔子也說，西方有聖人。這都是講的深層的文化記憶，而當時華夏人的先祖，祭祀天地祖先的那座聖山，崑崙墟，也許到了老子孔子 的時代，已經沒人找得到了。穆天子，很可能是最後一個去過崑崙墟的華夏君王。找不到，但又念念不忘，這就是深埋在老子和孔子心裡的文化鄉愁。
我們的歷史中，只寫了秦始皇之後的一系列泰山封禪。之前，華夏人從西方遷徙過來，進入河洛平原之前，在崑崙封禪的歷史，並無文字記載。但是這段上古前史，又深深的烙進了華夏文明的骨髓里。以至於到了周朝，還有很多大聖人，對它念念不忘。

四、拜
在華夏文化中，天地是崇高的，祖先是崇高的，民族的君王領袖是崇高的，聖人是崇高的，英雄偉人是崇高的。他們就像天空中的星宿一樣，可以對現世的人們，起到楷模和垂範的作用，並給人以偉大的精神力量。
從這些崇高偉岸之物中，獲得偉大的精神力量的方式，叫做拜。人生下來，只是一張白板，在上面畫什麼，就會變成什麼樣的人。中國人，從小就會被畫上這些崇高的榜樣，要正直，要養浩然之氣，要做君子，要做大丈夫，要治國平天下，要內聖外王。
反觀西方人，他們一生下來，就被塗鴉上一系列關於根本不存在的死後世界裡的那些鬼話連篇的東西，所以長大了，整個人就會精神不正常，瘋瘋癲癲，神神叨叨的，生活過的好的，對着空氣說話。生活過的不好的，就會去聖戰，去做人彈，去屠殺平民。
華夏文化中的一崇一拜之間，一塊白紙一樣的年輕人，就會被塑造成一個正直的人，一個偉岸的人，一個有德行的人。崇的是道，貴的是德。河山壯麗，百姓英秀，人與天地同道合德，所以才能飽經風霜，我們的民族還能依然繁衍至今。這便是崇拜的精神力量，和文化傳承的偉大力量。
現 在，文化虛無主義者們，要把所有這些崇高的東西都消解掉。讓年輕人的精神白板，去塗畫那些墮落的無聊的東西，以反崇高為崇高，以崇奉異端邪說為榮，裝了滿 腦子的精神和文化垃圾。如果我們的社會，堆滿了這樣的文化垃圾，那麼下一代人，一出生，就會被受到這種文化垃圾的先天性污染。
一個人精神上沒有正 義，文化上沒有正氣，如果這是一個社會性的群體性的現象，那麼整個社會就會正不壓邪，各種魑魅魍魎，都會招搖過市。而正義的聲音，反而會遭到嘲笑和污衊， 和打擊。我們的社會烏煙瘴氣，根源在哪裡，就在於文化虛無主義者們，用文化戰爭，摧毀了中國人的精神崇拜和文化崇拜。

五、祭
祭的上半部分，左邊是牲肉，右邊是一隻手，下面是神。華夏人的神，分為自然神和祖先神。因為華夏人認為，萬物都是天地所生，所以，祖先神一直往前追溯，也是自然神，上帝的後裔。在根本上，他們都是統一的。
上帝，是指創造天地的自然神。這是華夏文化獨有的概念，西方那些鬼巫乞靈文化中，並沒有上帝的概念。但是他們通過文化捆綁，和文化入侵，已經成功的把我們的上帝變成了他們的上帝，又成功的讓中國人忘記了中國人獨有的上帝。
要 有一個上帝的概念，必須得有天地生萬物的概念。天地又是怎麼生的呢，那麼就會推出來天地的創始者，上帝。而西方人的世界觀，並非如此，它們認為，萬物不是 天地所生，萬物是從一個無所不能的妖怪嘴裡噴出來的，而且只花了六天。這樣，天地萬物就會成為那個怪物的玩具，私人物品。它們沒有天的概念，自然也就不會 有上帝生天地的概念。
在華夏文化中，只有英明有為的一代雄主，開天下太平，才有資格泰山封禪。所謂封，指祭天，所謂禪，祭地。封禪就是祭天祭地， 君主向天地回報自己的工作，說我表現很好，沒有辜負你們的囑託。我們的老百姓生活的也都很好，請祝福我們以後會過的更好吧，希望我們的國家可以一直永久的 太平下去。
中國的皇帝，是天道在人間的代言人。也就是說，天下的董事長是天地，而皇帝只是個總經理。如果皇帝治理不好天下，那麼董事長就可以更換總經理。如果總經理業績表現的特別優異，才有資格去泰山想董事長匯報工作，請董事長放心，你委託我管理的天下現在增增日上，萬象更新。
而 在西方文化中，耶和華能更換嗎，耶穌能更換嗎，伊斯蘭里的封印使者能更換嗎，印度要飯文化里的要飯頭子能換嗎，都不能。所以，他們那種文化，是死的文化， 封閉的文化，腐朽的文化，以至於陷入黑暗的蒙昧中世紀一千多年。西方已經從黑暗中醒了過來，而伊斯蘭的黑暗，印度的黑暗，還將繼續黑暗下去。
禪這 個字，是非常神聖的，也不可倖免的被印度要飯文化給污染了。還一連污染了兩個華夏文化中神聖的字，一個禪，一個宗。這是對中國文化十分嚴重的褻瀆。要飯就 好好要飯，起個什麼名字不好，非要不知道天高地厚的自崇自高，實在是令人不齒。根據他們的行徑做派，起個叫“詐騙”的名字挺合適的。
禮拜這個詞，也被蠻夷文化給污染了，現在中國人認為，西方奉妖事鬼的那一套把戲才叫禮拜。其實不是的，禮拜是華夏文化獨有的詞，合乎禮儀的祭拜是吉拜，不合乎禮儀的祭拜是凶拜。按照華夏文化的禮儀，中國人祭拜那些胡鬼戎神，無一不是會招致凶禍災殃上身的凶拜。

六、祀
祭祀二字，祭側重的是向祖先向天地回報工作。祀側重的是，希望天地祖先，對自己未來的新工作，給予新的指導、教誨和啟發。比如，皇帝御駕親征要去攻打戎狄國家，在大軍出發之前，就會舉行祭祀大典。
我為什麼要去打他們，因為我們過的好好的，作為總經理，我工作業績也挺好的。可是他們這些蠻子老來搶東西，作為總經理，保護公司財產不受損失，是我們全體同仁義不容辭的責任和使命，所以我必須得去打他們了。這段可以稱之為祭。
希 望我們過去之後，可以把他們打的片甲不留，打的他們一百年不敢在犯邊，百姓永遠不用擔心邊患。怎麼才能打敗這些野蠻人呢，請祖先，請上帝，請天地保佑我 們，賜予我們戰無不勝的精神力量。這段可以稱之為祀。希望有一個好的結果，一個吉利的結果，一個福慶有餘的結果，這種期望，都屬於祀。
祀，左邊是神，右邊是巳。巳也，四月，陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見，成文章，故巳爲蛇，象形。在華夏文化中，陽為吉，陰為凶。華夏文化中的神，也不是指人格化的那種妖怪，而是主導陰陽二氣造化的自然力量，通過祭祀，可以申請讓這個力量，出陽藏陰，便可趨吉避凶，趨福避禍。
但是，一些無知陋民，並不懂這些道理。他們認為，只要乞求什麼超現實的力量，就會得到吉利和福祉。這就造成了淫祀的泛濫。當前的中國，可能比歷史上任何一個時期，淫祀的泛濫都要嚴重。一些中國人認為，只要是個玩意，都得拜，都得敬畏，通過淫祀，就可以有福報。
《禮記．曲禮》謂：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。”也就是說，這種淫祀，不僅不會有福，相反還會遭致禍殃。一些中國人，熱衷於淫祀洋神洋鬼，認為只要祭拜了，就會有好報。尤其是印度系的要飯糰伙，對惡劣的淫祀之風富有不可推卸的責任。
中國人適合拜洋鬼洋神嗎？當然不適合。子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”孔子說，一個人，如果不是他該祭的鬼神也去祭，那麼他在人格上，就是一個諂媚貪鄙的小人。他不僅不會有好結果，還會反遭淫祀之禍。
現 在要飯糰伙，在大力鼓吹各種福報理論，誘導人們去淫祀，並通過這樣的淫祀連騙錢斂財。而福報這個詞，也是華夏文化特有的，最早出自《世紀·張儀列傳》。這 麼美好的一個詞，也被要飯糰伙給污染了。福報之說，本來是積德而有餘慶的推論。而在要飯糰伙們那裡，福報一詞，則跟死後世界的那一套鬼話連篇的東西掛鈎 了。
說道積德，又不得不提，德這個字，也被要飯糰伙給污染了。胡鬼禿丁，有什麼資格自稱為德自稱為高。沒有道，那裡來的德，而要飯糰伙的思想，都是基於死後世界所構建的謊言和神話，死後世界的鬼話連篇，哪有什麼道可言，自然也就沒有德可言。自稱高謊大騙還差不多。
什 麼叫精神貴族呢，對於普通人來說，不失其宗，不離其教，崇拜不廢，祭祀不輟，不信邪，不佞妖妄，不淫祀，不崇奉鬼話連篇的異端邪說，崇敬天地自然，崇敬祖 先，崇敬為我們締就如此河山的英雄和偉人們，把自己塑造成一個正直的人，一個在精神上頂天立地的偉岸之人，這就是一個精神貴族。而那些爬行在各種牧羊寶典 和要飯寶典之下的數典忘祖之輩，他們則是精神上的賤民。

白雲先生