要說林毓生先生的名氣，應該算不上火，雖說學習人文學科、或者愛好文史哲的朋友，多少會知道他。可是他的文化觀點，肯定是眼下最流行最時髦的。不管是中港台各方人士，甚至包括洋人兒，有的沒的都要扯上一句：“五四對中國文化的批判過激啦~”

還有反差鮮明的一點是，林先生是堅決反共的，在香港的中文大學開過系列講座。可是他的觀點，是中國的學者最愛引用的，簡直快接近了毛語錄的地位，動不動就會複述一遍。不知道林先生會不會覺得這也是一個蠻值得研究的現象。反正我知道余英時先生說過，他現在已經不敢維護儒家了，一說就會被中共利用。

因為偶然的機會，得知林先生的名作《中國傳統的創造性轉化》，在2011年又出版了中文增訂本，就趕快到網店購買了電子書。

林先生是深刻地影響了我的思想的學者，所以多年之後又來溫習他的著作，也有了從再晤原書中，了解自己變化的感覺。

我先看了認同“早期五四”和評論儒家的烏托邦思想這兩篇新增加的。覺得林先生的觀點確實有了明顯的修正和提高。林先生論述了儒家思想是一種烏托邦主義，這可是對儒家思想的整體性否定，恐怕會對原有的“五四新文化運動對儒家思想批判過激”的觀點，產生消解和衝擊的作用。

因為對烏托邦思想的批判還會過激，也就是說對一種脫離實際的空想的批判過激，導致了對國家實際發展的巨大破壞，這可能需要更為困難的論證。

我所看到的事實是，無論說對儒家思想的批判有多麼過激，對儒家思想倍加推崇並且與其完美融合的中國現行文化，顯然仍舊是也只能是一種烏托邦文化。

林先生把五四運動分成早期、中期和後期五四，認為早期五四提倡的是西方民主，後期五四提倡的是無產階級民主，這好象和要把馬克思主義和空想社會主義分開一樣，恐怕還需要科學的論證，否則會顯得比較牽強，可能顯示了一種原有觀點“轉型”的艱難。

眾所周知的五四新文化運動就是指從1915年左右到1921年左右這個時間段內發生的思潮和運動，五四運動時期的主流思潮就是推崇普遍意義上的西方民主，至於無產階級民主的逐漸明確和推行，就象林先生在文中自己承認的那樣，已經是五四運動過後的事了。不能把五四“發生的後期”與五四“過後的時期”這兩個不同的概念混同起來，對五四運動、新文化運動、或者說五四新文化運動的時間任意拉長。

恐怕直至1949年之前，中共對於黨外以及社會的民主宣傳，都是以西方民主的價值觀為主。所以要直到江山定鼎之後，絕大部分的知識分子和普通民眾，才真正了解和體味到了無產階級民主的偉力。

如果說五四運動就有提倡無產階級民主之意，五四運動的性質是不是就應該變成一場無產階級革命運動，那恐怕就會離題太遠了。

無論如何，我們從現實的層面看，以林先生等人為代表的，或者說參與提倡的，認為五四包括新文化運動對傳統文化批判過激，因此對中國的發展產生破壞性的後果，以至發生了文化大革命，西方文化其後的發展，也證明了它不是完美無缺的，所以不能實行全盤西化等等，目前已經成為了一種主流觀點。

這種觀點並不是官方意識形態所獨力推行的，而是被各方所普遍認同的觀點，對於接受了人們甭管是在顯意識還是潛意識中，其實已經承認是高等的西方文化教育、吃洋飯的學者們，來推崇和捍衛中國文化，某方只須默許和暗喜即可，以免勢得其反。我們必須承認中國文化的一個博大精深之處，就是非常善於實行中庸之道的。

我已經說了半天，可對這種觀點的自相矛盾、荒謬不實之處，基本還沒有涉及，在這裡可以先提出最為簡單的入門性質的問題，以後有時間再補充，這並不是專門針對林先生的，不知能否有助於提示對於這種觀點的認識方向。

比如說五四反傳統過激可傳統被反掉了嗎，民主和科學是不是成為了中國文化的新傳統？

文化大革命是在西方文化觀念指導下進行的嗎？

占據中國文化主流地位的儒家思想既然是烏托邦主義，又如何對它進行創造性的轉化？如果能對它進行創造性的轉化，那轉化的資源和標準是不是要依靠現在最先進的文化，現在最先進的文化，是不是就是西方文化，這種轉化是不是就是實質上的西化？

所謂的創造性轉化是不是一種烏托邦的空想，長期而且從始至今基本都是在大一統的集權專制社會形成和實行的中國文化，毫無現代文化所需的資源和成分，怎麼進行創造性的轉化，比如說民主和科學的任務怎麼依靠中國文化自身的能力得以實現？

台灣的民主發展是對中國文化進行創造性轉化的結果嗎？

香港的繁榮進步是對中國文化進行創造性轉化的結果嗎？

亞洲四小龍的騰飛依靠的是對儒家思想的創造性轉化嗎？

日本文化實現了根本性的更新進步，成為了符合民主與科學要求的現代文化，是通過西化還是對傳統文化的創造性轉化實現的，這種西化使日本人變成了西方人嗎？這麼根本性的西化讓日本人認為不幸福不快樂，不願意或者不能實行了嗎？

韓國文化實現了根本性的更新進步，成為了符合民主與科學要求的現代文化，是通過西化還是對傳統文化的創造性轉化實現的，這種西化使韓國人變成了西方人嗎？這麼根本性的西化讓韓國人認為不幸福不快樂，不願意或者不能實行了嗎？

朝鮮不實行西方的民主和科學的制度，只進行對傳統文化的創造性轉化，就能繁榮進步嗎？

全盤西化是不是要百分之百的完全西化，是不是要把中國人變成西方人，是不是指所有中國的文化都不能要，中國人是不是連吃米飯、放風箏都不行了。胡適先生對西遊記等等的古典小說研究，是不是為了證明它們都不能保留？

西方文化出現了問題是不是就可以反證不需要實行民主制度了？怕用電燈觸電就會一直用蠟燭嗎。。。。