王守信的冤魂正在地獄裡等着和劉賓雁對質

馬悲鳴

我重貼了《這樣的人格如何較量？》，引起憤怒抗辯。說了歸齊，就一句話，王守信的死應該司法部門負責，而不該由《人妖之間》的作者劉賓雁負責。

其實我在文章中已經寫明了，《人妖之間》對王守信的被槍殺，較之姚文元《評三家村》導致吳焓、鄧拓的自殺要直截了當得多。

若劉賓雁袖手此案，則與他無關。但既然他寫了《人妖之間》，堅定了司法當局“立即執行”的決心，人為製造了仇恨輿論，最終置王守信於死地。而劉賓雁卻不用他那支生花之筆來制止，或者拖延死刑的執行。《人妖之間》對槍殺王守信負有不可推卸的責任，至少是誹謗的道義責任！

王守信案發的1978年，文革剛剛結束，經濟改革尚未開始。中國仍是文革式思維。就如江青的罪名居然是爭演賽金花。

其他人的罪名也都是生活奢侈。這是四人幫扣給走資派頭上的罪名，如今又被扣到四人幫自己頭上來了。因為生活上的奢侈，最容易誘發底層平民的仇富嫉妒之心。四人幫以此為石頭砸走資派，結果也砸在了自己的腳上。

1978年的中國由於文革對唯生產力論的批判，無人敢抓生產。更由於一打三反運動的恐怖，更沒人敢貪污。況且在痛批了唯生產力論以後，也沒有餘錢可供貪污。當時的社會問題不在腐敗而在專制。經歷了十年之久的批判走資派運動就是以無產階級專政和群眾運動手段來反腐敗。而在這個時候忽然暴出一個《人妖之間》的貪污問題，生把王守信說成是四人幫餘黨，明顯是把腐敗這頂帽子也扣到專制主義者頭上。這其實文不對題。是用文革手法來反文革。

剝開《人妖之間》給王守信羅織的種種不實之詞可以看出。王是用走關係的辦法獲得大量計劃外批煤指標。既然是計劃外的，賬就不能下在計劃內。於是就在她們單位另立了一個賬戶。所有計劃外批煤所得都入這個賬戶，便是劉賓雁所稱的小金庫。

可如果計劃外的批煤指標不另立賬戶的話，應該往哪裡下賬呀？既然入了單位小金庫，也算截留資金，也算貪污嗎？

如今各國營單位都以獎金鼓勵創收。每個單位都有三個賬戶，其一是工作人員工資賬，由上級主批部門每月把該單位職工基本工資打入這個賬戶。另一是計劃內賬戶。凡計劃內批准經營的費用和所得都入此賬。第三個就是計劃外創收賬戶。凡計劃外創收的財務來往都入此賬。本單位職工超額創收獎金也從這個賬戶里開。這第三個賬戶就是由王守信開設的小金庫所創。現在全國都是王守信！

另外王守信所謂的行賄，究竟有沒有證據也很成問題。如果把用計劃外批煤所得抽出一些用來改善本地區幹部生活（那時候的底層幹部工資實在少得可憐），究竟是否算行賄？這些都應有說得過去的客觀標準。

現在看來，王守信的所謂行賄，多不過就是如今國營單位里的職工獎金和公關費用而已。王守信是社會主義計劃經濟向市場經濟轉型的開創者。如果她有死罪，如今處於轉型期的國企單位領導，哪個不該槍斃！

文革提拔起來的人無非兩種。其一是認利益的。她們為了獲得利益而表現積極，而向上爬。獲得提拔後，她們以己度人，覺得別人也為利益而活，於是便以獲得利益為工作目標，為手下的人謀利益，比如王守信。這種人比較正常，不失人類本性。但這類人一旦脫離文革那樣嚴酷的政治壓制環境，比較容易腐敗。

另有一類是認理想立場的。他們為了能說嘴而表現積極，而向上掙扎。獲得提拔後，他們以己度人，覺得別人也應該為立場和理想奮鬥，於是便以說話搶上風頭為工作目標，用大道理來壓制手下人。這種人比較不正常。文革那樣嚴酷的政治壓制環境主要是由這種人來構建的。這些人才是專制的棟梁。

文革結束，應該是反專制，也即清除後一種人。但這後一種人慣會偷換概念，轉彎子快，便一抹臉成了新形勢下的新銳。為了表現積極，便把前一類人拿出來當靶子打，以顯示自己的積極，著名的如阮銘。王守信因此而遇害。

真正的文革餘孽是不會貪污的。殺王守信是給真正的文革餘孽栽的一個髒。而劉賓雁自己雖然不是文革餘孽，卻和文革餘孽的思路一樣。於是就用文革餘孽慣用的手法來栽這個贓。

人若想獲得不屬於自己的錢財不外四種手段。其一是買，其二是乞討，其三是偷盜，其四是強搶。

這裡後兩種非法，而前兩種並不非法。貪污應屬偷盜一類。可從劉賓雁在《人妖之間》裡的所描寫的王守信種種不堪入目的申請計劃外批煤的手段，如∶

【“哎呀，我說王書記（或高經理，聶秘書長，反正都一樣）呀，咱們賓縣老百姓可難啦。買煤排隊，都一小筐一小筐地買啦。你再不給批點，眼瞅着就得燒大腿啦……”

她拍你，拉你，扯你，撕巴你，黏黏乎乎沒個完。她說哭就哭，說笑就笑，而且始終非常真摯。你還不答應？好，她還有一招兒：她能解開褲子，讓你看她肚子上那道傷口，說明她老王太太是帶着病來為人民爭煤的。怎麼樣？你還不趕快想法兒讓她提上褲子？

你急躁，你生氣，想早點擺脫她。但是再想想，她畢竟是為公呀。況且這個女人渾身那股鄉土味，那股粗俗、真摯（褲子都脫下一半了！）和親昵勁兒，對於年歲相仿的男性也不是沒有一點魅力。

“好吧，給你批兩千噸。”】

這些描寫充其量只能算乞討，而且是國家單位向上級主管部門的乞討，何罪之有？即使私人乞討，如現在滿街的乞丐，你也只能說他們有礙市容，不能入他們以罪呀！

另外劉賓雁對王守信品行的描寫，如【“一個粗鄙、淺薄的家庭婦女”，文化大革命前，是黑龍江省賓縣煤建公司的收款員，“斗大的字不認識一車；名聲不好，是個破鞋……”】等等，深刻表現了劉賓雁骨子裡的歧視，性別歧視和文化歧視，還有他僅憑道聽途說的肆意誹謗。王守信是否破鞋，你劉賓雁看見啦？你從王守信體內取出精瘢和王守信丈夫的對比過DNA啦？有什麼證據說一個黨的基層女幹部是破鞋呢？

隨着改革開放的繼續深入，市場經濟日漸深入人心，越來越顯示出當年王守信案的冤枉。劉賓雁的捍衛者心有不甘，於是幫他推卸責任，說什麼處死王守信是司法機關干的，不礙劉賓雁事。

問題是，當年殺王守信時，劉賓雁可是以《人妖之間》一鳴驚人的呀！如今丁子霖發表的悼念劉賓雁文中還證明，當年她就是從劉賓雁的《人妖之間》“揭發大貪污犯王守信”知道此案的。劉賓雁當年既然以《人妖之間》獲此殊榮，如今就該以《人妖之間》領此殊罪。劉賓雁可是以能說真話的中國良心名世的呀！

單從劉賓雁文章題目《人妖之間》就能看出這是一篇嚴重妖魔化她人之作。劉賓雁若是自認有理，只需要羅列事實。王守信究竟是否人妖，由讀者自己下結論去。

中共黨內兩派互相妖魔化對方，手段的卑鄙互不相讓，我見得多了，也因此從小就不作入團之想。劉賓雁參與其中，只能說明他的樂於此道。

如今劉賓雁先生忍受了長久的病痛之苦，終於走完了人生旅途。王守信的冤魂正在地獄裡等着和他對質呢。