作者 独立工会 写于不同历史时期 整理于二零二一年
中共已经彻底沦为共产主义事业的叛徒
中共实行改革开放复辟资本主义恢复市场经济是中国社会灾难的根源，“三位壹体”是市场经济的实质。自从改革开放执行资改派们的市场经济以来，已经造成了中国社会的灾难：消灭了四分之壹的为中国社会下的农村村社；剥夺了二分之壹社会农民的土地和工业的生产资料；破坏和浪费了中国不可再生的自然资源，破坏了环境；几千万土地含有重金属并板结降低了生产力；毒水、毒大米、毒蔬菜、毒水果；假药、假食品、假工业日用品；买不起房、看不起病、上不起学；教育商业化坑害了全部的青少年儿童，用功利主义坑害了青少年的身心健康，把青少年变成资本的奴隶。等等等等，所有这些看看网民们的揭露触目惊心！这就是市场经济发展的必然结果！
市场经济为什么会产生这样的结果呢？就是因为经济学家们把“三位壹体”的生产、分配、交换设计在市场经济的方案中。因此，要弄清三位壹体到底是个什么玩意！
政治经济学以工人出卖劳动为前提。因为工人出卖的是劳动，因此，社会生产是在三位壹体的结构中进行的：资本家摊的是资本，土地所有者摊的是土地，劳动者摊的是劳动。在这个三位壹体的公式中，资本是作为商品货币，生产资料和生活资料的所有者资本家看待的。土地是作为土地的所有者看待的。劳动是作为劳动的工人看待的。因此在生产中，资本家摊的是自己的资本，土地所有者摊的是自己的土地，工人摊的是自己的劳动。与此相适应的是在分配产品时，资本家获得是利润，土地所有者获得是地租，工人获得是工资。庸俗经济学家为了为资本家辩护，为了调和资本家和工人的矛盾，以三位壹体的公式为基础，编写了政治经济学教材，这个教材的内容就是：生产，分配，交换，消费。在社会生产中资本家是生产的组织者，领导者。土地所有者和劳动者是在资本家的领导下实现自己对生产的责任的，土地为生产提供了场所，劳动为生产提供了创造价值和转移价值的动力。当产品生产出来了以后经过出售，获得了总价值。这个总价值为了维持再生产首先要扣除生产资料的价值。然后进行初次分配：资本获得利润，土地获得地租，工人获得工资。生产壹天也不能停顿，生活壹刻也不能没有有生活资料。按照三位壹体的公式：生产--分配，再生产--再分配。这就是资本主义的生产方式！这种生产方式的保护者就是国家。国家为了维持自己的生存，从生产中抽取了壹定百分比的税收。
马克思的《资本论》就是对政治经济学的批判，不仅是对古典政治经济学的批判，更重要的是对庸俗政治经济学的批判。马克思认为：资本不是积累起来的劳动，不是商品货币，不是生产资料和生活资料，而是壹种关系，壹种生产关系。这种关系就是：资本就是在商品经济环境中用钱赚钱的活动。在这种活动中，用钱赚钱的人格化就是资本家，资本家把工业生产，农业生产作为赚钱的工具。为了赚钱，资本家要购买生产资料组织生产。为了赚钱，资本家要有立足之地，所以他就要租借或者购买土地，自然就要交给土地所有者租金。为了赚钱，资本家就要招顾工人来为他生产，自然就要付给工人工资。这样壹来三位壹体的公式就把本来是生产的关系变成了物的关系。马克思说：“资本，土地，劳动！但资本不是物，而是壹定的、社会的、属于壹定历史社会形态的生产关系，它体现在壹个物上，并赋予这个物以特有的社会性质。资本不是物质的和生产出来的生产资料的总和。资本是已经转化为资本的生产资料，这种生产资料本身不是资本，就像金和银本身不是货币壹样。”《资本论》三卷920页。三位壹体的公式“是符合统治阶级的利益的，因为它宣布统治阶级的收入源泉具有自然的必然性和永恒的合理性，并把这个观点推崇为教条。”（同上939页）。马克思的《资本论》就是对资本主义生产方式的批判。
马克思批判的立足点就是：工人出卖的不是劳动，而是劳动力！
1，因为工人出卖的是自己的劳动力，劳动力就是商品。因为工人没有自己的生产资料，没有自己的商品可卖，在壹切商品都要用货币购买的社会里，工人为了生存，只有出卖自己仅有的可以创造财富的能力--劳动能力，即劳动力。工人出卖劳动力和他出卖自己的破烂的衣服壹样，都是在市场上进行的。工人出卖劳动力得到的货币和他出卖自己的衣服得到的货币的性质是壹样的，都是在市场上讨价还价的结果。出卖衣服的货币叫做货币，出卖劳动力的货币叫做工资。由此可见，工资不是生产的结果，而是在市场上讨价还价的结果，不是生产行为，而是市场行为。工资不是因为工人进行了劳动参与劳动成果的分配的结果，而是在市场上进行了劳动力的售卖是商品的交换的结果。由此我们就可以得出如下的结论：第壹，三位壹体的公式是欺骗工人的公式。工人不是为了和资本家，土地所有者壹起为了为社会创造财富，主动地参加生产，而是为了生存不得不出卖自己的劳动力为别人做嫁衣裳！工人不是社会的主人，不是生产的主人，而是别人用钱买来的劳动的奴隶！与奴隶相比，工人有自由，可以出卖自己的劳动力，也可以不出卖自己的劳动力。奴隶没有人身自由，壹旦卖给别人，就像牛马壹样在皮鞭下生存。第二，按劳分配是欺骗工人的分配手段。所谓劳，就是工人的劳动。是按照工人的劳动分配劳动成果吗？显然不是！因为，工人出卖的是自己的劳动力，这个劳动力值多少货币，是由劳动力市场上的工人多少决定的，是由劳动力这个商品的供求规律决定的，出卖劳动力的工人多了，劳动力的价格（工资）自然就要压到最低程度。但是工人为别人劳动壹方面要为别人生产和工资壹样的价值，另壹方面还要生产比工资价值多的价值。可见仅仅分配了工资的价值，超过工资的价值工人并没有得到。所以，按劳分配是欺骗了工人。
2，工人在市场上和资本家相遇，工人需要钱维持生活，资本家需要工人劳动，经过壹番讨价还价，确定了工资的数目，例如每天20元。资本家把工人领到他的生产车间，开始使用工人的劳动力。使用买来的劳动力就是叫工人劳动。工人劳动了例如半天就生产了价值20元的产品。这时候商品等价交换的规律实现了：壹方面，工人的劳动为资本家创造了20元的产品，另壹方面资本家付给（什么时候付工资是次要问题）工人20元工资货币。谁也不欠谁的账！但是资本家认为，政治经济学的理论说的是劳动，不是劳动力（从资本主义产生以来没有壹个资本家和政治经济学家把劳动力看作商品），因此，劳动必须是壹天不是半天！因为工人为了生存就必须服从资本家的安排。结果工人就老老实实地为资本家劳动壹天。显而易见，前半天是有偿劳动，后半天的劳动是无偿劳动。无偿劳动创造的价值马克思叫做剩余价值。这个伟大的发现揭露了资本主义生产的秘密。由此我们就可以得出如下的结论：第壹，资本家的利润，就是无偿占有工人的剩余价值，而绝不是因为他摊的生产资料获得的利润。第二，资本家要不断地生产利润，就是要不断地生产剩余价值。当经过壹定的时间剩余价值积累起来就和资本家的全部投入壹样多的时候，从这时起，积累起来的剩余价值就转化为资本家的投入也就变成了新的资本。可见资本就是剩余价值的转化物。单个资本家是如此，全体资本家也是如此。由此可见，资本是工人阶级共同创造的剩余价值，应归全体工人阶级所有，享受和支配！全世界无产者联合起来，把壹切资本从资产阶级手中夺回来，实行财产共有，这就是无产阶级解放运动的旗帜！第三，资本家生产剩余价值有两个办法：用延长劳动时间生产绝对剩余价值，因为价值就是抽象的劳动，延长劳动时间就是增加抽象劳动的时间，这个办法主要是在中小资本家的企业里使用。用提高劳动生产力的办法生产相对剩余价值。这个办法主要是在大型企业理使用。但是这个办法有它的隐蔽性和欺骗性。资本家生产剩余价值，总是要降低生产成本，其中降低工资成本，就是减少工人的工资。因为工资是劳动力的价格，劳动力的价格是由养活劳动力和他的家庭的生活资料的价格决定的。只要生活资料的价格降低了，工资也就减少了。降低生活资料的价格的办法就是，提高生活资料部门的劳动生产力，提高为生活资料部门提供生产资料的生产资料部门的劳动生产力，也就是说提高社会所有生产部门的劳动生产力。提高社会生产力的办法是什么呢？就是使用机器，利用先进的科学技术，采用最先进的生产工艺。由此可见提高或者发展社会生产力的目的就是为了降低工人的工资！这就是壹极是财富的积累，另壹极是贫困的积累的根本原因！
3，资本家无偿占有工人的剩余价值，就是资本家剥削了工人，这就是工人受到的第壹次剥削！当工人拿到自己辛苦得来的工资的时候，又受到了第二次的剥削。当工资还没有变化的时候，小商小贩们提高了生活资料的价格。那么小商小贩们就剥削了工人。马克思说过，小店主门就是这种情况。众所周知，生活资料中含有国家的商品税，在这种情况下，可以说国家也就剥削了工人。有人可能要说，商品的价格是包括生产费用（成本，利润，国家税收等）不是剥削，但是，资本家在和工人的劳动力讨价还价的时候，并没有把国家税收包括在工资以内。因为工资的确定是根据劳动力的供求关系调节的，劳动力越多，工资就越低。这个道理是很明显的。
在住房，医疗，上学的费用成百倍甚至成千倍的增长的时候，工人又受到了第三次剥削。因为，他们的工资根本就不可能随著这些物价的上涨而增加。那么这不是剥削又是什么呢？
4，工人出卖劳动力的劳动就是为别人劳动，这种劳动就是雇佣劳动！雇佣劳动是在别人监督下劳动！这种劳动给工人造成的结果是：劳动为富人生产了珍品，却为劳动者生产了赤贫。劳动创造了宫殿，却为劳动者创造了贫民窟。劳动创造了美，却使劳动者成为畸形。劳动用机器代替了手工劳动，同时却把壹部分劳动者抛回到野蛮的劳动，而使另壹部分劳动者变成机器。劳动生产了智慧，却给劳动者生产了愚蠢、痴呆；雇佣劳动对劳动者说来，劳动是外在的东西，不是他的本质的东西。因此，劳动者在劳动中并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福，而是感到不幸，并不自由发挥自己的肉体力量和精神力量，而是使自己的肉体受到损伤，精神遭到摧残。因此，劳动者只是在劳动之外才感到自由自在，而在劳动之内则感到爽然若失。劳动者在他不劳动的时候如释负重，而当他劳动时如坐针毡。因此它的劳动不是自愿的，而是壹种被迫的强制劳动。从而，劳动不是需要的满足，而只是满足劳动以外的其他各种需要的手段。劳动者只是在执行自己的动物机能时，以及在饮食男女时，至多还在居家打扮时，才觉得自己是自由地活动的，而在执行自己的人的机能时，却觉得自己不过是动物。动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西；雇佣劳动造成最厉害的结果是：在社会衰落的状态下，劳动者陷入日益加剧的贫困；在社会福利增进的状态下，劳动者陷入错综复杂的贫困；在社会达到繁荣顶点的状态下，劳动者陷入持续不断的贫困。
5， 中国改革开放以后，凡是为私人企业家劳动，为外国资本家劳动，就是雇佣劳动，这是没有异议的。问题是为国家或集体的打工挣钱的劳动是不是雇佣劳动呢？我们可以随便问壹问任何壹个为国家企业和集体企业打工的劳动者，他所在的企业是不是打工挣钱者的企业呢？国家企业和集体企业的产品是否归打工者所有呢？我们可以随便问壹问任何壹个为国家和集体打工的劳动者，他所在的企业产品是否归他所有呢？我想没有壹个打工者回答：是！他们的回答是，在国家和集体的企业里，我可以干，也可以走，如果企业是打工者的企业，他为什么要走呢？谁会把自己的企业丢开不干另谋出路呢？他们的回答是，除了工资归自己所有外，没有任何东西是归他所有。由此推断，不仅劳动者所在的企业里的产品不归他所有，社会中所有的产品都不是归他所有。他要享受社会中的产品，唯壹的办法就是用自己打工挣来的工资购买，除此之外他不可能把任何产品看作归自己所有。不可能随意支配社会产品。由此可见自从国家企业和集体企业实行劳动合同制以后，工人的劳动就是名副其实的雇佣劳动。
6，正是因为雇佣劳动，造成了劳资之间的矛盾，农民工讨工资现象，山西黑砖窑事件，南方小企业发生职业病现象，煤矿爆炸事故，东方航空公司云南分公司飞行员罢机现象等等可以说都是劳资矛盾的表现形式，企业在社会主义市场经济中以赚钱为目的，为了赚钱就要节约成本，既节约生产资料的成本，也节约工资成本。节约成本大概就是发生劳资矛盾的原因吧！为了节约生产资料的成本，对安全投资，对排污投资自然就会减少。减少安全投资，必然发生安全事故。减少排污投资，必然就会发生环境污染。为了节约工资成本，必然就会发生拖欠工资。其结果就发生了劳资矛盾：工人要求增加劳动保护，企业缺钱无法保证，发生职业病是必然的。工人要求安全生产，企业缺钱不与投资，发生安全事故是必然的。工人要求及时发放工资，企业缺钱不得不拖欠工人的工资。
综上所述：中国社会之所以产生劳资矛盾，之所以产生社会弊病，就是因为改革开放，执行了三位壹体的公式，执行了雇佣劳动制度，执行了按资本分配的分配方式。
中共所谓的改革开放就是开放资本主义剥削劳动人民
中国实行的所谓改革开放政策只是让一小部份人富裕了起来，这一小部份人除了共匪体制内的人就是依附在他们周围的人，大部份中国人根本没有因为共匪的所谓改革开放政策变得富裕啊。下面我们就来整理一下，中国都有哪些人富裕了啊。
壹，国企改制，侵吞国有资产。这部份人多数是太子党或者其他高层的政府官员，利用国家政策变化，国企改制，政企分开的机会，大肆侵吞国有资产，中饱私囊，亏了社会，肥了个人。他们财富暴涨的速度也是非常惊人的。
二，从地方官员那裡得到矿产或者其他自然资源的开发权的私营老板。在中国改革开放的大环境下，本来属于公有的由国家开发的各类矿产自然资源被壹些人的私有财产了，地方官员利用权力进行权力寻租，商人用行贿等不正常手段得到大量国家贷款，进行资源开发，以降低安全投入和降低工人工资为代价获得大量非正常暴利。不但造成矿产等自然资源的不合理的开发，也是矿山事故频发的罪魁祸首。
三，建设行业的工头。建设行业是政府资金投入大，吸收劳动力多的行业，同时也是社会财富分配严重不合理的行业。中国各类大小建设工程，本应有规范的集体性质的建筑工程公司承建，建筑工人，劳动待遇，劳动时间，安全技能培训，财务管理等都应有明确的规范和监管。而中国改革开放三十多年来，因为只是恢复了市场经济却没有建立民主制度，工程的发包和承建壹直存在不合理、不规范的现状。很大壹部分是县市级挂牌国家承建公司，他们承揽到工程项目后，获取壹层利润后发包给多数没有资质和技术的农村的工头，很多工程项目甚至是层层发包，转包壹次就要获取壹层利润。而最后壹级的工头通过降低工人工资、提高劳动时间、降低安全投入、几乎没有福利待遇为手段大量榨取农民工的血汗，同时造就了很多劣质工程。近些年曝光的此类工程也不少，“峻工之日也是倒塌之日”，好像是笑话，又确实存在的现象。这些工头财富积累的速度也是非常惊人，壹年少则几十万，多则几百万很正常！而工程质量问题多现，安全事故频发，农民工的血汗钱难要等不正常的问题几乎年年都有。
四，地方官员以及房地产开发商。地方官员依靠对土地的垄断把土地高价出让给房地产开放商，房地产开发商多数利用银行的资金进行房地产开发建设，为了弥补征地成本，为了赚取暴利，用高房价掠夺买房者。而买房的市民多数要依靠银行信贷买房。不合理的高房价和百姓有限的收入把银行推向风险的位置，也即次贷现象，最终必然引发国家大的危机。因此中国民主化之后与基本居住需要有关的房地产最好由国家计划建设开发，以保障大部分老百姓的居住为目标，辅之以部份比例的商品房作补充，作为部分高收入群体的需要。
五，市场经济中新兴的资本家。这部分人大部分头脑市场意识较强、敢于冒险、敢于开闢市场。他们在中国改革开放后涌现出来，创造了壹定的社会材富。他们主要是壹些各类特色种、养、殖、加工专业户，及壹些酒楼、饭店、商贸、工厂等私营企业主，他们主要依靠利用市场经济中的机遇发材，但由于资本的趋利性，他们当中也有壹些人走向努力压榨他们的雇工的去增加自身的财富的行列。黑煤窑事件、黑工厂现象等大量曝光反映了这方面的问题。对于这部份人必须制订合理的用工政策和税收政策并加强对其生产的监管，尽量平衡财富的分配，才能从根本上保障广大工人阶级的权益。如果没有建立民主制度，基本上不可能落实。
六，贪污腐败的壹般官僚权贵阶层。这部人是历代深恶痛绝却又难以根治的群体。权力的特殊性和人趋利性总是会让壹部分官员置国法和人民的利益的不顾，挺而走险，以权谋私，贪污受贿、权钱交易，获取大量不义之财。中国的腐败问题也已成为广大中国人民呼声最强烈的问题。除了建立民主制度在制度上的规范、监管外没有别的办法，把官员的收入、工作能力放到广大中国人民的监督之下才可以从根本上遏制贪污腐败。
七，金融机构的无低押贷款，不正常贷款。这壹部份人多数和官员有壹定的特殊的利益关系，利用政策的不完善，获取大量巨额国家贷款，最后无力偿还。也是造成很多金融坏账的主要原因。
八，进出口资源、商品的操控。这壹部份人数不多，但赚取的暴利也是非常惊人，他们利用手中的权利，高官的特殊的利益关系，龚断性的特点，大肆为个人敛财，贪心无尽。
九，证券市场的操控。这部份人数也不多，也多是具有官员背景的人物。利用媒体，造假信息，虚推股市，暗箱操作，获取大量不正当财富。他们的财富增长率也许让多数国人叹为观之。
说完富人再说说穷人。城市的穷人主要是国营企事业单位改制，政府官员，利用国家政策变化，国企改制，政企分开的机会，大肆侵吞国有资产，中饱私囊，亏了国家，肥了个人。无故解雇不同意见的人员，而致其失业、失去社保。
穷人大多数集中在农村，约有3亿外流就业赚钱养家糊口。赚钱的主要手段是依靠双手劳动，集中在建筑、工业品制造、私营小贩、服务业。在工头、资本家、腐败官僚的压榨、欺压下换得收入很有限和微薄，还要负担养老、养小、住房、上学、就医、高物价和各类必须的生活消费，因此大多没有多少的储蓄！他们在改革开放的四十多年中创造了大量社会财富，改变了中国的面貌。可是因为中国不是民主国家，中国的政治制度以及经济制度抉定了他们无法充份的分享所谓的改革开放带来的成果。
我们必须要审判中共 审判共产主义的叛徒
我们可以把共产主义的叛徒中共以改革开放的名义复辟资本主义的罪行划分为以下五个部份：生产关系、生产、交换、消费、意识形态。
第壹，生产关系
1，劳动与劳动的客观条件的分离是资本主义的生产关系。
2，资本是壹宗货币，这宗货币变成为商品，以便再变成比原先数量更多的货币。
3，把劳动的客观条件作为资本的占有者就变成了资本家。
4，丧失劳动的客观条件的劳动者就变成了无产者。
5，资本家的活动就是用钱赚钱的活动。
6，无产者的劳动就是雇佣劳动或者异化劳动。
7，资本家和无产者始终处于对立的状态。
8，资本家是社会的主人，无产者是社会的奴隶。
第二，生产
9，壹切生产都是资本（不是产品，也不是商品）的生产。
10，资本生产的目的是为了赚钱，或者为了价值的增值。
11，资本家的资本是无产者剩余价值的转化物。
12，无产者的工资不是劳动收入，而是资本家的成本。
13，劳动生产力的发展增加了社会物质财富。
14，资本生产力的发展增加了社会的货币（价值）财富。
15，为了生产价值财富，劳动生产力畸形发展，甚至倒退。
16，社会化生产和私人资本的占有，导致社会的无政府状态的生产，只有官僚资产阶级进行权力寻租的时候政府才会存在。
第三，交换
17，壹切交换都是资本的交换。
18，产品作为资本的价格，在金货币下是由成本价格加上平均利润决定的，在纸币下，是由纸币的数量决定的。
19，纸币发行的越多，成本价格就越高，资本的产品的价格就越高，国民生产总值也就越高。
20，资本交换的目的是为了实现剩余价值。
21，壹切产品作为资本的交换，是资本家之间的事情，与劳动者毫无关系。
22，货币作为资本就把货币的五种职能作为赚钱的手段。
23，市场是资本实现剩余价值的舞台环境。
24，工人用工资，农民用收入购买消费品，是帮助资本家实现剩余价值。
25，资本发展科学技术是为了缩短资本的生产时间，资本发展交通、通讯、网络是为了缩短资本的流通时间。
第四，消费
26，壹切产品的消费都是商品资本的消费。
27，商品资本消费的目的是为了实现其中的剩余价值，不是为了消费产品。更不是为了提高人民的生活水平。
28，资本发展生产力的目的是为了减少工人的工资，资本提高物价的目的是为了减少农民及独立手工业者的收入。所以，工人的工资和农民的收入总是趋于下降的趋势。这就是商品资本积压的根源。
29.商品资本的积压是资本生产停滞和萧条的原因。
30，国内商品资本的积压是资本输出的原因。
第五，意识形态
31，在社会化的生产中，资本利用机器的生产力，壹方面代替了大量的劳动力，另壹方面生产了能满足全体社会成员需要的消费品。从而养活了大量的不参加生产劳动的人，这些人存在于服务行业中。
32，这些找不到生产劳动工作的多余的人，存在于城市中的服务行业，这就是消费城市不断扩大的根源。
33，城市的不断扩大造成了城市市民和进城打工的农民的无产阶级化。
34,由于农业和工业的商业化，追求货币刺激了人们的万恶的求金欲！人与人的关系也就变成了金钱的关系。
35，人与人的金钱的关系造成了国内的壹切人反对壹切人的战争,造成了国际上国与国之间的的侵掠战争。
36，资本的生产、交换不仅造成了企业的破产，而且造成了城市的破产，进而也造成了国家的破产！这些破产，浪费和破坏了人类的大量的资源！
中共是共产主义事业的敌人
中共是共产主义运动的叛徒，中共的所谓改革开放是对共产主义的公然背叛。以邓小平为代表的市场经济学家们，从中国人的角度上看妳们在四十多年的改革开放的历史中，犯下的十大滔天罪行！为了能够实现中国人民的自由、幸福、安全地生活的梦想，为了中国的社会化生产能够保证满足全国人民的生产和生活的需要，为了中国的社会能够永远地和谐永远不受世界资本主义的欺辱，我期望妳们勇敢地站出来进行辩论！
第壹条罪行是妳们颠倒黑白指鹿为马混淆了资本主义和社会主义的本质区别！资本是什么，是壹宗货币，这宗货币变成为商品，以便再变成比原先数量更多的货币。可见资本主义就是在商品经济环境中用钱赚钱的活动、运动、过程。社会主义是资本主义发展的必然结果！是和资本主义对立的水火不相容的，所以社会主义就是消灭资本主义！可是妳们在为党和国家的顶层设计的市场经济中保留了商品经济，从而把中国的经济设计为资本主义商品经济！把中国人民投入到资本主义的火坑！
第二条罪行是妳们把中国十四亿人的劳动与劳动的客观条件分离开来，企图让中国的劳动人民永远做资本家的奴隶！在三百多年前，在西方出现了劳动与劳动的客观条件的分离即第壹，劳动者把土地当作生产的自然条件的那种关系的解体，即他把这种条件看作是自身的无机存在，看作是自己力量的实验场和自己意志所支配的领域的那种关系的解体。第二，劳动者是工具所有者的那种关系的解体。第三，劳动者在生产开始以前都具有了作为生产者来生活所必需的消费品的那种关系的解体。第四，劳动者本身、活的劳动能力的体现者本身，还直接属于生产的客观条件的那种关系的解体。当时的商人、高利贷者，用积累起来的货币购买劳动的客观条件，从而产生了资本主义。妳们为党和国家设计的资本主义商品经济体制，就像当时的商人和高利贷者那样，让资本家永远地购买劳动的客观条件，从而把中国劳动人民永远地定格在劳动与劳动的客观条件的分离的状态。
第三条罪状是妳们是中国历史的叛徒。中国几千年是土地公有制的亚细亚所有制形态。李约瑟证明中国没有资本主义，中国不需要资本主义。共产主义的伟大历史功绩是为人类社会的发展指明了方向，中国完全可以在消灭了资本主义以后人民掌握了自己的命运以后，利用农业的集体所有制和工业的全民所有制，在壹个占世界人口四分之壹的国家建立劳动与劳动的客观条件的实实在在的结合。妳们在为党和国家设计的市场经济中硬是塞进了资本主义的商品经济，可见妳们就是名副其实的中国历史的叛徒！
第四条罪行是妳们是中国的雇佣劳动的制造者。在中国几千年的亚细亚所有制中，中国的农民生活在自然村中，都是在互相帮忙相互支持的几千年不变的为自己生产产品的经济。就是在那时专门为皇权官僚服务的城市中的手工业者，雇佣劳动也是壹种谋生的手段，而没有成为壹种制度。在共产主义社会，无论是农民还是城市的工人，都是为自己劳动，不存在雇佣劳动。当妳们为党和国家设计了市场经济以后，劳动者的劳动在合同制度下，就变成了专门为资本家阶级的赚钱的生产的雇佣劳动者。这种雇佣劳动者不仅丧失了劳动的客观条件，而且完全靠资本家的需要（需要时就给妳工作，不需要时就让妳失业）生存，因此作为雇佣劳动者不是幸福而是壹种不幸！
第五条罪行是妳们是无政府状态的生产的制造者。改革开放后的无政府状态的生产是在违背生产力发展的基础上制造的。共产主义的农业生产是在人民公社的组织里，有计划地生产，工业生产是在全民所有制企业里有计划地组织生产。妳们为了推行无政府状态的生产，就背叛自由人联合体的集体的农业生产改革成小块土地的手工的商品生产，致使得农业生产倒退到几千年的旧的生产方式。为了推行妳们的无政府状态的生产，就把工业生产改革成独立自主的自负盈亏的独立的商品生产。无论是小块土地的农业生产还是独立的工业生产组织，必须经过市场的交换才能够消费产品。因为市场是看不见的手在操纵，所以，妳们设计的农业生产者和独立的工业生产者的商品生产只能是无政府状态的生产。正是这种无政府状态的生产才导致了经济危机！
第六条罪行是妳们是社会化大生产的破坏者。这种生产的特征是：第壹，保证了了专业化的协作生产。 社会化大生产随著劳动生产力的发展，分工越来越细，为了能够顺利地进行生产，自然就要求协作。因此，专业化协作生产就是工业生产力发展的命根子！工业生产的专业化指的是工业生产部门、企业以及企业内部的工段、车间的专业化。它是社会分工的壹个组成部分，是马克思说的特殊分工和个别分工。它的特点是壹方面表现为从原有的工业部门和企业中不断分离出新的独立部门和企业的过程；这些企业和部门专门生产壹定的产品或产品的某些部分，或完成产品生产过程中的某些工序、作业，它们配备有专用的机器设备，特殊的工艺过程以及相应的专业化的工人、技术人员和管理干部；另壹方面表现为分工的基础上同类生产的集中、变小批量为大批量的生产过程。所谓同类生产集中是指具有相同生产工艺、相同设备所生产的同类产品、同类零部件、同类工艺等等的集中生产。同类生产集中，意味著生产规模的扩大，可以采用先进的生产工艺和技术装备，因而具有高效、优质、低耗全面多快好省的经济效果。生产协作指的是专业部门、企业部门、企业之间，为了完成同壹产品的各个部分或同壹生产过程的不同阶段，在生产上建立起来的联系配合、协作配套关系。前边讲的是分工，后边讲的是协作。分工和协作是相互依存，互相促进的。分工是协作的基础，协作是分工得以发展的条件，分工越细，互相依存的程度就越密切，它标志著生产社会化程度就越高，正如恩格斯说的现代工业生产本身也从壹系列的个人行为变成了壹系列的社会行动，而产品也从个人的产品变成了社会的产品。专业化协作生产是组织现代化大生产的科学组织管理形式。第二，解决了各部门之间的有计划的协作生产。大机器工业发展以后，生产社会化，社会生产各部门分工越来越细，各部门各企业之间的经济联系越来越密切。壹个部门的产品是另壹个部门的燃料、动力或原材料；这个部门为那个部门提供机器设备等等。各部门的生产，不仅在品种数量上，而且在时间上都要求相互适应。为了使社会再生产能正常进行，客观上要求国民经济各个部门能够经常地保持恰当的比例，从而要求计划调节。列宁指出：“大机器工业和以前各个阶段不同，它坚决要求有计划地调节整个生产和对生产实行社会监督。”。资本主义生产力的发展，要求生产资料的社会所有。恩格斯说，壹旦社会占有生产资料，商品生产就要取消，社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。马克思说，时间经济以及有计划地分配劳动时间与不同的生产部门，仍然是以集体为基础的社会首要的经济规律。综上所述，可以看出，共产主义的社会化大生产既保证了生产内部的专业化协作生产的问题，又解决了各生产部门之间的有计划地协作生产的问题。而妳们的罪过就是把社会化的生产分割为独立的商品生产，从而就破坏了社会化大生产！
第七条罪行是妳们是生产关系是生产力发展的桎梏的制造者。劳动生产力的发展结果就是产品数量的增加，产品数量的增加就能够满足全社会的生产和生活的需求。从理论上说，生产关系起初是生产力发展的形式，随著生产力的发展生产关系就必然成为生产力发展的桎梏！共产主义发展生产力的目的就是为了增加产品的数量，从而满足社会的物质的需求。而妳们为党和国家设计的市场经济，不是为了增加物质产品的数量，而是为了增加价值，为了赚取更多的货币或者为了增加国民生产总值。因为，劳动生产力的发展与产品数量的增加成正比，而与产品中包含的价值成反比。在妳们设计的市场经济中，随著劳动生产力的发展壹方面减少了工人的工资价值，另壹方面又不断地增加产品的数量。当著产品卖不出去的时候就出现了产能过剩，既然产能过剩，那么就要减少产能，减少产能就是限制发展生产力！因此，妳们设计的市场经济就成了生产力发展的桎梏！并且不仅成了生产力发展的桎梏，而且造成了过剩，过剩导致了危机！
第八条罪行是妳们是社会关系混乱的制造者。所谓社会关系，就是人与人之间的协作关系。在真正的共产主义社会，农民是农业生产资料的集体所有者，工人是工业生产资料的全民所有者。他们之间的协作关系就是共同为社会生产农副产品和工业产品，共同消费这些产品。而妳们为党和国家设计的市场经济，拒绝这种相互协作共同消费产品的关系，改革成两极分化的关系！改革成少数不劳动的人占有社会产品，大多数劳动的人则靠残羹剩饭养活自己的关系！正是因为妳们完全站在少数不劳动的人壹边所以妳们就把资本家作为神来供奉，正是因为妳们不是站在广大的劳动人民壹边所以妳们才成为广大劳动人民的敌人！
第九条罪行是妳们是壹切社会灾难的制造者。正是因为妳们设计了为了赚钱的市场经济，所以追求万恶的金钱就造成了社会的壹切灾难！为了追求金钱，住房、医院、学校变成了赚钱的手段，因此广大劳动人民买不起房，看不起病，上不起学。为了追求金钱，无计划的乱砍乱挖浪费了中国有限的资源。为了追求金钱妳们肆无忌惮向外资全面开放中国的工业、农业、金融、水利、新闻、森林、草原、土地、房地产、矿业、航空、能源、通讯、铁路、医院，甚至军工企业、公共供水系统等要害领域，变成世界资本主义的附属。为了追求金钱妳们鼓吹壹开始是“壹包就灵”，然后是“下岗分流”、“买断工龄”、“改革代价”，然后是“壹私就灵”、“壹改制就灵”、“壹破产就灵”、“私有制壹入宪就灵”、“壹物权法就灵”、“消灭公有制”、“MBO”、“全民炒股”、“医疗产业化”、“教育产业化”、“先污染后治理”、“住房产业化”、“市场化万能”、“腐败有理”、“腐败不是最好也是次优”、“房地产是支柱产业”、“政治改革是壹切问题的关键”。为了赚钱，妳们制造了了家庭矛盾，为了赚钱妳们造成了医患的矛盾。为了赚钱妳们造成了环境的污染！为了赚钱妳们用古代的考试制度坑害了全国的青少年！
第十条罪行是妳们欺骗了中国人。发展中国的资本主义！只是因为妳们的赚钱的市场经济的设计，为了欺骗人民邓小平说社会主义也有市场经济（当然这也受斯大林的社会主义商品经济的影响）。邓小平也说过社会出现了两极分化改革就失败了！所以，赚钱的市场经济的设计应该由经济学家们负责，应该由邓小平负责！至于江泽民为市场经济鸣锣开道，也是妳们设计的市场经济已经展开的结果！胡惊涛为市场经济出现的问题提出科学发展观，习近平为解决市场经济造成的恶果提出中国人的梦想。四十多年来妳们壹方面从资产阶级的政治经济学的理论上，不仅欺骗中国人，欺骗世界各国的左派人士，另壹方面从西方的资本主义实践中鹦鹉学舌地把壹切资本主义的大政方针和具体的政策都设计到中国的市场经济中来。因此，中国改革开放四十多年带来的灾难，应该由妳们这些人负责。
以邓小平为代表的经济学家们，我列举了上述妳们的十大滔天罪行！我想还不止这些！我期望得到妳们的反驳！如果妳们不反驳，我就认为妳们已经默认！
社会转型的制度设计
社会制度
生产方式、分配方式、生活方式
大型生产手段和交换手段的社会化创造了新的生产方式，这种新生产方式的基础已经不是社会剩馀产品的私人佔有了。但是，在从资本主义到社会主义的过渡时期里，生产手段的社会化还是同必需品的私人佔有相联繫的，这种私人佔有的形式是工资、交换、是出卖劳动力以换取货币工资。此外，部分社会剩馀产品还是以个人在消费上享有特权的形式被私人佔有了，而在过渡社会的官僚主义变形的制度下，这种特权的规模可能是很大的。因此，私人利益仍然是刺激个人在经济上出力的基本因素。经济也仍然是货币经济。
从经济的观点看，以大型生产手段集体所有制及社会剩馀产品集体佔有为基础的生产方式同继续作为个人经济活动主要动力的私人利益之间的矛盾，经常是计划经济中摩擦和矛盾的源泉。 [2] 但是，从而产生的社会矛盾则比经济矛盾还更重要。作为个人一切能力的充分发挥，同时也作为个人自觉地为社会服务的"劳动"，是一种概念，作为"谋生"手段，作为取得生活资料，或取得能满足个人需要的一切商品和服务的手段的"劳动"，又是一种概念，这两种"劳动"的概念，从长远来看，是互不相容的。
只要经济基本上仍然是货币经济，只要大部分需要之能否满足决定于各人手里货币量的多少，只要在物资相对缺乏的情况下，还是按照钱包里钱的多少来决定分配东西多少，那麽，大家为了多取得些货币而互相斗争，这是不可避免的。只要担任了某些社会公职就能更容易地取得相对稀少的商品和服务，那麽，向上爬、用人唯亲、贪污、对"上级"卑躬屈膝、对"下级"专制横行，这些现象仍然会大量流行，这也是不可避免的。没有生产者、消费者和公民的真正民主，没有这些人对行政官员和领袖的行为进行严格的、自由的监督，不能合法地、不遭到有组织的集体抗拒而撤换这些行政官员和领袖，所有这一切缺点只能加剧金钱在社会生活一切方面的腐蚀作用。货币经济和商品经济的残馀本身就意味著必然会残存著生活中一切都可用金钱购买的现象，而这种现象是货币经济和商品经济在村社自然经济中出现时就已产生了的。如果在过渡经济时期，能否得到生活享受是由制度规定的，而不是用钱直接买卖的，那麽，一切都可用金钱购买这种作用就变成间接的，而不是直接的。但这并不是说这种作用就不大了。关于这一点，苏联就千方百计鑽营当大学生而产生的流弊所进行的公开讨论是很能说明问题的。 [3]
在苏联和别的地方，权威人士和有影响的作者都不断地认为：首先应当"树立新的思想"，在未能消灭物质刺激、未能过渡到按需分配以前，劳动首先应当成为"个人真实感受到的一种必要"； [4] 他们这种看法真是一种"以主观愿望代替客观现实的偏向"，颠倒了本来很明显的因果关係。事实上，在心理革命还未能完全显露以前，新的社会主义觉悟还未能普遍提高，以代替旧的自私心理以前，首先应当用生产大量财富、提供大量服务的办法来消灭货币经济。在过渡社会时期，特别是在苏联，产生个人发财欲望的，不是"资本主义残馀"，而是按金钱多少来分配的日常的现实情况。想要在这种情况下，通过"对资本主义旧社会的残馀进行斗争"，来建立"共产主义觉悟"，这真正是一件永远徒劳的工作。
个人的佔有欲，作为个人经济活动的主要动力，还未能消灭以前，必须让这些个人得到下列这种体验：社会，从一个虐待子女的后母，已变为一个慷慨的、体谅人的母亲，她自动地满足全体子女的一切基本需要。应当让这些个人不知不觉地取得这种体验，过去原始公社时期遗留下来的精神会回应这种体验的，因为7000年来人剥削人的作用还未能完全埋葬这种精神。这种体验的结果应当是觉悟，更好的结果应当是产生新的习惯，以便完成心理革命，以便旧的人死亡，让位给未来的社会主义或共产主义的人。
马克思主义者之所以认为物资丰富是建立充分发达的社会主义社会的必要条件，其意义在此，其理由也在于此。只有实现新的生产方式和新的分配方式，才能产生新的生活方式。问题不在于宣传社会主义道德，而是要创造社会的和心理的物质条件，使大多数人自然而然地实行这种社会主义道德。
个人工资和社会工资
工资这个概念的定义是由许多特点来规定的。其中最重要的有两种，一种是：以货币形式支付的钱（价格），换取一定量的劳动（一定时间的劳动）；另一种是：严格地按劳动量、按确切地计算的耗费劳动力的时间而支付的钱。只要工资继续存在，至少是作为劳动（向生产手段的个人所有者提供的劳动，或向国家、集体所有者提供的劳动）报酬的主要形式而继续存在，那麽这些定义，同在资本主义社会和资本主义以前的社会里一样，在资本主义以后的社会（从资本主义到社会主义的过渡时期）里也仍然是有效的。
生产手段集体所有以后，就不再有工资劳动阶级了，"因为一个劳动者不能把他的劳动力出卖给自己"。这种论断是粗暴的诡辩。集体财产是归集体所有的财产，而不是这个集体的每个成员的财产。一个合作社的社员很可能把他个人所有的一辆车子卖给他所属的那个合作社。同样，一个劳动者也可以把他个人所有的劳动力卖给他所属的集体。必须出卖劳动力才能取得必要的生活资料，这证明工资劳动阶级还是存在的，无论从交换形式（按一定的货币价格而出卖）的观点看，还是从其内容（劳动者出售他所有的、并且他自己无法利用其使用价值的唯一商品，以便换取其他的商品；这些商品的使用价值对于他自己和他家庭的生存是必不可少的，而且不通过交换是不能得到的）的观点看，都一样。
但是，早从垄断的资本主义时期起，从工业上先进的国家出现强大的工人运动那时候起，个人工资就已经不是个人劳动报酬的唯一形式了。与个人工资同时并存的还有社会分红或社会工资。 [5] 这就是不管个人对社会有什麽贡献，社会保证个人能够享受的各种福利：免费的初级教育（以后是中等教育），免费的学校午餐，免费的医疗、住院、以至药品，公园、博物馆、体育场免费享用，免费的或几乎免费的市政设施，如路灯等。
当然，关于"免费教育"或"免费医疗"这些词的意义要取得一致。免费只是对个人来说的；社会当然要"支付"这些福利事业的费用，就是说要把一部分资源（一部分可以使用的劳动时间）用来满足这些需要。因此，"社会工资"，就是为满足全体公民的某些需要而支付的费用的社会化。
这种"社会工资"预示著，至少是潜在地，未来的分配方式，即朝向满足全体个人需要的经济。以满足需要为基础的经济是反对商品经济的，因为它优先满足这些需要，因为它不管个人所提供的确切计量过的等价品（交换！）而进行分配。 [6] 甚至在资本主义社会里，也不管孩子们的父母付不付税，不管他们的工作是不是对社会有益，不管他们是"好公民"还是常常违反普通法的罪犯，初级教育总是免费的。
但是，这种"社会工资"只是预示著按需分配方式；却不是这种方式的确切的形象，甚至也不是从资本主义到社会主义的过渡社会里的分配方式的确切形象（假定最富裕的国家进行这种过渡，也许是例外）。事实上，放弃的只是工资的商品货币形式，而其斤斤计较的可怜的内容则始终存在。
既然我们的经济始终是物资半缺乏的经济，于是社会服务常常总是被当作穷亲戚看待的。社会服务的分配不是在丰富的情况下进行，而是按某种标准配给的，有时候甚至还带有强制性的（教育、预防注射、等等）。教室里学生太挤；排队看病或者诊断潦草；经常怠慢"免费的"顾客，而照顾"付钱的"顾客；所有这一切使"社会工资"这种初步形式更接近于产生这种形式的商品社会，同应当为富足开闢道路的社会主义社会，则相去较远。 [7] 费用社会化的内容，无比地更为丰富，更为自由，更为多样化，只有在某些特定的情况下，才能表现出来：免费的图书馆，要实际上能提供所需的一切方面的书（而且还要座位不是严格限制的！）；免费的博物馆和公园，使全体公民都能享受到过去只有少数富有阶层和知识阶层才能享受的愉快。
从资本主义到社会主义的过渡时期里，生产力的巨大发展产生了两种情况，这两种情况将彻底地改变分配方式：一方面，"社会工资"应当越来越接近其"理想的"水平，即物资充裕的水平；另一方面，越来越多的物资和服务应当逐步地从通过交换（购买）而分配的资源类，转到按需分配的资源类里去。
决定分配方式这种改变的条件，仍然离不开物资半缺乏社会的一些要求。在未能摆脱经济打算这种由来已久的沉重包袱以前，社会不得不比过去任何时候更加精打细算。因此可以首先实行新分配方式的物资和服务是那些：
1．性质很相似的；
2．无论价格下降，无论收入增加，其需求仍然不变的；
3．很难用以代替其他按商品经济交换办法进行分配的物资或服务的。
简而言之，社会可以首先把满足需要的某些费用社会化，其条件是这样的社会化不致于引起费用的大量增长。如果对某一产品的需求，并不因其价格降低或收入增加而有所变化，那麽把这一产品的生产费用社会化，对于社会就其整体来说，不会增加任何额外负担。例如一切工业先进社会里盐的情况就是如此，盐的消费量 - 在正常的时候 - 既不因盐价而变化，也不因公民的收入而变化。 [8]
支配商品经济消亡的经济规律可以阐述如下：随著社会的不断富裕，随著计划经济保证生产力巨大发展，社会就获得必需的资源，以便把为了满足全体公民越来越多的需要而支付的费用社会化。而且随著公民生活水平的提高，越来越多的物资和服务的需求量，比起价格下降和收入增加来，几乎没有变化，或者甚至减少了。换句话说，由于上述两点理由，计划经济所取得的进步就能使越来越多的物资和服务转入按需分配的类里去！
在最富裕的国家里，对于主食的需求 - 西方的麵包 - 比起收入的增加来，现在已经是减少了。满足这种需要，只占社会资源极小的一部分。比利时国民收入大约5000亿法郎，而每年用于麵包的开支在80亿法郎左右，即不到2％。 [9] 美国各种形式的粮食消费，1937~1941年平均每人3.77蒲式耳，1948年降到3.28蒲式耳，而1959年则降到了2.8蒲式耳。 [10] 工业先进国家许多大城市的公共交通，情况也是如此。就这些事例来说，把这些物资（麵包或大米）和服务（城市公共交通）用费用社会化的办法来进行分配、就是说按需分配的经济条件，现在已经完全具备了。除了这类物资和服务外，还得加上另一些物资和服务，这些物资和服务能满足卡塞尔所说的"集体需要"：教育、医疗、等等。 [11]
基本需要和附加需要 - 自由消费和定量消费
许多作者同意这种部分改变分配方式的可能性。但是，一般地说，他们又立即否认有推广的可能性。难道随著"旧"需要之得到满足，新需要不在那里不断的产生吗？ [12] 逐步地把一切产品都转入按需分配之类里面去，同时又不致引起社会资源的普遍浪费，因而又不致在其他方面重新发生物资不足的现象，这可不可能呢？用来满足衣、食、住这样一些基本需要的产品，其花色和品种是不是无穷无尽的呢？想在这些方面消灭交换和货币的努力，其结果会不会是令人失望的单调和没有选择自由呢？
先拿需要的种类问题来说吧。稍为严肃的研究一下人类学和历史，就能证明：这些需要恰恰是异常稳定的。食物、衣著、住处（由于某些气候条件的关係，还有取暖）、防止野兽侵袭和躲避风雨、装饰和锻炼筋骨的愿望、传种接代，这六种基本需要似乎从猿人到真人以来还未变过，现在也仍然占消费开支的绝大部分。 [13]
加上医药卫生方面的需要（不过是表现了某种自觉程度的保护自己的本能而已）和消遣的需要（不过是扩大了装饰、锻炼筋骨、求知等和人类同样古老的需要而已），少数基本需要几乎就占了甚至是最富裕国家的全部消费开支；这少数基本需要，与其说是特定历史条件的产物，毋宁说是人类学上的特点。
既然这些需要从地球上出现人类以来基本上是不变的，既然连过去最富有的有产阶级也没有在消费开支上超出这种异常狭窄的需要范围，那麽就没有任何理由可以假定：建立社会主义社会、达到物资丰富、个人觉悟和社会觉悟都比过去成熟得多、这会在需要方面引起极大的变化。"效率递减"规律，无论在哪一方面都比不上在需要的强度问题上那样适用。 [14] 因此第一种反对论点就不能成立了。
其次让我们来研究一下，满足这些基本需要的手段，是否象表面上那样种类无穷。首先，满足这些需要的产品都有一个量的问题。关于这一点，根据现代有产阶级的情况，历史已经做了答覆。19世纪初叶，狼吞虎咽地大吃烤牛肉和红葡萄酒的英国大地主，或者是每餐吃20道菜的"黄金时代"的大资产阶级，这是一方面，另一方面是潇洒的、爱好运动的、经常注意自己体重的现代富有资本家，这两者之间的变化是无可辩驳的。随著收入的增加，食物消费不是越来越多，而是越来越合理；健康方面的考虑超过了盲目享受或炫耀财富的考虑。这种变化并不完全由于道德进步，而更多的是由于个人保养身体的需要，甚至由于个人利益的需要。
衣著问题也是这样。当然，在这个问题上，尤其是妇女，大量消耗衣服并无害于健康，所以浪费的可能性（新衣服只穿一两次）要比食品大得多。但是，儘管健康的因素不能起抑制作用，舒适和爱好的因素却起了作用。没有了丫环小厮，老换衣服，甚至连衣服太多，都是不太方便的。事实上，除了"暴发户"还在这个问题上做得过分以外，许多社会学家指出：英国美国最富裕的家庭里，趋势正好相反，更喜欢穿的是旧的、但舒适的衣服，或只是爱好穿的衣服，而不喜欢穿崭新的衣服，也不喜欢经常换新衣服。 [15] 另一些社会学家甚至说这真是衣著上起了风格变化，他们认为这种变化的特点是："首先，衣著总是逐渐趋向一致，收入少的人所穿的衣服，从样式上和料子上，都接近收入高的人所穿的衣服；其次，衣服上的装饰部分越来越少，这反映了向更朴素发展的趋势。最后，近来还'著重'在衣服要有青年气概。" [16]
住房和家具方面的情况也是如此。如果僕役和女佣都没有了 - 在从资本主义到社会主义的过渡社会里，由于平均的工资水平，由于社会的不同意，雇佣僕役和女佣的情况是一定要消灭的！ - 那麽住房所需（和所能得到）的房间数也就有限了。这种限制也正是个人舒适所规定的。现在，除了一小撮百万富翁外，大多数资产阶级都喜欢很舒适的公寓，而不喜欢19世纪式的宫殿。从前，房间里堆满了家具和小摆设，现在由于爱好和舒适的条件有了变化，家具的配备趋于雅洁，而且注意实用，因此家具的数量也就很有限了。现在的趋向是甚至有意限制小摆设的数量。 [17]
在资本主义社会的最后阶段里，儘管有显著的社会不平等，儘管有产阶级可以无限制地浪费，但是上述这些趋向还是产生了。所以，设想在从资本主义到社会主义的过渡时期里，或就在社会主义社会里，会产生相反的趋向，这是没有任何根据的。恰恰相反，更可能的情况是：社会主义社会里，合理消费将越来越发展，而减少的是那些纯属异想天开的消费，是那些为了炫耀而产生的消费，是那些由于不知分寸、不识美丑而产生的消费；这些形式的消费，在资本主义社会里，与其说是"消费者天生就喜欢的"，毋宁说是由一般社会风尚及广告宣传所造成的。
还有一个问题需要研究的是?品的花色问题和质量问题。产品的数量问题虽然不存在了，但剩下花色和质量问题可能仍会使需求不因价格和收入而变化的时期迟迟不能来到。目前花色问题和质量问题主要是由时式、由社会等级及技术进步（"新产品"）来决定的；而肯定不是以个人的一时所好为转移的。就是在资本主义社会里，花色和质量也是社会现象，即使不是有意识规定的，那也是由社会所引导的。
时式是一种典型的社会现象，推动力来自生产者（创造者），而不是来自消费者。推行时式的是几个巴黎的名裁缝，而不是"公众"。对于极大多数的消费者来说，现在的情况已经是花色品种少得惊人，而不是无穷无尽。在一定的时期里，没有许许多多花色"同时并存"；而是只有几种花色。哪怕是高级的、个人定做的手工裁缝，今天也没有"上千种"不同的样式，样式的数量要比人们所想象的少。而且，除了这种专门为某些有钱人定做的手工裁缝的样式而外，还有少数样式是大批生产出来卖给广大群众的。社会主义经济不但不会减少现有的花色品种，大概还能使之更加多样化，以便能过渡到按需分配。为此，社会主义经济将根据多数人的要求，根据身体上的经常需要、根据"社会主义广告"的教育作用、根据民意测验、根据公开徵求意见、以及根据其他能帮助真正从消费者的爱好和愿望出发的办法，来确定生产些什麽花色品种。因此，奥斯卡尔·兰格和迪金逊想要在社会主义经济制度下、为贵重产品保持商品经济的主张，我们是不能同意的。 [18]
至于新产品，新产品的大批生产和"投入"市场，也就是说大规模地在消费者间进行分配，现在就已经是由生产企业来确定、而不是由消费者的一时所好来确定的。因此，这简直是很"有计划的" - 不过，是由一小撮资本主义企业，纯粹根据私利的标准，而不是根据集体及组成集体的个人的客观需要和合理需要而计划的。消费者连有没有某种产品都不知道，怎麽说得上有"迫切需要"呢？生产者好像偶然似地把新产品投入市场以前，对这种产品的需要连一点迹象都没有，怎麽说得上有"迫切需要"呢? [19]
社会主义社会当然不会把这种计划权放弃给生产和"上市"的"主宰们"。它将防止重复和显著的浪费。但是它将通过民意测验、直接徵求意见及群众集会等一切办法，比现在更多地考虑消费者的真正愿望。在这一方面，它也将比目前的情况更扩大选择的范围。而且由于确定耐用消费品的需要量是比较容易和精确得多，也由于浪费现象容易发现，因此，在社会主义社会里，要确定产品的必要贮存量，以便使需求不致随价格和收入而变动，也是较为容易的。
当然，某种程度的把握不准还是可能存在的。某些家务劳动的社会化同个人使用精良的机器从事家务劳动之间的矛盾，即使不是永远存在，也可能会长期存在。即使有广泛的和很方便的食堂网和洗衣房网免费为全体公民提供高质量的服务，洗衣机和洗碗碟机仍然会很受欢迎的。社会主义社会决不能命令其成员非得要利用集体服务，并且拒绝提供必要的手段，在个人基础上自己解决这些服务问题。由于社会主义社会要满足人们的一切合理需要，所以它会重视定期过独处生活的需要。这种定期过独处生活的需要是同人的集群性质辩证地、经常地联繫在一起的。同样，把私人汽车作为城市交通工具儘管显然不合理，但仍不失为短距离和中距离休假旅行最灵活的交通工具。而且，即使飞机、火车、公共汽车旅行都免费了，人们仍然愿意有一辆私人汽车，以便能够按照自己的路线旅行，以便能在火车和公共汽车不停的地方停下来，或者乾脆就是为了独自走动一番。社会主义社会是会尊重这些愿望的，而且，非但不把这些愿望作为"小资产阶级的残馀"来加以谴责，还将努力去满足这些需要；这些需要的合理性质是任何诚意的人都能看得到的。
因此，逐步推广新的分配方式，即按需分配，并没有什麽重大的障碍。按需分配已经不必确切地计算等价的劳动量了。恰好相反，目前的发展情况，儘管受到以金钱、剥削、不平等、损人利已为主的社会环境的不良影响，但仍然已经清楚地勾划出了未来消费情况的大概轮廓。丰盛而自由的消费，将不会无止境地向浪费和不合理的一时所好发展，而是将越来越具有合理消费的形式。要求身体健康，神经安宁和心情舒畅将越来越成为人类一切行为的主要动机。这方面的要求必将成为人们在基本要求满足以后的主要追求。要达到这种结论，并不必把人"理想化"。正如现代资产阶级饮食方面的例子所证明的那样，那是符合人的本性的，是符合人类最明显的物质利益的。
商品货币经济的衰亡
当"社会工资"还只涉及总消费中微不足道的一部分时，它在心理上的、社会上的深刻的意义还是有限的，或者甚至是完全不明显的。资本主义的社会环境对一切接触到的东西都起腐蚀作用，就连在资本主义社会内部慢慢生长的未来社会的萌芽也难免：
"霍林海德发现，即使是金钱不起作用的医院看病"问题，也是一个人的社会地位越高，他就越有机会由最好的医生诊治，受到更好的照顾。"一般说来，等级低的病人总是交给实习医生诊治的，中等病人交给住院医师，而那些名医则只看高等病人。人们发现，用于治疗一个二等病人的钱，比用于一个五等病人的钱多八倍。高等病人有权享受个别的心理治疗，而其他的病人则只能电疗和服药。"
霍林海德把他的意见告诉医院领导人后，这些领导人呆住了。当然这种歧视不是有意的。精神病院里也有类似的情况，不管病人家庭的经济条件如何，三等精神分裂症病人比同时进院的四等或五等病人更有机会享受心理疗法。一个四等或五等病人可能享受一套或两套电疗和药物的疗程；如果不见效，病人就只能听天由命，在个人孤独的处境中，日益沉沦下去。 [20]
但是，如果"社会工资"扩及个人消费的大部分时， [21] 其经济、社会和心理上的意义就突然显著了。在这以前，经济增长和生活水平提高总是意味著商品货币经济的扩张，从资本主义到社会主义的过渡时期也不例外。 [22] 可是到了这时候，经济发展和生活提高却意味著计量交换和货币作用日益显著地缩小。
首先是由于明显的经济上的原因。越来越多的需要既然无须消费者支出货币就能得到满足，那麽与货币开支有关的经济生活的范围自然就日益缩小了。如果货币收入日益增长，而要用货币购买的商品和服务却日益减少，那麽就会造成无益的紧张。这麽一来，或则这一部门的价格就要急剧上涨，或则就要人为地去推动不断创造"新"产品，人为地去制造"新需要"，或则还得用税收的办法，把货币收入中越来越大的一部分回收起来。货币流通就会越来越显得无意义和没有用处。实际上，生产者领的"工资"越来越高，但其中越来越大的一部分事前就被扣住了，其馀的部分则用于更偶然的、更次要的开支。因此，由于基本需要和正常需要都已满足了，金钱在主要经济周转中的地位总是更加缩小，而退居到经济生活的边缘（虚荣性的开支、游戏、奢侈性开支，对于这类开支，社会主义社会将从道义上加以取缔或者用惩处性的课税来施加压力）。
今后最合逻辑的解决办法，不是增加，而是减少个人货币工资和待遇的数额，并随著按需分配这种新方式的推广和普及，减少货币流通。"个人工资"逐渐变成一小笔补助性的奖金，以便分配最后一些"稀少的"物资和服务，社会不平等时期遗留下来的"身分"的最后一些残馀。只要越来越多的物资和服务都达到十分充裕的程度，个人工资就逐渐丧失保卫消费者选择自由的作用。"选择"的范围只限于到这个分配站去，还是到那个分配站去，採取这种还是那种消费形式，而不是用这种开支去代替那种开支。商品经济、货币经济、物资半匮乏的经济，就要开始衰亡了。
必然引起商品生?衰亡的，不仅仅是新的分配方式。自动化在生产范围内也引起同样的逻辑必然性。确实，生产丰富的物资和服务，同时必然要在生产过程中越来越快地消灭直接的人力劳动，甚至分配过程中也是这样（自动化的发电站、远距离操纵的货物列车、"自动服务"的分配点、机械化自动化的办公室工作、等等）。但是，从生产中取消人力劳动，也就是从成本中取消工资！ [23] 因此，构成成本的就逐渐只限于企业和企业之间买卖的"价钱"（购买原料及固定设备的折旧）。这些企业一旦社会化了，需要计算的，很少是真正的钱，更多的是计算单位（即"理想中的货币"）。
由于服务事业在较长时期内还是非自动化的，货币经济还可以在服务事业同服务职业之间的交换中、服务事业同消费者的交换中及国营企业间服务事业的交换中找到藏身之处。但是，随著大型服务事业也自动化（如同：公用事业、饮料及标准化日用品的自动售货机、洗衣房、等等），货币经济就会逐渐只限于为"个人服务"的事业，而其中最重要的（医药和教育）将由于社会上需要迫切而首先彻底取消货币关係。总而言之，自动化将使货币经济只存在于社会生活的边缘：女佣人、僕从、游戏、卖淫、等。但是社会主义社会保证每个公民都有很高的生活水平，都很安全，并且保证使"劳动"普遍地、逐渐地变为脑力劳动，变为创造性的劳动，在这样的社会主义社会里，谁还愿意去于僕从、卖淫等工作呢？因此社会主义自动化将使商品经济成为荒诞可笑而终于衰亡。
在分配范围内开始的这种衰亡渐渐地向生产范围发展。从资本主义到社会主义的过渡时期里，计划化和大型生产手段社会化就已经意味著在生产手段的流通中，用账面货币去代替信用货币日益普遍。 [24] 只有购买劳动力和从非国有的部门购买原料还需要信用货币。但是，如果随著生活水平提高而来的是降低、而不是增加个人工资，那麽企业的周转金也就开始衰亡了。由于"农业的工业化"，随著农业和分配中先是私营企业，然后是合作企业的衰亡，生产企业和这些部门之间的关係也随之而衰亡。因此，货币逐渐地从企业和企业之间的关係中、从企业和消费者之间的关係中、从企业和劳动力所有者之间的关係中、从企业和原料供应者之间的关係中，先后撤退出来。货币的衰亡普遍了。只剩下"计算单位"，以便在企业管理中、在经济（就其整体来说）管理中，实行以劳动时数为计算基础的经济制度。
经济革命和心理革命
我们还只研究了新分配方式在经济上的影响，就是说其结果是商品经济和货币的衰亡。现在要研究一下新分配方式在社会上、心理上的影响，即完全改变了人和人之间的关係，个人和社会之间的关係。这种关係是几千年来阶级矛盾和人剥削人的社会实践的结果。
免费分配麵包、牛奶和一切主食，将会引起史无前例的心理革命。 [25] 所有的人今后都保证能得到他自己的及其子女的生活资料，就因为他是人类社会的成员。自从地球上出现人类以来，物质生活不稳定和无保障状态，第一次消失了，恐惧和绝望的心情也随之消失了。无保障状态曾使一切个人，其中还间接地包括属于统治阶级的个人在内，产生这种恐惧和绝望。 [26]
自从资本主义社会建立以来，而且在某种程度上，自从商品经济发展以来，自私自利和个人发财愿望的根子，就在于对未来的这种无保障状态，就在于不得不为了在激烈的相互斗争中求得生存而"确保自己"作为经济活动动机的自私自利，其衰亡的物质条件和道义条件消失了（原文如此 - 译者）。当然，消费资料个人所有制大概会空前发达。但是，由于物资丰富，而且又可以自由取得这些物资，人们热衷于佔有的心情，也会衰亡的。为"新的人"，社会主义的人创造基础的，正是人对于这种新的生活条件的适应性。对于这些新人来说，团结合作将会同现在损人利己的那种努力，一样地"自然"。人类博爱不再是虔诚的愿望或虚伪的口头禅，而成了日常的自然的现实。一切社会关係将日益以博爱为基础。
这样的发展是不是"违反人类本性"的呢？这是反对马克思主义的、反对无阶级社会前景的最后一个论点。经常提出这一论点的人根本不瞭解人类的本性，他们怀著粗暴的偏见和先入之见，把从一定的社会经济条件中产生的风俗习惯，同人类的所谓"一成不变的"生理上和人类学上的特点混为一谈。还有一些人也引用这种论点，不惜任何代价地力图为他们对于人的观点辩解，他们的观点是建立在人性本恶、而且在世间无法"改造"这样思想上的。
然而人类学的出发点是这样的思想：人之本性，恰恰正是其适应能力，通过训练而创造第二本性的能力；正如阿诺尔·盖伦教授所说，人只有通过训练才能生存。 [27]
适应和学习几乎有无限的可能性，这是人类学上的根本特徵。 [28] 人的"本性"使人能够不断地超过纯粹的生理因素，不断地超过他本身的力量。
而且，人类互相竞争互相斗争的倾向，打击别人确保自己的倾向，并不是天生的。这种倾向也是"习惯"的产物，是社会遗留下来而不是生理上遗传的产物，是特定的社会条件的产物。竞争这种倾向不是"天生的"，而是从社会上承受过来的， [29] 同样，只要社会环境彻底改变了，团结、合作是能够有计划地办到的，是可以作为基本社会遗传而世代相传的。
况且，合作、团结、博爱这种性情，比之竞争、斗争、压迫别人这种倾向，更符合特定的生理需要，更符合人类学上的基本特点。人是集群动物，不仅在社会经济意义上如此，而且在生物意义上也如此。所有高等哺乳动物中，人出生时最弱、最没有保护、最不能自卫。人类生物学认为人是早产的胚胎，从而具有一种生理组织，能够更长久地学习，并有几乎无限的适应能力 - 这是有赖于作为母体外胚胎而生存一年的过程中的积极性和社会化。这里，系统发生学证实了胎生学，因为现在胎生学界已普遍同意人类起源时期就有同样的积极性（有意识训练的产生）和社会化。 [30]
许多调查证明：儿童发展的速度及和谐性是直接以他同大人（母亲！）和同年龄儿童建立社会关係的多少和密切程度为转移的。上述观点对于学习语言 - 思想发展的主要交流手段 - 来说，固然显而易见，可是，从一般生理观点来说，这一观点就更加突出，而且同样正确。经常不断的身体上的接触，是婴儿正常发育的关键性因素之一。缺乏这种接触，可能引起许多疾病。在美国的两个机构里进行了一次调查，两个机构的物质条件（食物）和卫生条件都一样；但是，一个机构里，每个婴儿都由其母亲经常照看，另一个机构里，一个工作繁重的护士照看8~12个婴孩。调查结果令人吃惊。调查开始时，第二个机构里的平均"发展指数"比第一个机构高24点。一年后，第二个机构里的平均数从124降到72，而在第一个机构里却从101.5升到了105。两年后，托儿所（第二个机构）的平均数降到了40，而第一个机构里却仍然维持在100以上。五年后，第一个机构里没有一个儿童死亡，而托儿所里则有37％的儿童死亡。 [31]
把生活在气氛和制度都鼓励合作和团结的社会里的儿童，同我们资本主义社会里的儿童，比一比他们在身体上、精神上和心理上的状况，那也是很有教育意义的。詹姆斯·克拉克·莫洛纳博士关于冲绳岛儿童的研究，劳拉·汤姆逊和阿利斯·约瑟夫关于豪比儿童的研究，以及多罗塞·雷登和克莱德·克卢克洪关于纳瓦霍儿童的研究，都得出了同样的结论。 [32] 美国伟人的人类学家阿斯列·蒙塔古把他对于"人类本性"的分析归纳如下：
人身机能是这样组织起来的，归根结底，它只要求一种满足，这种满足只要一句话就能加以说明，那便是：保障 - 在别人对自己的情谊和自己对别人的情谊中得到保障……人要能够在社会范围内满意地进行活动，最基本的社会需要必须恰当地予以心情上的满足，以便使每个人都得到保障，而且保证（其人格的）平衡。 [33]
只有社会主义社会才能满足这种需要。因为只有社会主义社会才能把经济生活和日常生活组织得同人们对于保障和情谊的需要不致于经常发生衝突，而恰恰相反，经常而自然地满足这种需要。
有这样一种思想："侵略本能"或"破坏本能"控制著所有的人 - 更不用说所有的动物；现代生物学完全不能证实这种思想。心理学也越来越反对这种思想。[34] 劳列塔·邦德证明了：儿童的敌意和侵略意识远不是"天生的"，只是由于某些缺点而发展起来的。而这些缺点终究是产生于儿童同他发育时期周围环境的关係。 [35] 苏桑·依沙克斯发现："在一群儿童中，平等是所有这些矛盾的愿望和恐惧最起码的增殖因素"。皮阿惹指出：儿童指责显著的不平等为不正当，这是自发的反应。 [36] 比格列豪尔研究了关于这个问题极丰富、多样、而又矛盾的一切实验材料以后，得出结论说：人的"佔有本能"并不是天生的，至多儿童有抓东西的自然倾向，这种倾向，由于社会环境和教育，可能走上、也可能不走上佔有的道路。 [37] 这类材料是举不胜举的。结论是令人信服的：没有理由怀疑，在物资丰盛的气氛中实行按需要的分配方式，结果会使社会环境和日常的社会现实生活发生彻底的改变，而这种改变将很快产生合作和团结的习惯，将消灭作为人类关係基本特徵的竞争和衝突。 [38]
而且，还要指出，即使在动物界，通过条件反射，彻底改变环境也可以完全消灭所谓"不变的""侵略倾向"。经验证明，使猫和鼠和平合作是有可能的，只要儘早开始训练，只要这两种动物只有合作才能取得食物。 [39] 在各类脊椎动物 - 包括鱼类 - 身上所做的同样试验，也都是成功的（主要参阅朗格罗瓦博士用鲈鱼所做的试验，这些所谓吞吃同类的鲈鱼是可以经过"训练"而不再吞吃同类的）。而阿斯列·蒙塔古教授得出结论说：
只要周围环境稍有改变，就可以使动物吞吃同类（错误地被认为是本能）的行为变为基于合作的合群行为。 [40]
老鼠和猫都有这种适应能力和养成新习惯的能力，谁敢说人反而没有？
但是，这样的适应，这样的"合作习惯"，会不会使人类衰退呢？许多哲学家和社会学家都担心这一点。他们说，这样大家都差不多了，成了一片灰色，精神上肉体上的特质也就丧失了，因为这种特质只有在竞争和紧张的气氛中才能发展。阿列克斯·加莱博士写了一本畅销书讨论这个问题，然而这本书的每一个章节里，都反映出逻辑上的贫困和厌世的、非人道的偏见。 [41]
事实上，这种担心是由于把个人主义和个性发展加以混淆而产生的。个人主义是同别的个人进行斗争以追求物质成就的这种实践活动的总和。在社会主义社会里，个性的和谐发展并不一定要同别人进行斗争，正好象物资丰富并不一定要邻居没饭吃。
自古以来就认为"刚强的性格"只能经过战争或从军才能发展。在核武器时代里，谁还敢为这种论点进行辩护呢？体育活动、汽车驾驶、航空飞行、爬山、洞窟探险、以及将来宇宙探险和到别的星球旅行，在这些方面，不是比古代战场上能千百倍更自由地、更广泛地发展刚强和勇敢的性格吗？上述这些活动，凡是愿意参加的人，都可以参加，而不是只有一小部分人可以参加，进行上述活动不再意味著多数人压迫少数人，甚至杀害对手，而是所有的人都能同时进行；岂不是同古代战场有很大的不同吗？
事实上，由于社会划分为阶级，才使人类令人束手无策地都沦于贫困。资本主义社会，因大量生产而使这种趋向引起最坏的后果。正是资本主义社会使千百万的人遭到同样暗淡的命运，因为拿同样的工资而只能有同样狭窄的前途，穿同样是成批生产的衣服，看同样耸人听闻的报纸，在同样的运动场上、或在同样的电视节目前消遣。 [42]
社会主义社会，在消灭商品生产和开创物资丰盛的时代以后，一定会使人类个性大大发展。目前泯没在浑沌群氓中的亿万个个人，他们的个性一定要苏醒、发展，而且在迄今还无人过问的、想象不到的无数方面洋溢奔放。人类的才力，一旦从抢饭吃的苦役中解放出来，就会投入艺术和科学，投入教育和身心双方的医学。个人同个人之间为生活资料而进行的竞争，将变为追求美、追求真理而进行竞赛。人的悍气一定会变成崇高的创造力。
奇怪的是，社会主义的目的似乎是充分发展人和人之间的差别，他们的愿望和能力上的差别，个性的差别。但是，这种差别不再意味著经济力量的差别，也不会因而产生权利不平等或物质方面的特权。这种差别只能在经济平等和社会地位平等的气氛中发展。
阶级和国家的衰亡
但是，商品货币经济的衰亡只不过是消灭社会不平等、消灭阶级和国家的杠杆之一而已。另一杠杆是大大地扩展并创造性地把业馀时间价值化。
社会的统治阶级或统治阶层一向享有閒暇的特权。统治阶级或统治阶层，摆脱了不得不生产生活资料的负担，摆脱了劳累的，机械劳动的负担，就能够或多或少地致力于积累知识，致力于管理经济和管理社会事务。空閒时间多了就能使越来越多的公民掌握并执行这些管理的职务。对于国家逐步消亡来说，这是技术上的解决办法。
大约100年以来，正如卡尔·马克思在实行10小时工作日时就己指出的那样，缩短劳动时间是创造文明的重要因素。 [43] 现代资产阶级民主中，凡是稍有价值的东西，都是以缩短劳动时间为基础的。然而这是一个矛盾的现象。缩短劳动时间的好处大部分都被下列情况抵消掉了：从事生产劳动的年代延长了，从住处到劳动地点的往返路程更远了，起初是工人的劳动强度提高了，以后办公室工作人员的劳动强度也提高了，以及连业馀时间也都商业化了。
此外，从12小时或10小时工作日过渡到八小时工作日，基本上这是一大进步。1920年前后，八小时工作日就已经在先进的资本主义国家的现代工业中普遍推广了。从那时候以来，工人的劳动日时间只有很少的缩短，只有几个国家里才有每周40小时工作制，而且同时并存的还有每周五天工作制，每周工作五天共45小时、44小时或42小时的制度，而且这样一来，一天工作的时间反而延长了。
如果要把现代工人在体力上、精神上和神经上的疲劳程度同50年前的工人相比，那麽必须考虑到1918年以来大大提高了的劳动强度，考虑到在使用越来越贵的、（常常也是）越来越危险的设备时所引起的神经紧张，考虑到上工路上往往比工作还更紧张的情况，而如果用机动车辆代步，那就尤其紧张；还必须考虑到空气污浊和住房不够安静。根据医生们的许多证明，可以得出结论说：儘管有空閒的周末及两周或三周休假，工人的疲劳非但没有减少，反而增加了。
对在各地度假的汉堡工人进行了仔细的检查，得出的结论是：只有在休假的第四周，才是显著的、稳定的休息（恢复体力）。这之前，环境的变化和原来的疲劳都会引起反应（其中有些反应是事后才会出现），这些反应使真正恢复体力成为不可能。从事这种研究工作的医生，要从第四周起，才能观察到下列各方面的"正常化"现象：呼吸次数，脉搏，通过心脏的血量，动脉收缩，直立时血液迴圈的调整，休息时和工作时的血压，以及体重（如果体重过高，就要减轻；如果体重太轻，就要增加）。 [44]
因此，大部分"业馀时间"并不是真正的"閒暇时间"，而是"在体力上、神经上消除疲劳的时间"。德国医生区别"消除疲劳"（Entmudung），"消除紧张"（Entspannung）和真正的"休息和获取新力量"（Erholung）。休假的作用大部分被抵消掉了，因为工人休假的时候，正是他身体疲劳得无法真正散心的时候。
閒暇时间的商业化也是适应这种情况而产生的。它的根据是：现代无产者，正常地一天劳动以后，无论脑力上或体力上，都已无法再使劲了。但是藉口让无产者"散散心"，或"娱乐"一下，实际上或则是使他们的批判能力萎缩，或则经常是不健康的刺激，终于使他们人格败坏，并部分地破坏了他们的个性。所有一切对"閒暇文明"的指责都是隔靴搔痒：空閒时间之所以没有很好利用，其根本原因在于劳动和社会的性质败坏了。 [45]
因此，要达到社会主义的主要目的，即生产者和全体公民的自我管理，必须进一步彻底减少劳动时间。考虑到目前生产工作的紧张程度，要使生产者确实能够"习以为常地"经常关心企业和国家的管理工作，看来至少要实行半天劳动制，即按照每周劳动五天或六天而定为每周劳动20或24小时。这一目标，根据目前劳动生产率提高的速度（高度工业化的国家里，平均每年5％），如果经济计划得合理，能摆脱一切军事负担或寄生性的负担，而且有意识地向节约人力劳动这一主要目的势力，那就大概能在20世纪结束之前达到。即使在美国资本主义的情况下，每周劳动时数也从1850年的70小时，跃到1900年的60小时，1940年44小时，1950年40小时，1960年37.5小时，即半个世纪内减少了约40％，或者说每10年减少四小时不到一点。 [46] 按照同样的速度，社会主义社会里到1990~2000年左右就能达到每周劳动24小时。美国经济学家乔治·索尔也在资本主义制度范围内得出同样的结论 - 然而他没有看到因此而引起的一切矛盾。 [47]
充分发展的社会主义社会里，更快地缩短劳动日时间大概是可能的，但是会碰到两种障碍：首先是就学时间延长（从中等教育到普及义务高等教育），其次是退休年龄降低。这就意味著：减少一生的劳动时间比缩短劳动日更为合理 - 但是生产生涯还是从16岁起到65岁止，几乎是半个世纪。
彻底缩短劳动日时间后，閒暇问题在整个社会问题中的地位就完全不同了。当然，"閒暇的价值化"问题归根结底是同满足人类需要的费用社会化问题和新的分配方式密切联繫著的。用统一的电视节目、大批生产的影片、或印行几百万份的报纸去满足2000万劳动人民的需要，比之用高水准的戏剧演出、多种多样的书籍、换言之，用创造文化的手段而不用消费文化的手段，自然要"便宜"得多。让100万电影爱好者拍电影，比摄制一部影片供100万观众观看，花的钱要多得多。加尔布雷思认为社会繁荣时期青少年犯罪增加的原因是私人用于商业性娱乐的消费太多，而国家在这方面的开支却很不够。 [48] 但是，随著人民生活水平的提高，随著社会财富的普遍发展，閒暇的价值化就越来越使人民从被动的物件变为各种文化活动（运动、艺术、科学、文学、技术、教育、探险、等等）的有意识的参加者。劳动群众目前用于参加经济管理和社会生活领导工作的时间，除开工人组织的干部以外，只占其閒暇时间的极小一部分，将来，用于这些活动的时间占其"业馀时间"的比重，将越来越大。参加经济管理和社会生活的领导工作也将变成积极的、有创造性的，而不再是消极的了（由于责任感，由于对别人应承担的义务，或由于常常是很微薄的一点个人利益，而不得不"参加会议"）。
有人常常提出反对意见，说是劳动者"并不愿意管理企业"。 [49] 一般说来，这种意见或则是就资本主义经济制度下的"工人参加管理"而言的，或则是就东欧国家的某些"边缘"尝试而言的；也就是说，无论在哪一种情况下，企业的劳动者深深地感觉到，真正的决定权不在企业里而在别的地方，而且，就整个社会经济环境来说，劳动力的疲乏和为人作嫁状态，并未减轻。工人不愿意把他们宝贵的休息时间消耗于参加会议，而这种会议又不能决定任何有关其命运的事情，对于这种情况，我们就没有什麽可以奇怪的了。但是，南斯拉夫企业自治的经验，给企业人员的感觉是管理工作确实 - 而且积极地 - 影响其生活水平，因而越来越多的劳动群众积极地参加工人委员会的工作。目前掌握在工人委员会手里的企业资金，约占1/3左右。 [50]
自动化对于工人参加企业管理是有很大帮助的。自动化的必然结果是消灭生产过程中的体力劳动，甚至消灭专业工人的体力劳动。自动化使生产前和生产后所需的劳动力增加（研究和设计工作，行政管理和分配），但是，如果自动化是在社会化的、或已经是社会主义的经济制度下进行的，那麽，它就取消简单劳动，而只是要求越来越专业的劳动，越来越"脑力的"劳动。因此它就像是消灭体力劳动和脑力劳动差别的伟大力量，使得只有脑力劳动继续存在。
农业的工业化 - 目前在美国已经是很先进了，西欧也正在发展中 - 是与阶级消亡和国家消亡同时而来的最后一种经济发展的趋势，它使从事"田间劳动和农场劳动"的"农村居民"减少到极少数，而仍然留在农村里的人也日益变成农学家、畜牧专家、自动化或半自动化的农业机械的技术员和技术工人。大城市将分散成为类似的、自给自足的"卫星城市"，"城乡"差别，甚至连外表也会消失掉，并将建立绿化区、耕作区、居民、文娱和社会活动区以及工业生产区等完整的中心。 [51]
这些区域的规模彻底缩小以后，就能逐渐消灭代行权力，但在阶级消亡和国家消亡的最初阶段，代行权力仍然是普遍的。城市规模彻底缩小以后，生产者和消费者自由结合的公社实行自治，就可以代替公民通过特设的社会机构而实行的自治。在这种自由结合的公社里，所有的人都可以轮流担任公职，"领导人"和"被领导者"之间的区别就会消失，全世界终将成为这类公社的一个大联合。
这是乌托邦吗？主要的是应该看到这种可能性全都来自生产率的提高，同时有一种经济制度保证高生产率充分发挥效用。这种经济制度的基础，一方面是使生产资料社会化并且创造丰富的物资和服务，另一方面是以从人类生活中消灭金钱和个人发财致富欲望的分配方式去代替商品经济。
经济增长不是永久的目标
非货币经济制度下的投资问题，还从来没有考虑过。但是只要经济情况真正达到物资丰富的程度，那麽解决这个问题是毫无困难的。仍然在第一部类（生产生产资料的）企业里工作的生产者，虽然他们的劳动不是直接地、而只是间接地增加公民们掌握的大量财富，但也同第二部类（生产消费资料的）企业里工作的生产者完全一样，有权从社会总财富中提取物资。他们劳动的产品，不是在"市场"上"出售"，而是用于更新机器、原料、辅助产品等的贮存，第一部类和第二部类的日常生产是必须要有这种贮存的。
除了这种总投资和简单再生产以外， [52] 有没有"淨"投资呢？有没有社会主义类型的、而不是货币经济的扩大再生产呢？换句话说，社会主义社会里生产力会不会继续无止境地增长呢？只有社会主义社会的公民才能回答这个问题，就是说，答案真正是根据自由选择，而不是根据某一"经济必然性"而定的。在资本上义制度下，甚至在资本主义到社会主义的过渡时期里，"淨投资的限界效用"和"增加閒暇的限界效用"之间，说什麽可以有所"选择"，那是完全荒谬的。生产者的日常消费，即使有所提高，也总是不能满足需要的。一天的劳动时间，即使是在缩短，也只是由于体力上、神经上的疲劳程度而有所限制，因为超过这种程度，劳动效率就要直线下降。
反之，在社会上义社会里，公民有了丰富的物资和服务，才破天荒第一次真正有可能在多一点财富还是多一点閒暇之间进行选择。因为这种选择再不象从前那样为了满足迫切的需要而受经济必然性的支配，所以这种选择才是真正的选择。经济上剩下来的要求，只不过是机器设备的更新（淨投资、折旧）以及保证社会产品能同人口一样快的增长。但由于社会主义的人类社会里，同实行计划经济一样，人口增长也将是有计划的，所以人民就完全有了选择的自由。
无论如何，经济增长本身不是目的。目的是满足社会的需要，满足消费者的需要，以便最合理地发展人类的一切才能。而且，最合适的消费一点也不意味著消费要无限制地增长；满足人类需要也并不意味著生产力要继续不断地无限制发展。如果社会上已经有了大量的自动化机器，足以满足社会的一切需要，如果社会上已经储备了相当数量的万能车床，以应付不时之需，那麽，"经济增长"大概就会缓慢下来，甚至一个时候会停顿下来。 [53] 这样人就可以完全摆脱物质上的、经济上的顾虑了。政治经济学就要过时了，因为再没有什麽经济打算了。"效益率"的问题，或者是"节约劳动时间"的问题，已经不是财富的准则了，取而代之的唯一准则，是閒暇，是最合适地利用閒暇。马克思曾经天才地预言说：
现有财富的基础是侵佔别人的劳动时间，但是同大工业本身所创造的财富的新基础比较起来，那就显得是微不足道的基础了。直接形式的劳动一旦不再是财富的主要源泉，那麽，劳动时间就不再是、也不应当再是衡量财富的尺度了，从而也就不再是使用价值的交换价值〔衡量使用价值的尺度〕了。群众的剩馀劳动不再是发展总财富的条件了，同样，少数人的閒暇也不再是人类思维〔脑力〕能力发展的条件了。以交换价值为基础的生产就此垮台，而物质生产的过程也就没有那种卑鄙和矛盾的形式了。〔生产的目的，变成了〕个人的自由发展，而不是缩短必要劳动时间以便产生剩馀劳动。所以，问题在于儘量缩短全社会的必要劳动，这样，依靠因此而产生的閒暇和办法，个人在艺术上、科学上的培养，才有可能……
……如果工人群众自己佔有他们自己的剩馀劳动 - 如果空閒时间因此而不再具有矛盾性 - 那麽，一方面，必要劳动时间将根据社会个人的需要而缩短〔衡量〕，另一方面，社会生产力将迅速发展增长，迅速得儘管生产发展的方向要求发挥每个人的力量，而每个人的閒暇时间仍然增加。因为真正的财富是在于发展每个人的生产力。于是计算财富的本位就不再是劳动时间，而是閒暇了。 [54]
或者更确切些说：财富的准则变成了人们合理地、创造性地利用空閒时间，以便使自己平衡地发展成为全面的人才。
被迫劳动和自由劳动
我们所说的被迫劳动，意思是生产者首先丧失对其劳动产品的控制，然后是丧失对其劳动条件的控制，因此，意思就是"为了别人的"、受别人控制的、听别人指挥的劳动。这种被迫性并不因大型生产资料的社会化而自动消失。只有个人自觉地、而且自然地感觉到是劳动产品的所有者，自己能够对劳动条件作主的时候，这种被迫性才会消失。因此，这就要求生产者实行真正的自治，要求物资和服务真正丰富，能满足一切主要的需要和一切需要的绝大部分。被迫劳动是和工资阶层同时消失的（工资阶层的消失有双重意思：为别人而劳动的无产者的消失，为吝啬地、精确地计算的工资而劳动的无产者的消失）。
但是，在"为了别人的"劳动以前，就已经有了被迫劳动，那就是人不得不屈从劳动分工的压力，人不得不出让各种潜力；这些潜力是在各人身上沉睡著，只要人"有了自己的行业"，"做自己的职业"，"找一个职位"，这些潜力就无法发挥。
没有任何人生下来就是清道夫，就是气焊工人，或三级技术工人。物资和服务的生产和分配过程中，极大部分"职业"同真正的"禀性"是毫无共同之处的。职业指导最多也不过是利用某些禀性，使人尽可能合理地去适应生产的要求，远不是使经济生活迁就个人天生的需要。
它〔资本主义工业〕扑灭、窒息、粉碎、歪曲劳动者的某些爱好，某些才能，另一方面，却创造了某些与职业有关的特定的适应性。而且，它竭力趁儿童还在幼年的时候就儘早开始这种适应过程，例如它主张提早学手艺，反对延长就学时间〔或者是在中学共同课时期提早实行专业化〕。这就是现代劳动者所以能"适应"的实在的、真正的、实际上查考得出的条件。我们有权重申：劳动力如何分配，劳动力在各式各样的行业和具体职业中如何散播，仍然是由社会决定的，是由特定的经济制度规定的。劳动者既是这种经济制度的主体，又是它的客体，既是它的动力，又是它的受害者。这种经济制度在青少年身上引起、塑造并产生必需具备的"适应能力"，必要时，就根本不考虑对人的关心。另一方面，这种经济制度还因此而扼杀人们多方面的才能，并根据新的社会标准，为培养更密切的适应能力而创造基础和前提 - 而这恰恰就是职业指导范围内的事。 [55]
广泛流行业馀做杂务是人们自发地反抗劳动分工最有力的证据。这种业馀做杂务的风气，随著劳动时间相对缩短，以各种各样的方式，在西方国家传播著。19世纪时 - 甚至在20世纪的战争年代里 - 工人是抱著"图利"的目的去种菜园的。但是西方电气公司成千上万工人种花、造摩托车、成为业馀电影工作者、造家具和木质玩具、热衷于难以想象的各式各样的活动，从鸟类学到举重〔戴维·里斯曼的引证〕， [56] 这些工人活生生地证明了他们有自发的愿望，想用自由的、无私的、各式各样的活动来抵消职业活动的单调性， [57] 他们本能地想恢复他们自己的个性，而基于劳动分工的经济生活却必然要破坏他们的个性。
现代大工厂、大办公室里的极大部分劳动者之所以认为他们的劳动是一种强迫劳动，不仅由于工资低微，不仅由于体力上和神经上的劳累，不仅由于这种劳动是单调的，由别人指挥的。也由于这种劳动只发展人类适应能力的一个方面，因而从长期来看它是不能引起兴趣的。虽然最近想使"机器适应人"，想发展"流动小组"，在企业里经常改变活动，想用多面手的工人去操纵万能机器而"恢复"需要高度技术的操作， [58] 但是也未能把个人从劳动分工的暴政下解放出来。
劳动分工本身是既违反人类本性，又不利于个人全面发展的。纳德尔教授指出：如果说个人平均在30~35岁之间就感到智力衰退，那麽，"对于那些老做一种职业、从未更换过环境的个人，比对于那些旅行得很多、而又经常换工作的个人"， [59] 这种衰退就要显著得多。
但是，那些进行极端机械和极端老一套的劳动的工人和职员，同那些做真正能符合其天赋的职业的人，如艺术家、科学家、研究员、工程师发明家、机器制造者、建筑师，以及一般地说一切进行创造活动的人，一切分享人类创造的欢乐的人，这两类人对于劳动分工的暴政的感受是完全不同的。请看加尔布雷思是如何分析那些已经没有进行强迫劳动感觉的人的好处："摆脱了体力劳动，不得不局限于老一套、屈服于老一套的厌烦情绪消失了，有可能在舒适的，相宜的环境中生活，而且也有把自己的思想和日常劳动结合起来的某种可能性"。 [60] 当然，上述这些分析中还未出现创造者这个词，这是由于加尔布雷思古怪地把清醒的见解同护短的滥调夹杂在一起。被他归在这类人里的，不仅有上述那些职业的人，而且还有……教员、大公司的董事长（！）、广告专家、等等，这些人虽然收入较高，但也象工人一样，是劳动分工的奴隶，也完全受到劳动分工的强制性的影响。 [61]
当然，现代的"知识份子"，即使他能够按他的天赋去工作，即使他摆脱了那些歪曲和压迫他的思想和意识的物质上的桎梏（这种情况在资本主义社会里，以致在官僚化的过渡社会里，是很少有的），也还远不是一个全面发展的、幸福的人。他还遭受日益加剧的专业化的折磨。 [62] 一般来说，他的生活方式是不平衡的，按照这种生活方式，不是有意识地去进行体育锻炼和追求精神上的宁静，而本来却应该是这样做的。现代知识份子常常脱离实际生活，脱离生产或脱离社会生活，他们还受到另一种性质的强迫，习惯和社会性方面的强迫。"可能和现实之间的矛盾，这种历史性的社会矛盾反映……在天赋最好的个人的'内心'里，这种矛盾成为理论和实际之间、梦想和现实之间或多或少自觉的衝突。而这种衝突，象一切尚未解决的或似乎不能解决的矛盾一样，正是造成忧虑和不安的原因。" [63]
然而，现代这些"天赋最好的人"，要是他们能够把一生献给基本上符合他们内心需要的创造活动，他们就最接近未来社会主义的人，摆脱了劳动分工和消灭了体力劳动同脑力劳动差别的人。
大学教育普及化 - 略为乐观的观察家预计20世纪末就能实现（乔治·索尔，多伊彻）， [64] 消灭一切老一套的劳动，研究工作和思想工作摆脱了一切物质桎梏，人们积极参预管理经济和社会，消灭理论和实际之间的隔阂，社会主义的人道主义，它使人类团结和对别人的爱成为人类活动的主要动机：社会劳动分工消亡的这一切因素，是对于新人类的诞生不可缺少的贡献。就新人类的诞生来说，物资丰富和社会主义这种经济条件，只为它创造了一般的可能性而已，而人们自觉的教育活动、治病救人的活动 - 就这个词的崇高意义来说 - 则是它的必不可少的接生婆。 [65]
人类有极限吗？
人类的这种创造活动，使理论和实际结合起来，让机器去做一切机械的老一套的劳动，从研究而进行生产，从画家的画室走向工地，工地上一座新城正在万木丛中兴起，这样的活动还是"劳动"吗？马克思主义社会学和经济学的这类基础，也应当加以批判性的分析。
劳动是人类的基本特徵。正是依靠劳动，人类才取得了必要的生活资料；劳动既是社会关係的主要存在原因，也是社会关係的产物和铰链。只有经过了从出生到成年（且不说到体力上智力上的成熟）这样一个"积极社会化"的阶段，人才成为人类学意义上的一个社会动物，才获得正常的生理上的发展。
但是，如果由于机器代做了生产生活资料的劳动，因而这种劳动的必要性已经消失的时候，那麽作为人类基本特徵的劳动，还剩下些什麽呢？人类学说明了劳动的概念。事实上，人的本性，就是习惯，就是行动："人由于身体构造的原因，是一个不活动就不能生存的动物。" [66]
不得不辛勤劳累、受苦受难而难获温饱的人类至今所进行的那种劳动，就劳动这个词的历史意义来说，仅仅是人类习惯中最痛苦的、最"不人道的"、最"兽性的"形式而已。正象恩格斯说划分为社会阶级的人类的整个历史只不过是人类的史前期一样，传统形式的劳动也只不过是人类普遍创造习惯的史前期形式而已。人类将不再生产东西，而将生产全面发展的个性。当商品、价值、货币、阶级、国家和社会劳动分工都消亡了以后，充分发展的社会主义社会将引起劳动（按这个词的传统意义来说）的消亡。 [67]
社会主义的目标不能是劳动的人道化，也不能是提高工资和改善雇佣阶级的状况；这些不过是过渡阶段、下策和权宜之计。一座现代工厂，不管劳动时间怎样减少，也不管厂房和机器如何适应人的需要，对于人来说，它总不能成为"正常的"或"人道的"生活环境。只有劳动已经消亡，劳动已经让位给创造习惯 - 这种习惯的方向只能是创造全面发展的人 - 只有这样，人类才能完全人道化的过程。 [68]
手艺人，生产劳动工具的人，长久以来被认为是文明和人类文化的真正创造者。最近，有些作者试图证明：科学和哲学本身都是由于不断地从事生产劳动实践而从生产劳动中逐渐地产生出来的。 [69] 然而荷兰历史家海辛加却激烈反对这种传统说法，恰恰相反，他认为玩耍的人才是文化的真正创造者。 [70]
由整个现代人类学和在很大程度上由精神分析学所辉煌地证明了的马克思主义，能够把上述两种思潮统一起来，因为这两种思潮都反映了人类历史的一个基本方面。人类在起源时期是既生产劳动工具而又玩耍的。 [71] 科学技术和艺术是逐步脱离生产技术的；但是，随著生产技术的专业化，社会劳动分工就成为以后要取得初步的进步所不可缺少的条件了。手艺人，表面上是愚昧无知的，既没有足够的物质资料，也没有閒暇去玩耍，去自由创造，去自发地、毫无私心地发挥自己的才能，而发挥自己的才能却是人类习惯的特色。 [72] 特权阶级的人，就是说有产阶级及为有产阶级所豢养的阶级的人，越来越成为玩耍的人。
但因为，玩耍的人也遭到一种特殊的强迫；他的游戏日益成为忧鬱的游戏，即使在那些社会乐观的伟大世纪里（例如16世纪和19世纪），也仍然是忧鬱的。社会主义的人，摆脱了老一套劳动的束缚，重新回到集体的大家庭里，又成为既搞手艺而又玩耍的人，玩耍越来越多，而同时却又搞手艺。现在，已经在某些劳动中带有更多的"游戏"，在游戏中也有更多的"严肃劳动"。 [73] 取消传统意义上的劳动，同时也就要求人类的创造力这一主要生产力进一步发展。物质上无忧无虑的结果是自发的创造性，这种自发的创造性使人永远年青，同时兼有儿童的游乐，艺术家的激情和科学家的eureka。 [74]
对资产阶级来说，财产就是自由。在一个由商品所有者这些"原子所组成的"社会里，财产就是自由这一定义是很正确的；只有有了（足够的）财产才能免于出卖劳动力以换取生活资料，才能免于做强迫劳动。因此资产阶级慈善家们以及譁众取宠者之流，不倦地散佈这种幻想：用"扩散财产"来"非无产阶级化"。
有些庸俗的马克思主义者断章取义地理解恩格斯曾经引用过黑格尔的一句名言：自由只不过是"对于必然的认识"。 [75] 他们把这句话理解维：社会主义社会的人同资本主义社会的人一样，都要受"工资不能超过最低生活费这一经济规律"制约，唯一的差别就在于社会主义社会的人认识了这一律规以后，能够"运用这一规律来为他服务"。
马克思主义的这种实证主义变种，同马克思、恩格斯真正人道主义的传统是毫无共同之处的，同他们的大胆的分析、同他们对于未来的深刻的展望，也是毫无共同之处的。马克思、恩格斯都不止一次地说过：过了必然王国才有自由王国。 [76] 即使在社会主义社会里，工厂劳动也仍然使人感到是一种令人不快的必然。真正的自由是在閒暇时间里发展的。传统意义上的劳动越衰微，它就越维全面发展和结合社会的个性的创造习惯所代替。人类越是因为满足了需要而摆脱了需要，"必然王国"就越"让位给自由王国"。
人类自由既不是"自愿接受的"约束，也不是贬低个人的杂乱而本能的活动的总和。人类自由是人的自我实现，而人的自我实现，那就是永恒的进化和超越，就是一切人性的不断丰富，就是人的一切方面全面发展。人类自由既不是完全休息，也不是"完善的幸福"，而是经过了自古以来人类本来不应有的种种衝突以后，真正的："人类戏剧"的开始。人类自由是意识到自己的能力有限、并从中汲取超越自己能力的勇气的人们所唱的对人类的颂歌。对于今天的人来说，似乎不可能同时又是医生，又是建筑师，也不可能同时又是机器制造者，又是原子分裂者。但是，人已经把手臂伸向星球，已经快要在试管中创造生命，将来要以普遍博爱的态度对待全人类，在这种情况下，谁敢说还有人类所永远不能超越的限制？ 对社会主义对共产主义大家要有信心！
经济制度
积极主动改变必然好过被动改变！私企民企转化为集体经济模式我国经济只会更好绝不会变差！
按资分配的业主们，你们该听听劳动大众的心声了！
——积极主动改变必然好过被动改变！私企民企转化为集体经济模式我国经济只会更好绝不会变差！
一个最简单的道理——在都有干劲的前提下，一个人的干劲显然不如一群人的干劲
以前总有人拿和尚担水抬水、三个和尚没水说事；殊不知，这个故事是有前提的：
——那就是：是否人人都有劳动积极性；而一个人是否能具备劳动积极性就在于其劳动价值及劳动增值是否能有效匹配其付出，能否有效货币兑现。说白了，就是三个和尚是否都有各自的水缸。。。三个和尚三口水缸，那么，与三个和尚只有资本这一口水缸相比，怎么样对国家经济提振大就不言自明了。
——这就是集体经济与个人或几个股东的私有经济的总体社会价值及经济价值比较的结果。
——三个和尚都为一个资本抬水，自己劳动价值无法有效兑现，不能按劳分配，被资本掠夺食利，当然结果只能是【躺平】
至于如何保证一群人都有干劲，当然有跟进办法
以下就来详细说道说道。。。
第一、转化标的
私有民企向集体经济模式转化的关键点：【所有制形式及财富获取方式】两项——
一、所有制形式的转化
所有权包括以下三项（6小项）
1、自然资源及其自然增值
2、非劳动类生产资料价值及其劳动增值（包括自然资源的劳动增值）
3、劳动成本价值及劳动增值
二、按资分配向按劳分配的转化
劳动权益也包括以下三项
1、劳动成本价值（职责义务及能力评估价值）
2、劳动付出价值（劳动时间对应价值）
3、劳动增值（劳动效能价值）
三、社会福利
1、基础民生之民权与是否劳动无关、是否缴纳投入社保无关；以全民公民卡按年龄段对等平均统筹，取代以投入保险资金为先决的是否予以保障的社保形式，真正实现人权的基本生存保障（相关事项包括基本温饱、基本教育、基本医疗、基本住房）
2、普通复制性劳动改善生活
3、创造性劳动获得更多收益（有差异却不会形成两极分化的较高收益）
第二、为什么个人或少数几个人拥有企业的私有经济转化成集体经济模式无论对劳动者个人还是对整体国民经济只会更好
一、1949年至1978年前的集体经济模式问题
1、对劳动价值只有20几级工资模式的劳动成本价值及劳动付出时间的匹配对应；
2、对劳动产出效能缺乏足够评估认定和价值兑现匹配；缺乏足够的结果价值评估及价值变现结果认定及给予对应劳动者的价值兑现匹配（精神价值有充分考量，而实物价值未充分给予、也缺乏价值兑现体系）
3、对此，只需以按劳分配模式进行计量技术手段的完善即可；在计量技术手段落后与缺乏民主计划经济的情况下容易形成按权分配
二、1978年至今私有经济资本食利模式的末路
1、这一阶段显然不是计量的技术问题；而是资本剥削的繁衍，是劳动者失去了劳动大部分价值给自己兑现的本质逆转
2、随同而来的是劳动者人格及整体公平公正的失陷。
3、这不仅使劳动积极性下挫，也使整个社会的稳定安定遭受到了镂空。
4、人类逆反产生的根本在于人格的不平等
其实人与人之间资产的适度差异并不会形成不满，反而会促进人的向上进取；但如果暴利者资产源于对他人的资本食利或资本霸权剥削掠夺，就必然会引发反抗。
人们的逆反与否显然旨在人格尊严的平等实现
5、资本食利在我国的末路
1）公平公正是民众的热望
2）社会主义对集体经济的促进
3）百富榜千富榜也只是极少数人，
小资本也深知大资本垄断霸权将小资本者沦为了财富搬运工，这些小资本也会成为按劳分配的积极响应者。
资本食利、资本剥削在我神州大地走向灭亡已是必然！
三、如何让集体经济之路走得更好？
一种经济模式如果能达到——既能公平公正、又能充分激发劳动积极性就必然是最佳选择
为此，笔者设计了【按劳分配集体经济全员岗位股份制模式】的基本构架，再次发布于此，供大家参考：
【集体经济按劳分配全员岗位股份制】模式
——简称：《岗位股份制》模式
其一、所有制形式构建
1、央企国企由全民所有制转集体经济模式
2、民企私企包括原有各类股份制转集体经济模式
3、其中：
1）自然资源价值及其增值全民所有，使用权集体所有；2）转化过程的租用费用收益用于全面公共服务及基础民生保障
3）生产资料成本价值集体所有，而、生产资料及自然资源的劳动增值划归劳动者所有
4）劳动成本价值及其增值劳动者个人所有
5）税收（企业所得税）用途包括两个方面（其一、财政收入用于公共设施及公共服务；其二、用于全民基础民生保障，取缔社保卡改用公民卡——打破保险业资本食利、改变不投入不保障、落实基本人权保障体系）——真正的纳税人是全体劳动者，而不是企业法人或投资人。
员工出资释义：
——（按劳分配之岗位股份制模式下）员工按股比出资购买的是集体经济模式下的企业资产使用权而非所有权，其额度按使用或租用对应资产使用权应付费用计算；员工离退则是放弃使用权而退回相应付息资金投入即可。
其二、分配机制构建
1、自然资源及其自然增值全民所有
2、非劳动类生产资料集体所有
3、劳动成本价值劳动者所有
4、包括自然资源及生产资料在内的劳动增值归劳动者所有
5、所得税来源应更名为劳动所得税，而非企业所得税
以上述5大方面进行按劳分配测算，完全排除按资分配计算；资金只是当作生产资料元素之一进行还本付息操作。
其三、与现有各类股份制的根本差异
现有股份制其根本是一个按资分配体系，是对劳动的剥削和掠夺；应予全面取缔，彻底改变！
其四、《全员按劳分配岗位股份制》概要：
自然资源及其自然增值全民所有；生产资料成本价值国家代持所有权，生产资料增值集体所有；自然资源及生产资料所有权与使用权分离，对应企业使用时支付对应租用费用。自然资源、生产资料劳动性增值、和劳动价值及其增值归劳动者所有，企业所得税可更名为劳动所得税（纳税人与劳动者对等更加名副其实），该税收及其他税收与自然资源及生产资料收入一起用于国家公共事业（包括基础民生保障在内的公共设施、公共服务）财政收支。
企业对国家层面的集体私有制，对个人层面的集体公有制；（破产无人接手的特例情况下所有权归国家所有，再重组进入再生产循环）
集体经济按劳分配模式下之《全员岗位股份制》的核心关键是——对按资分配的斩断！
1、真正按劳分配：
公平公正的同时还能更好地有效提升劳动积极性，最大限度地提高企业活力及社会经济飞跃
1) 投资不对等企业股权，也不享有企业利润、同时也不承担企业风险。
2) 企业股权按岗位职责和劳动付出及劳动成效划分；对等于企业对应岗位及劳动之无形物，而不对等于劳动者之有形物；人在其位得其股，离退时股权对价收回不带走股份；股份无私人财产继承权。
3) 企业利润和风险按股权由企业全员分享分担；
4）与现有各类按资分配股份制有本质差异；
之所以在股份前有【岗位】二字作为定语，就在于股权真正对等的是岗位及劳动这两个无形物；并且还不是对等于在对应岗位的人
员工离退带不走对应股权、只能得到对应投入的保本付息（养老不在此兑价计算之列）；股权永远留存于对应集体企业之中。岗位股权对具体劳动者也没有类似于私人财产的继承权。
5）可以接受过渡期
——过渡期允许29%以下纯资金股权继续在约定的3至5年内按股比获利；但到期兑换收回股份时，仅按股份资金余额的保本付息结算——即完全按投资转信贷结算。之所以定额为29%，就在于集体经济之《企业岗位股份制》的章程机制及相关重大事项能保持集体的绝对控股保障。（当然、如果日后整个国家之公司法有调整后自当另议）
——国有银行资金是全民性资源，应逐步减少直至完全斩断对私有经济模式企业信贷、初期果断调整为大比例倾向集体经济模式企业信贷。
2、保全原有资产，实现平稳过渡
个人资产自实施日起划断，过往资产保全
3、投资转信贷、保本保息，保障资金安全、金融稳定
投资者享有投资保本及利息收益;投资转信贷模式进行
4、破产偿付构建合理，责任明确、风险共担
企业运作保持市场导向，社会主义市场经济正常运转；企业间正当竞争有序进行；引导科技创新为主要手段的比赶超。
1) 企业破产债务企业全员按股权比例分担
2) 偿还额度为每月债务人对应收入扣除当地最低收益标准额度后，其超额部分的50%逐月偿还，直至付清
3) 建立国家破产投资保护基金，若债权人出现影响生存的重大危机时，投资保护基金先行酌情垫付适当额度款项，再从债务人手中逐渐收回。
5、资产调剂税促进资金再生产投入
1) 按个人资产总额实行资产调节税征收
2) 征收比例按资产额度同比梯级进行，额度越高比例越大
3）征收款项部分进入破产投资保护基金池
4）防止资金外逃防控手段加强
5）按金融服务实际劳动附加增值重新测算存款及信贷利息；（若月息为0.4%，年息应以远低于12倍的计算方式计量）；促进个人资产和资金进入再生产投入和消费投入。
6、个人三梯级收益模式
1）基本生存全民按年龄段对应实行统筹保障、《岗位股份制》模式之下企业直接税费缴纳；改社保卡为公民卡，打破保险业资本食利，打破企业偷漏民生保障基本义务。
2）以普通(复制性)劳动收益改善生活；多劳多得、少劳少得
3）以创造性劳动获得“致富”，真正实现君子爱财取之有道。同时促成科技兴邦的创造性劳动价值兑现有效实现。
三个档次的收益方式；按劳分配、实现全民不再为金钱左右的人格平等
7、破——金融衍生、股市炒作、资本增值，打破以钱生钱
1) 打破货币的伪增值效应
2) 让货币回归流通本质，有效归位中介职能
3）股市转换职能——成为资金供需的信息流转金融服务中心
4）金融对内彻底成为产业服务而非增值手段
5）转变重商轻实业轻科技的金融服务方向
8、国际合作：内外有别、无需闭关锁脖
1) 取缔国内A股交易，股市转为投资转信贷信息中介中心
2) 对外投资遵行国际惯例，以股市罗宾汉手段进行对外股市操作;但严控实体资产外逃
3) 逐步实施EB国际货币的物物对价国际贸易结算模式、脱离美元控制。
4）国际合作更改为招商引技、不再招商引资；
5）人民币货币发行充分计量自然资源、生产资料、特别是人力劳动和该三项的增值测算后的赋值货币补充发行，保证货币量的有效流通及中介服务职能。
综上所述：
集体经济模式当然与现今的按资分配民企私有经济模式有本质不同，而且当然更好；并且可以毫不避讳地说，要好过千倍万倍！
按资分配的业主们，看清时代大潮，逆势而为显然于国于民于己皆不利！
扪心自问、你们该听听劳动大众的心声了！
顺应民心、顺应大势、积极主动改变必然好过被动改变！
政治制度
1.资本主义和资源主义。 （1）资本主义。通过资本的运动。在生产和再生产过程中实现资本增值的社会制度。
它的政治特征是：确立资本主义的雇佣劳动生产关系。资本属于资本家私人所有权。由资本家或由资本家授权的经理人员主张分配权。剥削职工剩余价值的社会制度。 （2）资源主义。通过资源的运动。在生产和再生产过程中实现资源增值的社会制度。它的政治特征是：确立资源主义的资源（股东）人头权制度。和企业（公司，单位）公民直接议会制度。由企业，单位，公民直接议会依循多数原则和正义原则主张分配权。并决定企业统治者（经营者）薪酬。等事项的社会制度。 资源主义是建立在资源（股东）人头权，和公民直接议会，之上的政治，经济，文化，社会，等方面的系统理论和主张。 2.人的能力差距有限 富人穷人财产差距相应有限。人是有限动物。网友（魏武挥
鞭）写了两段精彩帖子“人类历史上经常出现官僚 地主 商人世家。但是为什么没有出现科学，数学，艺术世家呢？在真正靠个人能力的时候，人的差距没有那么大”“爱因斯坦那么牛逼，怎么他后代就不行了？后代可以轻易继承财产，爵位，但是很难继承智商和知识”。他说出了壹个真理：人是有限动物。人的能力差距有限。而资本主义社会自由市场经济。或共产主义专制社会特权经济。主张的占有，所有是无限的。两两不对应。严重违背自然法则。于是出现今天20个最富有美国人净资产总额为7320亿美元。超过1.52亿底层美国人财产总和，的奇异现象。人的差距不大。而且这不大的差距，还是后天获得了良好的，有利的，比能力更重要的机遇。才有可能形成。爱迪生说，天才（成功）等于百分之九十九的努力加上百分之壹的灵感，但是往往这百分之壹的灵感更加重要。这里说的是灵感，机遇。是告诉人们。人的头脑和身躯，要时刻准备好接受好的灵感和机遇的空间，和能力。抓住它。不松手。成为天才，和成功者。历史上，有人抓住了好的机遇。
如杰斐逊，麦迪逊，爱迪生，林肯，瓦特等。抓住了为人类自然权利和追求幸福权服务机遇。有人抓住了坏的机遇。抓住投机赢利擅权独裁危害社会机遇。 以资本主义，专制主义里出现的富人而言。坐吃祖宗基业的富人的贡献可能达不到平均壹位公民的贡献。富人可能是因为分工不同近水楼台先得月。外带投机致富。今天的巨富者多是靠投机。用二十倍，三十倍，金融杠杆撬别人兜里钱财。侵吞其他公民资源财富致富。壹党专政贪官腐败致富。靠党权变金钱，无本万利。靠独裁权勒索人民。榨取国有资产致富。投机获得的金钱，和当事人的才能不相应。不符合“人的能力差距有限。富人穷人财产差距相应有限”的自然法则。杰斐逊“终其壹生，他从未参加任何投机活动，并且认为参加这类活动是壹种耻辱”。从别人兜里靠投机赌博。靠侵吞别人的资源权和分配权获得金钱，是耻辱。 3.投机正在变成宗教。 近百年间，富兰克林·罗斯福搞投机。以新政欺骗国人。控制公民舆论。挖空心思蓄意制造珍珠港事件。发动二战以来。人类日趋渲染投机，欺诈，投机倒把，的不良知识。把投机变成精英们孜孜不倦追逐的信念。投机得不到应有的谴责。反而成为社会上受人青睐的荣耀。香饽饽。
金融，股票投机在美国，在中国盛行。从金融，股市捞取了百亿，上千亿美元的财阀，金融寡头。被社会传媒吹捧为伟人，英雄。全球有42个国家的财富总和，不抵索罗斯壹个人财富。靠投机孕育出来的世界富豪正在吸吮全人类的鲜血。成为披著‘英雄’‘伟人’蒙皮的嗜血教主。他们用壹张慈善家蒙皮。来维系投机教传宗接代。 投机构成投机教。有门徒们创造的投机文化作教义。有金融资本，财政资本，的存在。有独裁统治者作教主。有众多投机信徒。投机包括共产主义的领袖专政投机和腐败。 投机二字本身的邪性，不壹定超过其他邪教。但是，投机教在毁灭人类文明的作用上。会超过现有的邪教。（1）投机毁灭文明 投机是壹种耻辱。人类数千，万年好不容易创造的政治文明，德性文明。在投机教教徒猛烈攻击下。壹天天在失去光华。今天出现20个最富有美国人净资产总额为7320亿美元。超过1.52亿底层美国人财产总和，的奇异现象。于是，投机者发明了‘壹个富人的贡献能够达到760万位公民贡献总和’的谬论。成为天大笑话。无稽之谈。投机造成不可理喻的贫富差距。严重侵犯了人类自然权利。二百年前杰斐逊提出“参加投机类活动是壹种耻辱”“终其壹生，他（杰斐逊）从未参加任何投机活动...”。他还说，“如果我们在任何时候被引诱去参加可耻的赌博娱乐的话，那便是我们自己的过失”。二百年来人们却在颂扬投机，享受耻辱。（2）投机在数百年前孕育了吸血的资本。所谓市场经济。已经被投机倒把，金融股市寡头垄断，权力控制市场经济，权力腐败。破坏得体无完肤。自由市场经济壹天天在失去自由和公平正义。经济领域统治者。利用资本占有权。分配绝大多数平民创造的财富的制度。是资本投机。是富人盗窃底层穷人财富的剥削制度。用马克思的话“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴著血和肮脏的东西”。用杰斐逊的话“财产法过分扩张，侵犯了自然权利”。1941.12.7日的二战前，人们阵线分明。美国人不要战争。美国财团要战争。金融寡头操纵选举的结果。罗斯福就连任四届总统。发动了二战。今天，全人类事实上变成了财团，寡头，大亨们可以随意摆布的奴隶。（3）投机正在变成宗教。投机和人类与生俱来的弱点结合。成为投机教。投机教不必履行入教仪式。只需奉独裁统治者，产业大亨，金融寡头，为伟人，英雄。只要信仰投机。就是信徒。今日投机教信徒和潜在信徒无量。（4）尊重自然回归自然的权利 拒绝投机。 在投机横行天下的严酷事实面前。人们唯有从制度入手。重建资源权和分配权两项自然权利。防治统治者享有绝对的权力。防治特权对公民大众文化的侵蚀。才是规范人类，拒绝投机，追求幸福的办法。 4.西方国家政府三次分配的弊病 政府向著建设福利社会。 （1）三次分配。通过市场实现的收入分配为第壹次分配（资本权利）；通过政府调节而进行的收入分配为第二次分配（政府调节，福利社会分配）；而民间自愿、在道德的影响下把可支配收入的壹部分捐赠出去，被称为第三次收入分配（嗟来之食，富人施舍分配）。 （2）三次分配的弊病。西方国家试图通过三次分配维护政权稳定。但因三次分配包含统治者创造自由的邪恶内涵。美国推行三次分配的结果。是贫富差距壹直在增大。其弊端至少有： a.第壹次分配靠资本权，由富豪行使分配权。资本家（经营者）剥夺了职工享有分配权这项自然权利。
已经窃取了职工创造的壹大块剩余价值。这时，政府声称还有调节分配等著妳来拿。就掩盖了资本家剥削压迫劳工的罪行。“助长大财产所有者的气焰，使他们利用这种分配理论为自己的巧取豪夺、大发不义之财做辩护”。 b.政府创造自由就是剥夺妳的个人自由。 第壹次分配里，政府伙同资本家，以雇佣劳动制度。攫取劳工壹大块剩余价值财富。二次分配是政府创造自由。分给劳工壹小块财富。既掩盖资本家剥削压迫劳工罪行。又骗劳工去感恩资本家。达到维护资本主义社会长治久安目的。 c.三次分配和部分二次分配，具有嗟来之食味道。
被统治者丧失了人格尊严。低人壹等。使他们的生存权，自由权，追求幸福权都打了折扣。他们本应理直气壮享有的自然权利。人为地变成接受富人施舍的低人壹挡。不公平。人类文明受阻。 （3）取缔政府创造自由的二次分配 政府向著建设福利社会。人类追求自然权利。缩小社会贫富差距。的基本办法。是主张公民享有资源人头权和财富分配权。史实表明，凡是鼓吹以二次分配取代公民享有分配权的政府。是剥夺公民自由的专制政府。因为自由是自然权利。作为民主社会，要求公民从统治者，特权阶级，资本家手中。收回资源权和分配权。
改变所有权主体。改变分配权主体。建立合乎自然权利的分配制度。造就支持民主，支持选举的经济基础。二次分配及捐赠等只能是在分配权主体之外的壹种补充。政府创造自由，表现政府搞阴谋耍权术。是助长人类劣根性。因为劣根性源于个人自由出轨。解决办法是“正当的自由为，在其他人据相同权利划定之范围内，依我等之意愿畅行无碍（杰斐逊）”。是提倡自然权利。政府职责是建设福利社会调节人性。
复兴古代人群居，热闹，友爱，互助，救难解危，的自然属性。开创现代人的政治动物德性动物的网络天地。 （4）分配权向著追求合群追求享有自由权和幸福权。杰斐逊说“私有财产的目的在于使每个人都有基本的经济保障，从而使每个人能够不依附于他人，独立而平等地参与公共事务”。 说的是“私有财产是社会的创造,从属于社会的需要（富兰克林）”。有独立享有，自主支配，的私有财产权。为的是保障人格尊严和个人自由。私有财产要感恩社会。够用就知足，富裕点更好。人是在社会中活著。不是为财产活著。人生的价值在于能享受合群的幸福生活（孤独就缺少幸福）。在于为社会追求自由和幸福。 杰斐逊的幸福观念。是能载入史册的个人自由幸福观念。
5.分配权回归自然权利。（1）杰斐逊有关财产法的自然权利学说。 二百年前杰斐逊提出“人类自然权利”价值观。创造性地发展了自然权利学说。这里有四句相关话语：“财产法已经过分扩张。损害了人类的自然权利”“将财产的政治意义淡化了。这是为政府通过再分配手段实现民主目标提供了理论上的支持”。笔者认为最后壹句话“这是为政府通过再分配手段实现民主目标提供了理论上的支持”。不是杰斐逊说的。也不是他意思。并试图就这四句话提供来自杰斐逊意思的证明： a.将有限财产归入无限的幸福里去 财产的政治意义就淡化了。
幸福，精神享受是无限的自然权利，财产是有限的法律权利。人的大脑，饮食量，才能差距，都有限。人是有限动物。人之间财产差距就应有限。但是幸福，精神享受是无限的。例如杰斐逊将“...不依附于他人，独立而平等地参与公共事务”。作为幸福和精神享受。而人类谋求“参与公共事务”幸福。也是无限地追求著的。财产以有限名分归纳于无限的幸福之内。财产的政治意义就淡化了。“从属于社会的需要（富兰克林）”了。 b.政府过分扩张财产法 损害了人类的自然权利。杰斐逊主张‘政府不能创造自由权利’。来遏制个人自由。来侵犯个人权利。杰斐逊实现民主目标著眼于体现自然权利的第壹次分配。而不是再分配。“杰斐逊相信，人皆拥有‘某种不可转让之权利’。也就是说，无论政府是否存在，人所拥有，不可创造、夺取、或转让的基本权利永存。杰斐逊对于自由的解释最受重视，他将之定义为‘正当的自由为，在其他人据相同权利划定之范围内，依我等之意愿畅行无碍。我并未加述‘合法范围内’，因律法通常不过是专制独裁者之意图，而律法的确就是这样侵犯个人权利’。因而，对杰斐逊来说，政府不仅不能‘创造’自由权利，反而有可能侵犯个人自由。而适切自由的范围并非由法律所规定，而是止于他人有相同权利之处”。 这里，杰斐逊表明。无论政府是否存在。分配权属于自然权利的平等，自由和生存权。分配权建立在民主权的多数原则及正义原则之上。若还要通过政府律法来再分配。就侵犯了个人权利。就是政府“创造”了自由权利。 说明两个问题：壹是政府剥夺财富创造者应享有的财富分配权。是财产法过分扩张，或者说是犯罪，越轨。损害了人类的自然权利。
二是作为政府剥夺公民第壹次分配自然权利后。继而采用专制独裁者需要的再分配弥补。就是政府创造这种反自由的权利。目的就不是为民主。而是加强独裁专制主义。 c.私有财产是社会的创造 靠投机侵占社会财富者是社会败类和蠹虫。私有财产是社会的创造（富兰克林）。没有社会就不存在今日的私有财产。离开社会则金钱失去价值。人类享有私有财产要感恩社会。人生意义在实践：真、善、美、自由、平等、博爱，六大观念（胡适）。依靠投机，侵占他人创造的财富。背离了人生意义。背离了人的社会价值。是恩将仇报。忘恩负义。产业大亨，金融寡头。是社会的败类和蠹虫。他们损害了人类。为社会所不容。 d.解决财产法扩张损害人类自然权利的办法 是由财富创造者享有财富分配权。杰斐逊主张公民皆享有对劳动果实民主决策分配权。财产法已经过分扩张。损害了人类的自然权利。指财产私有权超越了自然权利，成为宗教式崇拜对象。杰斐逊认为，“财产权是人的
社会权利，而追求幸福权是人的自然的天赋权利，土地是人类共有的财产，私有土地只是个历史范畴。杰斐逊赋予了自然权利以民主色彩。是包括试图开辟壹条分配权民主，分配权回归自然权利的光明大道。在给麦迪逊的信中，他说‘不管在任何国家，只要有未经耕种的土地(为了狩猎而听其空闲)和失业的穷人，显然违反了自然法则’。人的不可剥夺的权利中包括追求幸福的权利，意指谋求任何合法的事业或职业...增加财产，激发潜能，以获得最大的精神享受”。杰斐逊看到“（壹位辛勤劳动）贫妇...没有面包吃。他认为主要的原因是“财产分配上的不平等”，但他同时意识到“平均分配财产是行不通的”。他在给麦迪逊的信中提出了两项切实可行的措施，壹是“各种遗产平均分配给壹切子女，或者其他亲属（杰斐逊经由成功废止维吉尼亚的长子继承权实现他对平等的承诺）”;二是“豁免所有财产在壹个数量以下的人的捐税，而对于财产在这个数量以上的人们，按几何数据征税”。 杰斐逊忧虑平等与财产所导致的不平等之间的矛盾。是“财产分配上的不平等”。杰斐逊意识到，分配不平等的原因是占人口极少数统治者，经营者，掌控了分配权。不按贡献，不由有贡献者们，民主决策分配财富。而是按资本，由资本家独裁分配财产权。
给自己多分。给职工少分。下面是杰斐逊希望做到的：壹切人生来都是平等的，他们均“...享有自己的劳动果实的权利...”。很明显，杰斐逊的意思是，实现“享有自己的劳动果实的权利”的办法。绝不是违反自然权利法则，靠资本家恩赐。而是由壹切人-被统治者和统治者共同完成。这就可以理解为由企业（公司，单位）公民直接议会民主决策完成。职工全都享有参入分配自己创造的劳动果实的权利。遵循多数原则和正义原则。享有对劳动果实民主决策的分配权利。 e.通过再分配手段实现民主目标 是统治者制造的谎言骗术。杰斐逊惋惜的是：上天赋予人类分配权。人类却未能珍惜。在二百年前，行会，向机器工业转化时，“行会师傅”不经意地轻易地丢失了“享有全权的会员”的资格。公民失去分配权后，议会不能代表联邦公民意志。不去追求回来。进而谎言惑众。帮助统治者侵权营私。众所周知，民主的基础是自由。自由的保障是法治。美国财产法侵夺职工分配权。公民个人自由失去保障。这时，靠大财产者的施舍。得到的不是自由和民主。
而是专制和压迫。是统治者对治下奴隶群体的欺骗性驯服。因为，资本家通过分配权剥削了职工之后。再施舍零星半点（通过再分配）给职工。是否定了自然法。颠倒了权利关系。 对此，杰斐逊和麦迪逊在 18 世纪90年代与汉密尔顿的财政政策作了坚决的，议会里的斗争。虽未能成功。但写下了“主张...联邦政府无权行使宪法无明文规定之事项，而各州对联邦政府各项僭权之举可视为无效”的提案。此提案为美国史上首次对州权论之陈述，该论述开日后拒行联邦法规与介入论之先河。 f.再分配是罪恶分配 是从古希腊罗马民主政治的倒退。再分配主要是表现了富人对穷人的施舍性分配。它的问题有： 壹是，政府二次分配加强了专制手段。是加强经济领域统治者独裁权，奴化职工的主要手段。再分配给奴化职工找到了理由。 二是，政府二次分配背叛自然权利学说。导致社会内部对立。效率降低。戾气增加。
社会资源财富无形损失增大。 笔者认为，作为壹个国家，壹个社会。再分配，捐赠，都不可没有。例如对被社会遗忘的赤贫者等等。都存在再分配，捐赠问题。但以再分配作为实现国家民主的目标。作为降低社会贫富差距主要手段。则是适得其反的大罪恶，也是人类二百多年来从古希腊罗马民主政治的倒退。 （2）杰斐逊关心人民幸福 不是富人财产。“杰斐逊在《独立宣言》中有意将财产从自然权利中忽略（笔者注：这里，杰斐逊不是有意忽略财产。他是确定财产不是自然权利。原因在于，财产的多寡和其人在社会中的变迁相关。或者说和统治者占有绝对的权力相关。或者说和投机赌博赢输相关。或者说和战争胜负相关。包括在公平竞争中成功的程度相关，等等。无论从哪壹个角度看。财产都属于社会权利和法律权利。而非自然权利。壹党专政政府今日抓壹串，明日抓壹串，后天又从专制制度中生长出来壹堆腐败分子。妳能说他们的财产是自然权利吗！显然不是。是枪杆子里出政权，出绝对领导权，出特供制，出特权，出腐败。人类普遍固有的，天赋的，不可转让，不可剥夺的。不是财产。而是资源。人人生而平等，享有天赋人权。所有天赋人权项目的物质基础。无壹例外，都是人人生而平等享有资源权。以及开发资源生成财富后，平等享有建立在民主原则和正义原则上。参入分配财富的权利。没有资源权就没有生命权。
没有分配权就没有独立的，自由的，生命权。自然资源和社会资源等均属于资源。生命权，资源权，自由权，分配权，追求幸福权，是自然权利。财产只是社会权利）。这表明‘杰斐逊将财产权看成是社会权利而非自然权利’。使得财产和个人先天身份之间联系的纽带松弛了，财产的政治意义淡化了...”。杰斐逊用“追求幸福权取代”。“把追求幸福的权利看作是自然权利，而把财产权利排除在自然权利之外，这说明杰斐逊所维护的不是中产阶级的财产权 , 而是包括没有财产的穷人在内的壹切人追求幸福的权利。这就突破了洛克自然权利学说的局限性，而把人民的要求和渴望反映到自然权利学说中来，从而赋予了自然权利学说以浓厚的民主色彩，创造性地发展了自然权利学说。正如帕灵顿所认为的，它意味著杰斐逊“与洛克遗留给英国中等阶级的辉格主义财产理论彻底决裂”。在杰斐逊看来，私有财产的目的在于使每个人都有基本的经济保障，从而使每个人能够不依附于他人，独立而平等地参与公共事务。也就是说，它为壹个平等参与的良序社会而设立。在杰斐逊看来，如果把财产权提高到自然权利的地位，就会助长大财产所有者的气焰，使他们利用这个理论为自己的巧取豪夺，大发不义之财做辩护。例如汉密尔顿的政治哲学就是增进有产者利益与国家利益的壹致性。杰斐逊认为，在壹个自由的国家，虽然人们可以享受充分的自由，但是个人自由的无限膨胀必然导致社会经济上的不平等，最后必然出现贫富悬殊，壹方面富人腰缠万贯，另壹方面穷人身无壹文。他深深感到，如果事情发展到这种田地，所谓民主也就失去了意义。有鉴于此，杰斐逊认为壹个民主共和国必须用经济基础来支持政治民主。因此，他用‘追求幸福的权利’来取代‘财产权’，说明他最关心的是广大人民的幸福，而不是富人的财产。杰斐逊在 18 世纪90年代之所以与汉密尔顿的财政政策作坚决的斗争，就是为了打击大投机商人和银行家掠夺人民的行为”（上面两大段内容摘自：《百度百科》
《平等权与财产权的矛盾-郑
诗成》）。 （3）杰斐逊的‘非资本主义’。杰斐逊的‘非资本主义’倾向。是资源主义取代资本主义，资源主义生产资料取代资本主义生产资料倾向。有人说，“他（杰斐逊）的思想带有明显的‘非资本主义’倾向”。他认为“人民是‘所有壹个国家中所有权威的来源’”。他的民主主义是人文主义的民主主义。他反对壹切压迫。仇视特权。最反对暴政。表明杰斐逊早已看透资本的剥削压迫性质。资本代表了资本家独裁分配权的理由。资本和资本家独裁分配权。造成富人腰缠万贯，穷人壹无所有。勤劳妇女没面包吃，是因为她创造了财富却无分配权。无分配权的原因是资本家打著资本旗号，侵占了属于人头权的资源。违背自然权利法则。杰斐逊在叙述“土地是人类共有的财产，私有土地只是个历史范畴”里。告诉人们，历史范畴是会消失的。这就宣告：资本只是壹种历史过程。上天创造智慧人类标准是政治动物和德性动物。形成社会的基础在于每壹个体或家族有自己觅食领地。这个过程长达数百万年。而不是资本主义的数百年。人类享有大自然赋予的平等的资源人头权和分配权。是自然权利。是天赋的，不可转让，不可剥夺的，权利。自然权利是人所共有的，任何个体都可对蒂属对象或社会所要求的重要利益。杰斐逊的思想站在自然权利壹边。站在人的幸福的壹边。站在否定资本倾向上。向著平等的资源人头权。和壹切创造财富者依循民主的多数原则和正义原则，皆有权参入决策财富的分配。维护平等的生命权。资源是生命泉源。
杰斐逊的‘非资本主义’倾向。意味资源主义取代资本主义倾向。意味资源主义生产资料取代资本主义生产资料的倾向。 （4）分配权回归自然权利。 a.理顺权利关系。排斥壹切由政府制造的权利关系，如“政府创造自由权利”。人类自当崇尚自然权利。公民应当收回属于自己的分配权。文化应当定义经营者投机这类活动是壹种耻辱。国家应当收回，富翁投机所获资本，特权阶级利用权力盗窃全民所有制财富。资源权和分配权必须回归自然权利。 现代社会，科技发达不是政治倒退的理由。文化提高更不是人类向奴隶社会演化的理由。再分配手段。以丧失尊严的付出。把壹个明朗的事物。捣鬼成两次包含罪恶的阴谋。以浪费资源的付出。兜了个大圈子。人类资源财富总量反而减少了。基于自然权利的道德标准反而败坏了。为人类所不取。 b.回归自然权利 制止统治者侵占分配权。统治者占有绝对的权力，导致绝对的腐败。是被统治者要驯服统治者的理由。驯服统治者的核心 是被统治者享有资源人头权和财富分配权。手段是全体公民皆享有企业公民直接议会的议员权。 小布什总统说“人类千万年的历史,最为珍贵的不是令人炫目的科技,不是浩瀚的大师们的经典著作,不是政客们天花乱坠的演讲,而是实现了对统治者的驯服,实现了把他们关在笼子里的梦想,因为只有驯服了他们,把他们关起来,才不会害人”! 这里面的统治者包括政治，经济，文化，宗教，艺术，精神，企业，公司，单位，社区，等领域统治者。所有的统治者，没有例外。都需依循同被统治者的双方契约关系。获得被统治者的授权，监督，制衡。制衡统治者权力。使不产生绝对的权力。 对于被统治者而言。所有权不可侵犯，即私有财产不可侵犯，是社会法律权利。“私有财产是社会的创造，从属于社会的需要（富兰克林）”。而资源人头权不可侵犯。
公民分配权不可侵犯。则是不可剥夺的自然权利。分配权决定依循自然权利妳应该获得多少私有财产。分配权是关联民主权，选举权，生命权，自由权，平等权，追求幸福权，的综合性基础权利。任壹公民皆不可强迫社会或集体，给自己分配若干财富。但任壹公民皆有权参入财富分配权的主人行列。分配权不仅是分配财富权。通过物质基础的辐射作用。它就分配了妳的自由权。分配了妳的平等权。分配了妳的人格尊严（该是妳的，却被侵占。就降低妳的身份）。分配了妳的选票权的含金量。实现驯服统治者的要害，是被统治者享有资源人头权和享有建立在多数原则和正义原则上的分配权。有如壹只老虎有30平方公里领地。这是虎权。是上天分配给他领地的食物权。妳要剥夺他的权利。他就以命来搏。除非妳灭虎种。让虎完成地球生命历程。 6.资源主义取代资本主义。（1）资本主义背离自然权利 资源主义合符自然法。 资本的价值在投机。投机既是资本主义发展的动力。但投机更是毁灭资本主义社会，甚至毁灭人类社会的精神元素。壹个民族社会政治思想沉迷于追求投机谋私利。这个民族没出息。壹个心地真率诚挚脚踏实地的民族。方能聚成力量。战胜强敌和自然灾害。享有自由。合符自然权利的资源主义能培育优秀的民族。（2）雇佣劳动以资本家私人占有资本生产资料 剥削佣工。 雇佣劳动只承认资本家对资本的占有权。不承认资本家的资本，是侵占的自然资源与社会资源，和职工已创造的社会资源之和。资源是自然权利。而被认为是资本家私有财产的资本。事实上是属于自然权利的两部分资源权：包含在整个环节和过程中的原有自然资源和社会资源；包括职工劳动过程现创的社会资源部分。雇佣劳动就是资本家占有资本生产资料剥削佣工。（3）资源主义净化私有制和私有财产。由公民直接议会根据联邦法律，用民主，选举方法决定经济领域统治者和其他统治者的收入。和确立按劳动质和量决定收入的相关制度。使私人财产和其付出的劳动的质和量相符。将使，用资本剥削职工劳动创造物的私有制。变成光明磊落私有制。让私有制和获得的私有财产，公平正义，干净，和光荣。（4）从资本主义生命历程看它必被资源主义取代的理由。起先，资本主义经营者靠开初自己的努力集聚的壹点本钱。变为掌握在手的生产资料和雇佣劳工需要的货币。资本家以资本主人身份。只将雇工创造价值的壹小部分充作雇佣费。大部分新创财富被资本家分配给自己享用。以及用于扩充资本。更多地侵占资源。如此几百年滚雪球。靠侵吞公民的资源人头权和劳工血汗。出现了个人财产数千万，数亿，数十亿，数百亿，上千亿美元的特权阶级，资本家，财政资本，金融寡头。他们操纵国家经济命脉和政权。例如发动第二次世界大战。和第四次中东战争。的财政资本。的军火商们。他们贪婪的撵财趋利行为。正在摧毁资本主义的自由，平等，博爱的社会政治思想。正在蚕食三权分立相互制约的资本主义优秀制度。产生此坏现象原因，在于资本主义经济基础背离自然权利。在自然法里，背离人类理性的东西。就没有继续存在的理由。而资源主义主张人人生而平等。天赋资源权。资源主义以符合自然法为其存在的理由。人类社会就到了资源主义取代资本主义的时候。这里，资源主义指，资源回归自然权利的主张。停止资源被壹党专政领袖专政，被特权阶级，被资本家霸占现状。以拒绝投机名分。通过公民直接议会。收回资本家的资本。收回特权阶级的特供制享受，特权占有。建立以公民直接议会为基础的基层议会民主制度。建立资源人头权制度。将分配权转移给企业，公司，单位的公民直接议会。和转移给联邦产业集团代议制议会的宏观调控。分配权民主化，选举化。取缔特权。以国家多级议会（联邦议会，州省县镇产业集团议会，企业或单位公民直接议会）民主制度。创立新的激励机制。鼓励创新功能。
实现资源良性运动。资源主义运动自始至终认同和贯彻资源权和分配权是自然权利。用民主，选举手段实现壹切财富创造者，壹切对社会贡献者，壹切公民，都享有参与分配财富的民主决策的权利。资源主义来自自然权利。自然法是其生命力的源泉。（5）资源生产资料取代资本生产资料。 a.资源所有权与分配权的交换登上历史舞台。在机器工业时代里。新创产品是由许多人共同完成。每位职工都享有资源人头权。它是壹份民主权，平等权，选举权。虽然资源人头权不是直接的财富。但它代表壹份人人生而平等享有的资源财富权利。是壹份至关重要的壹世权利。它代表人格尊严，人权，公民权，和幸福权。资源人头权决定了分配权的自然属性。它是以民主形式分配财富的权利。随著机器生产出台。人类在创造财富中的关系，也发生变化。主体部分不仅是劳动力付出创造的新品，与获得金钱的交换。更加是权利与权利的交换。资源主义取代资本主义后。资本生产资料被资源生产资料替代。资本家所有的资本。变成了职工按人头享有的资源。职工是作为资源人头权的所有人。来参与创造新品权。交换到的就不再是别人恩赐给他多少报酬。而是他具有参与民主决策如何分配各自应得的报酬的权利。交换关系，变为资源所有权与分配权的交换。以分配权民主化，体现公平正义，人格尊严。摆脱雇佣劳动者被剥削被压迫地位。 b.社会分工不为统治者剥削被统治者服务 而为全体成员追求幸福服务。人是政治动物，善于组织社会。社会分工是追求社会成员幸福，为创造文明，自然出现的事物。不是少数人利用社会分工，投机捞取资本，剥削和奴役其他社会成员的理由。近水楼台先得月。利用金融杠杆，买空卖空，强取豪夺。都是耻辱的投机和犯罪。资源主义可以使社会分工摆脱统治者对被统治者的奴役和剥削。使社会分工成为自由选择，自由创造，相互融合，追求幸福，实现文明，的权利和义务。 c. 使用资源要付费。市场经济里，市场等资源是人类千百年创造的社会资源。
随著科技进步，它的份量越来越重。它属于人类共有，共享。在资源主义社会政治制度里。妳使用了过量市场资源和其他资源要付出相应费用。并按几何级数增长。社会鼓励创新。社会需要而又不能进入市场者，则由政府补贴。体现公平正义。 d.资源生产资料取代资本生产资料 分配权归属于公民纳税人。资源生产资料拒绝投机。为了实现富人穷人财产差距和人的能力差距相对应。需要社会收回金融寡头，资本家的资本。把资本生产资料，变为公民享有分配权，的资源生产资料。取缔统治者集权，独裁，享有绝对权力的制度。以企业公民直接议会取代董事会制度。取代最高执行长制度。通过资源主义政治制度。在将资本改为资源同时。收回经营者侵占的分配权。把分配权归还创造财富的纳税人，公民。 7.资源主义领导世界。（1）资本主义返回资源主义。回顾分配权历史渊源。今天的资本主义。出自中世纪行会。行会师傅是享有全权的会员。行会是反压迫剥削同业团体。以美国为例，二百年前就应该给工业社会制度装入壹个自由，平等，博爱的政治思想灵魂。实行企业公司的公民直接议会。采用民主竞争选择制。职工掌管分配权。的制度。建成资源主义国家。但由于工业社会资本家出自贵族社会市民阶层。他们举起自由，平等，博爱旗帜。战胜和取代贵族社会的同时。由于暴发户先天劣根性作祟。沉积了厚重的人性弱点。如素质和涵养差，崇拜权力和金钱，乖舛暴戾，得鱼忘筌。缺乏贵族阶层诚信，自我克制，道义，奉献，服务，使命感精神。他们无限地追求财富，追求特权，追求统治全世界。二百年前在美国。汉密尔顿主张“银行家最高执行长集权（CEO）制度”。和主张自然权利学说的杰斐逊总统针锋相对。在议会激烈斗争中，汉密尔顿的财政政策取得多数。于是，他们把资本家雇用制。经营者垄断分配权。剥削压迫劳工。这个丑恶灵魂装进工业社会心脏里。建立了资本主义国家。由于资本意味剥削，和侵犯人权。人们主张人权，主张公民权，就要革除资本主义。革除壹党专政。建立资源主义国家。要找回美国第三任总统杰斐逊的“人类自然权利学说”。应用于社会。（2）资源主义取代资本主义。从现实看。资本已被马克思主义剩余价值学说批倒。资本和雇佣剥削分不开。而淌著血污。资本是投机的本钱。牟取私利的凭借。资本主义和社会主义都是剥夺公民大众剩余价值。病况都是心脏癌。医治办法就是消灭它取代它。人类到了资源主义取代资本主义时代。
（3）资源主义领导世界。 近百年来资本主义和马克思共产主义都有接近毁灭人类的坏品质表现。人类进入危机时代。例如1941.12.8日至1949.10.1日，第二次世界大战。是资本主义的美国总统罗斯福发动起来的。二战帮助共产主义获得了近半个世界。使人类受到严重伤害。
留下了许多遗恨。至今不能恢复元气。尤其中国人和北朝鲜人等至今还是壹党专政。受害严重。又例如1973.10.6日至10.26日，第四次中东战争。是埃，叙等十五国企图消灭以色列的战争。是苏联共产主义专政独裁领袖勃列日涅夫搞的。战争由苏联，美国武器对战。苏联充当战争贩子。供应武器给埃，叙等十五国。埃，叙等十五国发动的。是谋求伊斯兰十五国壹统中东利益。统治阿拉伯世界。和共产主义苏联平分世界的侵吞战争。是企图灭绝以色列民族的战争。也说明马克思主义只会把资本主义批倒。不说自己更该首先被批倒。第四次中东战争是以色列保卫本民族生存权获胜。发动战争者罪恶意念不亚于希特勒德国屠杀600万犹太人。20天战争使苏联，美国，的军火商发大财。而美国经济危机持续了18个月。通货膨胀率连续两年超过11%。上述说明，近二百多年来。资本主义和共产主义，因对人权的剥削而成为特权阶级统治权。他们继承和加强了中世纪贵族阶层对被统治者的剥夺。更因为他们是暴发户。资本家和壹党专政领袖集团对财富的贪婪无度。特权阶级，产业大亨，金融寡头，壹天比壹天地更向著控制全人类政治，经济命脉走。使各国政权从属于垄断组织。拖著社会向他们统治世界走。暴发户不具备贵族的荣誉，责任，勇气，自律的骑士精神。随著时日迁移。贫富差距扩大。资本主义对人类权利的侵犯超过了中世纪贵族社会。共产主义侵犯人权和公民权超过了古代专制主义。资本主义社会虽然还有议会制宪政民主和三权分立相互制约。也因为金钱对选票的收买。高薪精英阶层对统治者候选人提名的操纵。金钱对舆论的渗透。投机文化对人性的侵蚀，越来越严重。社会不稳定。而马克思壹党专政国则连人权和公民权都公然否定。个人权利无切实保障和分权未确立。没有新闻言论结社出版等自由。人们感到困惑。人类不允许金融寡头，和社会主义特权阶级统治世界，践踏文明。社会陷入危机。唯壹走出危机办法是用自然权利学说。回归人权和公民权。是，废除资本主义。废除壹党专政。由人类自己统治自己。人人都是统治者。人人都是被统治者。通过民主的多数原则和正义原则。达成意见壹致。把资本家和壹党专政统治者侵占的资源权和分配权归还公民。实行资源主义政治经济文化社会制度。走向资源主义世界。是人类必由之路。有如曾经的“城邦民主制，使雅典获得了空前繁荣”。未来的“资源主义公民直接议会，会使人类获得空前繁荣”。 8.资源主义主张直接民主以及产业集团代议民主。 人类如何依循自然法管理部落，城邦，小国寡民，国大民多，的问题。从公元前11世荷马时代古希腊推行了近八百年之久的公民大会直接民主。经中世纪后期等级代议。都在寻求解决办法。二百年前，美国第三任总统杰斐逊创造了与当时美国财政界主张的财政，金融，土地政策相悖的自然权利学说。经过激烈奋斗。杰斐逊却未能取得主导地位。汉密尔顿主张统治者集权的财产政策，金融政策，和土地政策，取得了胜利。这个结果使法国历史学家政治社会学奠基人托克维尔和美国第三任总统杰斐逊愤愤不平。托克维尔在《论美国的民主》中写下“我还不晓得有哪个国家像美国壹样，人民是如此的热爱财富，而维持财富平等的理论则被人民所强烈藐视”
“大众中蕴藏著壹种危险的文化倾向，直接威胁个人自由。正是他（托克维尔）发明了‘多数暴政’这个被后世保守自由主义者所念念不忘的字眼...他甚至说：今后剥夺个人自由的将不是专制君主，而是民众”。杰斐逊在当时资本主义的早期阶段就看到了其严重的弊端：金钱支配了人，人失去了独立存在的价值。 从那时开始，直接民主主张的公民资源权，公民分配权理念，被凉在壹边。间接民主的欺骗伎俩。和专制成分。得到包装。变得厚重。 客观上，由于人类是有限动物。不可能有绝对的直接民主。故在任何历史时刻，都同时存在直接民主和间接民主。只是在不同时期两者份量不壹样。但，铁定无疑的自然规则是。自然权利学说命令人类追求直接民主。命令人类最大限度压缩间接民主。因为，直接民主是民主魂和本义。体现个人自由。体现民主的自由，平等，追求幸福的自然属性。体现了民主的多数原则和正义原则。体现了“民主意味公民拥有超越立法者和政府的最高主权”。 间接民主。是在民主的主体和受体之间多了个间接人。磨损了民主元气。还夹进金钱，特权，独裁，等因素。民主就会变味，变腐败味。采用间接民主，先是群体扩大。人的声音体力达不到时。被迫把民主打折扣。代议制是直接民主难以实现的情景下的壹种无可奈何选择，也是这时的唯壹选择。今日人类进入信息时代。互联网和智能手机出现。人的眼耳手腿脑功能扩大。给人类创造民主文明提供了物质基础。好比流水有了新的源头。感恩社会。不辜负时代。就把目光瞄准社会的弊端。例如，美国人口代议制把贫富差距带大了，阻碍政治文明。例如，中国的人代会。没有公民自由选举。党书记选人民代表。代表党的特供制，特权腐败。为时代不容。面对挑战。需要勇气。突破禁锢。将互联网智能手机数字技术应用于和公民直接议会相关的选举和公决等方面（在手机里点妳选定候选人名字。数日后从手机里获得当选者。及选举过程全部情况）。用来改造专制主义。改造资本主义。否定共产主义。改造专制主义生产关系。建立资源主义企业单位公民直接议会的生产关系。用资源主义的公民直接民主，和产业集团代议民主。取代专制主义。取代资本主义人口代议。取代共产主义人代会。是维护人类自然权利。回报社会的办法。 （1）民主和专制 直接民主和间接民主。民主和专制对应表达统治者和被统治者之间的契约关系和对抗关系。民主建立在多数原则和正义原则之上。它可分为直接民主。
和假手于人的间接民主，即代议民主。代议民主又可分为：等级代议（含产业集团代议）。和人口代议。等级代议服务于自己所属等级。各等级的价值观都明明白白。都放在太阳下晒。就可作为辅助手段推进人类文明。人口代议服务对象不明确。议员不知道代表谁的利益。末了，他就“货与帝王家”。代表有钱有势者利益。不可避免地会让社会政治文明逐渐退化。向腐败，向专制，独裁退化。 (2)等级代议。西方中世纪后期出现由国王教士，贵族，市民，三方各为自身利益讨价还价的政治平台。是人类走向文明的重大成果。后因这种等级代议，背离了资本投机利益。而被后来出现的资本家统治阶级扼杀。 a.等级代议以讨论和商量 取代暴力和战争。统治者和被统治者在议会平台上激烈争斗。甚至出现壹些武斗。都有利于为双方订立契约关系找到恰当的切入口和基本原则。以避免大规模暴力，血腥和战争。 b.等级代议揭露专制主义的谎言欺骗。将统治者，和被统治者，之间的特权剥夺关系公开。放在阳光下晒。就有了真相。暴露了有如中国的“真龙天子恩赐惠及臣民如雨泽润物”的欺骗。暴露了专政政府“为人民服务”的欺骗。 c.等级代议是扈从直接民主的优秀代议方式。等级代议阵线分明，各为其主。市民议员为市民谋求资源权和分配权上的平等权利。其目的，方向和直接民主追求目标壹致。 d.等级代议减弱统治者特权 缩小它和被统治者距离。社会出现等级代议。它的裁判员和裁判标准倾向人类自然权利学说。其目标就倾向消减和限制统治者对被统治者的特权剥夺。市民议员借助三级代议制平台。可以咨询，质询或检查统治者的财政和分配。防治腐败。从而可能缩小贫富差距。缩小统治者和被统治者距离。 (3)人口代议。 a.人口代议是资本主义制度从中世纪的倒退。美国各州约数十万公民选出壹位国会议员。竞选时，候选人声色俱厉。夸夸其谈。场面热烈。过程中无人能够，或者只有极少数人敢于略微举起杰斐逊的自然权利学说旗帜。来渲染人民主权。美国人口代议取代西方中世纪后期的等级代议。间接民主夺取直接民主的地盘。是资本主义取得统治权后，社会政治思想的大倒退。
其雇佣劳动制度。取代了行会师傅是享有全权的会员的制度。资本家侵占权利。继承了专制主义的衣钵。背离自然权利法则。就要掩盖资本压迫剥削职工的真相。其经济领域必然专制，独裁。资本家就需要否定能够走向自由平等，走向阶级和解的等级代议。资本家采用人口代议诓骗被统治者。使资本主义没有真相。就没有资本家阶级和劳工阶级的和解。资本主义在整个历史阶段都是惶惶不可终日的社会制度。
b.人口代议表面上是和阶级稀泥 实际是为资产阶级利益服务。人口代议表面上是谁都不得罪。和阶级稀泥。这和中国邓小平说的“不搞争论，是我的壹个发明”。以及2012.11.29日，习近平强调的:“实干兴邦，空谈误国”。壹样本质。大家都依法。不准依自然法则。只准依资本主义财产法办事。只准依四项基本原则办事。为资产阶级服务，为特权阶级服务。是依循传统，而不需要创造。不需要依自然权利学说去追求真理。造成美国总统自杰斐逊，麦迪逊，林肯，西奥多·罗斯福，之后。在价值观上没有应有的进步。不进则退。就出现小罗斯福，尼克松...等总统在价值观上的失落。人类普世价值遭受伤害。美国自立国至今，在经济领域是依循汉密尔顿时期财产法。维护资本主义的雇佣劳动生产关系。纵容统治者集权，侵权。资本家独占资源权。独吞创造权。独裁分配权。造成大亨寡头经济领域统治者的私有财产恶性增长。自小罗斯福搞新政欺骗美国人，发动二战以来。美国贫富差距壹直在扩大。人口代议制使被统治者，穷人，没有自己的专职代言人。
传媒在相当程度上被寡头金钱操纵。财产法纵容资本家侵犯劳动者的自然权利。人口代议的议员在权利法案方面被制度所迫而禁声。三权分立相互制约，就成了壹纸空文。壹句空话。或者说大打了折扣。这种生产关系。是对穷人的欺骗。维护资本主义雇佣劳动制度的美国财产法。就如同维护中国壹党专政四项基本原则。表面上各阶级都被迫像僵尸壹样挺著。实质上特权阶级，寡头大亨，壹刻不停地在吸吮被统治者的血液。财富转移。贫富差距扩大。 c.人口代议 腐败升级无极限。议员代表人口利益。人口里的利益五花八门，不专壹。法律过分保护大财产者私有财产。到了侵犯普通公民基本人权地步。财产法和美国其他较好的价值理念相矛盾。迫使议员代表大财产者利益。原本主张正义的议员也会变成墙头草。那边权强往那边倒。面对邪恶而禁声。暗著，甚至明著和特权阶级结成共同体。破坏权力制衡原则。 (4)人口代议导致政府三权勾结 共同侵犯公民自由案例。2014年，美国联邦参议员里德家族引进外国的暴力拆迁机制。要强行侵占公民邦迪的农场。想开发地产。竟然动用权力和金钱，唆使政府，买通法院。派出200名武装警察部队，6架直升机，围捕了邦迪四百多头牛。警察部队击伤邦迪家人，电击抗议者。要强夺农场。于是人民举起杰斐逊“人民革命权”大旗。反抗暴政侵犯人民的自由（注2）。美国“誓言守护者”、“白山民兵”、“禁卫军”3个民兵组织立即响应邦迪“公民主权运动”号召。为自由呼天号地。“这次起兵造反不是为了抢牛，而是为了我们的自由”。他们全副武装开著房车进入战场。迫使美国联邦奥巴马政府宣布：撤回全部警察，取消行动，归还邦迪的牛。警察在“滚回华盛顿，滚回中国”高喊声中低头禁声撤退。这是极难出现的，由公民主权运动。战胜美国政府武力侵犯公民主权的案例。预示革除美国资本主义雇佣劳动制度的变革无法回避。（注：美国宪法第二修正案：壹支受规范的武力乃确保自由国家之安全所必需，人民持有及携带武器之权利不可受侵犯。保了邦迪不当上访的苦访民）。 (5)资源主义主张直接民主 以及产业集团代议间接民主。资源主义创造的“企业，单位，公民直接议会”。是国家的最高权力机关。实现全体公民是统治者。它切实保障个人权利，和确立分权。是古代公民大会的复兴。是古代直接民主的新形式。 a.否定人口代议。 它不采用人口代议，采用直接民主的企业单位公民直接议会，和产业集团代议。
b.实行经济领域参议院，政治领域众议院的分权和避免过激冲动的缓冲办法。总统及联邦议员均由企业单位公民直接议会选票产生。但参议员由众选产生的产业集团代议议会计票和公告。总统和众议员由政府系统计票和公告。 c.总统和参议员，众议员都是由单位公民直接议会选举产生。都是由美国公民议会派到联邦政府里为作贡献的使者，是服务员。 d.经济领域三权壹统，统归公民直接议会权。 它和政治领域三权分立相互制约的关系。是壹体同胞关系。如没有经济领域所有权，创造权，分配权三权统归公民直接议会。联邦政府立法权，行政权，司法权，三权分立相互制约。就会因受资本侵犯而失去人类理性和自然法灵魂。失去服务对象。政府三权非但不能相互制约。必然倾向腐败。政府（包括：立法权，行政权，司法权）反而会去“创造自由权利”。侵犯公民个人自由。 如若政府缺失三权分立相互制约机制。说明国家选举制度存在问题。企业单位公民直接议会制度的设计和运行不完善。说明公民参与政治不踊跃。公民还没有形成统壹的集体。没有掌握国家最高权力。公民还不是统治者。 e.改造美国三权分立相互制约。 从法律上，企业单位公民直接议会行使制约政治领域三权的最高法治权。其中，联邦大法官及法官。经法律集团公民直接议会选举和提名后。法律集团代议制议会再行选举确定后。需交由公民直接议会选举组织的相应级别“公民议会自然法法庭”，依循多数原则和正义原则批准生效。该法庭并具有撤销其职位的权力。取消联邦法官终身制。体现“民主意味公民拥有超越立法者和政府的最高主权”。 从权利关系上。政府三权分立相互制约。要为权利主义张目(注1)。为企业单位公民直接议会服务。为公民资源（股东）人头权，和公民直接议会享有分配权。并决定企业统治者（经营者）薪酬权。等壹系列权利服务。政府为资源主义生产关系服务。 f.采用现代互联网信息技术 复兴古代直接民主。资源主义主张企业单位公民直接议会民主。直接管理自己的事务。直接选举和全民公决。包括直选总统，州长，省长等。实现统治者与被统治者的身份的重合。是运用现代互联网和智能手机信息技术。创造相关网站和软件。复兴古代雅典公民大会（注3）。对于高层产业集团某些具体事务采用产业集团代议民主。它是听命于企业单位公民直接议会直接民主的等级代议。(注1)张维迎:权利主义是说，作为壹个人，我们有壹些基本的权利，这些基本的权利，是不可以以任何的理由剥夺的。（注2）杰斐逊最反对暴政 侵犯人民的自由。杰斐逊始终高举人民革命权这面大旗。他热情歌颂法国大革命。在联邦党人对谢司起义的壹片叫骂声中，他公开表达了对起义者的同情，他写道：“让他们拿起武器吧！在壹两个世纪内丧失少数生命有什么关系呢？自由之树必须时常用爱国者和暴君的血来浇灌。它是自由之树的天然肥料……但愿每隔二十年发生这样壹次暴动。”他认为，这样可以使统治者有所顾忌，不敢为非作歹，不敢继续侵犯人民的自由。（注3）雅典城邦民主制。实行直接民主。由全体公民组成的公民大会议直接民主表决的方式决定城邦的重大事务。雅典人认为，“人人轮番当统治者和被统治者。这才合乎正义”。每个公民可以通过抽签，担任壹定的官职。人人皆可从政，统壹的公民集体形成了。集体掌握国家最高权力。实行多数原则和正义原则（大多数人的意志就是正义-亚里斯多德）。实行轮番执政原则。雅典城邦历任执政官都要谄媚平民。实行法治，绝禁人治。雅典政治和法院都向全体公民开放。亚里斯多德说，“人是壹个政治动物”“谁说应该让壹个个人来统治？这就在政治中混入了兽性的因素”。在雅典人看来，在平等人民组成的城邦中，以壹人高高凌驾于全邦人民之上，是不合乎自然的。如果某执政官权势太大，就可能危害国家，公民就以在每年举行壹次的秘密投票中，采用《贝壳放逐法》，把他驱逐出境。雅典民主，历时约七至八百年。它起源于公元前11世荷马时代。由王或议事会召集全体成年男子（战时全体战士）参加的古希腊公民大会（当时称人民大会）。止于公元前338年。希腊被马其顿占领。
分配制度
一、资本主义理论已经过时了，无法适用于现代文明，中国可以成为世界的楷模
在2004年的时候，中国的前任国家领导人准备以“国企管理层收购”的方式把全部国有企业全面私有化。我以公开信的方式向政府和许多同志发送了邮件，提出了我的建议，然后中国的改革方向就放弃了国企全盘私有化，按照我提出的方案进行了改革。一直沿用到现在。
也可以说现在中国的社会管理模式和国有企业运作模式是按照我的建议建立起来的，被外国人称为“中国模式”。简单地说我建议的中国模式就是国有企业与私有企业如何各自发挥特长，相辅相成的一种社会管理和经济运行模式。
现在随著科技的发展，人类逐渐进入了互联网和机器人时代。
而这两项事物的发展会极大地改变社会财富的分配流向。会产生极大的社会贫富差距和财富分配问题。因为互联网和机器人的普及已经极大地改变了资本主义的理论基础。当然也包括中国模式中的部分理论基础。
所以说无论是中国还是西方国家的法律，道德，理论基础，社会规则，财富分配方式都需要相应改变，否则会产生巨大的社会问题和社会冲突。
在中国和全世界现在实行的财富分配方式和经济运行模式都是按照资本家雇佣工人，支付劳动报酬的模式在运行。
这种模式在资本主义初期是有一定合理性的，因为在资本主义初期，人雇佣人的生产模式，资本家雇佣工人支付劳动报酬，资本家如果想赚更多的钱，就需要雇佣更多的工人，就需要按比例支付更多的工人工资。所以说全社会的生产总值和劳动者工资的总和是有一定比例的。而且在资本主义初期，自动化程度不高的情况下，这个比例还是比较合理的。所以当时工人只要努力工作就可以得到相应的满意的收入。
而现在这种财富分配方式被互联网和机器人完全打破了。
现在无论农业还是工业都已经实现了机器人化，比如说我们的手机，里面所有的零件全部都是机器人生产的，工人所起到的作用就是把它们装配起来。甚至以后连装配手机都是由机器人完成。
那么我们5000元的手机支付给工人的劳动工资有多少呢？你算上设计人员，估计只有几十元吧。那么剩下的利润到哪里去了呢？资本家拿走了。
而互联网经济也就是相当于机器人在为资本家赚钱。相比以前靠人力推销的经济模式，互联网经济雇佣的工人在大幅度的降低，资本家支付给工人的工资总和与企业所创造的利润相比，也在大幅度的降低。
这就是为什么我们现在的人们感觉到生活压力越来越大，因为工人的工资总额占GDP的比例在大幅下降。社会财富的流向已经发生了根本性的改变，以往的社会道德、法律、社会规则已经完全不能适应互联网和机器人对社会财富流向的改变。所以普通劳动者的相对收入越来越少，失业率越来越高。因为劳动者的收入总和占GDP比例在大幅度的降低。
如何解决这个问题？资本主义所有的一整套理论都已经完全失效了。资本主义的那些法律、道德、社会财富分配方式都已经完全的过时了。需要彻底地修正。
而社会主义和共产主义的某些理论是可以完美解决这个社会财富分配问题的。
所以说我们身为中国人，应该感到庆幸，我们的社会制度是共产主义。而共产主义可以完美的解决这个越来越严重的世界性的危机。中国如果能合理的调整，完全可以成为全世界的楷模和榜样。
当我们知道问题出现在哪里的时候，如何去解决问题是很简单的。
我们可以把这个问题摆在桌面上，然后全民讨论出一个合理的解决办法。
二、如何用高科技运作的共产主义中国
中国现在的问题不仅仅是一个财富分配的问题，更严重的是腐败问题。
我是在文化大革命中出生的人，我从小接受的是党的教育和爱国主义教育。
我当时认为中国共产党的理想真的是非常崇高，非常正确。而且我从小就认为共产主义是先进的优秀的社会制度。
我从小接受的教育以及共产主义制度和核心原理是：“人民的利益高于一切，人民是国家的主人，中国的一切权力属于人民”。我至今还是对此坚信不疑，并一直在为此奋斗。
我认为中国现今社会出现任何的侵害人民利益的问题都是腐败分子的问题，我要让共产党真正落实和兑现：“人民的利益高于一切，人民是国家的主人，中国的一切权力属于人民”。
人民如何成为国家的主人？人民如何获得一切的权力？如何保障人民的利益高于一切？
这一切在以前属于理论阶段，因为人民要想成为国家真正的主人，那么人民就必须知道这个国家的所有的事情，然后通过某种形式对国家所有的事情进行投票决策和审查。
在互联网和机器人没有发展起来以前，人民不可能实时的知道这个国家发生的所有的事情，因为国家每时每刻都在发生许许多多的事情，而这些事情从发生到让人民知道需要传输大量的信息。通过传统的广播，电视，新闻，通讯都无法即时的传输一个国家随时随地发生的大量的事情。只能事后做一下通报的工作
所以在以前，人民成为国家的主人，当家作主这只是理论上的事情。人民在以前不可能随时随地了解国家发生的所有的事情。也不可能对国家所有的事情做出现场投票的行为。
但是我想说的是互联网和机器人的广泛使用使得这一切成为了可能。
互联网和机器人不仅仅是夺走了我们的工作机会，它还给人民带来了管理国家的机会和权力，使得人民直接管理国家的所有事物成为了完全的可能。
我的建议是：
1、设立国库账号
2、国库账户收支两条线
3、国库账户收支全网直播，实时可查
4、涉经济类案件从立案到执行完毕全网直播
5、设立国家信访网站，全国公开，全民监督，全民陪审，实名举报案件未完成司法程序以前不允许删除。
6、每年按照国有资产的运作情况，如有较大盈利，不影响国家事物运作的情况下，按照一定的比例、计算方法和一定程序向全体中国人民分红。
如果中国能按照我的要求做到以上几点，我们就能把中国建设成全世界最民主，最公平，最正义，最理想的国家。中华民族能成为世界的楷模和榜样，令万国尊敬，万民敬仰。
这也是共产党为整个人类做出的最大贡献，受万民爱戴。
在中国所谓的腐败就是腐败分子把国有资产转变为私有财产。
腐败分子为什么能把国有资产转变为私有资产呢？
因为国有资产的资金运作总是需要一些具体的人去执行，如果某些人他既有国有资产的所有权，又有国有资产的经营权，他既能收钱，又能花钱，则其中很有可能产生腐败。
我以前提出的解决方案是国有企业的经营权和所有权分离。企业的财务人员的任命权代表企业的所有权，企业的财务人员由国资委任命，而不是由企业的厂长经理任命。这样企业的经营者，就不能随便花企业的钱，只能在财务制度的监督下运作企业的经营活动。使得国有企业经营权和所有权的分离。现在的国有企业大都是在以这种方式运作。
这样做能在一定的范围之内起到遏制腐败的作用。
但是当某些腐败分子的权力足够大的时候，他们还是可以有足够的空间侵占国有资本，化公为私。
我在2007年的时候，就在网上听说国有企业改革遇到了深水区就无法推进。
什么叫国企改革的深水区？
就是国家与腐败家族，利益集团的国有资产和私有资产之间的关系问题。
什么叫国有资产？什么叫腐败家族，利益集团？什么叫共产主义？
特朗普说了：“中国的权贵自称为共产主义，但是他们却把上万亿美元的资产转移到国外，他们在欺骗中国人民，中国根本就不是共产主义”。
特朗普这个大资本家最懂得什么叫资产，也最懂得什么叫国有资产，那些把上万亿美元转移到国外去的就是腐败家族，利益集团。
因为共产主义就是国有资产全民所有的的一种主义。把全民所有的资产转化为个人所有的私有资产就叫腐败家族，利益集团。
2007年所谓的改革的深水区就是腐败家族和利益集团利用权力把国有资产转化为私有资产，当需要两权分离，明确什么是国有资产，什么是私有资产的时候，遇到了腐败家族、利益集团的阻挠。
我当时想，共产党内部的事情，也许他们自己会解决，可是十几年过去了，领导人换了好几批，这个问题不但没有解决，反而愈演愈烈。今天到了不得不解决的时候。那我来告诉中国人民怎么解决这个问题。
解决这个问题的方法很简单，就是我提出的以上五点。
想分清楚什么是国有资产，什么是私有资产在以前技术不发达，资讯不发达，科技不发达，手段不发达的时代确实有很多漏洞。
因为以前什么事情都是人在操作，虽然有时候也称为法治，但是法也是由人在操作的，所以人治的成分比较大，漏洞比较多，很难弥补人性的缺陷。
贪财好色是人性，人如果完全不贪财好色，也就不称为人了。在人治的社会有适当的贪财好色行为也是正常的行为。
我提出的观点既不是人治，也不是法治，而是用互联网和机器人，用设置的程序来治理国家。程序正义，程序治国，信息化治国，高科技治国。
现在网络和机器人时代这是很简单的事情。
我提出的方法就是利用互联网和高科技使得每一笔国有资产运作都在网上向全国人民公示，让全国人民随时随地可以查询到每一笔国有资产的资金流向。
无论是收钱入国库还是从国库中花钱都需要做到随时随地在网上直播公示，人民可以随时随地查询到任何一笔国有资产地流向。
我的专业就是电子技术与科技，所以我非常清楚现在中国的科技水平达到什么程度，中国的科学家能做到什么，不能做到什么。
以现在中国能达到地科技水平来看，从技术角度讲，这一切都是完全可以实现的，没有任何难度。问题是高科技是用来监控人民的还是用来监控政府一切行为，尤其是资金流向的问题。。
国有资产全都是人民的钱，不是腐败分子的钱，人民当然需要也有权知道自己的钱从哪里来，到哪里去了。这是人民的最基本权利，也是人民当家作主的最基本权利。
如果能做到这一点，国有的资金，每一分钱都会在全国人民的监控之下，腐败分子和利益集团完全没有丝毫的可能性侵占人民的资产。
并且全体国民还可以在清清楚楚，明明白白的情况下得到大笔的分红。
这就是人民所需要的，整个国有资本就是一个公司，人民就是需要通过这个公司赚钱，分红。
当然，人民在得到公平正义，在得到财富满足的情况下，需要提高自己的道德修养，不要做伤天害理的事情，不要做损害他人的事情，不要做损害国家的事情，不要做损害全体人类的事情，不要做伤害地球的事情。
这就是信息化，高科技能为我们带来的利益、文明以及灵魂和道德修养的提升。
三、具体做法和详细说明如下建议：
1、成立国库账号，所有国有的财富必须进唯一的国库账户
国有财富指的是全民所有的财富，国家所有的财富，在中国除了私有的财富，其余的财富全部都是国有的财富。我们保护私有的财富，更加需要保护国有的财富，所有以国家的名义收钱的行为全部都需要进入国库账户。
比如说：纳税人交的税，土地转让收益，警察罚款，法院没收的财产，收缴的任何贪官财产，所有的国有资本分红，国有资产处置，一切以国家名义的罚款，一切以国家名义的充公，一切以国家名义的捐助。
当然我知道中央财政和地方财政是有一定的规则的，按照以往的规则。比如说，地方警察的罚款，一般会归地方政府使用。我的办法是，任何规则都可以不变，但是账目要清晰。地方警察可以罚款，这个款项也可以全部归地方政府使用，但是要有一个流程，就是这笔钱必须先进入国库账户，然后再按照程序，由国库账户打入地方政府的账户，所有的以国家名义的收钱行为必须有记录，必须上网公开直播，交款人和其他人必须随时可以查询到这笔钱的去向和使用情况。
其他所有的情况都是如此，凡是以国家名义的收钱行为，无论是地方政府还是中央政府，所有的收到的钱必须进入全国唯一的国库账户。然后按照规则进行分配，所有的资金流动全部上网直播，随时可查。
因为现在中国已经完全是数字交易，无论买任何东西，只需要扫一下支付码，几秒钟之内钱就能转账成功，并且把付款凭证发送到双方的手机上。所以把钱支付到国库账户，只需要几秒钟，并且会把凭证发送到手机上。
中国人需要有意识，任何以国家名义收钱的行为，只要不是打到国库账户就是犯罪。只要打到了国库账户，并且任何人都随时可以查询和监督，这就是完全彻底的公平正义，完全彻底的杜绝腐败。
任何公民都应该把钱打到国库账户，因为那那钱是人民的钱，那账户是人民的账户，国家的账户，而不是任何腐败分子的钱和账户。
这才叫共产主义，这才叫公平正义，这才叫人民当家作主。
2、国库的钱使用需要有合理的流程
国库的钱使用需要有提出议案，讨论，投票决策，放款使用等标准流程。
我觉得美国的预算国会审批流程是比较合理的，我们因该借鉴。
比如说，由国务院总理提出议案，由一些能代表企业的人，经济学家，各方选举的代表组成一个议事机构，来讨论，投票这些议案和预算。形成决议后再国库拨款，由国务院去执行。
中国由无数的巨大的烂尾工程，政绩工程，重复投资工程，豆腐渣工程，因为他们没有一套完整的合理的花钱的议事、论证、投票过程。我不希望以后再浪费人民的钱。我希望人民的钱，每一分钱花出去都会有回报，然后再给人民分红。
所有国库的钱的使用情况都需要网上直播，随时接受人民的监督审查。
3、收支两条线
腐败的原因就是某些人官位达到一定的程度以后，他能代表国家收钱，然后又代表国家花钱。
他们能左手收钱，右手花钱，人民永远无法知道他们拿中国人民的钱，代表国家到底干了些什么事情。
我建议国家军委主席或者总统负责军队，警察，司法，监狱，审判，等工作，主要工作负责收钱，把应该交到国库的钱收归国库。
总理负责花钱，把全国各地各种事情汇总，列出预算和计划交由国会或者资金使用的审查机构讨论，投票，形成决议。然后去使用国库的钱。
总而言之，总统或者军委主席只负责收钱而不负责花钱，总理只负责花钱而不负责收钱。这样避免绝对的权力造成绝对的腐败。
而军委主席负责军队、警察、司法去干一些侠肝义胆，除暴安良的事情比较合适，所以他们适合于收钱；国有资本花钱的事情是非常专业的，有巨大投资风险的事情，让懂得理财投资的总理等专业的人去干比较合适。各司其职，各守其道，这就是收支两条线。
4、国库账户收支全网直播，实时可查
无论是把钱收归国库还是把钱按照流程花到该花的地方去，都需要实时直播，每一笔收支都能在网上随时查到。
因为现在网络时代，机器人时代，数字化交易时代，任何一笔交易都是清清楚楚的有迹可查。从技术角度完全没有任何困难。所以人民的钱，国库的钱，无论收支都应该清清楚楚的，明明白白的网络直播，随时可查，给人民以交代。
这是全体人民的钱，人民必须知道我们的钱，从哪里来的，到哪里去了，该不该花，有没有问题。这才是共产主义的真正真谛。
军队和警察所做的工作应该是保证国库的收支信息实时的网络直播，向全民公开，由全民监督，审查。但是不得参与财物分配和投资，不得干涉财物正常运作。
5、涉经济类案件从立案到执行完毕全网直播
中国的腐败分子搞腐败第一个方法就是侵占国有资产，化公为私。第二个方法就是通过不公正的司法系统保护他们的侵占行为。
所以如果人民想成为主人，必须能实时监督和参与司法的全过程。因为司法牵涉到很多有争议的事情，我们可以先从没有争议的简单的，但是极其重要的经济案件开始， 从报案、立案到执行完毕全网直播、全民监督。
因为刑事案件需要秘密调查，防止情报泄露，罪犯毁灭证据和逃跑。我们可以在调查结束以后再全网直播审判过程。
而经济案件就是很简单的合同和契约履行过程中的纠纷。而且跟全国人民的利益直接相关，所以可以从报案、立案到执行完毕全网直播，接受人民的实时监督和参与。
人民在监督和审查案件的整个报案、立案、调查、审理、执行过程中可以发表意见，甚至作为陪审参与投票，影响整个案件的进程。
在国外，陪审制度是一个很重要的人民当家作主的形式。而通过发达的互联网，我们也可以做到全民参与陪审。有罪还是无罪，是否需要判死刑，人民有一定的发言权和投票权，这不叫民主，还有什么叫民主？
重要的不是人民参与陪审热闹的过程，更重要的是人民参与审判的过程中能提高自身的修养和守法精神，一心向善，绝不为恶。前事不忘，后世之师。最终达到天下无贼的目的。
而腐败分子通过司法腐败掠夺人民财富的可能行，在曝光一切的网络审判制度下，将消失得无影无踪，无处遁形。
如果中国所有的经济案件可以曝光在全世界人类面前，接受全民的陪审，中国将成为投资环境最好的国家，没有任何的商人包括国内和国外的商人，在中国的投资会受到不公正的待遇，中国将建成投资最安全的国家，中国可以吸引大量的海内外投资解决我们一切的问题。
军队和警察所做的工作应该是根据根据网络报案情况，在网上立案侦察，并把详细情况在网上直播，并且控辩双方可以在网上发言为自己的经济行为辩护，并作为证词。如果在网上通过军队，警察、法官、律师和民众的协调，双方能达成和解，则可以结案。
否则可以根据情况对某些人实时抓捕，审讯，审判，强制执行。但是所有的过程需要在网上直播，让当事人和所有的人都能监督，并提出意见。
警察和军队起到的作用是强制性的把事实搞清楚，并把事实公布到网上以后，受到法官的审判和人民的陪审，监督。按照流程，形成决议后强制的执行。
简单地说警察和军队起到的作用是查清事实，公布事实，并在法院和人们陪审形成决议后强制执行，维护公平、正义、真相和向全体人民实时公布信息，让一切审判都对得起天地良心。
在这种机制下，本身就有极为强大的舆论和道德监督作用，我相信大多数经济案件会双方和解。并且有极大的教育民众，改变社会风气的作用。
6、设立国家信访网站，全国公开，全民监督，全民陪审，实名举报案件未完成司法程序以前不允许删除。
古语云“君子坦荡荡，小人常戚戚”，在中国好人的标准就是“无愧于天地良心，上对得起天，下对得起地，中间对得起自己的良心”。
在中国很多人做的事情为什么这么害怕被其他人知道呢？有什么不能让其他人知道的事情吗？
人无论做过什么事情，无论对错，如果他所做所为能够坦坦荡荡的向天下人公布，并勇于承担责任，那就完全达到了中国好人的标准——“无愧于天地良心”
在中国的官员凡是有不能向天下公布的事情，那就一定不是好人，一定不是好官，一定不是好事，一定有见不得人的事，一定有不公平，不正义的事情。
所以我建议：设立国家信访网站，全国公开，全民监督，全民陪审，实名举报案件未完成司法程序以前不允许删除。
中国需要好人当官，绝不允许由干了见不得人的事情的人来管理这个国家。
而网络化和信息化完全可以做到这一点。中国完全可以做到让完全没有干过任何坏事的好人来管理这个国家。
我建议的好人标准是很低的：如果某个人任何牵涉到公共利益的事情可以全网公开，接受全民监督，全民陪审，那么这个人就可以被称为“无愧于天地良心”，就可以被认定为好人。
实名举报的案件必须全部进行调查，并公布到网上，接受全民监督公审，如果被怀疑是虚假的报案，也需要调查以后再给出结论和不继续审理的理由。
军队和警察不能够专门调查某些案子，而又专门无视某些案子，这不叫公平正义，这叫政治迫害。
所以实名举报的案子在没有调查和出结论以前不能删除和销案。
军队和警察对于网上信访所做的工作是调查清楚事实，并把它们公布到网上，让一切大白于天下，在法官和全民陪审按照一定规则达成决议后，执行决议，除暴安良，维护公平和正义。
7、每年按照国有资产的运作情况，如有较大盈利，不影响国家事物运作的情况下，按照一定的比例、计算方法和一定程序向全体中国人民分红。
前几年美国有人指控中国政府就是一个巨大的公司，中国政府支持本国的企业与其他国家进行竞争，产生所谓的不公平贸易。我对此予以了反驳。
任何一个国家的政府都需要保护本国的企业，使得本国人民的利益最大化。美国政府说美国优先，中国政府说中国优先，澳大利亚政府说澳大利亚优先。这句话没毛病。
我想说的是，中国公司不但要保护中国企业，还要给全中国人民把国有资产账目网上直播，并且在年终给全体中国人民分红。
我的要求不是很高，如果全中国的国有资产有良好的盈余，我希望能把盈利部分的5%或者更少一点也行，按照人头给全体中国人年终分红。
中国人民是国家的主人，国有资本属于全体中国人民所有，中国人民运作了国有资本，中国人民需要现金分红这是很合理的。这是国家主人权利的体现。而且我也没有要求很多，只是5%或者更少一点，根据具体的国有资本盈利情况来定。
以上是我对中国的一些建议，我希望我的祖国能繁荣昌盛，并且能够成为一个受到各国尊敬的民族，我觉得现在中国已经到了十分危险的危急时刻，我希望各位能认真思考一下我的建议。
