批判毛澤東思想的現實意義--介紹一本好書《論毛澤東》
北京小左
兩千零一年三月
十多年前見過一本書，是西方人評介影響人類最大的一百個人，中國有孔子、孟子、蔡倫和
秦始皇等人，毛澤東赫然列在第十幾名。最近又看到一個消息，說在新版的一百名人傳中，
毛的位置已經降到八十多位了。但二十多年前毛去世時，差不多全中國人都在痛哭流涕，絕
大多數是發自內心，很多人都有‘天塌了’的恐懼，然而今天的很多年輕人已經不知道毛澤
東是何許人物了--毛澤東似乎只是歷史的匆匆過客，再去批判毛澤東豈不是古人說得‘打死
老虎’--這是我的朋友們看到於一丁先生的大作《論毛澤東》時的第一感，我卻說不然，列
位看官且聽在下一一道來。
一，毛澤東是二十世紀中國唯一的神。
毛澤東在長江游泳，鄧小平就要去大海游，毛從小到老喜好戲水，鄧則只在大海漂--只為了
壓毛一頭。鄧文革前就對毛很不以為然，文革後更是很之入骨，可還是要三七開，‘偉大’
不離口，毛氏宗祠還立在天安門廣場。打倒前任的權威，樹立個人的新權威，是歷代所有的
專制者必然的做法。鄧氏的非毛化卻做得如此委委屈屈，瞻前顧後，一則他的權力和權威都
是從毛那裡繼承來的；二則毛的很多惡事如‘反右’等鄧也難咎其責；三則中國共產黨的主
要理論和政策都是毛一手創立，鄧沒有什麼‘自己的東西’(鄧指責華國鋒之語)。所以鄧說
‘毛澤東思想’是全黨智慧的結晶，完全是要貪天之功為己有的手段。事是大家作，理論卻
主要是個人的努力--如何是集體成果呢？所以鄧一面要和毛爭地位，一面又心虛得很，這正
是那種‘黃鼠狼下耗子，一窩不如一窩’型的繼承者矛盾心理之反映。鄧小平的一切理論--
如果他有任何東西可以稱為理論的話--都不過是毛思想在新時代的反映。
再看鄧小平掌權後的政策，無一不出毛澤東的主張。鄧的幾件大事，一是解放思想，‘實踐
是檢驗真理的唯一標準’的大討論、完全是在毛澤東的哲學名著《實踐論》下進行，而《實
踐論》是毛在延安時代為反王明、斯大林的‘教條主義’，開始形成自己的‘中國特色之道
路’時的作品。二是台灣問題，鄧提出了‘一國兩制，和平統一’，實際上這個政策在五十
年代中就由周恩來召告天下--當然是毛的決定，且條件更為優惠。三是開放政策，毛在七十
年代初打開了中美的大門，毛指定的繼承人華國鋒上任之初，就大量引進西方技術設備，甚
至被鄧小平指責為‘洋躍進’。唯有經濟改革，鄧與毛稍有不同，毛自己始終在理想和現實
的矛盾中掙扎，在維護工農大眾的利益或是維護官僚集團的統治力間掙扎--儘管最終總是官
僚利益占了上風，但他確實在那裡自己鬥爭。鄧則不然，他是極端的現實主義者，完全是有
意識的維護和培養中共官僚壟斷集團--所以對大眾有利的改革都由大眾自發，鄧只是被動的
接受，如農村的承包製，他推動得都是對官僚集團有利的改革--城市的工廠承包製，價格雙
軌制等等。六四之後的鄧江時代，更是利用六四後的政治高壓，建立了舉國貪污的經濟體制
以實現官僚集團的最大利益。
不但鄧小平跳不出毛的圈子，就是大多數中國人也是一樣--大家都是從小就被強灌毛澤東的
思想，儘管現在沒有幾個人相信社會主義、毛澤東思想、中國共產黨領導之類的幾個堅持，
大家卻不自覺的按照他的方式思維和行事。比如很多人對中共都極端不滿，可是又說沒有中
共、中國會更亂--這就是在堅持‘黨的領導’啊。其實中共根本就是中國的動亂、不穩定的
根源。毛的思想、如我後面所說是個現代和傳統頗為混雜的體系，流行的結果只能造成更大
的混亂，林彪在62年說背離了毛澤東的領導，才導致中共的混亂和困難，這固然是歷史的反
諷，但在鄧，江領導下，中國也一樣的混亂，只能說明這五十年中共領導的失敗--不是領導
者個人的失敗，而是指導思想的失敗。
有人以為中共老一輩人才輩出，沒有毛，劉少奇、周恩來等也可以成為開國之君。歷史不能
假設，但中蘇兩黨，最終都是由邊遠地區之有農民背景的小知識分子毛澤東和斯大林掌權，
似乎不是偶然。兩人都能提出自己一套理論，又深通權謀，其流氓氣質都能征服由農村流氓
無產者出身的絕大多數共產黨中層和基層幹部，這些人眼裡文武雙全的毛就是神，這些人雖
然狂暴，卻如李逵一樣，需要宋江做大哥。毛正是這樣的大哥，既能把聚義廳改為忠義堂，
講出‘替天行道’的大道理，又能玩‘大碗喝酒，大塊吃肉，大秤分金’和‘操娘四十天’
的流氓劇，所以能攏絡住大家--中國古代之平民出身之皇帝劉邦，朱元章似乎也都有如此本
領。無論劉周鄧等人，都不夠流氓，只能做蕭何曹參，不能成為開國之皇帝。
毛澤東深通權術，霸氣十足，這是他個人品性。他個人的思想意識形態則形成於新文化運動
和‘五四’時期，其一生理想，受陳獨秀、胡適、魯迅、周作人等影響極大。中共建政後，
他在新文化運動中聽到的很多觀念都能在中國得到強制的推行實踐，比如人民公社很大程度
上是繼承了周作人所介紹的日本新村社會主義，‘文化大革命’的名稱更是直接源於新文化
運動。但毛的另一面卻深深紮根於中國傳統小生產者的土壤中--‘五四’時代，他就拒絕出
國學習，表現出他小生產者意識中狹隘的一面。終其一生，毛澤東就在現代化和舊傳統中掙
扎，上半截已經出土，受了現代化的雨露滋潤，下半截卻紮根於傳統社會，吸收養分--最終
還是小生產傳統多些，成為中國現代化轉型中的怪胎。正因如此，他一生事業也成了怪物，
如文化革命，一面要‘破四舊’，另一面卻要人們大跳‘忠字舞’，立貞節牌坊；一面要改
變科舉式的教育制度，改變孔乙已式的舊知識分子高居生產和社會之上的無所事事，結果卻
是根本的否定了知識的作用--一切知識分子都去農村扛鋤把；一面反對八級工資制--因其違
背了平等的原則，另一面卻建立了人類歷史上最嚴格的官僚等級制度(中共行政級別有二十
多級，衣食住行，聽文件等等都有不同)。結果社會等級不同的人們就各取所需--右邊的巴
金老先生看到得是封建專制的野蠻，左邊的下崗工人卻在懷念那相對穩定，相對自由和自尊
的日子。現實的苦難越大，人們就越懷念那逝去的加了玫瑰色眼鏡的日子，或者是如法輪功
練習者們憧憬着未來的玫瑰色的日子--所以十幾年前名聲不好的‘左派’現在又翻起來了--
特別是社會下層民眾，又把毛做尊神捧出來--抬出偶像只是為對抗現實的壓迫，至於偶像到
底是個什麼東西，信徒卻未必關心。
二，左派的光譜。
幾百年前的英國議會上，不同意見的人們道不相謀，人以群分，坐在左邊的就是左派，本來
是個很好的名聲--是為大多數下層民眾謀利益的派別。到了中國，幾十年‘階級鬥爭’的結
果，‘左派’如何界定還是眾口不一，名聲已經臭極了。現在凡是反對中共改革的大約都歸
到‘左派’陣營，這裡面實際上有假左派，真左派，極左派，流氓的左派，理想的左派，不
明不白的左派等種種的不同，卻沒有人理睬，我這裡試着稍稍加以區別。第一類是中共高官
中的所謂‘保守派’，最有名的當然是前總理李鵬了。其實他們只是中共的當權派中的在野
黨，李鵬的目標和江澤民，朱鎔基也沒有大不同，都是更大更多的權力。沒有什麼主義、理
想，若彼此易位而處，做為也不會大不同--在‘六四’的屠殺中他們大家能保持一致，最說
明問題。這是被媒體硬派的左派。二是老毛派，有名的如鄧立群，魏巍這一幫老御用文人，
他們的理想是毛氏的‘全國大監獄’的人民公社，他們唯一可以獲得尊敬得，是他們似乎還
在堅持自己的理想--儘管這一點也很令人懷疑。他們最近也很為下崗工人和一般貧苦大眾說
話，要返回毛的時代。在下崗工人衣不暖、食不足的時代，鐵飯碗大鍋飯當然引人遐思，所
以頗有欺騙性。這是假的左派--只是因為失去了權力，也感到了被壓迫的痛苦，才對其他的
被壓迫者產生一份同病相憐之情。一旦他們上台專制，也會和鄧小平從文革中翻身一樣，先
藉助平民百姓的抗爭，之後再把他們打入牢籠。
真正的左派是民主社會主義者，政治上追求民主--即認為人民大眾而不是政府才是社會的主
人，是人民選擇政府，而不是政府統治人民。經濟上要求公平，反對二十世紀以前的唯利是
圖的資本主義，要求人民政府直接參與生產活動，通過政府直接擁有企業和對多數低收入階
級有利的稅收，財政政策使社會經濟分配平等化--這種民主的社會主義已經在歐美國家取得
了決定性的勝利。工人階級是天生的民主社會主義者，所以某些國家的社會民主黨就叫做工
人黨。中國的工人階級由於長期受‘國家主義’的侵蝕，往往把政府當作他們的代言人和保
護者，所以在十年前的大屠殺，首都之外的工人們不肯站出來。直到現在下崗，才明白自己
的地位只是政府官僚們的牛馬工具。時不我待，機不再來，面對着五、六百萬的防暴武警，
三、四百萬的正規軍隊，還有中共強大的組織壓力，工人們又能如何？這些懷念毛時代，反
對鄧改革的下層人民可算是糊裡糊塗、不明不白的左派，試想沒有毛，何來鄧？
民主社會主義者及其組織(社會主義國際，即第二共產國際)本是馬克思派的嫡傳。直到二十
世紀中期才徹底和馬克思主義斷了關係--因為那個時候‘馬克思主義’這個名詞已經被馬克
思的主要思想和政治論敵拉薩爾的嫡派--國家主義者占用了。斯大林，毛澤東雖然掛了馬克
思的社會主義招牌，販得卻是國家主義的貨，難怪西方社會把斯毛二氏的所謂‘共產主義’
和極右的國家主義--納粹和法西斯竟自並列一處。任何一個正派人也不願意頂一個納粹的屎
簍子在頭上，這很可以理解。
在鐵幕後面(指東歐，蘇聯和中國等‘共產主義’國家)，在極端的文化禁梏中，深思不屈的
人們還在研讀思考。比如在我們文革時期，一般人可以看到的系統的學術著作就只有馬恩列
斯和魯迅的選集和全集了。深思的人們在認真的閱讀思考反省中發現，社會主義、民主、自
由、平等、博愛都是值得奮鬥的目標，中國共產黨曾經給了中國人這許諾--所以很多中國人
在國共兩黨之爭中選擇了中共，但一旦中共掌了大權，這些承諾都被被棄了。(最近國內出
版了《民主的先聲》，都是四十年代中共最高層反對國民黨一個領袖、一個黨的呼聲，也充
滿了對美國的民主和自由的敬意。最諷刺得是，中共五十年來的‘一個黨、一個領袖’的做
法比國民黨的變本加厲不知多多少倍)。文革時代造成的文化沙漠，使深思的人們不得不轉
向馬克思，結果他們穿過了斯，毛設置的迷霧，重新發現了馬克思的歷史唯物論，並以之為
思想武器最深刻地批判了斯毛二人的偽社會主義。這些深思的人們，數量可能不多，卻是中
國思想界最寶貴的財富，因為他們有更完善的理論休養和更深刻敏銳的政治目光，當鄧小平
在文革後剛剛復出時，就指出鄧也是大獨裁者；當八四年大學生高舉‘小平您好’遊行時，
他們指出毛鄧本是一丘之貉，鄧只是比毛小一號的繼承人，都是官僚壟斷集團的總頭目。在
八九年鄧小平鎮壓了人民的抗議，成為一個轉折點。中共官僚壟斷集團也知道自己的路將走
到盡頭，所以在‘樹倒猢猻散’之前，以集體貪污的形式，瘋狂和肆無忌憚地侵蝕着中國人
民的物質財富和思想意識，又是馬克思主義者最先站出來，提出以‘城市工廠工人自治，農
村耕者有其田’的共同富裕的現代私有化方式，對抗鄧江體制下以貪污方式化公為私的‘少
數官僚先富起來的’的封建私有化方式。中國的馬克思主義者--也可以稱為原教旨的馬克思
主義者，可算是中國左派光譜中最左的一端了。
(另：由於社會偏見，馬克思在西方被批判頗多，在學術界並沒有直接影響，但由馬克思發
揚光大的--如果不是純粹由他發明的--歷史唯物論已經成為西方社會科學的基礎，這真是人
類認識史的悖論。)
於一丁先生之《論毛澤東》就屬原教旨馬克思派的代表性著作。《論毛澤東》正文包括四篇
文章，於先生的主要創見都集中在第一篇《毛澤東百年祭》中。其中全面評價了毛澤東個人
的歷史作用和毛澤東思想形成和作用的歷史基礎。其後三篇，都是以馬克思主義之認識論和
唯物史觀批判毛澤東思想中若干主要問題中所表現出的農村小生產者意識--《漫步毛澤東的
哲學》批判了毛澤東狹隘經驗主義的實踐論--這也是毛澤東留給實用主義的鄧小平和今天中
國人的主要理論遺產；第三篇《毛澤東評‘水滸’》揭示了毛澤東思想的社會基礎；最後一
篇《毛澤東贊‘甲申三百年祭’》則批判了毛的唯心的英雄歷史觀--正是這種超人意使毛澤
東敢於‘逆天行事’，導致無邊浩劫。
於先生的第一點創見是指出毛澤東思想是農民的思想--為避免誤解，我更願意用農村小生產
者一詞代替農民，中共不是城市工人階級的現代化的政黨，而是由農村小生產者意識武裝起
來的黨，毛澤東能在中共建政前獲得成功，不僅依靠其政治軍事的組織才能，更因為毛是把
小生產者意識形態系統化，理論化的領袖。而中共建政後的經濟失敗很大程度上也要歸結到
毛的小生產意識，真是‘成也蕭何、敗也蕭何’。第二點是指出五十年來的中國社會實行的
並非馬克思、列寧之社會主義，而是斯大林--毛澤東之官僚壟斷的國家主義--這又是一大諷
刺，我們不得不承認，西歐美國更接近馬克思列寧之理想社會主義社會。
以上兩點早有馬克思主義者提出，如陳獨秀在毛澤東剛開始其井崗山生涯時，即指出紅軍是
土匪而非工人階級的革命政黨，王亞南等人早已研究了中國官僚社會的傳承。事實上在文革
中覺醒的人們中，很多人都有和於先生相似的見解，但如於先生這樣完整，系統的以馬克思
主義評述毛澤東思想，而又能深刻的，我還是第一次見到。這可能和於先生的經歷吧。於先
生在四十年代就加入中共，參加學生運動，爭取民主自由人權，中共建國後從事科教事業，
也獲得令人尊敬的成就。大躍進、‘反右傾’之後，因為對毛澤東和中共的倒行逆施深感困
惑，又無所事事，開始認真閱讀學習馬克思列寧之原著。終於明白以毛澤東思想為指導的中
共之去脈來龍。文革後於先生回到教研崗位，直到‘六四’屠殺，對中共徹底絕望，離休後
把自己四十年所學所思，整理成文，就是這本小書《論毛澤東》，以歷史唯物論的觀點，解
釋毛澤東及其中國共產黨如何背離馬克思主義並造成現代中國的歷史。
因為長期存身中共，於先生難免某些偏見，是我所不能同意的。主要是農民問題，雖然於先
生在文章中基本否定了農民的革命性，另一面卻不斷使用‘農民起義’，‘農民革命家’之
類的字眼，令人不解。在中國社會，所謂的農民起義，農民革命種種行動，當然都有其合理
的社會根源，但都不能帶來新制度，結果是‘改朝換代’(於先生語)，所以難說革命，只是
‘擾亂’(胡適語)。此點瑕不掩瑜；最令人遺憾的是於先生現在已身陷重病，不能把他的下
一部著作>完成了--鄧小平之理論和政策無一不源於毛澤東，現在的中國社會不
過是現代化過程中的怪胎--毛澤東思想的產兒，這是我們讀《論毛澤東》時不可或忘的。
於先生之著作在北美自費出版，技術上受亞洲民主基金會的洪哲勝博士幫助極大。現已有少
量流入國內，在北京等地好評如潮。洪博士處仍有少量待售，欲購者請直接和洪先生聯繫。
其售書資金將用於公益事業。洪先生聯繫地址如下：
Cary S. Hung
Asia Democracy Foundation, Inc.
17-23 Gates Ave.
Ridgewood, NY 11385-2846 U.S.A.
(718) 417-9131
caryhung@aol.com
http://asiademo.org
附錄：
於一丁著：《論毛澤東》 出版者於一丁
頁數281頁
價格美國地區：$13.00
其它地區（平郵）：$15.00
目錄《論毛澤東．目錄》
論毛澤東——馬克思主義的失落．目錄
馬克思主義的失落——代序
毛澤東百年祭
一、從農民革命家到農民的主人
二、民族主義和愛國主義
三、傑出的軍事統帥
四、蹩腳的哲學家
五、毛牌社會主義
六、經濟建設中瞎折騰
七、現代文字獄
八、專政？民主？
九、國家社會主義和官僚壟斷資產階級
十、毛澤東的歷史地位
漫步毛澤東的哲學
一、中國人的哲學夢
二、堅持唯物論、堅持辯證法
三、認識論中的認識主體
四、科學社會主義與小資產階級、農民社會主義
五、階級、階級鬥爭和無產階級專政
附：答友人
後記
毛澤東評《水滸》
一、《水滸》好就好在……
二、兩類造反的典型
三、吳用、阮氏兄弟反對受招安嗎？
四、李逵——天殺星：流氓無產者的典型
五、皇權主義者反皇帝？
六、宋江其人
七、《水滸》對“義”的詮釋
毛澤東贊《甲申三百年祭》
一、《甲申三百年祭》是一大敗筆
二、司馬遷與司馬光的歧離
三、李自成軍是因腐化而失敗了嗎？
四、中國古代只有封建的政治、經濟體制才是穩定的
五、古代大規模農民戰爭的基本總結
六、腐化是一切專制體製發展的必然
通信六則
一、改革與革命
二、個人在歷史中的作用
三、說“紅學”
四、讀民運人士文章
五、兩篇講實事的文章
六、奇文共欣賞，疑義相與析
