奚秋潇调到东昱财贸管理干部学院后心情好了许多，上班时间看书看报已经从偷偷摸摸变成了工作需要，他办公室的对面有一个规模不小的资料室，人文社会科学的中外学术名著、中外文学名著、各类各种杂志一应俱全，奚秋潇徜徉其间如鱼得水，他就再也不用到图书馆去借阅书报杂志了。这一段时间是奚秋潇全部职业生涯中最有规律最是自由最为清闲的。

奚秋潇调到学校两个多月后，也就是本学期最后一个工作日，教务处周处长正式通知他从下学期开始就被安排到教研室了，在全日制中专班开《中共党史课》，可以不再坐班了，只需在自己有课的时候和每星期二每星期五的上午到校就可以了。坐在下班回家的电车上，奚秋潇的心情好极了，他突然觉得自己有大把大把的自由支配的时间了、突然觉得自己已经不再是一个上班族了、突然觉得自己终于成了自己的主人。

在本学期即将结束前，奚秋潇从周处长那儿获悉学校领导曾有意让他在暑假中，到北京参加中国人民大学举办的《中共党史培训班》并为他报了名，后来因为全国报名人数太多，中国人大没有给奚秋潇寄来报到通知。奚秋潇听到这个消息很是兴奋，北京是他十分向往的地方，他从周处长那儿要到了中国人大的联系方式，自己向人民大学有关部门表示了参加培训的强烈愿望，人大方面终于同意破例补发一个报到通知，奚秋潇自己为自己争取到了一个到北京参加学习的机会。

按照当时的有关规定，出差坐火车硬座可以获得火车硬卧与硬座差价的一半作为补贴，另外每天出差还有误餐补贴。奚秋潇在学校的几年里，每年暑假都有机会参加各类培训，他每次出差不论距离多远时间多长都坐火车硬座，每天都吃比较简单的饭菜，这样一来出差的补贴与他自己的支出相抵后，奚秋潇的每次出差不仅不需自己掏钱还可以获得一些补贴收入。

这年的七月下旬，奚秋潇有生以来第一次以因公出差的名义坐上了开往北京的火车，尽管一夜无眠，当奚秋潇看到北京前门的箭楼，天安门广场，人民英雄纪念碑，毛主席纪念堂时心情非常激动久久难以平复。不仅后人无法理解以奚秋潇的出身经历、社会地位，他同中国大陆政治的联系程度，何以会在北京产生一种类似于朝圣一般的虔诚激动，即使是几十年后，奚秋潇自己都无法理解他第一次到北京时的那份激动和感慨，只有用信仰的神秘力量才可能解释这一切，哪怕这种信仰是建立在无知和盲目的基础之上的。

中年以后的奚秋潇写过一篇小文章深情地描述了自己在几次游历中的震撼，曲折隐晦地表达了对宗教信仰的尊重和敬意。

奚秋潇在青海看到过这样一幅真实的画面——在炎炎烈日下，天苍苍，野芒芒，风吹草低见牛羊的草原上只见三三两两的牛羊懒懒散散地在漫无目的移动，前方忽然看见有一个藏民五体投地匍匐前行，奚秋潇所乘的巴士疾驶而过，除了这位藏民，他目光所及之处见不到一个人影，在这前不着村后不着店的地方，是什么样巨大的力量支撑着这位藏民呢？

奚秋潇在西藏拉萨时，导游兼司机指着一对母子告诉他，这对母子是从四川甘孜步行过来的，据说是一路乞讨过来的，已经走了几个月了，只是为了到拉萨布达拉宫朝圣，又是什么样巨大的力量能使这对藏民母子历经艰辛百折不挠呢？

奚秋潇在云南香格里拉的一个清晨，在草原上极目远眺时，随团导游走到了他身边，与他攀谈起来。年仅17岁的藏族女导游很健谈，她告诉奚秋潇，自己一生最大的心愿是到拉萨去一次，到布达拉宫去朝拜。眉宇间的那种纯真坚毅让奚秋潇久久难以忘怀，都说16岁的花季，这个17岁的花季姑娘心中对藏传佛教有一种怎样的顶礼膜拜啊！这样一种对信仰的笃信虔诚会怎样影响她的一生呢？

奚秋潇所看到和接触到的藏民都是极为普通甚至是比较贫穷的藏民，物质生活的极度匮乏丝毫没能折损他们对精神生活的不懈追求，这究竟是一种愚昧呢？还是一种觉悟呢？藏民对藏传佛教的那份执着虔诚和对宗教圣地拉萨布达拉宫地神往给了奚秋潇长时间极大的心灵震撼！他一直将这三个画面同自己第一次到北京的莫名兴奋进行着比较，他那时不认为自己同藏民在这些方面有多少本质的区别，区别似乎仅仅在于为了心中崇高的信仰，究竟愿意牺牲多少现实利益？

第一次北京之行，奚秋潇有两方面的大收获，其一是《中共党史培训班》邀请了当时几乎所有著名的中共党史权威专家讲课，这使奚秋潇大开眼界，尽管他并不完全赞同专家在课堂上的某些观点，但专家披露的重大史实、专家对中国党史一些重大事件之间相互构建关系地分析、专家对中共党史上一些热点难点三言两语的点拨，都给奚秋潇拨云见日耳目一新的感觉；其二是在游览观光中放飞了心情。

当时的奚秋潇还是非常循规蹈矩的，培训班安排部分学员（因参观人数有限，只能先满足距离北京较远地区的学员参观，来自东昱的所有学员均被安排参观）到刚刚对外开放的中南海参观，这也是奚秋潇心驰神往的地方，培训班规定的课程时间是10天，奚秋潇想利用从北京回东昱火车票可以签票的政策（当时火车票上印有在某年某月某日前到达有效的规定，也就是在有效期内在同一方向的车站可以下站签票，然后在同一方向的以后其他车次继续登车）登泰山，又担心晚回东昱影响不好，所以只能割爱放弃了参观中南海。可惜，中南海对外开放参观只维持了很短时间，所以奚秋潇放弃了这次机会等于是放弃了参观神秘的中南海的机会，为此奚秋潇后悔不已，因为登泰山的机会远远多于参观中南海的机会。后来，奚秋潇接触到了机会成本理论之后，感慨良多。机会成本理论阐释的是在两个以上的选择中，放弃的那些个选择就是最终选择的机会成本，显然奚秋潇的这次选择登泰山的机会成本太高了，高到了从此完全失去了参观中南海机会的程度。剩下的全部问题就是，失去参观中南海的机会成本究竟有多高？

奚秋潇是提前一天从北京回东昱的，那天晚上十时许火车驶离了北京站，次日清晨七时许抵达了山东泰安站。

那时的泰安站非常简陋，奚秋潇在车站寄存了行李，匆匆登山，从岱庙开始攀登中天门，稍稍休息便冲刺十八盘，跃上南天门后没有休息，就直插玉皇顶，在五岳独尊的玉皇顶上奚秋潇充分领略了“会当凌绝顶，一揽众山小”的雄大气魄，他在玉皇顶上破例买了一个茶叶蛋作为加菜，一个面包一个茶叶蛋，这是他在泰山玉皇顶的全部午餐。

午餐后，奚秋潇开始下山，等走到泰安车站时，奚秋潇感觉自己有点不舒服，没有食欲，他买了一个西瓜，吃完西瓜就在车站的长条板凳上躺了下来，没想到这一躺，就迷迷糊糊地睡着了。昨天在火车上一夜未眠，又在白天从岱庙到玉皇顶，又从玉皇顶回到岱庙，不到十个小时，在海拔1545米的泰山，马不停蹄地打了一个来回，又加上正值酷暑，实际上这就是出现了轻度中暑的症状，只是年轻力壮反应不太强烈罢了。

晚上十一时许，奚秋潇在睡梦中被车站喇叭吵醒：“西宁前往无锡方向的XX次列车就要进站了，有前往无锡方向的旅客赶快检票上车了。”奚秋潇凝神一听无锡方向一骨碌起身，奔向行李寄存处取出了自己的行李，飞快地冲向检票口，等到奚秋潇刚刚登上火车，火车就徐徐启动了，奚秋潇得意地像登上了专列一样，在空荡荡的车厢里继续睡觉。

第二天白天，养足了精神的奚秋潇又在南京下了车，游览了中山陵夫子庙明孝陵等著名景点，晚上又匆匆登车，在火车停站时买了一个符离集的烧鸡，想给父母和林蓁蓁尝尝，可惜到东昱后，经奚秋潇母亲和林蓁蓁共同鉴定，符离集烧鸡已经变味了。就这样，奚秋潇的第一次出差既没有给父母带什么礼物也没有给林蓁蓁带任何礼物，只带回一个变了质的烧鸡。这在很大程度上使奚秋潇的第一次出差打了一个大的折扣，好在林蓁蓁通情达理，丝毫没有责怪奚秋潇。

奚秋潇的这次利用出差旅游大体上反映了当时相当一部分中国人的旅游方式，停留在路过经过到过的状态，用后来比较形象的顺口溜就是：下车拍照，上车睡觉，停车吃饭，回家忘掉。旅游远远没有进入享受生活拥抱自然的境界。只是，奚秋潇这次表现得比较极端，像他这样用半天多一点的时间，从泰山岱庙到玉皇顶打个来回的游览，即使算不上空前绝有，也一定是不多见的。他再一次明显违背了他后来一直很推崇的机会成本理论，假定从东昱到泰山的成本是相对不变的话，他舍弃了从容登顶细细品味，而选择了匆匆爬山粗粗一瞥，这个机会成本绝对是够高的！

从被分配到教研室，正式开始上课，奚秋潇尽管已经可以不坐班，但他还是每天一早就到学校，学校里坐班的同事嘴上没说什么，心里却在嘀咕：明明可以不来上班，天天来干嘛呢？这人有点怪！

奚秋潇之所以天天准时去上班并不是要有意做给领导看的，奚秋潇是一个孤傲自信的人，他不屑于这种小伎俩。他天天到校是因为他家里住房拥挤，14平方米没有卫生设备的住房，父母都退休了整天在家，奚秋潇缺少一个自己的空间，相比之下学校的条件要好得多。

那时他的作息制度很有规律，早晨到校拿个暖水瓶到办公室泡一杯茶，然后拿张报纸上洗手间，回到办公室喝茶看书备课，到中午10﹕30分以后就到资料室看书报，11﹕30分吃饭，吃完饭和同事打牌，下午1点同事上班，奚秋潇回办公室继续看书备课，下午3︰30分骑自行车离校去等林蓁蓁下班，陪她一起回家，就这样日复一日，奚秋潇的心里却觉得很踏实很知足了。