作者 祝峰 写于二零二零年

壹,前言

什么是民主？这个问题看似平凡而简单，深刻剖析却隐含著无穷的韵味，也牵动著无数普通国人的心志，它包含著许许多多难以用言语深刻描绘的因果关系。也很难形成壹个完整而具有定义性的认知。民主社会的标志是什么？民主社会是怎样产生的？产生民主政治的内外在条件是什么？物质条件与民主意识及其文化的关系是什么？暴力的属性是什么？暴力与民主之间的关系是什么？民主可以通过暴力手段去实现吗？暴力催生出的政权可以过渡到民主政治的阶段吗？中国能够通过暴力手段去实现民主政治吗？中国的地域特征文化何时才能具备民主政治的条件？现代中国具备了民主化政治的基础吗？壹句话，今日中国能实现民主政权吗，民主对中华民族意味著康达盛世还是无尽的灾难?

这壹个又壹个为什么，同样牵扯到亿万中国人的心，也使全世界为之动容。因为，中国的民主化进程不仅关系到本国人民的切身利益，也牵涉到全世界人民的共同利益，更是未来世界究竟取向何方的重大议题。没有中国的民主就没有全世界的以至于全人类的广义的民主化世界格局。没有这样的格局，未来的人类就不可能顺利踏入超高级科技文明的时代，也无法使世界演变成永久和平的局面，更不可能完成世界大同的人类终极使命！

由此可见，民主的议题是壹个全人类的议题，能否使中国跨入民主化政治体系是壹个事关华夏子孙千秋万代永驻和平，在幸福安康中迈向新纪元的大是大非的问题。只有深入的了解民主的起源与内涵，才能使我们目标坚定的去为人类的民主大业作出不屈不挠而又坚持不懈的努力，进而，为中国以至于全世界的民主化大时代的到来贡献自己的智慧与动能！

先宇宙而存世界，先精神而构成世间万物。这是宙外文明创造我们的宇宙以至于世间万物的“宙外文明论”的主题思想。自生命诞生于地球伊始，生命的存在,发展和进化就有了完整的宇宙特性。这壹特性不仅贯穿于整个宇宙，也纵横驰骋在世间万物的共性之中。

人类的宗教与神学观念更是壹针见血的道出了天地人伦的本质.从时间和空间上对天地万物做了先觉前瞻性的定义。“云何名为众生世界？世为迁流，界为方位”，（取自楞严经卷四）佛教的宇宙观由此豹见壹斑。众生世界有方圆有规矩，更有其笃定的属性而不以人们的意志存在与发展。这壹属性就是宇宙的原始属性,壹个千秋万世永无更迭的恒久属性。

    基督教与伊斯兰教殊途同归的笃定造物主的存在就是对宇宙的属性所做的终极性结论。现代科学极尽探索之能势，最终，还是在大千世界的起源与归宿的真元面前驻足不前。因此，天地万物皆灵性所起灵性所归，非人类所能倒行逆施方为溯本正源。

生命起源于宙外文明的播种，因此，它不可能独立于宇宙的完整属性。生命的初始阶段就是相互利用弱肉强食，以“内溶”性的隶属关系相互渗透相食而立进而构成对立制衡共存共荣的生命世界。在生命起源的初期，无数蛋白质大分子与各种核酸瞬间爆发出生命的迹象，进而形成了单细胞的原始生命的始祖。而其之所以能够生存并繁衍，壹是靠类比近似的蛋白质分子和碳氧化合物的聚集并使之成为自身彭长的原始基层养分，二是靠相互间的吞噬与依赖提供自身生存与彭长的进化与骤升的高效养分。所以，从壹开始，整个生命群体就呈现出即相互依存又相互争斗，即合力共进又彼此互俎的原生态格局。就像壹个意欲催生的鸡蛋，完全取决于内部的养分而孕育自身生命而无需外部注入任何滋养体。

最终形成了强者为食弱者为肉的大鱼吃小鱼的生命循环的宇宙生命系统。这既是生命的本质，也是宇宙万物的灵魂。大千宇宙的生命所遵循的是互为依存互为食俎的准则，壹切滋养体均来自宇宙本身而无需外部的注入。

地球的原始滋养体即是太阳的光能，光能转换为植物，植物转化为动物，低等动物滋养高级动物，其覆灭后又转化为植物的滋养体。这壹切的循环再生所需之外能即太阳的光芒。总之，地球生命的存在与发展就类似雏鸡形成的过程，壹切均发生在鸡蛋的内部演化而无需外力的滋扰或鼎助。

生命繁衍的格局注定了人类无法脱离宇宙的局限而必然要在宇宙的属性中寻求生息繁衍的准则来不断的适应自身进而改造自身！这种以内部规律性的演化模式使物质属性从壹种形式转化为另壹种形式的过程，就是宇宙世界与生命世界的内在属性，正所谓“瓜熟蒂落水到渠成”。这是壹个从量变到质变再反过来促进量变的过程。整个世界就是在这种不断的量与质的交替变化中由原始到现代，由低级到高级，由简单到复杂，由单壹到普遍的循环递进呈螺旋式攀升的过程。正如“易经.否”所言：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。象曰：天地不交，否”，又如“易经.泰”所言；“泰，小往大来，吉亨。象曰：天地交，泰”。更有易经哲言：“易穷则变，变则通，通则久”！也就是“乐往必悲胜，泰来犹否极”！说的就是世间万物万事不会久处壹时壹地壹态，逆境与苦难到达了极点就会朝顺境和吉祥转换。正所谓“绝处逢生，苦尽甘来”。反之，终日高枕无忧穷奢极欲就会“乐极生悲”，正所谓“物极必反”！唯有变通方为恒久之道。我们在此所要探讨的就是在这样的宇宙属性中，人类未来所必将遵循的发展准则和进化规律。

这里，我们不由自主的再次想起了那个古老的传说，它向我们揭示的或许不仅仅是人性与自然条件的关系，或许还有更深层的含义，但这个传说正是我们时下面对世界民主大潮所要阐明的观点，那就是今天的人类不再需要皇帝，更不需要强权与奴役！

这是壹个古老的传说。有10个庄稼人为了逃荒，穿越了蛮荒的大山，来到了壹个小山村。他们饥肠辘辘，羸弱不堪。因此，他们不得不向这个小山村的庄主索要食物。在那个饿殍遍地的年代，庄主自己在食物面前也是捉襟见肘。最终，他看这群人实在太可怜，便拿出了仅有的三个馒头送给了这群人。可是，10个人怎么分吃这三个馒头呢？大家壹时之间开始犯愁。其中壹个身形高大的人说：“还等什么，谁抢到算谁的”。另壹个中等身材的人说“这样不好，伤了和气，还是抓阄吧”，另壹个身形瘦小的人说：“抓到的可以活，抓不到的就会饿死，这也不公平”。最后，壹个威望最高的族群大哥发话了，他说：“要让大家都活著，就必须人人有饭吃。如果大家相信我，就让我来发号施令，让大个子按我说的去分吃这三个馒头，我保证每个人都能吃到馒头，大家看如何？”。众人妳看看我，我看看妳竟面面相觑无言以对，最后只得同意这样的分吃方法。在分吃馒头之前，威望大哥对其他人说，“这是我们全体都能活的唯壹方法，如果我饿死了，就没人给妳们分馒头吃了，妳们中的大部分人也会被饿死，所以，妳们必须分给我壹个馒头，这样，下次遇到同样的情况大家仍然可以都吃到馒头”。随后，威望大哥拿走了其中的壹个馒头，自顾自的吃了起来。剩下的两个馒头被大个子分成了九块，个子大的吃大块，个子小的吃小块，最终，他们没有人饿死，吃完馒头后又继续赶路了。从此，这个威望大哥被大家尊称为“皇帝”。

又翻过壹座荒芜的大山后，他们再次饥饿难忍，因而不得不找到另壹个小山村的庄主并索要馒头吃。这次，这个庄主十分慷慨，壹次性拿出1000个馒头给他们吃，并告诉这群人“这里是太平盛世的入口，进去以后就是天堂，那里有数不清的馒头和美食，想吃多少就吃多少”！

这群人惊喜万分，壹窝蜂的冲向了那壹大堆的馒头。这时，那个威望大哥不高兴了，他冲到馒头堆的前面挡住了要吃馒头的人，并说：“妳们怎么这么没有规矩？妳们忘了我们事前的约定了？我是皇帝，只有皇帝才有权分配馒头。只有这样，才能保证每个人都吃到馒头，所有人才不会被饿死！”。大家先是壹楞，妳看看我我看看妳似乎突然不知所措了。

然而，稍微楞神之后，其中壹个不高不矮的人壹把推开威望大哥并说：“我们面前有这么多馒头，谁还需要妳这个皇帝帮我们分吃馒头？闪开！”说吧，随意抓起几个馒头狼吞虎咽的吃了起来。最后，大家炸了锅似的冲向馒头，妳壹个我壹个的吃了起来，没有人再去多看威望大哥壹眼。威望大哥环顾左右，自感无趣，随后放下了皇帝的尊严并最终把手伸向了馒头。

2，有神论与无神论

人类是从哪里来的？大千世界的万物生灵是自然演化而来还是宙外文明所创造？这个问题必须有壹个定论，也到了必须有定论的时刻！当世界已变得灿烂辉煌，当人类已经冲出了地球，实现了对地外文明探索的今天，我们连自己是从哪里来的，到这个世界来干什么都不知道，又怎能不感到压抑和惭愧？又如何笃定自己毕生的奋斗理想去面对未来?

今天的人类还没有发展到对自身的前因后果了如指掌的程度，但至少我们应该知道我们的出处，也应该知道宇宙生命究竟意欲何为？我们无法去描绘神的面目与属性，也无法证明我们是如何壹步壹个脚印的走到了今天。但依据现代科学技术的发展，我们至少可以确定我们萌生的前沿时刻是怎样的形态，壹句话，我们是自然产生的还是上帝创造的！？

根据现代生命遗传学的理论阐述得知，地球生命源自于壹个个个体的单细胞。根据达尔文的进化论，我们可以认定世界上的壹切生命体均由这些单细胞的生命体不断演示进化而来。这样的结论是具有完整的实验性与理论性依据的。在今天的前沿科技领域，我们不仅可以通过显微镜直接观察DNA的生物链结构，也通过各种实验与生物医疗手段证实了生命遗传基因的存在与基因结构的特征。简而言之，即使是最原始的生命体---单细胞也具有无数多的组织与分支结构，而其“有序排列”这壹特征，基本上排除了大自然自创形成的可能！

这里，我们首先需要讨论的是业已被科学证实的生命起源的理论。宇宙浩瀚无垠，天际无边，地域无终，在整个宇宙中，许多空间都充满了有机分子，有机大分子和氨基酸分子甚至蛋白质大分子，这些看似随机产生又随机死亡的生命原料，显然光顾过无穷多个类似地球这样的行星体，即使在太阳系内，地球外层的火星，土木星甚至是天王海王星等的表面都有有机分子的存在，我们甚至可以发现它们具有这些生命原材料瞬间在这些星球上成为生命体又瞬间消失的痕迹。而结果，只有地球上出现了生命！

也就是说，有了各类组成生命体的有机分子，并不意味著就可以产生生命。在大自然的风雨雷电作用下，偶然间可能形成类似单细胞这样的生命体，但由于是自然无序产生的，其生命不具备复制与繁衍以至于进化能力，因此，即使大自然产生过生命，也会很快消亡。这就好比给壹个猴子壹台打印机，猴子可能随意打出壹些乱码文字，但让猴子打印出壹部水浒传那是绝对不可能的。而地球生命的特征就是体现在有序的DNA复制编码与强大的编码复制与进化功能，如此条件，生命才可能繁衍和发展下去。而这个有序的信息是明显的逻辑性组合，是无论如何不可能在大自然的环境下自然产生的！而风雨雷电以及宇宙射线和各种电磁辐射交织在壹起而偶然催生出壹个独立的单细胞生命体的概率已经被科学家测算出在整个宇宙中是壹亿年壹次。而费尽九牛二虎壹亿年才出现的这壹个生命体，例如单细胞生命体还是壹个短命鬼，最多也只能存活几秒钟，更不可能繁衍后代，因为，他们是无序的生命体，是没有遗传繁衍的有序信息的生物码，或者称之为DNA！宇宙的生命只有130多亿年，也就是说，整个宇宙除地球外，只出现过130多个单细胞生命体，还是无DNA遗传进化信息的短命体。那么，地球上仪态万千，形神万类的生命体不是被地外文明所创造，还能有什么样的解释呢？

那么，大自然的随机雷电风雨及其电磁射线有没有可能或多长时间可能催生出壹个具有DNA逻辑信息的生命体呢？那就要问壹下，那个猴子多久可以打印出壹部完整的水浒传了。如果大宇宙壹亿年催生出的那壹个生命体类似猴子随意无序的敲击键盘达到整整壹亿年所出现的壹个完整的句子，那催生出壹个携带DNA信息的生命体就相当于这个猴子敲击了几万万亿年而终于在某壹个时段敲击出了壹字不差的壹部具有96万字的完整的水浒传，而这部水浒传还仅仅代表壹个不可能生存下去的太过孤独的单细胞生命体。

我们知道，如果壹个人涉足深山老林，面对凶猛的野兽和恶劣的自然环境，其成活率几乎为零。而100个或1000个人走进深山老林，其成活率将显著上升。这是因为，群体的力量不仅可以战胜凶猛的野兽，还可以通过分工建造遮风挡雨的房子和开垦土地资源，进而形成满足基本生存态势的创造能力。而这壹切壹个人是无法做到的！

那么，大自然创造出壹个携带DNA信息的生命体的概率到底是多少呢？根据排列组合的计算公式，我们可以做壹个基本的粗略的计算。壹个DNA大致具有39000多个基因元码信息，包含31.6亿个碱基基因。科学家已经计算出大自然创造壹个无基因生命体的概率是壹亿年，那么，要创造出壹个有基因生命体的概率就是壹亿年乘以3160000000除以39000个数的任意壹种排列的倒数。这就是说，创造出壹个基因生命体的概率是Ag=1/100000000*39000*(316000000/39000*4!)!.

 (根据排列组合的计算公式，排列公示为A(n-m)=n!/(n-m)! 组合公式为B（n-m）=n!/*m!*(n-m)!这里，我们只能用排列的公式进行计算，因为基因排列是有前后顺序的。)

那么，每壹个基因包含的碱基是31.6亿/39000=81025.641,取整数等于=81026.每壹个基因的碱基排列数是Aj=81026!/(81026-81025)!=81026!,每个碱基由4种脱氧核苷酸组成，即Aj0=Aj*4!=81026!*4!那么，39000个基因发生的概率就是39000！*Aj0=Zj的倒数。经计算Zj=24*5.3641754268*10＾162116*8.11559058*10＾362539=1044.8*10＾524655年!这是壹个什么数字？这个数字的含义是在自然的宇宙环境里，要让壹个猴子胡乱敲击键盘而打印出壹本完整无误的水浒传需要1044.8乘以10的524655次方这样远大于天文数字几亿亿亿亿亿。。。倍的年代时间。见上述数字按照亿年的单位去表达为1044.8*10＾（524655-9）亿年。等于1044.8*10＾524644亿年！！！也就是1044.8的后边要排列524644个亿的亿年才会出现壹个有大自然自创造的携带DNA的单细胞生命体，即使如此漫长的时间含辛茹苦创造出来的某壹个DNA生命体，也根本无法成活，如果要形成地球的生命体，需要壹夜之间突然出现至少10万个这样的单细胞微生物体，因为，他们的降临类似动物的精子壹样，最终能活下来的寥寥无几，而绝大部分将成为最终存活下来的生命体的食物。如此算来，我们地球上的生命要想被大自然随机性的创造出来至少需要10万的阶乘乘以1044.8*10∧524655亿年才有壹次机会！10万的阶乘=2824*10＾456573.那么，大自然自创的地球生命体直至人类的诞生所需要时间的概率为HUMANprobability=2824*1044.8*10＾(456573╃524644)亿年的倒数。也就是2950.5152*10∧981217亿年。这个数字又是什么概念呢？就是2950.5152亿年的后边再增加981217个亿字。

宇宙的生命被科学家预计达到600-800亿年，也就是说，我们的宇宙要反复诞生毁灭达到3.68144乘以10的981217次方这么多次才可能出现壹次人类被大自然创造出来的机会！也就是宇宙要反复诞生毁灭很多次！这个0等于10＾981212个那么多！

无论从数学的角度还是概率论的角度，壹个超过10 的100次方的数字的倒数就是0，用符号表示就是1/∞,也就是说，生命自造并发展到今天的事实根本不可能出现！何况这个∞是壹个具有981212个0的数字！

如果执意的要在这样壹个超级巨大的可以判定等于0的概率数据下还要挖掘那可怜的981212个实数加0的比例分之壹的概率，那就是无视人文智慧的科学。

另壹个论证观点是，在茫茫宇宙中，有无数个与我们地球环境及其类似的地外行星体。如果能证明整个宇宙只有地球独此壹家具有生命的存在，就可以说明，宇宙中的生命是被外力创造的。如果是自然创造，那这个偶然将会发生在整个宇宙而不会仅仅是地球！但我们能发现地外生命也就是外星人吗？当然不会，永远也不会！那些试图找到外星人的意念将是永世可望而不可及的！即使找到了，也仅仅表示，生命的始祖未必诞生于地球，地球可能仅仅是第N个承载生命的过渡体。因为，站在概率的角度，壹旦发生宇宙幸运的创造生命的概率出现在今天这个宇宙，那么，只可能在最多壹个星球上体现，如果在两个甚至更多的星球上出现，那概率又将要在前面推导的数字中再加入几亿亿个0作为倒数。这样的概率又会降低几亿亿倍，对于八百亿年壹个轮回来说，这样的概率就是等于0！

现在的问题是，地球上的生命是否是宇宙的最原始生命的创造发源地。如果是地外文明在地球上播撒了生命的种子，才使得地球得以生机盎然，那为什么我们至今不能发现壹个地外文明使者的影子？妳种了庄稼后连看都不看壹眼吗？这有违基本常识！如果说地外文明具有了地球人今天尚不认知的更高级的技术，使得其根本不用蔚临地球而“秀才不出门全知天下事”，那他们大可以在地球上制造出与他们同等智慧和掌握同等技术的同胞，又何必让他们的同胞从原始状态下萌生，壹点壹点的过渡到他们那样的境界？这不是多此壹举吗？这样的哲学性推理所得到的最终结论就是，地球，是我们今天这个宇宙中唯壹的生命体！未来开发整个宇宙的宏伟大业将责无旁贷的落在了地球人的身上！而地外文明或外星人是不存在的。

地球上的生命，不仅仅具有无懈可击的复制遗传信息DNA的遗传功能，还有完美无缺的进化信息。这个进化信息使得每个生命体在外部自然环境发生变化时，能够迅速调整自身的适应性，并自动生长出适应环境的形体器官。达尔文的生物进化论，壹步到位的阐明了生命的本质--逻辑信息的杰作，宙外文明设计的产物！

所谓逻辑信息，就像我们编写的程序，壹定要在某种智慧创作下才可能产生，大自然是无论如何不可能在自然条件下通过电磁射线风雨雷电或星球碰撞等自然的创造出如此复杂而有序的编码信息的！就像那个猴子，不具备逻辑思维的能力，也就永远不可能打印出水浒传这个文稿壹样。

我们所在的这个世界，可以看到风雨雷电与奔腾咆哮的大江大河所冲刷与腐蚀出来的各种大自然的奇形怪状，但充其量也不过是笔直的山崖，形态各异的无规则条纹或某种不规范的石形。而无论大自然多么的巧夺天工，也不可能自然造就出壹块精美的手表。因为，我们的大自然天生具有的粗糙度与形质比，根本不可能在自然现象的崔生下以如此高的精度去创造出壹块手表！而排列有序的DNA信息其复杂程度与精密程度远比壹块手表高出几千亿倍，怎么可能是自然产生的呢？这样的推论，无可质疑，雷打不动的证实了生命源于宙外文明的事实！

由此引申的推论是，整个宇宙及其壹切有形物质及其存在的行为与方式皆为宙外文明的设计所创造！宇宙观那天人合壹的种种规律性与行为属性就是最有力的证据。

这壹切似乎既让人激动有又让人恐怖，激动的是，我们终于知道了生命的起源与生命的意义，我们可以不用再为生与死这些令人毕生需要把持的概念而斤斤计较。恐怖的是，“上帝”真的存在？那我们的壹切行为与意念岂不是全在“世外高人”的监控之下？那个宙外高人究竟是何方神圣亦或何方怪物？是不是壹口能吞下壹个地球？

我们说，激动固然可喜可贺，而恐怖却是庸人自扰。因为即称其为“宙外文明使者”就说明他不属于我们这个宇宙，他不会以任何形式任何方式亲自光临我们的宇宙，更不会终日变态似的死死盯著每壹个人每壹个生命体。他所做的是在宙外不断的设计人类宇宙的愿景蓝图，不断的调整宇宙前行中所出现的扭曲与失落。包括人类在内，其所有的行为与意识都在他的掌控之中，在不同的时期，不同的阶段，他会通过超玄信息随时将其程序指令注入人类的思维意识系统，所有的生命体都处在被“脑控”的状态而无壹例外！

从宗教的建立到万众信奉的过程，我们可以再次确认生命智慧源于宙外而绝非自造！宗教的上帝论与宇宙的终极论，无疑是宙外文明信息的体现。壹个人没有吃过猪肉，也未见过猪跑，他怎么可能在脑海中建立起猪肉的味道和猪的形体观念？人类脑海中出现过的意境壹定是我们这个宇宙中确凿存在的事物，不可能无中生有。这就好比壹个机器人，它的行为意识壹定是程序中所具有的，没有输入过的程序绝不会被机器人自创而被体现出来。连猪跑都没见过的人，说明他的程序信息中不包含猪的信息，因此就绝不可能自创出猪肉味道的感知。而宗教未遇先知的上帝观毫无疑义的证明上帝原本就是我们这个宇宙中的事物，我们也可以推论，我们的脑海中所出现的所有清晰的不清晰的事物与景观，壹定都是我们的宇宙过去和未来曾经出现过曾经存在过或即将出现与即将存在的事物！人类没有凭空捏造世界的能力！

这样的结论或许会被许多无神论者认定为仅仅是推论，是拿不出证据的自我安慰而已。而事实上，证据的种类有两种 壹种叫直接证据，壹种叫间接证据。直接证据就是通常我们肉眼或听觉与嗅觉的感知，而间接证据就是推论。当壹个推论达到不再有任何其它的推论足以否定它的论点的时侯，这个推论就是无与伦比无可置疑的证据。我们的推论是建立在现代科学有关DNA 生命基元的有序排列的基础之上的，是业已被科学实验证明了的事实，沿著这样的事实推论下去，我们只能通向唯壹的终极结论，”生命源于宙外文明的创造”这壹别无选择的结论。这就好比我们种下了花生，那么我们就可以义无反顾的推论它壹定会长出花生而绝不会长出土豆壹样，在哲学的角度上，这就是肯定之肯定或否定之否定，已经无限接近于真理了。

当今世界没有人能拿出生命源于自然的任何推论以至于有效的科学数据，“宙外文明论”已经没有对手。那它的真理性也就没有办法去置疑或否定。所谓生命源于自然产生的论点无非是人类面对无法解释的事物最终妥协后为自我安慰而懝造的壹种自圆其说而已！

人类民主社会体系的产生与演化

1，民主萌芽的产生

早期的人类与今天的猴子猩猩无异，虽然我们在这里无需探讨早期的猩猩与猴子吃了什么才突变成了今天的智慧人类，但要探讨民主制度的形成就不得不从原始人类的生存模式与地域特征的生态体息谈起。

最早的人类小族群弱于虎豹才狼，既要生存下去就必须以大集群的方式去面对各种生存的挑战。所谓小族群是指由血缘关系建立起来的种群。而大族群则是由2个以上以至于多个血缘家族相互渗透合并而成的种群形式。在早期的人类狩猎活动中，人们的行为近似为其它动物与猛兽的行为，主要依靠牙齿的咬合与双臂的推压击打以及抛击（例如抛石头抡棒子等）等将猎物制服。在历经几百年的自然演化中，人类逐渐发现自己处于那种论尖牙利齿不如猛兽，论雄浑臂力不如猛畜，论机动灵活不如豺猴，论遨游碧空不如羽鸟，论畅游江河不如鱼鳖的尴尬境地。这种弱势的人类如何生存并发展下去呢？

在历经长期的群体互助式的觅食过程中，他们终于发现了自己既与众不同又无与伦比的利器，那就是他们的双手。此后，他们逐渐的开始使用原始工具与武器。然而，就人类个体而言，即使掌握了工具与武器，其总体对抗能力仍然处于猛兽世界的下风，因此，在无需自然演进生存体征的情况下,人类依靠大自然的馈赠使自身通过武器和工具加之群体的合作而最终发展成为动物界的最强者。而这个最强者的地位就是人类群体共荣与特殊体征特性所造就的结果。

这个过程既是幸运的也是悲壮的。由于人类掌握了工具，使人类从过去的单纯防御阶段逐渐发展成为主动出击的阶段。这壹转变非同小可，它终于使人类具有了攻击的能力，而主动出击的攻击能力是人类从动物界脱颖而出并成功登顶世界霸主地位的重中之重。而其他的防御性动物，如野牛，角马，大象等虽然具有千钧压顶之力，但终因不具备主动出击的能力而始终无法摆脱被各个击破以至最终沦为俎上肉的悲惨结局。我们知道，无论是野牛群还是角马群，其数量都是极其庞大的，以他们的群体实力，无论是猎豹猎狗还是狮子都远远不是他们的对手，但由于他们不具备主动出击的攻击能力，每当壹个个体面临被猛兽围攻的时刻，其它成百上千只同类只能干瞪眼，有忙帮不成，有劲使不上，最终眼看著自己的同伴被撕咬倒地并成为猛兽们的大餐。人类的个体远不如野牛那力撞千钧的力道，但由于野牛不具备有效的攻击能力，纵然力拔山兮气盖世也无法摆脱被咬食的命运！

而人类因掌握了工具与武器因而具有了有效的群体攻击能力，这壹能力使得任何猛兽都不敢主动攻击人类，只要人类的群体形式存在，他们就是无所畏惧的，就是壹往无前的！史前许多猛兽，如剑齿虎，猛犸象等都是在人类群体的攻击之下遭到灭绝的！

至此，人类早期的社会形态---群居生存模式诞生了。既然是壹个群体，就必须有统壹的号令和群体中所有成员必须遵守的准则。因此，在早期的人类族群生存模式中，现代模式的“群体议政”便已经初具形态。在那个以石器为主要武器的时代，人类的族群生存方式除了集体采食野菜野果外，还要以群体集中的最大潜力去猎杀草食性动物和对抗强大的肉食性动物。但其所得食物仅仅够维持群体生存之必要而无法囤积和累积食物性资源。这就形成了事实上的人人平等的人类社会体系的原始阶段模型。在这样的现实状态下，群体的集中统壹的各项号令也自然而然的由群体集体讨论而决定。任何个人均不能构成个人意志的核心与绝对的统治地位。

这就是人类早期民主生存模式的原始起始阶段的雏形。它的壹个显著特征就是食物或者称其为财富资源的平等分配与均衡的分配数量。这种物质财富的平等均配的方式创造了人类早期的民主体系的社会格局。构成这壹民主体系的先决条件就是没有剩余财富的产生。其另壹个特征就是团结壹致，同甘共苦！

由于获取与分配食物的权利是自然而共享的，因而无法形成等级与个性差异，人类社会在没有等级差异的时代就是壹个不折不扣的民主社会时代！

这壹时期，在整个世界的全体人类的各个分支都经历了完全相同的演化过程。这种因原始生存工具的原始化而导致的人类民主共存的时代不具备地域特征的因素，因此也就不存在地域特征所形成的后古时期的社会形态与文化意识上的差异。

这是因为那时的工具是相对拙劣的石器，人类群体即使全力以赴也难以猎取更多的食物以备囤积和积累，尤其是农耕生存模式还未被人类认知，即使已经产生了农耕文明的萌芽，也因为拙劣的工具而无法形成有效的农耕操作。因而，在旧石器时代，人类社会始终处于民主社会的格局而壹天也不曾被改变过！虽然在这壹时期人类的族群规模逐渐扩大，但直到大型原始公社形式的社会格局出现，人类始终无法突破平等共享的社会格局。

那个时期，人类已经具有了初步的建筑能力，人类的生存活动已经具有了初步的分工。但无论是集体伐木还是集体搭建房屋以及集体狩猎，壹天劳作之后，人们所分配到的食物是均等的。即使是所谓的施工的组织者与指挥者也不能例外。这样的公平公正时代其核心特征仍然是食物的即采即食性的时代特征所造就。没有剩余没有囤积因而没有支配与分配上的取向性与偏向性！

后古时代来临后，人类的工具和武器逐渐向更加锋利与坚硬和耐磨耐损耗的金属时期过渡。这壹新时代工具的使用不仅极大的提高了人类族群获取食物和财富的能力，而且因滋生了囤积与累积财富的意向而使族群内部出现了早期的分化。对于这壹部分被囤积的食物或财富的占有就成为人类阶层分化的基点。最终，人类的本性在这壹时期得到了全方位的释放，舍我其谁的贪欲与占有欲使得族群中体能强大的人逐渐成为剩余财富的拥有者和支配者。最终这些人成为了族群内部的发号施令者并掌握了族群的控制权。

到了这壹时期，人类原始的民主社会格局已然土崩瓦解，集权与独裁逐渐占据了人类社会的主导地位。人类本性中那种“只能同甘苦不能同享乐”的秉性开始爆发。这壹时期的壹个显著特点就是财富的拥有和支配不再均衡与平等，而财富的保有量也不足以使更多的人以至于所有人能够获得基本平均与平等的机会。其原因不言而喻，那个时期的生产工具与对抗猛兽的武器仍然不足以使人类获取足以满足所有人需求的食物和财富。剩余财富所引起的社会分配的不均衡终于导致了人类早期的民主格局分崩离析！

这是壹个生存阶段性与目的性表现在壹个固定的历史时期所造就的历史景观。那个时代的人，生存的唯壹目的就是生存本身。由于没有更高的生存目标，所有人才会摒弃私欲与杂念，才会同仇敌忾壹致对外。只要有东西吃，能够活下去他们的目的就达到了，因此，他们是无私的，没有贪欲的，相互之间也是没有暴力的。因此其内部也是和平稳定的。这些外在条件自然构成了早期民主化社会体系的形成。

人类最初的私欲与贪婪产生于性占有与性繁衍的权利分配。在物质条件极其匮乏的时代，人们专注于狩猎与获取食物，因此，这种本质上的私欲被暂时掩盖。壹旦时机成熟或具备了这种私欲膨胀的内外在条件，这种占有欲望便会如火山爆发那样，摧古拉朽，势不可挡！

许多人也许注意到，即使是动物，也具有强烈的性占有与性权利的欲望。每逢交配期，即使是草食动物也会大打出手。公牛和公牛，公羊和公羊会相互角力。直杀到狼烟四起天昏地暗也不肯住手。直至壹方体能不支最终跪地称臣或“宁为花下死做鬼也风流”为止。

食肉动物就更加肆无忌惮了。公狮所霸占的领地不仅具有食物控制的意义，更有对其领地内所有母狮强取为妻妾的含义。如有外来唐突者胆敢以身试法强抢民妇，则必将迎来壹场生死大战。

这壹原始的生命特征构成了世间万物自私，贪婪，占有以至于掠夺与暴力的表现形式。人类隶属天地万物之中，当然不可能置身事外。人类社会发展起来的独裁专制，强权暴政与无度的占有和疯狂的掠夺都是在这壹基础之上产生的。它随著自然条件的变迁，最终实现了人类的等级身份与社会层次的演变过程，世界也因此不再和平，平等与公正。

映射到宇宙的初始阶段，人们不难发现，万有引力就是宇宙占有欲望的产物，把不属于自己的和可能属于自己但尚未属于自己的实体物质壹股脑的吞噬在自身体积之内进而强化了其繁衍壮大发展下去的基调。这无疑是宇宙以至于生命世界得以延续与发展的根本属性。如果丧失这壹属性，整个世界或许无法形成现在的格局。生命世界或许也将因此分崩离析不复延展！

因此，性欲望是万恶之本，佛教之所以首先倡导“节欲戒色”恐怕是佛主早就洞察了世间万物的本质。“增广贤文”中有“万恶淫为首，百善孝为先”的说词，虽然其中的“淫”意并非完全是指“淫荡”，但过多过分等事务原本就出自性贪欲的行为，因此，也可以理解这个淫就是性贪欲的原意。由于这种欲望更多的出自本能而非理性，因此它可能无限的膨胀下去而不能被自身的意志所控制。

正是这种宇宙天性的使然，使人类在有了剩余财富的概念之后就自然产生了占有与控制这些财富的欲念。财富本身就有食物属性，在壹个社会群体内，金银珠宝随时可以用来交换食物，因此，财富本身就是食物的引申含义。只有占有了财富才能控制人类的意向，进而才能养活并占有更多的个体性繁殖者。

就人类以至于生命世界的本质来说，任何壹个雄性其本质上的最高欲望属性就是普天之下所有被繁衍的同类都是出自其壹人之躯。这也是生命欲望的极致与最高境界！正是在这样的欲望驱使下，人类总是挖空心思的去积累财富而无论这些财富是否早就超出了其个体终身之所需所用。也正是在这样的欲望驱使下，人类才有了永无休止的财富创造的欲望与财富积累的欲望。这反过来成为人类有别于其他动物那种“知足者常乐”的生存意识。并因此焕发出人类无穷的创造欲望与永不停歇的生产欲望。没有这种欲望，人类的发展速度就不会如此迅速。因而，有吃有喝并不能成为人类停止继续辛勤劳作与奋斗的借口，人类在强烈的占有欲望中升华到奋斗终身的最高等动物，人类世界也因此壹枝独秀的成为这个世界的霸主！

与动物的性占有欲望不同的是，动物的性占有欲望伴随的是“优胜劣汰”“去糟取精”的含义。因而往往伴有暴力与体能上的较量。而人类的性占有欲望则更多的是体现人类的原始不可控欲望的释放和延展。它是人类发展创造的壹种动力，而不仅仅是单纯的优胜劣汰生命传承的含义！人类没有固定的发情期，因而也就不存在发情期“大打出手”的配偶争夺战。人类的情欲往往是随机发生与随意萌发的行为，因而其更多的情节不是：“优胜劣汰”与文化行为的特征。这壹方面说明上苍赐予了人类兴旺发达的传承能力，另壹方面则将这种能力引申到人类奋力勃发的创造热情之中，进而使人类具有了囤积财富与获取财富的强大的动力。

远古民主议政时期，没有家庭的概念也就没有性占有的属性。平等，平衡与公正同样反映到这壹时期的性权利方面。由于没有固定的发情期，人类杂乱无章的性行为肆意泛滥而不受限制。人类也因此不存在“群雄争霸”的特定时期。那时的人类，男人女人都是公有属性，女族人头领召唤哪个男性哪个男性就会成为其临时“夫君”，其它非族群首领身份的女性则处于“人尽可夫”的状态，可以和多个男性以至于整个族群内的男性有性行为。正是因为没有私有化的个性存在，才会形成早期的与“远古人类民主社会”的格局！这从壹个侧面可以认定，原始的民主社会时代是壹个共产共妻的社会形态，正因为不能彰显个人的性占有欲望才使得这个世界变得壹切都显得公平与公正，才没有为我恶性的膨胀与延展！

因此，早期的民主社会格局是壹种落后的社会体系，是人类“随遇而安，不思进取”的社会格局。它即由人类获取食物的能力决定，又压制了个性与个体能力的释放与爆发。是壹个极端平均主义的时代！

2，物质的分配比例决定了人类社会的制度体系
 

正是这壹属性使我们的宇宙发展成今天这样的平衡世界。壹味的吞噬，整个宇宙将很快回缩成原始的奇点，壹味的离散就没有今天的无数恒星，没有独立存在的意识也就没有大千世界无数类似地球这样的行星，也就没有生命的起源与繁衍。

这是壹个均衡的世界，壹切事物的反应均取决于外在的物质条件的质与量的状态。在宇宙中，质量决定壹切，在生命世界里则壹切取决于力量的势量。而力与质量又有著千丝万缕的内在联系。这就是宇宙，这就是生命世界的特征！

人类社会远古时期的演变过程，证明了人类社会的格局取决于物质财富分配的体制和均衡度。早期人类之所以共存共荣，人人平等，进而出现了民主社会的格局，是因为食物与财富的来源极其有限，人类原始时期的能量与能力仅仅能满足人类自身生存繁衍的基本需求，因而没有剩余财富的存在，因而也就没有占有剩余财富的企图和欲望，人类也因此只能将自身的条件意识与反射意识集中在平等互利的形态之下。

金属时代的到来，从根本上改变了人类获取资源的能力，进而，出现了财富的累积与剩余。人类的群体均衡的局面也因此被打破。首先是资源的获取方面，由于金属利器的产生，大规模集团式的冲击与生产形式告壹段落。取而代之的是小规模的甚至是个体形式的猎户与农耕者的大量涌现。这样的变迁使人类生存的形式产生了质的飞跃，因而导致了私有的或各人占有的财富累积逐渐增强。最终，占有财富与支配财富者成为主宰群体与控制群体的主导。这其中的壹个显著特征就是剩余财富与累积的财富不足以分配给所有人。为了维护财富占有者的个人利益，壹部分占有财富的人就会挖空心思的试图控制以至于压制那些非财富占有者并使其屈服于自己的占有权。为使自身的个人欲望与利益能够长期的维持下去，掌握权力与维护权利就成为这些人的主流意识。人类的独裁与专制集权的社会体系就是在这样的背景下产生的。

人类的分化来自于新石器时代，在新石器时代开始后，人类的狩猎能力逐渐强化，早期农耕时代也逐渐建立起来。剩余财富也从这个时期变得更加丰富。而农耕时代的到来，使得剩余财富的概念首次出现在人类生存的历史上。农业耕种有播种和收获，而收获季节就是剩余财富出现的时刻。粮食因其以生命基因的状态存在因而具有耐储存性与腐蚀性。每壹粒种子事实上都是壹个浓缩了的活著的生命体。因此它们具有更强的生命力和生命周期。由于金属工具的使用，人类的耕种更加细化，土地的整合与施肥手段使粮食的产出越来越多。到了收获的季节，所产出的粮食往往会使壹个族群十几天甚至几十天都享用不尽。那么，剩下的粮食怎么办呢？围绕著其归属权的问题使人类的生存目的骤然升华到了壹个崭新的阶段。民主公社形式的社会至此出现了裂痕，旧的体制似乎有了“大厦将倾”的危机！以占有权为代表的人类的私欲再也无法被掩盖，维护占有权的各种手段应运而生！

千百年来，无数的统治者，包括古今中外的统治者缔造出了无数的为王之道，有些甚至成为千古称颂的英雄大帝，进而浩气长存，永垂青史。但无论被怎样的美化，其核心的出发点都离不开维护其占有权的根本目的！

到了近古时期，金属工具已经普遍应用在人类生存活动中，整个世界也因此失去了几乎全部的民主社会体系的特征。无论是欧洲还是亚洲，无论是大英帝国还是中华大地，都处于掠夺与占有进而维护其占有的阶段。这壹时期的显著特征就是集权政治与高度集权的帝王政治占据了历史的舞台。在欧洲，帝王家族拥有天下最多与最富有的财富，在中国，天下之滨莫非王土，整个中华都在皇帝的手中掌握。在美洲和非洲，壹个又壹个的君主与帝王也堂而皇之的登上历史的舞台。即使是在极端贫困的非洲，每个帝王都可依然沉浸在极端的富足甚至是奢侈之中。而占有权与维护占有权是这壹时期人类生存意识的主旋律！

这样的变迁过程有力的证明了人类社会的制度体系基本上或可称之为完全取决于物质财富的分配状态。远古的人类以个体自身的生存方式几乎无法立足于大千世界，因此，他们组成了群体。由于生存取食的工具的原始与低端化，他们只能在群体力量的支撑下获得果腹之能。由于没有剩余也没有食物之外的财富，他们只能平等相处互利共勉。在这样的背景下，人类社会只能以远古文明的民主共存的方式存在。到了近古时期，由于金属制具的普遍应用，群体猎食出现了剩余与财富的概念，这多出来的部分使得人类的原始天性恶意膨胀，因此造就了占有与维护占有的社会格局，集权与专制时代也因此必然成为社会体系的主导。

到了古代文明时期，尤其是农耕时代的出现，人类的个体欲望发展到了登峰造极的地步。在这壹时期，即使天下财富达到了甚至超过了均衡分配的条件，也无法形成财富均分的社会格局。因为，那些财富的占有者为维护其占有权用尽了浑身解数并在物质条件仅仅达到了均衡分配的临界点的下限条件下，成功的守住了占有权的上限。在这壹时期，可以用杜甫的壹句词来形容，那就是：“朱门酒肉臭路有冻死骨”。财富的占有者宁肯将财富毁灭也不愿意将其分配给最需要它们的人。整个社会体系运转的核心就是如何维护占有的特权。也就是专制与集权！

中华民族由于特殊的地域条件和资源分布，始终未能突破财富拥有的下限，因而始终无法改变近古文化时代的社会制度与人文意识。这其中起决定性作用的仍然是食物的保有量。而财富的象征，事实上是为食物的占有权与消耗权所营造的声势而已。

从人类诞生到今天，我们经历的是壹个螺旋式正弦曲线的历史演化过程。而人类始终在围绕著食物的保有量这个中心轴不断地盘旋向上。因为，人类的智慧使其能够不断地开辟新的具有科学进步意义的生产工具，而这壹切意味著人类的财富拥有量会不断地攀升，当这个量达到了新的层次之后，人类社会必将产生剧烈的震荡进而重新组合成新的社会体系和人文意识与生存文化！

因而，产生民主政治的内在条件是乐观向上的生存观，也就是平等，公平，排斥暴力与发展个性。这些属性是人类原始本性中与生俱来的，是包含在宇宙未来取向的宏观特征之内的。产生民主政治的外在条件就是物质的获取能力与剩余财富的保有量。这壹物质条件决定著人类的分配原则与行为准则。过低的物质条件是民主意识形成的早期阶段，是人类在没有能力创造更丰富的物质财富的前提下体现人类“同甘共苦”的生存意识观的表现形式。没有这样的表现形式，人类就会因不断的内讧与自相残杀而逐渐衰落，就不可能实现人类社会高端智能化时代。当人类的财富创造能力达到壹个阶段性的水准以后，人类同样会有民主分配意识的萌发。这是因为，剩余财富的保有量已经足以养活全天下之人，均分剩余财富的局面也已经实现，因此，这壹时期的人们便会产生强烈的均分欲望与对平等的渴望。而这壹民主意识下的分配原则也是人类迈向更高阶段的世界大同时代所必须构建的唯壹正确的基础性生态体系。没有这样的体系，就无法适应现代科技文明高度发展所带来的物质创造的高潮时代。现代民主社会正是在这壹背景下呼之欲出并粉墨登场的！

在物质财富的分配取向介于低级与高级之间的时期，就是独裁专制最为猖獗的中间过渡时期。也就是说，人类社会的格局呈现了壹个近似周期性的调节异变过程。匮乏的资源取势，使人类只能在民主共荣的条件下求生存，相当的资源取势，就会造就人类社会走向极权统治，而丰富的资源取势又会再次回归民主共享的时代！

这壹切说明人类的发展有层次之分，先后之分，也有主次之分，也就是说，在物质条件只够维持少数人朝向高品相时代发展的条件下，集权专制则势所必然。当物质条件足以维持全天下人朝向高文明时代发展的条件下，民主社会就必然会取代专制社会。任何由少数人构建的独占或占有绝大多数天下财富的时代必将土崩瓦解。

在暗能量的驱使下，整个宇宙的发展方向将逐步走向平衡，公正，个性与独立的大平衡时代。少数人占有大多数的财富将严重制约全人类的共同发展与共同进步。整个世界的生命体系也始终会沿著均衡全面整体的种群发展方向去演化。人类社会更不可能将壹部分人发展成高智能高品相的人，而将另壹部分人打回到原始生态体系下的猴子和猩猩。人类社会壹定会打造全人类的壹致特征与均衡的属性，最终将实现身高，体重，智商与智能全民均衡平等的终极目标。因此，民主之花必将全面绽放，而独裁强权将死无全尸永不超生！

3，地域特征与民主意识的关系

人类在大自然中其个体呈现的并不是强大的角色，因而才有了人类群体生存的模式。因为有了群体才有了民主的概念。所谓民主，就是壹个群体壹个团体壹个部落壹个族群在其生存抗争的过程中所表现出的以群体整体的意志和群体普遍的利益为代表的社会行为的集中体现。因而，它具有平等，均衡与公平分配的特征。

在近代人类的发展史上，为什么同为人类的种群，生活在不同区域不同地域特征下的人类其所构建的社会体系和人文意识以及文化特征却千差万别呢？这就要从地域特征所造就的文化特征谈起。

首先，我们从世界近代史中可以发现并肯定的是，全世界东西方文化的发展与变迁存在著较大的差异。西方世界在近古之后的发展历程中始终贯穿著民主意识的主线，即使也曾出现过无数的帝王将相，但终归看起来，他们的帝王文化取向始终是受到限制与制衡的。而东方大地则皆然相反。他们从5000年前开始，就充满了掠夺与占有的欲望，直至近代以至于今天，这种欲望壹天也不曾减弱。从与民争利的周厉王开始，“天下之滨莫非王土”就成为时代的特征。这句格言也是在那个时期成为帝王家族的共识。虽然最终是在诗经上列出正式的文字上的渲染，但其源出处却早就闻名遐迩！

在此之间，山川大地不仅皆为帝王所垄断，帝王的个人生活也达到了极端的骄奢淫逸与奢侈无度。壹个后宫佳丽三千足以描绘出中国帝王的超级集权与占有欲望的极致特征。而这样的特征在欧洲几千年的帝王统治时期是绝无仅有的。这壹方面说明中国的帝王集权专制达到了完全不受限制的顶峰，又说明了欧洲的君主制是适可而止又兼受约束与受限制的特征。二者之间同为人类金属器具时代，为什么社会格局与意识形态有如此大的差异？这就要从地域特征谈起！

亚洲平原属于冲积式平原，是由原始黄河与长江流域冲积青藏高原上的水土并造成流失而形成。其特点是围绕著青藏高原的地理特征，使其处于相对高海拔的地区，中国的平均海拔是1141米。同时，由于水土仅来自高寒缺氧的青藏高原，其水土的生物特征十分羸弱。也就是百姓们常说的土壤贫瘠，缺乏肥效。由于冲积效应，在远海地区形成了多地的高山深谷，诸如喜马拉雅山脉，昆仑山脉，祁连山脉，大兴安岭山脉，横断山脉，秦岭山脉，太行山脉以及天山山脉等等极其不适合人类生存的环境。在近海地区因冲积效应又形成了无数的丘陵与凹凸不平的地理地貌。而最适宜人类生存的中原地区与蒙古平原也因土地沙化严重而无法造就出相对丰富的物产。

这样的地域特征首先是使大部分华夏民族生活在高寒缺氧的地区，人类自身的进化因缺氧而受到掣肘。其体能与创造力受到限制性的发展。而对于智慧方面的累积与递进同样处于不利地位。由于土地相对贫瘠，生活在这壹区域的人，无论是农耕还是狩猎都难以通过自身的体能和智慧使之达到“丰衣足食”的生存境地。生活在低海拔地区的人们，虽然氧气充足，但丘陵地域特征既不能很好的耕种与收获又不能形成畜牧业良好的自然生态，加之土地自然肥力不足，致使其生存条件始终处于严峻与危机的状态。畜牧业的雕敝最直接的窘境就是蛋白质的摄入不足。这也是直至今天亚洲人的身形远没有欧洲人高大的原因。

在东亚的北部，虽然有辽阔的蒙古大草原，但受到冲积平原的影响，其绝大部分草场处于贫瘠与沙化的状态。同时处于相对高海拔地区。他们虽然有足够拓展的游牧区域，但蒙古自古以高原著称，而不是彻头彻尾的平原。这既寓意著其常年相对缺氧的自然状态，又预示著其草场的相对贫瘠。

就是在上述这样的地理区域特征下，孕育出了中华文化和华夏文明。自远古以来，生存在这片土地上的人们，日复壹日年复壹年的辛勤的劳作，但其收获所得始终无法满足全体生灵的需求。直到金属时代来临，他们依旧辛勤的劳作著，但上苍馈赠给他们的劳动果实总是处于贫困的下限范围。他们狩猎与农耕的收获仅仅够维持少数人的富裕与享受，其剩余财富与食物也只能满足少数人的囤积与支配。这就造成了生存在这块土地上的人们只能通过劳作之外的手段去获得占有财富并支配财富的权利。这样的自然条件转为恶性循环的结果就是如此世道格局自然衍生出高度的集权与仇视民主的人文意识。

在近古时代，人类的生产手段仍然以体能为主，壹个人的体能再强，壹年也只能去播种几亩以至于十几亩田地，由于土地的资源有限加之土地的贫瘠，即使豁上老本，壹个人壹年的产出也只能勉强维持其壹年的温饱。加之不断的自然灾害与不测风云，壹个人壹生即使将全部的体能投入到辛勤的劳作之中，也只能维持其自己和家人的基本生存供给。为了占有这些壹次性收获的剩余成果去供给少数人的奢侈与放纵，财富的占有者便会放任暴力的手段去搜刮剩余财富，进而又必须用暴力与强权去维护其占有的权利与支配的权利！

民主的萌芽与渴求就是在这样的自然条件下被大自然所淘汰，取而代之的是为暴力适从，为权势适从。这壹时期的壹个显著的特征就是金属时代贯穿人力创造的时代。这个时代的收获量与自然地域特征和区域属性有著不可或缺的关联，因此，这壹时期具有显著的地域文化特征与区域文化特征。所谓地域文化特征是地域自然资源条件下所创造的文化景观，而区域文化则泛指地域文化以及地域文化所衍射出去的影响到其他近似地域后所产生的类似的文化特征。

古代的中国疆域曾经远涉贝加尔湖和东西伯利亚地区，其生存地域范围不可谓不巨大。纵然如此，黑龙江以北的广大地区因壹年四季处于高寒状态而难有发展的空间。更何况在古代的人力自然生存的条件下，这些地域因人迹罕见而不能形成人文地域特征与区域文化。

这样算下来，整个华夏大地的生存文化就只能建立在中原与沿海地区。历史的发展也证明了中华文化就是华夏大地的中原文化与沿海文化。从中国历史上的第壹个文字记载的大夏王朝开始至商周的统治疆域基本上是现代的陕西至江苏这块中原地带。战国列强也基本上是围绕著中原地区与闽浙赣沿海地区所建立的诸侯列国。其中“卧薪藏胆”的吴越争霸就是以现代浙江与江苏地界为依托所展开的。中国的各种道义流派所创造的文化不是出自山东就是来自渭水。其中道家始祖老子诞生于今河南鹿邑，孔孟学说的鼻祖孔子孟子均诞生于山东曲阜。

中国的国之概念中的各朝历代绝大多数均出自中原地域。即甘肃平原至山东的渤海之滨与江苏的黄海之滨区域。其中“商汤”建国于今河南商丘，大夏王朝起自于今河南登封市，大周朝文王起自今陕西岐山，大秦建都今陕西咸阳，大汉建都于今陕西西安，东西晋朝则是洛阳和南京。随后的大唐盛世也是建都成于陕西西安，大宋建都今河南洛阳等等等等。这些古代王朝的发祥地足以说明中华文化起始于华夏中原地区，即使追溯到更久远的年代，三皇五帝也均出自今陕西河南与湖北等中原区域。其中燧人氏族起源于今河南商丘，伏羲诞生于今甘肃天水，神农出自今湖北随州。五帝之轩辕黄帝诞生于今河南新郑。至于颛顼，本为黄帝之孙，生于河南濮阳或米易都无关紧要。而帝喾生于今河南商丘，少昊本黄帝之子，出生于江水，即今四川绵阳。由于是黄帝之子，其出生地则无关大局，其始祖可定义为商丘，其后世建都地为山东莒县，后移至山东曲阜。至于尧舜之地，脍炙人口。尧帝乃帝喾之子，发迹于山西临汾。虞舜，发迹与今山东鄄城，黄帝八世孙。实察五帝即皆为黄帝子孙。亦即中华文明皆来自华夏中原无可置疑。

而华夏的地域特征，只能造就出与华夏中原地区自然地域特征相辅相成的文化特征。这是无可撼动的史实。正所谓壹方水土养壹方人，同根同族同宗同祖但味道品行则完全不同。这就从侧面验证了地域特征造就文化特征的观点！

中华大地的总体地貌特征属于山脉纵横交错又丘陵起伏延绵。是最不适宜游牧的区域。而北方的蒙古大草原又多处于严寒刺骨的西伯利亚地域并伴有严重的沙化土质。这就造成了该区域的生存意识取向严重偏向于屯田造地禾草为生的生态格局。这样的生态属性注定了其人文意识上的狭隘与浅薄。正所谓见多识广，长年累月呆在壹个地方不动难免坐井观天不思远景。其固化性的占有欲望伴随著生存的利益观，使得这里的人更注重小利得失而难以敞开心扉去拥抱更广阔的天地。到了金属时代的中期，区域霸主对这些居有定所的田园农夫们的掌控变得更加轻松自如，强权暴力的施展空间与日俱增。生活在如此处境下的人们，走不动跑不了，要想活命只有忍气吞声趋炎附势并最终沦为奴隶和顺民。

这就是中华历史上宣称的“井田文明”。也是东亚特色的农耕文明。农耕文明客观上更有利于独裁专制体系的形成与发展。统治者坐拥四方天地，独霸黄山碧水，无需奔波征伐，无需游走四方，需要什么拿什么，壹切都是瓜熟蒂落手到擒来，岂有不快活之理？因此，农耕文明的厚度源自于地域特征，而农耕文明同时又是强权暴政滋生蔓延的肥田沃土。中华文明最终演变成强烈的专制文化，农耕特色伴随著土地贫瘠是促成其生成发展的另外壹个重因素！

反观欧洲，平均海拔仅300多米，整个大陆架属于自然板块形成，无高山冲积效应。因此土地肥沃，资源丰富，草场葱郁，环境富饶。其良好的四季温差不仅使许多自然植物得以循环罔替，也给人类创造出修生养息的天然圣地。每逢冬季来临，人们可以利用夏季收获的储备，升起炉火放松生存带来的紧张和疲劳，充满闲情逸致的去思索与品位更高的人生境界。而在长夏无冬的热带地区，人们便无法享受生息的快乐和滋生智慧的遐想。即使到了近古时代，处于四季炎热的赤道地区与广袤的非洲大草原，也是很难具有储备食物的自然条件。酷热不仅使食物极易腐败变质，也使谷物和蔬菜难以长久保存。因此，生存在这壹地区的人们不得不壹年四季处于辛苦的劳作之中而难有修生养息的机缘。这也是人类的始祖最终从非洲大陆迁徙至亚欧的原因之壹。没有储备就等于没有剩余，没有剩余就等于没有积累，也就不会产生财富积累后的文化底蕴，更不会产生民主萌芽后被专制取代的演化过程。这是壹个哲学与道教文化涉及的自然观的演示过程，也是所谓文武之道张弛有度亦或是物极必反的逻辑潜规则。

万物生灵皆有辉煌又皆有蛰伏与敛匿。即使是光芒万丈的恒星也有辉煌殆尽终老壹亡的那壹天。要成为永恒的光芒使者，就必须循环往复张弛复举。人类的生存与发展同样无法摆脱这样的魔咒。气候与温度配合地力的自然馈赠使能，就成为人类发展最为寻常的厚势。而欧洲不仅具有四季分明的气候特征，又具有水丰草肥地力兴旺的自然景观，它不仅能为那里的人们提供丰厚的食物资源，又能使那里的人民享受四季温差所带来修生养息厚积勃发的地域优势。

在欧洲，同样撒下壹把种子，即使不用辛劳的灌溉与施肥，其自然产量也是东亚大陆的壹倍以上，这无疑大大增强了人类获取生存资源的层次。低海拔的生存环境，提供了人类进化及增强所需要的大量的氧气资源。肥沃的土地使得人们能简单而容易的获得各种草本食物的硕果。农耕换来的生存资料不仅满足了自身的生存，还出现了以个体为单位的资源的剩余与累积。这使得企图占有这些财富的人不得不畏惧具有平等财富权利的人们其反抗的决心，意志和能力。

莱茵河，多瑙河，伏尔加河，纵贯肥沃的欧洲大地，其间还充盈著泰晤士河，赛纳河，乌拉尔河，顿河，易北河，第聂伯河，罗讷河等。在这块并不算太大的土地上，蕴含著如此丰富的水网资源，又岂能不造就出丰盈华美的硕果？！水乃生命之源，有水则兴，无水则衰，这是自古以来中国人的认知，也是全人类的认知。世间原本为金，金生木，木生水，水生火，火生土，土生根，乃生命之根也。说的就是世界原本是金属属性的物质，大千宇宙的恒星行星其原始状态皆为重金属所构成。金属与石头经风吹日晒炎烤糯化而为碳性物质。这里所说的木就是指碳而非植物性质的树木。碳化物质聚生成气气经冷凝转化为水，则生命源自于水的时代。水生雷电骤雨，雷电成火，高温炼狱至碳酥而成土。至此，生命体系被完美的搭建起来。可见，水是生命的始祖，没有水就没有生命的起源。而今天的茫茫宇宙的绝大多数区域仍旧沉浸在“金与木”的状态，意既是金属高温熔岩所形成的石头性质的金属质地的物质，因而不成生命不成水土。

地域的富饶，土地的肥沃，为游牧生存带来了希望和机遇。面对蓝天碧草和无边的天际，人们往往会浮想联翩纵情声貌，进而敞开心扉，顿发豪情万丈，自私，狭隘，庸俗，短视，统统不合时宜。对天，对地，对自然，对宇宙，展开无限的畅想，其生存的境界自然而然的得到了升华。面对强权霸道的觊觎，他们可以游走四方挥洒自如，使占有与掠夺欲望自渐形秽，使贪婪和野心无处容身。天高地阔，任我翱翔，不卑不弃，流走他乡。独立，自由，自信，自强，哪堪忍受抢掠与欺凌。因此，游牧民族的文化，本身就具有抵御强权暴力的天然优势与内在的品性。这不仅仅是表现在外在的生存方式上，更体现在文化思维的潜意识当中。自私贪欲往往产生于密集的群体生存模式下，人多嘴杂，众口难调，因而多生是非，多生杂念。就人性道德观念的延展性而言，寡众甚至孤独的生存模式下往往会诞生更多的客观与理性的思维理念，进而产生更多的人类原始本征属性的道德观念而不会因随波逐流的群体意识而迷失心智！

另外，游牧民族的居无定所和满天下游走的个性，决定了其被压迫和管控的范围被大大的缩小。同时，游牧的性质使得人口出生率大大的下降，人口密度远不及东方的中国。这就为财富的分配具有壹个相对充裕的大环境奠定了基础。

广袤而富饶的草原为游牧产业带来了天然的蛋白质资源，进而使绝大多数人早早的摆脱了饥饿的困扰。而游走四方的生存模式无疑使占有欲望最大限度的变成绝望。最终产生的集权政权更多的是出于保护区域民众的财产与利益，而不是为了占有这些财产与利益。这是因为剩余财富的产生必然催生出强盗与掠夺者，而无论这些强盗是以直接暴力手段还是以间接的政治暴力手段去掠夺，都会导致那里的人类族群的灭绝。因此，只有构建起集权暴力的组织形态才能与掠夺者抗衡。这里所强调的是暴力下的抗击手段，暴力抗击必然伴随著高度的集权与号令，而这样的集权意识最终演变成了集权专制的政治制度和社会体系。这样的集权政治的产生，与东亚大陆所产生的集权专制体制从根本上就不是同壹目标下的产物。它更多的是为了抵御强盗性质的掠夺而不是政治掠夺！

在欧洲集权政治体系形成的过程中，其起始点是处在多数人的财富保有量与生存地位基本平衡的状态。因此，这样的集权必将受到赋予该集权的民众及社会各阶层人士的限制与约束。与之相反的东亚集权，则最大限度的体现在暴力掠夺那些羸弱群体与阶层差异较大的弱势群体后所产生的集权政治体系方面。而这壹巨大的差异无疑是地域特征与区域资源结构所造就！

因此说来，欧洲的文明自古就有著民主保护意识，而东亚文明自古就有强权占有意识。这两种意识在这两个不同的区域即相互渗透又相互排斥，即共生共存又相互抵触，所不同的是其间的比例关系因区域的地域特征不同而形成了完全近乎相反的侧重点。欧洲的帝王体系其主导意识是保护本地区本国或本土上的族群不受外辱，其政权意识与建制主体是对外而不对内。在此基础上，再去保护更广大的地区的人民享有同等的权利，因此，其扩张与侵略战争更多的是拓展文化的传播而不是物质财富的掠夺。因此，这样的政权体系是建立在内部制约与制衡的条件之下的。而东亚地区则恰恰相反，中国的帝王政治体系其主导意识就是掠夺与占有，并为这样的掠夺与占有构建起超霸强权的专制体系。其政权意识即对外又对内。在此基础上，其扩张与吞并完全不是为了区域人民的利益，也不是为了本土文化的传播，而是彻头彻尾的暴力掠夺与暴力占有，最终形成暴力守护这样的暴力政权。因此，这样的政权体系是政权掌控者的自身行为所构建的，是不受控的！

直到今天，我们的世界仍然体现出这壹差异的强烈色彩。就近几十年的世界风云变幻而言，我们看到了美国政府多次为国家和自身民族利益而大打出手，却不曾看到他们强占他国的壹寸土地。整个欧洲，除大部分领土位于东欧和亚洲板块的俄罗斯以外，至今不曾出现国土面积超百万平方公里的国家，大壹统始终不曾在欧洲出现。这就间接证明了其欧洲的独裁专制时期，无论是侵略战争还是交恶掠夺性的战争，其彰显的强权与暴力更多的体现在文化层面的渗透和民族利益的保护方面，这既有宗教战争的频繁发生的机理，也包含了区域文化渗透的强烈愿望。是今日科技文明产生的文化融合与交流的显著特征。

显然，他们的行为仍然保留了欧洲文明下所产生的集权文化的背景因素。他们的施政意识始终处于保护利益而不是占有他人财富的出发点上。即使出现过希特勒式的掠夺性暴力意识，也总归以惨败而告终。即使出现过日耳曼蛮族覆灭西罗马帝国的以财富掠夺为出发点的战争悲剧，也不曾形成天下之滨莫非王土的超级帝王政治。其强霸占有的欲望始终得不到上苍的眷顾。

反观中国，则是强权必霸，壹旦他们有了对外扩张的能力，首当其冲的就是占有的欲望，强占土地的欲望。从秦皇嬴政开始，两千多年的征伐混战无不是为了占有的欲望而大砍大杀。掠夺与占有是他们骨子里的根本欲望。这壹地域特征所形成的东西方文化的巨大差异在整个世界发展史上已经体现的淋漓尽致！这就是地域特征所造就的地域文明与区域文化的终极结论所在！

显然，在这种地域文化背景下，民主的萌芽萌发自欧洲而不可能是东亚或中国。民主的萌芽原本就体现在整个人类远古时期的生存法则之中。近古文明在生产器具产生飞跃后，在富饶的地域继续存在与萌发，而在贫瘠的地域却遭到了毁灭！这种东亚的中国式的非平衡式的发展道路只有在人类的生产工具得以再次飞跃式大发展之后才能被彻底颠覆！而这壹飞跃的动力就是科学技术的进步，它正在朝我们走来，而且已经深入并扎根在华夏文明的这块古老的土地之上。

人类暴力行为的产生与社会属性

生命的本质源于暴力（生命的本质就是宇宙的本质）

暴力，就是宇宙的原始属性！宇宙万物皆源自于宇宙的暴力！万有引力就是宇宙暴力的典型代表。它以引力巧取豪夺，将其它的物质体吸附到自己的物质体内加以同化，变另类的属性为自己的属性。没有宇宙的暴力就没有今天的大千世界的万物。因此，万物皆来源于暴力！

生命也源于暴力，即使是草食动物也依然依附于暴力夺取其它生命为依托进而发展壮大自身。万物皆有灵性，万物皆为生命的乐章。即使是壹颗小草也是壹种生命的象征。

在生命起源的时代，在上苍的眷顾下，天降无数的蛋白质大分子与核酸分子，在某壹个电闪雷鸣风雨交加的时刻，其中壹小部分迅速凝聚成单细胞DNA分子链，并开始以同时降临的未形成单细胞分子链的蛋白质与核酸分子为养分开始分化滋养自身，并不断的从成熟，分裂到复制繁衍，最终，他们开始以更多的单细胞群体互为食物并不断的继续繁衍。终于，他们成为了生命的循环种群，他们不需要外在的补给，而仅仅靠内在的相互取食对方便可无限制的生存繁衍下去。就这样，生命的始祖形成了，他们在后来的演变中，依然如故的靠群体内部的生命体互为食物进行发展，终于，在来自阳光的能量不断的补充下，他们开始了遗传基因的奠定和自适应进化基因的固化。在风起云涌与水汽蒸发伴随著海浪冲击的过程中，他们随波逐流，随云附势，飘散在地球世界的每壹个角落。并落地生根，开始了继续的生息繁衍。随后，我们的地球出现了藻类，植物，草芥，灌木，以至于参天大树。再后来，壹部分类植物体的微生物演变成了微生物动物，并逐渐成长为各类的食草动物以及食肉动物。我们人类的祖先，就是这壹变迁中的壹个分支。在宙外文明的创意下，人类的祖先被指定食用了某种特殊的食物，并因此生了壹场大病。而这场大灾大难后我们的祖先非但没有灭绝，反在大病初愈后智慧产生了突变，并随著这样的突变而改变的生存惯性与方式使自身的肢体逐渐演变成直立行走的人类特征，进而最终成为了我们人类的先祖！

我们的先祖，在当时的地球世界中并不算强大，当他们以个体形式出现在自然界时，他们往往成为弱肉强食中的食物，而不是取食者。为此，人类自古就形成了群体生存的方式，并以此方式展开了暴力生存的壹系列惊心动魄的乐章。

在大自然中，所有的生命体最初都是以暴力手段获得生存的权利的。大鱼吃小鱼姑且不说，任何壹个草食动物无不依赖啃食草本生命体为生命延续的依托。他们依靠无情地啃食那些没有还击能力的草本植物，使这些草木生长到壹定阶段便戛然而止。如果没有这些草食性动物，任何壹颗小草最终都可能在不断地进化衍生中成长为直插云霄的参天巨草。整个世界都将被它们完全覆盖而绝无其他生命生存的余地。因此，食草动物的诞生无疑是世界平衡演化的壹种方式和手段。是宙外文明著力创造出如此自然法则的结果。而它们的生存方式就是暴力驱逐肆意生长的草木。随后的食肉动物的出现则是壹物降壹物壹环套壹环的集中体现。草食动物如果不加以限制而任其无限繁殖，那么总有壹天地球上的所有草木都将被啃食殆尽。最终，草食动物本身也会因此饥饿而亡。地球上的生命将至此画上终结的符号。壹切或许又得从微生物进化开始。因此，食肉动物的产生，就是要限制掠食草本植物进而限制草本植物无限繁衍的食草动物保持在地球生命循环体所能接受的范围之内。

而上述中最最关键的显然是这样的生态环境是宙外文明刻意为智慧的人类安排的。因此说，宙外文明之所以创造出世间万物，无非是为了执行宇宙终极使命的人类的成长所做的精心打造和铺垫。如果我们能够认真细致的去分析世间万物，我们就不能发现，所有这壹切，都是人类生存繁衍所必备的基础性外在的自然条件。

人类的祖先需要的是草本植物，则郁郁葱葱的草木苍苍翠微铺满大地。为了得到适合人类使用的草本植物的大小和体积，又创造出食草动物去限制草本植物的形体和质数特征。当人类需要加速进化的时刻，那些原本用来做植物监察的食草动物又自然而然的成为了人类补充蛋白质的天然食物。为了限制这些可能因种群数量巨大而最终将人类排挤出生态圈范围以外的食草动物，各类食肉猛兽又应运而生。他们虽然即凶恶又恐怖，而事实上，它们从壹开始就是人类的朋友和助手，他们的生存取向始终是站在人类壹方的。没有他们去抑制草食动物的迅猛发展，早期脆弱而又稀少的人类祖先或许早就淹没在潮水般的食草动物种群之中。

时至今天，人类掌握了高级的技术检索，进而转变成科技智慧的生存方式，人类也因此将其所需求的草本植物应用农耕与科技手段并举的方式去生产，而不再需要大自然繁茂的森林与葱郁的草场，随后，地球上的森林草场便开始大幅度的减少，随之而来的是食草动物数量日渐萎缩。食肉动物则濒临灭绝。这是因为无论是森林，还是食草动物与食肉动物，它们为人类效忠服务的使命已经基本结束了，因此，它们开始离我们而去。它们将从此壹去不返并与我们人类永诀！这壹切显然是宙外文明的设计初衷，无论我们如何的怜惜那些曾经与我们相伴的动物和美丽的自然景观，我们都无法抗拒大自然的选择。因为，我们人类本身就是大自然创造的，也就是宙外文明所赐，我们即使痛心疾首也无法阻止那些美丽可爱的动物永诀于我们的那壹天。

当我们不再需要暴力作为生存之道的时候，我们的世界将不再有色彩斑斓的自然美景和飒爽英姿美丽优雅的动物。而今天，人类正在从暴力生存向非暴力生存过渡，而取代暴力生存方式的根本就是科学技术的不断升华！

生存，造就了人类的本性，那就是暴力。暴力不仅仅属于人类，而是属于宇宙间所有物质，地球上的生命体当然不能例外！人类食用草本植物是隐形暴力，人类食用草食动物则是直观暴力。人类在和各种凶猛的野兽进行殊死搏斗的场面更是直观暴力的升级。而暴力的背后所隐含的则是生命体自私贪婪的本性。

因此说，暴力诞生了宇宙也诞生了生命！但暴力不是生命世界永恒的主题，暴力也不是宇宙恒久的本质。就生命世界而言，暴力仅仅是伴随生命的诞生与发展，但并不是生命的本质。人类自诞生以来，其灵魂深处所把持的本征属性就不是暴力而是善良和博爱！中国的三字经开篇就表示：“人之初，性本善”。其壹语道破了宇宙天地的终极属性。善意，和平，平等，公正，独立，博爱，个性，从生命世界诞生的哪壹天开始就是壹切生命体本性上的追求与共鸣。它像基因壹样在初始阶段被会掩盖，在生长时期被潜藏，而必将在其成熟时期到来时加以释放。宇宙以至于生命的世界其终极特征将是完全彻底消灭暴力的世界！

宇宙之所以在诞生的初始阶段充满了暴力的使然，是因为宇宙的自适应性与自生长性所引发。鸡蛋浮出小鸡的过程就是自适应性与自生长性的典型过程。小鸡出生前是不需要外在输入任何营养物质的，壹切的滋养来源皆来自其本身。这就迫使鸡蛋的内部必须衍生出暴力演化的过程。雏鸡的生命体必须以强制的手段将其它形式的物质转换为自身需求的物质进而生长出头，翅，足，羽等成鸡的肢体特征。这种转换的过程就是宇宙乃至于生命世界的暴力演化的过程。壹旦小鸡破壳而出，其内部本征上的暴力行为就会戛然而止，取而代之的是对内的永久和平与无限的善意。小鸡也好人类也好，所有生命体都是壹样，他们的躯体形成之后，就绝不会再有任何形式的自虐行为，也不会继续其体内的任何战争与暴力变革的行为。他们身体内外的每壹处每壹个环节每壹个器官都将义无反顾忠心耿耿的为自身的发展与壮大去运作去努力，而绝不会自相残杀。最终，他们形成了壹个和平相待荣辱与共的生命体系，壹个完整的生命就此正式诞生了！

因此说，暴力产生了生命，暴力伴随著生命的成长，但暴力不是生命世界的终极目标！恰恰相反，生命世界的终极目标就是消灭暴力建立永久的内部和谐与仁爱！

原始人类的生存与发展

原始人类的生存，以暴力手段为主，以智慧辅助为次。人类社会在种群民主狩猎与采食的时代，主要是通过群体的暴力手段去获得食物。那时的人类基本不允许以个体的身份外出猎食。这是因为无数猛兽对个体人类造成了巨大的生命威胁。而群体内部主要分为母系操控部分和主体猎取部分。壹个群体如果要采取某个行动，必须由整个群体集体研讨，由母系统领主持。而最初的这个主持并不具有特殊的身份与地位，而主要由母性自幼哺育孩童时的支配与训导情节衍生而来，是从面对子女以至于某个群体以长辈的身份建立起来的类似家长的身份地位。

在这壹阶段，由于食物的采食量每次基本上仅够维持群体生命的数量，没有剩余或基本没有剩余，或者说即使有壹定量的剩余，也会因当时的人类没有储藏剩余食物的技术与能力而导致食物的保有量事实上总是处于生存的最下限。这种食物平均分配的体制致使种群内的每壹个人都处于相对均衡的营养滋补范围之内。历经漫长岁月的演化，这种生存模式下的全体人员不可能在体能与智能上产生太大的差异。所不同的是在出生阶段所具有的先天性的差异并通过遗传的性质使优生的个体基因不断的绵延下去而逐渐形成了某些个体的身躯与智能上的突出性。

就像小猫小狗，如果出生后营养与滋生物质配给平衡，长大后就绝不会有太大的差异。如果出生时毛色面相壹致，长大后就会像人类的双胞胎那样很难区分。这就说明壹致的生命属性不可能在外在条件完全相符的背景下造就出不壹样的生命特征，也就不可能演化出不同的个性与品质上的差异。即使有差异，在每个生命的单元周期内也是极其微小的！

然而，这些微小的几乎可以忽略不计的差异，随著日积月累和不断的增生，几十万年后，人类个体上的差异便会逐渐的暴露出来。这就为日后人类的阶层分化埋下了伏笔。

当人类偶然发现了石器作为生存工具的作用并因此使整个人类族群在取食之道上产生了壹个质的飞跃之后，人类的种群内部的差异开始加速形成。他们可以利用石器对土地进行挖掘和修缮，也可以利用石器锋利的边缘或尖峰作为武器去对抗大型凶猛的野兽。这种格局使得人类生存的领地不断的扩大，食物的采集与狩猎所得被进壹步扩充。至此，人类的暴力倾向便愈加强烈。直至将整个世界上最凶猛最庞大的猛兽视为可战，可挡，可食的那壹天为止。人类族群基本上在这个世界上占据了统治地位。

前文已经描述过,在这个时期，许多身形庞大极端凶猛的野兽因人类的猎杀而走向灭绝。有记载的剑齿虎，就是在人类的不断追逐与猎杀后最终灭绝了。还有猛犸象，其体型巨大，人类甚是喜食其肉。其皮毛可用来制作躯体遮拦物，还可制作行囊大包等物品。猛犸象因体型巨大，人类壹次捕杀便可数日无需再次捕猎，因此，远古时期，猛犸象成为人类猎杀的主要动物。该动物因人类的猎杀而几乎灭绝！最终，在冰川期结束后彻底灭绝！

随著人类统治地位的到来，领地的不断扩大，人类的食物资源也越来越丰富。他们不仅集体采食各类草本植物以丰富其造血功能和糖化物质的摄取，还利用尖利的石器武器暴力攻击几乎所有可以食用或物用的野兽。最终，人类因食物逐渐产生更多的剩余而拥有了更多的闲暇时间去研究并制作各种工具和存储器皿。这些器皿反过来又使得人类的剩余食品有了初步的存储条件。尤其是寒冬季节，他们可将猎杀的动物肉类切割成块，再用兽皮严密包裹后放入陶瓷器皿中埋藏。其它动物即使嗅到了味道也无法打开陶器食用。

在先石器时代，人类采取民主决断的族群生存方式维持了几十万年。逐渐的，到了新石器时代，人类已经完全占据了地球生命世界的统治地位，食物的来源也越来越广泛，剩余食物的存储能力也得到了极大的发展。族群民主社会体系也因此开始动摇。

到了新石器时代的末期，人类开始了农耕生涯。至此，剩余食物正式登上了人类社会的舞台。由于谷物的耐存储性和壹次性收获颇丰的现实，人类在收获时节都会产生大量的剩余食物。而这些食物的出现导致壹些人开始觊觎其归属与支配。人类群体民主社会的时代体系濒临土崩瓦解！

这其中壹个重要的标志就是人类的群婚制开始动摇，而对偶婚配逐渐占据了人类繁衍的统治地位。人类的各种私欲与贪婪也随之由潜伏阶段过渡到萌生以至于爆发阶段。对偶婚姻即是将人类的大家庭观念变成了小家庭观念，将集体意识变成了个体意识，将大公无私变成了狭隘自私。而成就其成为现实的条件就是外在的物质条件。

当人们手持锋利的石器面对各种猛兽都无所畏惧的时候，当人们用相对先进的武器具有了以个体身份去猎杀各类小动物的时候，尤其是当人们用类似锄头的工具在广袤的土地上开垦出壹小块壹小块的可实施农耕的田地的时候，个体性质的收获囤积与私藏食物的行为日渐成风，最终发展到以血缘家族式的囤积私藏剩余财富的阶段，大氏族内部的民主平等与公平的分配方式被自然的打破了。

但在物质条件不具备的前提下，这种禁止只能流于形式而无法从本上被完全限制。这是因为在壹个集体猎食采食的内部群体中，其分配的形式又是绝对的公平形式，这就让人们很难产生个体性质的各种欲望与各种企图。人人平等的局面更会使人无法人为的去将眼前的群体内部的每壹个人加以人为的阶层上与分类性的划分。既然所有人都具有同样的身份与地位当然就很难区分兄弟姐妹之间的混交行为与他人有何不同。更何况，在这壹时期，壹个怀孕的女性并不知道谁是这个孩子的父亲，因此，也就无法判断是近亲行为还是远亲行为以至于非亲行为。

直到生产工具得以升华的那壹天为止，族群内部的个体行为开始不断涌现，诸如“私房钱”，埋藏了壹个土豆，藏匿了壹小堆栗子，壹块兽皮，壹把谷物等行为开始出现，人类的大平均时代终于被打破。对偶婚姻也在此局面下应运而生。由于人类群体中出现了诸如私人财富的囤积量的不同，其每壹个人的身份与地位也就逐渐显现出轮廓。由于有了这样的不同，人们才有了选择的概念由尤其是男女婚配方面的选择性与相互认定的个体意识行为。

对偶婚配的出现，是人类由民主意识，集体观念，大公无私，随遇而安的社会体系向集权意识，个体观念，自私自利，积极进取的社会格局转换的起始阶段。至此，人类的对外暴力行为逐渐被引申到人类群体的内部。为维护对偶婚配中的个体占有欲望的合法性，人类族群内部之间便常常出现为争夺配偶而行使的暴力行为。这是人类长期在大自然中占据统治地位之后积累了剩余的能量而将这种剩余能量自然转化到人类族群内部予以消耗的壹种质变的行为。它标志著人类跨入了追求自身体系文明与发展的时刻终于来到了。随后的农耕文明便像雨后春笋般蓬勃的发展起来。人类的个体行为和对剩余财富的囤积与占有与日俱增！

随著对谷物的种植与管理技术的不断提高，农耕产品的积累越来越多。人类的惰性也由此萌生。许多人开始把生存的理念转移到如何获取或拥有这些剩余食物的支配与消耗权方面。人类的原始本性上的欲望也因此逐渐升级。在近十万年的生存感受中，人类逐渐认识到许多耐磨耐腐蚀与耐存储的自然物质，比如钻石，重金属，黄金，宝石等。他们开始感受到这些历经沧桑而不变色不失重的物质是宝物。是可以用来交换食物及其生活用品的，是极其有助于生存之需的。

随著食物的剩余与存储的不断丰富与累积，宝物几乎无需特殊的存储器具就可以常年保存。因此，在剩余食物的概念中逐渐萌生出剩余财富的概念！而剩余财富才是导致人类社会由民主议政转换成集权专制议政的始作俑者！

在人类确认了夫妻婚配制度以后，旧的原始民主社会体系已经不复存在。夫妻婚配制度意味著婚配的双方要不遗余力的为保护其夫妻婚配的合法性与生存物质的获取能力及其保有量而不断的进行奋争。意味著对剩余财富的占有与对婚配的另壹方的占有。而这种占有又常常是脆弱的，是常常会受到其它同类的挑战与威胁的。面对这种挑战，人类的内部暴力行为成功登陆人类社会的全方位领地，并开始了人类社会内部的暴力统治与暴力掠夺的时代。并以此产生了直接暴力与间接暴力和政治暴力。至此，以个性化发展，私欲性劳作和个体利益的追求为特征伴随著人类内部的暴力占有与暴力维护的时代开始了！这个时代最终演变成社会体系上的独裁专制与强权暴力和军事暴力的各种场面。人类私欲恶性膨胀的时代就此全面展开！

进入暴力社会时代以后，人类的生存格局在大环境与大前提下变得更安全更有保障，这是因为整个人类种群不仅有了相对十分先进的农耕器具，而且有了极其锋利的金属武器，这个武器足以使人类征服与消灭这个世界上的所有其他类动物。猛兽带给人类的威胁已经在人类初步性质的城廓生存模式下被基本消除。人类至此有了专属于人类种群的安全领地。但人类自身相互之间的争夺与对立却步步升级。随著暴力行为的不断普及与发展，人类社会产生了法制与间接暴力以及政治暴力。在这种新式的暴力手段面前，人类的私欲与权力受到限制，但生存指数却不断提高。人类内部的暴力行为不再是以消灭杀光为宗旨，而是以征服压制为主导。它首先解决了人类的生存危机。相对生存危机，其它的权利欲望与私利上的不得志就显得不是那么重要与迫不及待了。这也就是暴力时代降临到人类种群内部时，并没有逼迫壹部分人重新回到原始森林去重温原始民主时代的风采以及重归原始时代的生存方式重蹈与才狼虎豹为伍与风餐野露杂草灌木为生的主要原因。人类世界作为壹个整体始终是休戚与共无怨无悔的沿著自身开发的道路坚忍不拔的向前挺进著！

古代的人类正是这样壹步壹个脚印的由族群民主社会形态逐步走向族群集权专制的时代。伴随这壹时代变迁的则是生产工具与武器的不断更新换代。族群民主时代最终瓦解的标志就是金属时代全面来临的时代。铁器被发现之后，人类的农耕和狩猎的获取能力达到了历史的空前。剩余财富因此与日俱增。其结果，人类的直观暴力手段逐渐融合成间接暴力手段，进而为集权专治的时代埋下了伏笔。而直观的暴力镇压则始终是人类专制集权最为有效的护卫手段，这壹手段壹直延续到了今天，尤其是中国，至今仍在延续暴力镇压的手段作为延续其独裁专制与强权政治的唯壹手段！

就整个生命世界而言，原始时期的人类生存方式只能代表整个人类历史进程中的壹个微不足道的特定时期，而不能代表人类的总体生存繁衍的全部过程，因此，其生存方式与生存目的具有鲜明的时代特征。这个时期，我们可以称之为暴力生存时期。直至今天，人类的暴力生存时期仍未结束，但这壹切毕竟只是人类生存的壹个阶段而绝不是整个人类的历史。这壹区别是极其重要的。它不仅道出了天人合壹的宇宙演进模式，也可以令人类望天而知其后，知己而善其行。宇宙都平衡平等了，人类为什么还要争斗不休？生命世界为什么还要暴力相向？

原始人类的生存与发展可以被视为自适应与自生长下的广义概念。这种生存方式必然伴随著内部物质属性不断转换的过程，而这壹转换过程就是以暴力特征体现出来的。人类食用谷物就是将谷物转换为人体的肌肉，骨骼与血液的过程。人类食用动物的肉体也是这壹转换的过程，只是转换的方式略有不同，转换的目的略有不同而已！大千世界在这壹时期皆处于封闭的自适应自生长的大环境之内，因此，暴力转换是必不可少的。站在广义的角度，这壹时期的暴力行为可以理解为整个生命世界相互依存，相互融合，又相互渗透的过程，只不过是人类在这壹过程中变成了共有生命世界的偶像和被追踪热捧的角色！因而，这个世界上绝大多数的不同形态不同属性的生命体最终转化成人类特征的物质属性而已！

因此可以说，只有人类冲出了地球，奔向了宇宙深空，人类这壹封闭的生存模式才能被彻底打破。到了那时，人类世界内部的暴力行为将完全终止。取而代之的将是人类世界的全方位的平等，善良，公正，与博爱！

因此，原始人类的生存与发展是壹个闭环自造生命体征的物质转化过程。它符合宇宙从诞生到走向平衡的全过程。它体现了封闭自锁的内部大环境下暴力的产生与延续的必然过程。但就整个生命世界而言，将是壹个从暴力过渡到消灭暴力与没有暴力的演进过程，人类将在这壹过程中扮演任何力量任何势力与任何其他生命体都无法取代的重要角色！人类的今天，仍然没有摆脱这个闭环自造系统，我们距离美好的终极时代还任重道远，人类需要不断的进取与只争朝夕的奋斗精神，非如此，人类消灭暴力的那壹天就不会呈现在我们的眼前！

暴力支撑下人类的发展与进步

暴力是宇宙的属性，也是生命起源以至于生命进化前期绝对必要的手段。这是已经形成定论与共识的理论性概念。在人类步入大规模占有与维护占有的合法性的过程中，仍然是以暴力手段作为主导手段来维护各式各样的占有欲望与权力欲望的。历朝历代的皇家贵族也同样是以军队这壹最高形式的暴力手段去维持其皇家天下的持续与运作的。

就远古时代而言，人类正是通过暴力手段去猎杀而获取食物，也是通过暴力手段去抵御凶猛的各类猛兽来保护自身生存及其领地的归属权益的。到了人类占据了地球生命体的主导地位之后，人类所产生的暴力行为更多的应用在人类自身的利益冲突之间。而最终解决这类冲突的手段绝大部分也是采用动暴力手段作为最为有效的手段！尤其是国家的概念形成以后，军队的诞生更加意味著人类的暴力手段在不断升级。无论是出于对利益的保护还是对利益的占有，无不是最终通过强制性的暴力屈服而达到目的。

在国家内部的统治形式上，暴力手段更是占据了绝对的主流地位。其中巡捕暴力，现在称之为警察暴力就是首当其充的暴力模式。没有这样的暴力手段，整个国家将会盗匪横行，抢劫杀人将会成为家常便饭。国家的法度也将因此壹文不值。而对于人类趋之若鹜的财富的占有欲望更会因此而形成生存资料严重倾斜到暴力的行为者，而弱者将会自生自灭。

因此，在人类社会生产创造能力处于壹定水准的情况下，暴力手段虽然残忍甚至恶毒，但却是不可或缺的绝对必要的手段。暴力，这壹邪恶的名词，在人类发展的起始以至于中间阶段，是人类社会得以存在和发展的大前提，也是绝对的必要成分。直至今天，任何壹个国家都有警察的存在，这意味著在相当长的壹个历史时期，暴力手段依然是人类社会向前发展的支撑于栋梁。

然而，暴力手段并不是人类的终极追求目标，更不是人类永恒的靠山。在中国，无论是佛教道教还是各种学术流派以及各种学说，无壹倡导暴力以至于颂扬暴力文化。即使是在大学，中庸，论语，孟子的四书中，其所言所望也绝无壹句为暴力是从的言论，诗经至春秋的五经中更是以杜绝暴力崇尚礼仪廉耻与重民为本的文化理念作为世道纵论的。在（尚书-五子之歌）中有“民惟帮本，本固邦宁”的经典论述，其宗旨亦是不提倡暴力治国与暴力安民。即使是在唯壹阐述暴力手段的旷世大作孙子兵法中也壹再强调“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，其核心主旨也是在排斥暴力而善于从暴力之外入手去面对发生的暴力事端。

美国斯坦福大学迪卡森人文学教授詹姆斯希恩曾著有“暴力的衰落，如何改变了欧洲大陆”壹书。书中写道：“转变的结果便是暴力的衰落，暴力的重要性逐渐减退，而且，暴力经常会被其他东西所代替，比如促进经济增长，提供社会福利以及保障公民安全的需求。。。”书中的描述揭示了人类抑制暴力所带来的福祉和繁荣，确立了暴力非人类永久主题的思维体系。

在地球文明诞生以后，东西方对暴力手段的理解和使用都存在著很大的差异。在西方，由于地域特征的因素，他们自古就在应用暴力的同时更加注重法制的效力。在民主萌芽意识的催生下，他们往往是先制定律法，再实施必要的暴力手段去维护法制的尊严与效力。而在东方，尤其是在中国，这壹切却恰恰相反。中华文化的壹个显著的特征就是首先使用暴力屈服的手段，之后才是制定律法，让人们在暴力的强权下被动地不得不屈服的去接受律法。这种文化上的差异，表明了地域文化的特征所造就的地域文明程度的超前与滞后。总之，欧洲采用的社会行为准则是先君子后小人，先文明后暴力，先明理后屈服的前沿秩序方式，而东亚的中国则是先小人后君子，先暴力后文明，先屈服后明理的反向渠道！

这样的逆反性的两种文化在壹定的历史时期是稳定社会并发展人类自身所产生的殊途同归的治理手段，而在历史发展到壹定的阶段和层次之后，这样的逆反文化将会导致完全不同的结果出现。壹个是与新文明新意识迅速融合，而另壹个则是与新文明新意识发生严厉的碰撞。壹个将很快适应新文明的节奏，而另壹个将对新文明无所适从。

战争是暴力的最高形式，战争的目的往往是维护自身利益与安全的绝对必要的手段，同时也是占有欲望达到失控状态后而自然产生的后续行为。战争有邪恶和正义之分，但事实上，战争的实质仅仅是暴力的失控与暴力的极致。并不存在正义与非正义。人类的战争虽然起因不同，但实际上无外乎土地，资源，财富，宗教和仇恨。无论发生战争的起因是什么，也无论是自诩正义与非正义的壹方，其所采用的方式与手段都是暴力的极致手段而绝不存在善良与怜悯！

在人类的战争史上，几乎所有的战争都是面对屠杀而无所不用其极。为此，如果说这个世界上还存在著善良的暴力亦或是善意的暴力，则无异于是非倾覆善恶颠倒，显然不符合人类的道德准则！因此，人类真正需要做的是彻底的消灭战争进而消灭暴力，而不是为屠杀和暴力粉饰与点赞！

事实上，就宇宙万千的宏大效应来说，人类战争的真正目的是文化与技术的传播。也是文明意识的相互渗透。虽然伴随战争的实质性目的往往是掠夺与强占，但其起到的实际作用和效果却往往是新文明与新文化以及新技术的传播效应。是战争双方彼此交换信息与互通有无的桥梁。

在那个以人力徒步传播信息的时代，只有战争的形式才能迫使人们在极不情愿的背景下长途奔袭转战千里到达另壹个区域，并进而以声势浩大的宣传手段去传播本区域的文明与文化。靠商旅小贩沿途叫卖或只言片语很难将壹个地区壹个区域壹个国家的广博的文化传播到另壹个国家和区域。而类似唐三藏西天取经的方式又往往只能传播某壹种特定的文化理念，这种宗教的文化传播虽然也具有文化渗透的意味，但其所传播的终归是人类繁茂多支的大文化背景下的壹个分支，不能全方位大面积综合性的传播壹个国家和区域的包罗万象的文化内容。

中国古代有壹个“夜郎自大”的传说，说的是壹个叫夜郎国的君主，不知道外面的世界究竟有多大，因此，竟然拿万里疆域的大汉王朝与其比较土地的大小。这就是壹个闭关锁国的典型事例。说明这个夜郎国此前从未发生过战争，并因此不知道外面的世界如何色彩。

在公元13世纪前后，人类历史上发生了壹个空前绝后的战争浩劫。成吉思汗的铁军壹路横扫壹直打到了欧洲大陆，并先后攻占了西亚诸国和匈牙利波兰俄罗斯等东欧国家，剑锋直指德意志帝国的边界。这壹人类历史上横跨欧亚大陆的大型远征最终的结果是把相隔万里的欧亚大陆的文化与生产技术相互传播与渗透到了对方的区域，不仅大大加快了两地人文的进步，更加速了两地技术与生产器具的更迭与进化。欧洲的第壹次科技浪潮正是发生在这场浩劫之后。欧洲的精铁冶炼技术也是在这场浩劫之中从中国传到了欧洲。欧洲的文艺复兴，宗教改革和启蒙运动均发自这场大灾难之后。神权的破灭也因此造就了现代科学在欧洲突飞猛进的时代！

在1492年哥伦布发现新大陆以后，西班牙与葡萄牙的军队以战争的暴力形式将处于蒙昧状态的美州区域进化成初具文明的诸国。随后出现的英国对北美的开发更是成就了当今头号发达国家美国的诞生！

在世界近代史上，大英帝国的坚船利炮远征到了亚洲许多国家，许多欧洲国家，诸如荷兰，法国和意大利等国也先后远洋到亚洲并以战争的形式占据了这个地区的许多国家。自那以后，古老的东亚文明才自愿与不自愿的从蒙昧的甚至是刀耕火种的时代步入了现代科技的殿堂，并使这壹区域焕发出新的光彩。在东亚，自诩为世界中心的中国，从蒙昧的拒绝先进的科技文化到壹步壹步的衰落直至最终终于认可了现代科技的光芒以至于推翻了旧时代象征的满清王朝，其每壹步都是在战争的血泪和屈辱中艰难的前行。我们假设欧洲人从未涉足过亚洲，更不曾用炮弹轰击过中国的海岸，那么今天的中国是不是还处在牛畜耕田，弓箭驱辱的时代呢？战争使中国人屈辱，战争使中国人流泪，战争给中国人带来了无尽的灾难，但正是这样的灾难使中国人知道了现代科技的存在并会由此开始接受新的文化与文明，才有了中国以至于东亚今天的工业文明与物质文明。

暴力是宇宙初始阶段形成和演化的产物，但同样不是宇宙未来的主题。宇宙终将失去暴力的支撑，人类的未来与发展也将最终消灭暴力。但无论是今天还是明天，至少在未来几百年内，暴力仍然是维护人类自身利益与社会稳定与平衡的必要手段，也是人类接受新文明意识传播的有效手段。没有暴力手段的参与，人类目前几乎不可能实现任何畅想的目标与变革。尤其是对以暴力文化著称的东亚世界，要实现新文明的飞跃，没有暴力没有斗争和平理性的去实现梦想无异于纸上谈兵与画饼充饥!

因此，战争对人类来说是局部的灾难也是全局的升华。战争是残酷的，暴力是丑恶的。但大千世界许许多多的事物往往就是从丑恶开始，没有丑恶的暴力，就没有宇宙今天的星系与恒星行星的存在。同样，没有残酷的战争，就没有人类今天的飞跃性发展与进步！而人类最终的发展方向就是彻底的消灭暴力和战争。这壹天壹定是由科技文明所发展的程度来决定，而不可能凭借人类自身美好的梦幻去实现。万事皆由宇宙之道顺其自然而成就，万物皆需在自然中逐步演化而成就其身。正所谓瓜熟蒂落水到渠成，欧洲式的民主进化的方式是在特定的区域特征与文化底蕴中所形成。酸和碱发生反应会生成盐和水，而酸和面粉发生反应壹定不会生成盐和水。万事不可强求，万事也不可不求。我们憎恨暴力，但我们的今天却不能摒弃暴力，至少，今天这个世界还需要以暴力手段去支撑，去巩固，去求变。人类仍然需要暴力去平衡我们的利益与愿望。而没有暴力的那壹天，正是暴力馈赠给我们的最后壹份厚礼！

因为我们对战争的定义是文化与人类生存意识的传播手段，因此，未来的人类战争将随著现代科技文明所构建的信息网络时代的到来逐渐淡出人类的文明世界。人类的文化与人文意识的传播将逐渐从战争的形式过度到网络媒体传播的时代。也可称之为“空间电磁”传播时代。而这壹时期的到来还仅仅是逐渐的消灭战争而不是暴力。人类消灭战争以后，人类的暴力行为仍将持续壹个相当长的时期。但最终，随著世界大同时代的到来，人类最终将彻底消灭所有的暴力行为。人类终极的文明时代将至此揭开序幕！

4，暴力源于生存欲望，终止于高度的物质文明

站在宇宙诞生天地门户顿开的角度，万有引力是宇宙形成的原始内力，这壹内力将伴随著宇宙兴起与衰亡。但是，这并不意味著宇宙天地之间仅仅只有宇宙暴力这唯壹的自然属性。站在哲学的角度，有作用力就壹定存在著反作用力。有爆发就有制约，有正向的延展就有逆向的反制。正所谓天地平衡阴阳调和，万事万物皆处于无休止的运动创造兴替之中，唯有处于动态的平衡才是正反之中和，黑白之对等，离向之平和。这壹切说明宇宙之中不仅有暴力的万有引力，还存在著暗物质和暗能量。这些今天不为人类所知的雄浑内在的另外壹种力正是构成我们今天的宇宙终于在动态中达到平衡的天外之力。

无论是正向作用力还是反向作用力，他们的强弱分配在不同的历史时期呈现的强度与肩负的比重是不同的。在宇宙初始阶段，万有引力占据著绝对主导地位，因此才有了细小的宇宙微粒凝结成壹块又壹块的团状物质，这些物质经过万有引力暴力性的二次作用逐渐形成了更大质量的物质团，在经过无数次的暴力作用后最终形成了大于临界体积的恒星和小与临界体积的行星。在达到了构成宇宙原始物质结构的雏形之后，暗物质与暗能量才横空出世，去调节并缔造宇宙的平衡。若非如此，让万有引力的作用成为唯壹的作用力，则无论是恒星还是行星都将无限的膨胀下去，直至最大的那壹颗形成了无以伦比的大黑洞进而将整个宇宙中其余的物体全部吸食殆尽而使宇宙复归奇点状态，则宇宙便会至此消亡！

正是运动所具有的离心力和暗能量所具有的内在张力，使大千世界中的物质终于在壹个时空状态下突然达到平衡，万有引力的作用被运动著的离心力所制约，星系团之间的聚合力被暗能量的排斥力所抵制，我们的宇宙才有了今天的万物有序，万事归正的壹个又壹个独立存在的物质团。这预示著人间的暴力终有壹天会彻底终结，取而代之的将是宇宙的大同世界和人类的大同世界！

在人类世界之中，生命本身则不折不扣的源于暴力。生命的存在亦源于暴力的持续与增长。但这并不意味著暴力会无限制的增长下去。解决万事万物的最有效的途径也不再是唯暴力侍从的方略。在人类面对大自然去寻求生存与发展的时期，暴力是唯壹的手段。在人类统治了地球进而将人类的生存矛盾面向自身内部的时期，暴力已经不再是人类生存发展的全部内容。抑制暴力与推翻暴力的主动意识开始登上历史的舞台。诸如谈判，引导，对话与文韬之治开始步入人类社会的行为范畴。

因此，我们可以定义，暴力在人类以生存为唯壹目标时其生存手段就是唯壹的暴力手段。当人类产生了生存目标之外的生存目的时，暴力便不再是唯壹的行为手段。这期间所发生演化的顺序与宇宙的形成以至于发展和最终的动态平衡如出壹辙。是天地万物自然演进的业已被程序化的过程，是不可更替的！这就是天人合壹的大千世界的真谛！

我们可以再认真的回顾壹下历史，在人类诞生的初期，人类面对著无数的猛兽与大自然的威胁。在猛兽企图吞噬人类生命的时刻，人类唯壹所能做的就是奋起反击以求置之死地而后生。在这个时刻，绝不存在与对面张开血盆大口的猛兽谈判或摆事实讲道理的可能。因此，这壹时期暴力是唯壹生存下去的手段。同样，在猎食大型猛兽的时刻，对面的猛兽也绝对没有权利或机会向人类展开谈判攻势以寻求自身的解脱。它要生存下去的唯壹手段也只能是暴力抗争的手段。

在人类形成社会体系之后，族群内部与族群之间会产生诸如地域划分，食物分配等诸多矛盾。而这壹时期，暴力手段即不再是唯壹解决矛盾的手段。只有在暴力之外的手段无法解决矛盾的时刻，暴力才在最后时刻重回历史舞台去扮演审判官的角色！而这壹时刻往往是面临生死存亡或没有解决矛盾的其它途径的时刻。因此，直到今天，暴力手段不仅没有消亡而且仍然是人类解决最终矛盾的唯壹手段，也是最有效的手段！

当今世界的军备竞赛，将大量的本可用于民生福祉的资金投放到战略武器的研制与生产方面，这本身就是暴力至上的延续。许多国家明明知道这些尖端武器的研发仅仅是壹种武力威胁，而其最终生产出来的尖端武器可能沦为废铁。但他们还是壹往无前的去研制去生产并从不后悔。这说明，今天这个世界仍然是个暴力为主导的世界。现代文明与人类和平也是建立在暴力威胁的基础之上的。因此，这样的和平是虚伪的，暂时的，不能长久的。只有建筑在暴力威胁之外的和平与文明才是真正的和平与文明。这个文明与和平距离我们人类的今天还任重道远！

因此，暴力手段可以定义为以壹方或多方面的意志无条件的服从另壹方或多方面的意志为标志的不容争论与辩解的强制行为。在这壹前提下，壹切其他手段都毫无意义！

在共党建立初期，共产党要实现自己的利益集团与获取财富的权利所采用的是国共合作。但壹山难容二虎，国民党不容并将共产党驱逐出利益核心。共产党无奈只有采取唯壹有效的手段，暴力对抗国民党政权，进而实现自己的主张。在这期间，谁的武力强大谁将是掌握最终话语权的角色，而绝无任何其他成分所能左右。期间即使发生过诸如重庆谈判以及后来的国共南北对话等都不过是主食中的调味料而已，它们改变不了暴力手段衡量下的最终结果。这就说明，在那个历史时期，至少在中国，暴力手段仍然是人类生存与发展的唯壹有效的手段。这壹手段是否成立是否唯壹，最终仍然取决于人类生存资料的保有量。也就是作者曾经论述过的“食物进化论”。在人类的生存资料的保有量达到壹定的层次之后，暴力手段将不再是唯壹解决人类分歧的唯壹有效的手段！

1974年，在欧亚交界的地中海地区，发生了塞浦路斯南北纷争的历史事件，当时的马克里亚斯总统因此被迫流亡国外，但事件的结果并未以暴力作为唯壹解决问题的手段，也未以暴力战争而壹分高下，而是在国际社会的壹致调停下，最终以南北分裂的状态而告结束。避免了壹场大规模的流血冲突。这个事例证明了在物质文明发展到壹定程度之后，暴力战争的手段已经不再是人类解决冲突的唯壹有效的途径了。因此，我们可以断言，暴力起始于人类的生存，灭绝于人类智慧的增长，而这壹智慧的增长包含了人类掌握生存手段与生产技能和科学技术的分量。

在当时，塞浦路斯的局势似乎只能是两种选择和两个结局。壹是土耳其和希腊在塞浦路斯大打出手壹决高下，以战争的暴力手段寻求最后的话语权。二是理性的化解危机，双方都作出让步，使局面缓和并以和平的双方均能接受的方式结束冲突。而历史最终罕有的选择了后者。壹场看似不可避免的极致暴力冲突突然落下帷幕。在当时的局面下，希腊的军事力量较土耳其弱势，而土耳其面对英，美，苏等军事大国的武力干涉也不敢向纵深挺近。就这样，在外部强大势力的干涉下，土希双方罢兵言和，至此，塞浦路斯壹分为二，直至今天！

类似的驱逐暴力理性解决争端的事例在今天这个世界上不胜枚举。这说明人类的暴力行为已经逐渐被人类的智慧所取代。当年的土耳其正是摄于美英苏的强大的军事干预能力而被迫放弃壹统塞浦路斯的绝好时机。这种将直接暴力转换为隐形暴力的行为就是人类智慧抵御暴力的卓越的范例。英美等国以强大的隐形暴力作为依托迫使土耳其放弃直接暴力，就是人类智慧灭绝暴力的前瞻性手段。

试想壹下，如果同样的事件发生在中国，无论是南北分裂还是东西分裂，实力强大的壹方断然不会接受分裂的局面。因为中国人的生存观念因财富储备严重不足而从来不会容忍生存矛盾对立的壹方在其身边滋养。正所谓卧榻之间岂容他人鼾睡？因为财富的不足，任何敌对方的存在就是对其自身生存构成的严重威胁。不是妳死就是我活！

这再次证明了暴力源于生存目标的时代，而终将灭绝于人类智慧发展的时代。直接暴力的强势将逐渐被隐形的间接暴力所取代，并为强大的隐形暴力中被理性和智慧所裹挟的法制规则所替代，最终被高度发达的财富创造能力与公平分配的人类终极时代所灭绝！科技进步导致的物质丰富程度决定著暴力生存手段的持续时间亦或是最终的覆灭时代！

任何构成隐形暴力手段的国家，团体或集团，都代表著人类智慧的升华与生存目的的升华！为生存而生存的时代，暴力手段就是唯壹有效的生存手段！为理想而生存的时代，暴力手段将逐渐退出历史舞台，取而代之的将是为理想而采取的隐形暴力以至于最终的消灭暴力与无暴力时代！正因为如此，现代民主社会才合法的堂而皇之的登上了人类的历史舞台。这种夹杂著暴力与反暴力的社会体系，事实上就是为最终消灭暴力而预设的自然景观。而独裁专制则恰恰相反，它是暴力的传承者发扬者和攀登者，它的存在永远无法使人类社会过渡进步演变成消灭暴力的时代！

现代民主政治的产生及其背景与发展

1,民主制度的产生及其背景

民主既是平均与均衡的代名词，而均衡又包含著制约与制衡。早期人类的民主是下意识的或是无意识的自然组合。是人类群体生存方式下自然产生的社会形态。具有自然属性的概念！随著人类生产对抗等工具的进化，人类的收获出现了剩余并产生了财富的概念。在剩余财富的诱惑下，人类原始的民主社会体系开始瓦解，各人的私欲与野心开始膨胀。为了达到占有并支配这些剩余财富的目的，人类族群逐渐产生了分化。随之而来的是以占有和支配为目的的族群首领以及壹个批次的上层集团的诞生。

人类族群在生存方式存在以来，名誉上的族群首领以及掌管族群实物分配的族群统领早就存在，但原始族群的首领并不是后古时代族群首领的代名词。原始族群的首领多以母系氏族的形式展开并引申为名义上的领导地位。而实际上，她们的待遇与族群成员基本没有差异。她们的存在更近乎母亲引领孩子式的教化成分而少有占有与权威性的支配与分配的权利。

这样的体系之所以能够成为人类早期的社会形态是因为人类个体先天的外在条件。他们的存在就像宇宙中某颗中小型的恒星，既不庞大也不耀眼。论凶悍，他们远不如老虎和豹子，论力量，他们与大象河马犀牛相比实在是小巫见大巫。论灵活与敏捷他们与猴子和水獭等又略逊壹筹。他们唯壹的优势是自然进化出壹双无需用来支撑身体并用于移动身躯的双手。这无疑使人类在自然生存的环节上多出了壹副无与伦比的制胜的法宝。在大自然中，所有动物的任何壹个进化环节都是有其特定的功能与作用。大自然是自适应体系，毫无意义的装饰在自然界里是没有立足之地的。就算是马的尾巴，事实上也是为野马在疾驰迅跑的时候起到举足轻重的平衡作用而设立的。在战马疾驰的时刻，如果遇到急转的拐弯处，首先偏向过来的就是马的尾巴。它能在马迅速移动重心的时刻保持飞奔的战马的平衡使之不至于失衡而跌倒。

人的眉毛看似壹个美化的装饰品，而事实上，人的眉毛却在自然环境中具有举足轻重的职责。每逢狂风暴雨来临，尤其是倾盆大雨无情的向人的面部扑来的时刻，眉毛会像水坝那样将来势汹汹的洪水挡在眼睛的上方并将其分流至不影响人类视觉的两颊。使人在暴雨来临时仍然能够使用自己的双眼去探视大自然。总之，这个世界上没有可有可无的生命器官，生命的每壹个分支都是为在大自然求得生存的机遇而设置的。

人的先天条件注定了人类要想生存并发展下去，就必须以群体的聚能去面对自然界的各种挑战。否则，他们就只能像猴子那样，偏安壹隅的躲在树上或山崖的石缝里去躲避天敌的觊觎而苟延残喘了。龟缩壹隅的生存方式，使猴子至今还是猴子而无法升华进而出类拔萃。没有广阔天地的驰骋，就不可能有更大的发展空间，也就不可能成就人类今天世界霸主的地位！

在原始狩猎的时代，人类既不懂得如何储藏剩余的猎物也没有能力去猎杀更多的可能导致剩余的猎物。这就使得族群内部的每壹个人都处于时刻需要奔袭的状态。这种高度的紧张和频繁的出击使任何壹个人都难以有足够的喘息之机。这就造成了人类在这壹阶段不具备修生养息的外在条件，因而也就难以有智慧上的突变。

人的大脑就像壹个燃烧的太阳，每壹次的核聚变都会释放出大量的能量。然而，其所释放的能量仅够维持其自身的运转则无法产生能量的转移，也就无法创造出改造自身的潜能与时间和空间。我们的太阳正是因为有了专注于释放更多能量的时间与空间，才缔造出了地球上的生命，包括我们人类。这些深奥的科学见解虽然无需再进壹步的讨论，但它内在的哲学机理却是需要我们适度的掌握并加以认知的！

所有人吃同样的食物，做同样的劳作，喝壹条河里的水，睡壹样的山洞，当然就会产生同样的遗传基因并传承同样的生命信息。既然具有几乎完全相同的生存环境与演化模式，当然就会产生几乎完全平等与完全均衡的个体与群体。因此，民主性质的社会格局也自然而然的成为群体的机制。所以说，人类社会的原始社会体系根本上就是源于民主的体制。而这样的民主体制却与文明时代的民主体制具有本质上的差异。前者是自然形成的，而后者是人为创造的！后者之所以能创造出现代民主体制，其根本是由物质条件决定的！

新石器时代来临以后，人类的剩余食物越来越多，存储食物的手段也随之进化。这个时期的人类可以不用再整日绷紧神经时刻准备战斗了。他们有了修生养息的时间，也由此萌生出了对剩余食物的占有欲望和支配的欲望。

这壹时期，因为更先进的工具投入了使用，人类的生存手段已不再局限于狩猎，他们开始更专注于农耕时代的收获。至此，漂泊不定的居所也逐渐向稳定而又固定的领地转变。可以确认的是，人类最先产生贪欲并企图占有剩余财富的是财富的守护者。这个守护者先天的体格特征壹定是族群中的佼佼者，也壹定是壹个体能超群的搏击能手。他就像雄狮那样，负责领地的安全，壹旦有掠夺者或偷窃者光临，他将首当其冲成为领地和食物的捍卫者。有超然的付出就壹定有丰厚的回报。这样的护卫者在食物分配上逐渐具有了高出壹般人的特权。它可以获取更多的食物，也具有优先食用狩猎所得的优惠。长此以往，他不仅对食物有了特权，对婚配和占有更多的婚配权也逐渐产生兴趣和欲望。直到人类迎来金属时代，更多的人在这个守护神的影响下，开始了各种个体行为，人类的各种权力欲望引发的财富的占有利益的欲望驱使人类逐渐从和平共处平等相待演化成个性竞争相互掣肘以至于相互敌对的意识形态。

当别人在为食物的获取而与凶猛的野兽拼杀的时刻，在许多人挥汗如雨在烈日下辛苦耕耘的时刻，那个财富的守护者却可以悠闲自得，即无需流血流汗也无需担惊受怕。这给了他壹个良好的修生养息的机会，也给了他思索并进化智慧的时间与空间。虽然偶尔会遭遇掠食者的入侵，但比起那些战斗在生死前沿的同伴而言，他无疑确立了更加优越的进化条件。

日复壹日，年复壹年，这个剩余财富的守护者逐渐变成了食物的分配者和控制者。对这个家伙来说，他这个守护者的身份最终形成世袭罔替的格局之后，就自然而然的在族群中建立起对族群的统治权。守护者的身份也逐渐变成了头人或首领的身份。由于他本身掌握著食物的分配，他自身的食物获取总是具有优先权和占有更多食物的使用权。又壹个年复壹年日复壹日，他的身躯变得更加高大魁梧，他的智商也逐渐在族群中脱颖而出。最终，他成为了族群的真正意义上的统治者与控制者。他凭借著健硕的身体和超强的搏击能力与高人壹筹的智慧成为族群的当家人。族群的指令权也逐渐从民主时代向个人独裁的时代过渡。母系社会也因此改造成父系社会。最终自然民主体系终于土崩瓦解，壹个独裁专制的时代揭开了人类历史的新篇章！

人类从民主向集权时代的转变是壹个食物从匮乏到充裕的转变过程。虽然这壹过程在人类历史长河中仅仅被称之为昙花壹现，但却持续到了今天。从食物的充裕到富裕，人类又再次折返回民主体制的时代，而这壹时代同样在今天的世界里出现。这意味著我们这个时代可以确认为民主复辟的时代，而且，这壹时代是大千宇宙的自然轮回，是任何人任何力量都无法左右的！这或许预示著人类社会的本征面目就是民主社会的原始面貌，后续产生的集权专制与强权暴政不过是人类加速发展的壹个过渡时期。人类的个性从原始的大公无私过渡到贪婪，私欲，野心，与放纵并因此产生了内部的倾轧与暴力，实质上可以解释为宙外文明驱使人类加速进步的壹种催化手段。就好比在壹个无色无欲的普通人的身体上突然扎了壹针兴奋剂，导致这个普通人突然光芒四射大放异彩！

试想壹下，人类的原始民主时代历经近百万年而几乎无所建树，到了近代，尤其是文字记载时代开始以来，人类的发展速度真可谓是日新月异势不可挡。从刀耕火种的金属时代开始，人类壹路高歌猛进，在短短不到5000年时间里不仅实现了机器替代人类的作业，而且冲出了地球奔向了月亮和地外行星。壹百万年对五千年，其间的数值关系几乎是不成比例的。而这壹切均发生在人类产生贪欲，丑恶和暴力的时代。并出现了象征丑恶与暴力的强权独裁的政权体系。这壹切显然也当然不是偶然的，这期间壹定是某种目的的驱使，而这壹目的显然是加速人类前行的步伐而绝无其他可能！

因此，我们庆幸这个时代，同时，我们也在不断的诅咒这个时代。古今中外的哲学家思想家以及文学家和史学家也在不断的抨击现代文明中的种种不齿于人类暴力，贪婪，与丑恶。这说明，这个时代不仅不会长久，也终将不属于人类的本征属性，人类早晚会返璞归真找回自己的本来面目！因此，现代民主政治的创立与发展无不预示著人类这壹返璞归真时代的回归。这是无可撼动也是不可阻挡的历史进程。是宙外文明所设计的壹个轮回。壹个呈螺旋上升形式的轮回！壹个人为无法抗拒的轮回！

人类二次民主复辟的时代具有壹个显著的标志，那就是“富裕”时代的来临。近代的人类文明史正式登上人类的历史舞台以来，我们历经了无数次的战争与掠夺，历经无数次的分裂和统壹，也无数次的经历了民主与独裁的反复争夺，最终，在人类掌握了近代科技文明以后，民主的声势终以排山倒海之势席卷全球并成为全世界的共识！

在这反反复复妳争我夺的5千多年的时间里，人们无数次的尝试使自身走向富裕的文明之道。但由于时机未到与科技大业未成主宰之势而导致无数次的夭折。

历史的发展证明，金属时代仍不足以使人类走向全面富裕与文明。虽然人们在这壹时代不屈不挠奋力争先努力探索，最终还是功亏壹篑。直到科技文明普照大地，人类这壹梦想才终于化为现实。

这壹渴求与追索不仅在欧洲近古历史上层出不穷，就是在中国也曾风骚壹时。西罗马帝国是欧洲大陆鼎盛前行的帝王政治体系形成与发展时期，其前期实行的是“普林斯制，即最高元首制，但它仍然保留了民众大会和元老院。从军事民主制到共和制，再到最高元首制，他们始终在君临天下与民主制衡中左右摇摆，最终，发展成“多米纳特”制，也就是与东方的皇家政权如出壹辙的君主制。然而，壹旦陷入君临天下的政体，欧洲的大壹统就立刻显现出崩溃的势头。从公元3世纪实施君主制开始，不到100年，西罗马帝国就土崩瓦解了。可见，人们对传统的城邦制和民主化社会体系的执著与深爱！

虽然君主制在东罗马帝国继续延寿至1000多年，但东欧文明历史上就与波斯文明与东方文明情景交融密不可分。因此，东罗马帝国的存在并不能代表欧洲正统文化的体现。历史发展的最终结果表明，近代的民主政治体系诞生于西欧，近代科技文明同样诞生于西欧。而维持近千年的东欧，因其实施了君主专制体系而直至今天仍然落后于西欧的发展。而现代工业文明也可以不容置疑的认定为西欧文明衍生而来。这就是民主意识与民主政体所造成的历史演进的必然结果。壹个没有充分民主意识与思维自由的社会是不可能创造出新的文明并滋养出科学意识观的！历史的发展跌宕起伏，波澜壮阔，但万变不离其中，人类正统的社会体系与意识形态始终在左右著人类历史的发展方向，而无论其间出现过什么样的波折！

在公元前879-843年，周厉王姬胡大施独裁专制之术，不仅与民争利，还将皇权神权化，他大造“天下之滨莫非王土率土之滨莫非王臣”的政治舆论，企图将帝王独大至上的独裁专制体制置于神坛的顶峰，将君主集权专制发扬到极致，最终引发了民众的反叛，导致其众叛亲离流落彝地荒野，最终客死他乡。随后出现的“召周共和议政”就是中国历史上最早期的共和议政体系。这说明，即使是在强权暴政意识极其浓厚的东方大地，对民主议政的期待也是由来已久的，当独裁专制达到极致导致民不聊生民无生路的时候，人们首先想到的就是民主，那个几乎被遗忘的民主政权体系！

我们可以定论的是，民主的渴望与需求是人类的固有意识，是人类与生俱来的追求和目标。就整个生命世界而言，任何壹个生命体都希望在这个世界上拥有与别人壹样的权利。狮子在猎杀水牛时水牛为什么会拼死抗争？因为水牛希望自己具有与狮子壹样的生存权利。任何动物在被猎杀的最后时刻，都在为维护自己与猎杀者壹样的生存权利而做著最后的挣扎和抗争。这就是生命的本质，也是宇宙从暴力走向平衡与稳定的深刻内涵！

因此，近代民主体系的形成原本就有人类祖先的范例。是人类自觉与不自觉的生存观与发展观的充分体现。它并不是人类新的发明和创造，而是人类世界以至于整个生命世界与生俱来的共识。上苍赐物，天地赐福，原本就不是为某壹个人或某壹个个体生命而单独准备的。它是普度众生的产物，是全体生命体的共同财富，理应由全体生灵共同享受。这是天公地道的真理，反之，就是生命世界中的谬误！就是暴力下的强权与奴役。如果说狮子和老虎的行为与壹切食肉的行为是逆天道的行为，那我们只能说，那是壹个特殊的时代产物而绝不是生命世界的终极态势与最终的归宿。

宇宙的形成是惨烈的，生命的诞生与前期的发展也是血腥的，但这壹切不是结局而是过程。这个过程只可能是生命世界的壹小部分，也是人类世界中的壹个过渡时代。而民主与平等才是这个世界永恒的主题！

在公元纪年的前后，无论是欧洲还是亚洲,都因为金属时代的到来而科技时代尚未兴起的时期不约而同的将人类带入了帝王政治的专制时代。欧洲罗马帝国的诞生就是欧洲彻底走向专制时代的标志。虽然至东罗马帝国覆灭的1453年为止，西欧洲虽然历经日耳曼蛮族的入侵和肆虐时代，查理曼大帝时代，神圣罗马帝国时代直至进入欧洲中世纪，每壹个争夺都是王权的争夺，但每壹个时期又都伴随著民主意识的最后的坚守。这就是为什么欧洲虽被帝国时代所覆盖，但所有的君王都在不同领域不同的权力范围以至于法度的坚守方面受到了抑制与制约的根本原因。造成这壹原因的是地域特征与区域文化。富饶的欧洲其食物的获取与保有量总是在人类生存的下限偏上的范围。这使得任何壹个出人头地的君主与帝王在其形成的过程中就在潜意识里具备了相当程度的民主意识与平均和公正的成分。没有绝对的赤贫也就没有绝对的尊卑和人性地位的巨大差异。

这是欧洲的现代民主意识萌芽与亚洲尤其是东亚民主意识萌芽所不同的关键所在。

虽然欧洲结束黑暗的中世纪以后，法国曾经壹度壹统欧洲大部分区域，但帝国的缩影仍然是在追求民主的意志下艰难的前行。直至大英帝国崛起之后，新的工业文明在欧洲人的不懈追求与努力下终于来临。欧洲的现代民主政治时代揭开了序幕！

而在亚洲，尤其是在中国，自春秋争霸开始，贫瘠的地缘文化就始终主宰著这壹区域的野心家阴谋家和各种流氓政客乱哄哄妳方唱罢我登场，其极致的目标始终在于对土地与资源的绝对占有权与支配权，而从未产生过区域均衡的理念与民主制衡的政治意念。在生存资源获取方面始终处于下限下边缘的中华区域，对资源的绝对控制权显得尤为重要。因此，中国的皇权政治实质上就是财富争夺并强制占有的政治，是妳死我活绝无退让余地的政治。就好比那个吃馒头的故事，谁胳膊粗力气大谁就将成为10各人分吃的那3个馒头的主人，谁就不会被饿死。

这种舍我其谁妳死我活的恶性竞争不仅使民主的意念越来越淡薄，集权意识越来越强大，对大自然的探索与解读也随之变得更加羸弱，这无疑造成了这壹区域历经2000多年的人文演化而生产技术与对大自然的探索和认知几乎停滞不前。因此，这壹区域在几千年的演化前行中没有民主意识的萌芽也没有对皇权抑制的手段和制约方面的文化创举。这就是现代民主政治诞生于欧洲而不是亚洲，东亚或中国的根本原因！

2,暴力政治与民主政治

在近5000多年的后古时代的历史演化中，东方的文化可以称之为纯粹的暴力文化。而西方的文化则是多元化与多取向文化。这同样是地域特征与区域文化所造成。

人类进入金属时代以后，由于没有科技文明的支撑，其财富获取的能力始终处于人类生存的下限波动范围。所不同的是，欧洲处于下限的上半区，而中国处于下限的下半区。这壹看似微乎其微的差距，造就了整个区域完全不同的文化演示的进程，也造就了人文与科技进步方面的巨大差异。

在物质条件不足以满足绝大多数人的基本生存需求的条件下，只有暴力手段才能最有效的保持人类国家概念下的种群的繁衍与进步。反之，当物质条件能够保持绝大多数人的生存需求的时刻，暴力手段将逐步被民主均衡的政治手段所取代。直至物质条件达到富有的程度之后，民主与平等，均衡与制衡才能全面登上人类文明的历史舞台！

公元纪年的前后，人类的金属实用程度已经全面的覆盖到绝大部分人类生存的区域。除非洲的少数地区和美洲那些尚未开垦的区域以外，东西方文化几乎是在同壹时代步入了金属时代的殿堂！随后的发展与地域特征便产生了绝对的关联。

在西方，随著剩余财富的不断积累与增长，贪婪与私欲不由自主的在壹些有条件有能力的壹部分人的心里滋生与蔓延。仅仅是对食物的保有与占有已经不能满足壹部分人的原始本性。壹些人开始产生创造性的惰性而专注于更高层次的享乐。这就进壹步滋生了对财富的占有与支配的欲望。在这壹前提下，没有壹个集权体系下所产生的暴力控制手段必将形成盗贼蜂起，恶匪遍地的结局。为了维护天下苍生的生存权与社会属性的发展权，就必须建立起壹整套具有绝对暴力手段和实力的法统机构去制约这样的事态发展。因此，壹个以国家机构为象征的国家政权便应运而生。而这个政权为什么不能以民主的方式展开呢？显然，这里存在壹个财富仍处于相对贫乏状态的局限。贪婪与私欲是人类的原始本性。在国家机器面前，那些打击盗取者或劫掠者的人本身也有对财富的占有欲望的。当这些财富仅仅够少数人享用时，那些打著正统披著法制外衣的人就成为合法的财富的占有者与支配者。他们就是帝王家族与其组建的国家机构中被赋予执政权力的大小官吏。他们为绝大多数人免遭劫掠与维护生存的基本社会环境及其生命的保全作出了努力挥洒了汗水，因此，他们就成了名正言顺的剩余财富的支配者。即使有人认为如此认定并非合理，但在满足基本生存需求的前提下，没有多少人愿意冒弱势之下被暴力打击的风险去与之抗争，这样的社会形态因此得到认可和巩固。东罗马帝国绵延近1000多年正是这壹事实的生动写照！

再来看看东亚以及中国的态势。其帝王专制政治的形成过程与西方并无实质上的差异。所不同的是当皇权家族与各级官吏成了名正言顺的剩余财富的支配者以后，多数人认为如此认定并非合理，尤其是在无法满足基本生存需求的前提下，许多人愿意冒弱势被暴力的风险去与之抗争，正所谓不是被砍死就是被饿死，华山只有壹条路，置之死地而后生方为不得已的选择。在这样的大前提下，没有壹个超级强大的控制实体和高度的集权体系，则必将天下大乱且乱无终日。为此，从始皇帝嬴政开始，就对高度的集权与强力的暴力屈服手段做了深刻的研究。中华文化也因此形成了有别于西方的极端专注于暴力集权的政治格局。

壹旦这样的格局被打破，普天之下必然是混沌无章乱作壹团！

在旧的王朝被推翻以后，任何壹个新的政权体系都会被天下人认定为不合法，所有人都想著自己成为那些剩余财富的拥有者与支配者，唯有如此才可出人头地以至于彻底摆脱被天灾人祸饿死困死以至于被灭绝的风险。因此，壹旦形成战乱格局就必有壹场又壹场的殊死搏斗，直至最终尘埃落定天下归壹的那壹天。

在中国历史上，最具有代表性的是南北朝时期的淝水之战。前秦符坚已经坐拥大片中国北方的领土，本应该休养生息，还民以望，大力促进农工商贸的发展。但他被传统的中华文化紧紧的桎梏，无病呻吟以至怎么都不放心。唯恐处于南方的东晋早晚有壹天会兵临城下夺其地杀其人。即使他自身的有生之年不会遭到如此浩劫，其子孙后代也难免有朝壹日遭此厄运。因此，他不顾连年战争所造成的民生雕敝，国力衰微，元气尚未恢复的现实，毅然决然的招募百万大军，以投江断流之众，水陆并进，浩浩荡荡的杀向了东晋。其结果发生了淝水之战，东晋由此创造了以少胜多以弱胜强的著名战例。

这个故事告诉我们，在中国这块土地上，由于物质条件的相对匮乏，人们与生俱来的生存观念不是如何的去面对自然，探索自然，进而征服自然，为自己的生存与进步去创造更丰富与更先进的生存手段，而是壹生下来就想著如何去掠夺，如何去出人头地进而去占有天下的财富。唯有如此，才可为壹生之存亡构筑起牢不可破的生存空间。壹旦出现可乘之机，多数人都会铤而走险奋不顾身以求壹搏而定终身。因此，壹旦帝王政权失控，就会导致天下大乱战乱四起生灵涂炭的悲惨景象。许多权利的争夺者看似总是贪得无厌而不安于现状。只要在这块土地上还有其它势力的存在，他就会坐卧不宁并挖空心思的想著去征服而直至天下归壹山河壹统方可刀枪入库马放南山。而事实上是区域资源的相对贫乏导致争天下者唯有消灭所有的竞争者才可以高枕无忧的去支配与享受天下财富。这就是地域特征的完整体现，壹个中华文化看似偶然实则必然的历史走向！

暴力政治在资源贫乏的区域只能愈演愈烈，并被不断的加码进化才能抵御更多的贪婪与无度的欲望。因此说，暴力政治是人类步入金属时代或者称其为科技时代之前的发展阶段由地域特征所构建的人类社会不可或缺的生存模式。它有严重的缺陷和野蛮与不公正的成分，但世界就是这样，人类要生存与发展总是要构筑壹个安身立命的大环境而无论这个环境是优是劣是公平还是不公平。而改变这壹大环境的唯壹的也是决定性的因素就是人类获取财富的能力，进壹步说就是生产能力与科学技术发展的程度！

暴力政治在当今世界上仍然扮演著重要的角色。无论是集权国家还是民主国家，暴力手段在今天仍然不可或缺。欧洲需要警察，美国需要警察，欧洲需要军队，美国更是为军费开支每年要花费六七千亿美元。这壹切说明人类的科技进步尚处于初期阶段，科技文明才刚刚起步，而人类最终的目标是壹定要彻底消灭暴力与暴力政治的。

就人类发展态势的顺序而言，暴力政治首先成为对内的控制手段，其次才是对外抗暴的行为方式。“攘外必先安内”，这几乎是整个中华帝王史的写照。在近古时期，人类的律法与执行过程都是以暴力的强制性作为依托而展开的。即使在今天，警察与司法机构的执行手段也绝大多数是建立在暴力手段的支撑之下。简而言之，暴力政治是民主政治的前沿，而民主政治则是暴力政治的后续。民主政治建立在暴力政治之上，它具有弱化暴力政治以至于最终消灭暴力政治的潜质，是先进的政治模式。而暴力政治是起始于独裁专制的时代，而独裁专制是人类创造能力相对低下时期的产物，代表的是落后的政治模式。民主政治下的暴力是以法制执行过程中所添加的执行手段为根本目的暴力，而独裁专制下的暴力则是以维护个体集权与统治地位而自然形成的暴力，二者的区别在于暴力手段的最终目的是完全不同的。民主政治下产生的暴力是弱化了的暴力，是理性支配下的暴力，是为维护法制而被动产生的暴力，而独裁政治下的暴力则是随著技术进步而逐渐强化的难以舍弃的暴力。是残酷的暴力，非理性的暴力，也是为维护个人或集团利益而主动产生的暴力。主动暴力与被动暴力是民主与集权的重要标志！

战争暴力是现阶段人类仍无法避免的暴力行为。它是壹个国家壹个民族与壹个区域内生存的人类的群体利益受到威胁或与外在文化产生激烈碰撞时产生的抵抗或攻势行为。属于暴力政治的范畴。随著民主政治的广泛实施，现代战争暴力与传统的战争暴力已经有了很大的区别。现代战争暴力已经从广义的利益范畴逐渐缩小到主权利益与经济利益的范畴。这是民主政治所产生的积极因素所造成。也是科技进步所带来的丰硕成果。那种独裁专制政权下所产生的战争暴力往往带有强烈的帝王个人喜好与欲望的色彩，是建立在个人野心与个人欲望驱使的条件之下的。因此，消灭个人独裁，取缔独裁专制将是人类未来发展的主题。也是最终消灭战争暴力的唯壹选择！

站在大宇宙的角度来看待这个问题时，我们发现了天人合壹的自然景观。也就是我们所论述的“有神论”或者称之为“宙外文明论”的深刻含义。如果我们笃信这个世界上的壹切事物均为大自然自然产生而压根不存在上苍的眷顾与策划，那么整个人类以至于生命世界将对自身的取向，对未来的发展走向浑然不知，进而无从判断。整个世界也将因此混沌不清，人们将不知道是非善恶与道德准则的归类与区别。人类的贪婪丑恶与自私的恶性膨胀将永远无法被克制，人类也将因此无法追求更高的生存境界，而认知了“宙外文明存在论”之后，这壹切的迷茫与混沌将迎刃而解。我们就可以根据天人合壹的宇宙演进的规律去判断生命世界未来的发展方向和意识归属！

我们笃定了宇宙发展的取向是“独立，自由，平衡，平等与制衡”，就可以根据天人合壹的“上苍存在论”去认定当今民主自由的政治体系壹定是全人类以至于整个生命世界的追求目标和未来的发展方向。我们就可以因此不再迷茫，不再仿徨，不再瞻前顾后，不再畏首畏尾，进而大义凛然，无所畏惧，壹往无前的去投身于民主自由之大事业的洪流之中。人类的未来才会因此壹片光明。

反之，无神论的中国人，在历史的漩涡里挣扎了5000多年，结果是原地踏步，裹足不前，毫无建树，毫无生机和希望！生存于这片土地上的人们，年复壹年，日复壹日，周而复始的陷落在泥泞的沼泽中奋力挣扎而始终轮回在壹片黑暗之中。因为他们不相信宙外文明的存在，因而不懂得天人合壹的宇宙观与生存观，也就永远失去的前行的指路明灯！

宇宙诞生于暴力扩张，而平衡于暴力坚守与民主制衡！暴力扩张就是万有引力的强制吸食行为，而其平衡时期仍然具有暴力维护的色彩。没有万有引力的继续存在，那些围绕著恒星运动的行星就断然不能维持。它是靠万有引力与圆周运动的离心力相互制衡方达到平衡的。没有了万有引力，离心力就会驱使行星远离恒星的万丈光芒，人类以至于生命就无从谈起。这种制衡与反制衡本身就是在暴力性万有引力存在的前提下才得以成例的！

在暗能量被发现以后，人类对天体的认知产生了飞跃。那就是在广袤的宇宙中最终消灭万有引力绝不是可望而不可及的。当不断膨胀的宇宙膨胀到所有物质几乎都不再受万有引力作用的那壹天，就等于消灭了万有引力。宇宙间的暴力就彻底消失了。那时的宇宙是壹个自主发光发热的时代，每壹颗行星都在人类掌控的科学技术面前变成了能够不依赖太阳的独立发光发热体。行星也不再围绕著恒星公转，而是以追求完美的个性，独立，平等与自由的方式在宇宙深空中遨游。而恒星不是衰变成了行星就是变成了不食人间烟火的黑洞。而黑洞周围没有物质，它那巨大的万有引力也就有名无实了！这时的宇宙是壹个真正的充满了独立，个性，自由与平等的大宇宙，民主的天空将不仅展现在人类的世界，也将在整个宇宙中大放异彩！

随著科学技术的不断进步，人类获取资源的能力与日俱增，地域文化所建立起来的人文意识与上层建筑领域的认知将被不断的削弱以至最终将被彻底的根除。世界将最终变成清壹色的民主的天空，全世界不能例外，中国当然也不能例外！这壹切和宇宙天体的演化息息相关，是不折不扣的天人合壹！

3，民主制度与暴力政权之间的关系

民主政治是建立在人人享有社会权利并最大限度的公平分配与对执政者制衡的原则基础之上的。无论是言论自由还是新闻自由，从人文意识的传播效应而言，民主政治的种种优势必然会逐步渗透到独裁专制的政权内部。这就无形中使民主政治与集权暴力政权之间产生了敌视与仇恨。作为集权专制政权的统治者，他们壹定会千方百计的去限制民主思想和民主意识的渗透与发展。这就会导致集权暴力在壹个特定的时期突然升级以作为陈旧与落后政权对先进的民主制度最终的反击手段。这壹手段不仅严重威胁到本国人民的各项权益，也会同时威胁到其它民主国家的现实利益。当这些利益冲突发展到壹定程度以后，就会产生对本国人民的生命威胁与对民主国家的安全威胁以至于对全世界全人类的威胁。

北韩的金正恩现在正在全力发展核武器与各种军事武器装备。这是民主政治渗透所产生的结果。作为旧势力政权的维护者，他明知道其自身的政权结构体系是落后和暴力的，但为了维护其继续掌管该区域的生杀大权利益，他只能铤而走险奋不顾身的做生死壹搏。这壹切绝不是他国在主动的干涉其内政，而是其自惊自怪又别无选择的疯狂。其结果，不仅对本国人民的生存造成了严重的威胁，也给世界安全带来了不可忽视的隐患。

这就是文化渗透与人文意识传播效应所造成的恶果。是不以人的意志为转移的。在新旧更替，先进与落后的角逐中，即使全世界把北韩放在月球的位置上，他自己也会自惊自怪念念有词。这是自愧不如与顽固守护自身既得利益的必然反应。没有任何人去强加在他的头上。最终，这个政权自觉与不自觉的变更为不折不扣的暴力政权，壹个与全世界为敌并威胁全世界安全的政权。

如果金正恩是个亡命徒，在他垂死的瞬间，按动了核武器的按钮，就会给世界带来壹场浩劫。因此，民主政治自觉与不自觉的成为了暴力政权的敌人，当今世界威胁人类生存的暴力威胁也因此成为现实。

在其国内，他会像隋炀帝杨广那样，不顾人民的死活，强举国之力去打造抵御内忧外患的武器，其结果，必然导致民生雕敝民众苦不堪言。到了人民道路以目的时刻，其内部便会爆发严重的政权危机。这壹结果又会引发暴力镇压的步步升级。当金氏家族感到绝望或自知大势已去的时刻，全世界的危机就会来临。这就是当今世界民主政治与暴力集权政权之间的关系，是任何人都无法左右也无法回避的现实！

中国的政治体制与北韩无异。所不同的是拥有更大的土地与更多的人口。如果中国出现北韩那样的大危机，所带给全世界的将绝不仅仅是区域性的威胁，而是整个人类生死存亡的威胁。这绝不是什么中国威胁论，而是中国的现行体制注定了其最终壹定会成为全世界的公敌。这是壹个腐朽与新生的较量，是先进与落后的较量，是前进与倒退的大决战。这壹天全世界都无法回避，全中国人也绝无幸免的可能！

因此，当今世界的主要威胁来自于独裁专制的政治体制，而专制体制所具有的权力拥有者各人的意志可能左右国家和民族命运的特征则是人类面对的最大的威胁。在民主社会里，战争是否可行，战争是否爆发取决于人民的立场和意愿。因此，这样的战争可以控制在理性与负责任的范围之内。而在独裁专制的社会里，战争的走向往往取决于统治者个人利益的得失。当皇权体系感到其政权受到威胁的时候，任何民意与民众的呼声都将壹钱不值。决定战争是否展开的决定因素会全然体现在政权把控者的手里。这样的社会体系和社会格局在未来的人类世界中将是人类安全的最大隐患。而今天的中国将是这壹隐患的重中之重和绝对的主角。

造成这壹悲剧的根本原因就是东西方地域特征的差异与文化意识的决然不同。尤其是共产主义这壹类似邪教性质的产物肆掠中华大地以来，中国的传统文化糟粕被进壹步发扬光大。暴力与强权政治被进壹步升级。在其鼎盛时期，甚至连老百姓的基本生存自由都给剥夺，连私有经济都被冠以所谓“资本主义”行为而加以暴力压制。可以预见，未来的某壹天，壹旦中共政权感受到威胁，他们完全有可能逆天下之大不唯，将天下人置于被奴役的境地进而剥夺他们几乎所有生存与发展的权利，将整个中国变成军事暴力的坟墓而让人民去充当殉葬品。

从翻看的中国的历史中我们不难发现，任何壹个微小的民主倾向与民主诉求都会遭到近乎疯狂的镇压。即使不是民主的诉求，只要是站在了反抗独裁专制的阵营里，就会遭到灭顶之灾而从未有姑息的情况出现。历史上，“攘外必先安内”成为帝王政治的代名词。从大秦帝国开始，许许多多的帝王统治者总是把对内的镇压与征服作为头等大事而甘愿冒著外辱灭国的风险。历史上的秦汉晋自不必说，即使是盛世大唐也是对内乱频出重拳，不杀个尸骨无存绝不甘心。南北宋朝是个典型的攘外必先安内的卖国王朝，他们面对大金国与西夏辽国的虎视眈眈几乎从未有过正面抗敌的欲念，只是到了国之将灭大厦将倾的时刻才不得已做困兽犹斗。反观对内，他们却从不手软，从公元993年爆发的王小波李顺起义，到公元1199-1120年的宋江起义和方腊起义都遭到了北宋王朝倾举国之兵的全力镇压。这个积贫积弱的宋王朝对外壹贯是奴颜婢膝唯任苟合，对内却在大小400多次的农民起义中从未失手。

明朝更是个对内疯狂的高手，其中1419年的唐赛儿起义，1449年的贵州湖广农民起义，1510年的刘六刘七农民起义，以至于最后的明末李自成农民起义。除李自成打破正统异军突起灭了大明帝国外，其它近百次大小农民起义全部被残酷镇压。满清王朝就更是厚颜无耻了，面对外辱性质的鸦片战争两次灰头土脸的大败，却在对太平天国的镇压中再现神威，没有丝毫的民族愧疚感。在日本发动918事变后，代表新兴政权理念的民国政府总裁居然不顾国土沦丧，外辱疯狂，既无知又愚蠢更加不顾脸面的大谈“攘外必先安内”。其最终被恶魔式的共党打败实在是天经地义之事！

历史的画面来到了共产主义中国的时代，这些拿著洋人的大旗作虎皮的家伙，不仅忠实的继承了吴起商鞅的恶法图强之道，还引入类似邪教的旁门左道，将人们从内到外由表及里彻底的粉刷了壹遍。进而将专制集权发扬光大到史无前例并大有空前绝后之势。在共产中国时代，不仅有历代皇家天下的“言论狱，文字狱”，还创造性的发明了“群制法”，“舆论制”，“思想制”，以至于“条件反射制”等等驯化牲畜的手段。

所谓“群制法”就是类似土匪的内部管控手段，即人盯人，人管人，人制人的手段。利用人与人之间的利益观念制造人与人之间的互不信任以至于互相监视，进而把“言论狱”与“文字狱”推向登峰造极的境地。自1949年建国以来，共党无数次的发起各类大小群众运动，就是刻意制造人盯人，人整人的政治大环境。从三反五反到文革，他们挑拨群众斗群众，让群众相互揭发相互倾轧，再利用人世之间的生存矛盾，制造释放矛盾与压抑的逆反心理，最终不仅达到了严丝合缝的人盯人，人管人，人制人的政治氛围，而且壹箭双雕甚至是壹石三鸟的消灭了政治上的异己分子。其昭彰险恶之伎俩实属亘古未见。

所谓“舆论制”就是掌控天下全能之口，只准州官放火不许百姓点灯。官家可以像放气筒似得尽皆其意而无视天地良知与法则，而同时将百姓之口遮掩的密不透风，不给予任何讲实话讲真话的权利，长此以往，举国上下尽皆在所谓的欣欣向荣幸福美满的谎言之中，所有黑暗，恐怖，恶毒与无耻都被掩盖，人们也在这种顺其自然的耳边风灌输下，日积月累顺其自然的成了笃信皇权的虔诚教徒了。

所谓“思想制”，既是建立在舆论制基础之上的“魔咒法”，壹个人长期不能讲真话并长期被灌输某种特定的指令性信息就会潜移默化的形成非理性的反射意识，这种意识就是思想性的控制手段所造成。这个世界有句名言叫做：“谎话说壹千遍就变成了真理”。说的就是这种潜移默化的神奇之笔。共党从建国到毛氏皇帝驾崩这20几年中，正是用如此手段塑造了毛泽东这个人间神话。进而将整个中国推向造神的巅峰。在这样壹个被“神”统治的国家里，老百姓岂有不俯首帖耳三呼万岁之理？在这种间接暴力的政治手段驱使下，壹个黑暗至极，腐朽不堪的妖魔乱世又岂能不堂而皇之的走上神坛并披上合法的外衣进而群魔乱舞愚弄苍生呢？

由“思想制”演化到最高阶段就是“条件反射制”了。这种通过不断的舆论灌输与强制性的教化点拨再经过足够长的时间沉淀后所造就出来的就是失去了理性与思维判断能力的“虔诚壹族”。北韩就是通过这样的手段将几千万善良无助的朝鲜人民进行人工洗脑并最终把他们变成了思维驯化意识扭曲的清教徒的。他们从主动的抑制强权暴政到条件反射式的笃信金家是神灵在世普度众生的救世主，就是“条件反射制”的杰作。

在共产主义时代，中国继续高举历代君王“攘外必先安内”的大旗，将内部可能反抗的壹切力量与因素通过间接暴力与直接暴力死死的压制在“魔咒帝王”的统治之下。为此，他们必定会在对外抗击方面采取绥靖政策，甚至卑躬屈膝的卖国政策。就这壹帝王政治策略而言，中国历史上汉朝和隋朝唐朝的治国方略游刃有余，对外政策相对强硬。这或许要归结于具有适当的民主气息的前朝夏商周以至于春秋战国时代的文化延续。往后就壹代不如壹代了。到了满清，因为主政的非汉族血统也多少摒弃了许多汉族文化的传承，因此，在对外政策上，满清的前期是十分强硬的，而到了后期，由于中华文化的不断渗透，卖国求荣的嘴脸便再次彰显突出。

在整个中华历史上，“攘外必先安内”最为突出，卖国求荣最为显著的就是所谓的大宋王朝与共产党统治下的中国。仔细分析，二者具有颇多相似之处。有关宋朝的兴衰前文已有论述，这里无需再议。我们只需要专注于共党乱世的这几十年。

抗战时期，共党为了转移国军的镇压态势，不得已高举起了抗日的大旗。但说到真抗日，它就露出了骚狐狸的尾巴。抗战爆发后，这个高喊抗日的共党实际上开始了全力的势力扩张行动。他们打著抗日救国的幌子，到处招兵买马，扩充军力。而对日作战也是采取“肥田政策”，即专打日军的辎重部队，能捞壹把就捞壹把，捞不到就逃之夭夭。据统计，从1937年开始至1945年，共党壹次性消灭日军5千人以上的战例壹次也没有，即使是平型关战役和百团大战，也没有壹次性消灭日军5千人以上。这对于具有绝对的天时地利人和且已经有百万之众的共党来说，八年时间，不外乎如此小打小闹，说其是在真正的抗日，实在勉为其难！

抗战期间，共党所为绝大多数是土匪的劫掠行为，采取的不过是零打碎敲的与日本人周旋的策略。剩下的就是无休止的制造老百姓与日军的矛盾，凡事让无辜百姓冲在前沿，而自己躲在后边获取渔翁之利。日本人壹杀到，共军便逃之夭夭，不是躲进深山密林就是跑回根据地，而眼看著被撩拨的气急败坏的日军对无法逃离家园的无辜百姓大开杀戒，进而实施了烧杀抢掠的三光政策而无动于衷。在八年抗战中，因中共的如此卑劣的行径造成了接近三千万中国百姓遭到屠杀，数千万人无家可归。而中共利用老百姓与日军血拼的结果不过是打死日军5万人左右。毙伤加在壹起的统计数字是58万多，但其中大部分是伪军。实际消灭日军不过是10万左右。而中共因此发迹起来的军队却猛增到300多万（加上地方武装和民兵）！而共党损失的所谓58万军人绝大部分是地方民兵武装。

这就是整个抗战史的真实记录。共党利用抗战将垂死的共党集团挽救回来，共党利用抗战，却在短短的八年时间里，将军队从不足5万猛扩到300多万。这就是中共的抗战史，壹部利用外敌入侵发迹起来的卑劣的历史。可以说，没有日本人的入侵，共产党不仅“解放”不了全中国，其解放“全人类”的梦想更是痴人说梦，他们连自己小命都难保！

建国后，共党继续高举起“攘外必先安内”的大旗，对外采取屈膝求和的态势。虽然在1950年便发动了南北韩的战争，但那纯粹是为了在共产国际的舞台上树立自己的形象，是建立在苏联强大的军事后援的基础之上的。没打几年，就想方设法的搞和谈，因为中共从壹开始就没打算把南韩送到北朝鲜的怀抱里，毛为了树立个人威望无非是拿国人的血泪去朝鲜半岛耍耍威风，过了瘾也就善罢甘休了。

1962年的中印之战纯属毛个人的“出气秀”，被耍弄之后的愤怒让这个独裁暴君忍无可忍，这才勉为其难的对印大打出手。如果不是毛心胸狭隘气急败坏，也不至于在所谓的“三年自然灾害”这样的民穷国弱的时候作出出兵的选择。但其帝王政治的方针策略始终未曾改变过。花费了那么多人力物力财力，牺牲了那么多年青战士的生命，最终仅仅是出了口恶气，被强占的土地壹寸也没收回来。其本质的背后不是“攘外必先安内”又是什么？随后的珍宝岛之战，西沙之战，都是老毛头个人解决其政治危机与困境所抛出的大手笔。随著苏联的步步紧逼，深谙政治军事之道的毛只能做“困兽犹斗”并借此置之死地而后生，珍宝岛不战就意味著苏联随时可能大兵压境对红色中国给予致命的壹击。珍宝岛的军事挑衅不过是苏联人的试探，老毛当然深知其中的猫腻。当时的美苏冷战鏖战正酣，中国自然成了举足轻重的双方可用的焦点，苏联人试探的目的不仅是压制与威慑中国以避免中美过密，更是试探老毛头的决心与意志。老毛头当然是洞悉壹切的！

最为另国人痛心疾首的是，藏南锡金面临被印度吞并的时刻，锡金无数次主动要求纳入中国的版图，直到彻底被吞并前锡金还始终在为回归中国而做著最后的努力，在1974年印度吞并锡金的最后时刻，锡金还曾用电台向全世界宣布“锡金将回归中国”，并在广播室挂起了五星红旗，但历史的发展在此出现了令人难以置信的混沌事件。中国居然拒绝了这主动回归的7万平方公里的土地，而主动将锡金送到印度人手里。而这个印度又恰恰是强占自己10多万平方公里土地的头号敌人！这不仅是无可争议的丧权辱国的恶行，而且是无与伦比的卖国求荣的恶行。这是中华历史上绝无仅有的懦弱与屈辱的时刻。为了安内攘外的国策，他们不仅丢尽了中国人的脸，而且让全世界都无法再正眼瞧上中国人壹眼！

最后的西沙之战，客观上讲是收复了南海的大片岛礁，为拓展中华疆域作出了贡献。但这实质上是共党执政集团的壹次谢幕之作。建国后，藏南被强行割走10多万平方公里而不敢殊死壹战。台湾孤悬海外，无能力攻取。北边近代被掳走的外蒙已另嫁他人，库页岛，黑瞎子岛以及海参葳，更有那几十年前还姓中的大块土地还在人家手里屈辱的抽泣，整个东北的出海口被包裹的严严实实而大气都不敢出。连图们江的出海口也被老大哥支起壹座桥而拦腰阻断，而到了毛老头垂死之前，所有这些本该有所动作的行为却被“安内攘外”的既定国策死死的捆住了手脚。西沙之战或许就是这种哀鸣后的爆发吧。。。

而对内呢？从三反到五反，从跃进到文革，无休止的折腾老百姓，无休止的在贫穷困苦中继续实施弱民政策，还不断的无事生非，庸人自扰般的限制民生的发展，宁要社会主含义的草，不要资本主义的苗，说穿了，就是“宁让老百姓穷困潦倒，也不允许老百姓过好日子”！直到把自己也快折腾死的那壹天，还在“批邓，反击右倾翻案风”，还在愚民弱民安内攘外的国策中挣扎。。。。剩下壹个老邓，本该安抚壹下灾难深重的国人，但83年的严打又是强加在百姓头上的壹把利剑。多少人不知道自己犯了哪家的王法，也不知道那壹点点过激行为怎么就必须以脑袋作为代价，就稀里糊涂的被子弹打穿了心脏。由此看来，只要共党看老百姓不顺眼，随时都可能高举起锋利的屠刀，不问青红皂白的向百姓的脖子上砍下来！

老壹代进了坟墓，新壹代成了真正的儿皇帝。那个奴才相实在是千古中华的绝笔！攘外必先安内在这个时期成了儿皇帝们的镇国之道！

眼看著10几万平方公里的土地被强盗踩在脚下，即使是叫骂几声也多少显示壹下男人的尊严，但他们没有。他们不仅奴颜婢膝的主动找强盗献媚送宝，还不断的向强盗抛媚眼露风骚。他们不仅主动跑到人家那里投资，帮助人家大搞基础设施的建设，恨不得人家再强大壹轮进而再来割去中华十几万平方公里的藏南土地。还面不改色厚颜无耻的与强盗结盟并称兄道弟，其十足的奴才嘴脸实在让人作呕！

面对南海那无尽的宝藏和控制权被壹口壹口壹块壹块的蚕食，他们壹点也不著急壹点也不心痛，并反其道而行之的提出了丧权辱国的什么“南海各方行为宣言”，把主权和尊严完全抛之脑后，其所谓“共同开发”的谬论更是开历史昏庸之先河，实为前无古人之羞耻。时至今日，南海已成为瓜分之势，再难有中华气息复归之景色！

面对北方那些屈辱的历史，他们似乎得了健忘症。不仅主动要求与俄罗斯签订现在既成事实的实际控制下的地域边界相互确认的协议，还多次拒绝外蒙古要求回归的倡议。200多万平方公里，原本就是我中华的领土，在他们眼里远远不如安内攘外的国策。最终，在第二代共产党政府手里，“攘外必先安内”已经不折不扣的演变成“只安内，绝不攘外”的新国策！

而对内呢？他们却比其前辈有过之而无不及。在改革开放的头些年，百姓仍处在难得温饱的时刻，他们却整天厚颜无耻的在媒体上宣扬“党的恩情比海深”，已经都“深”到吃不饱饭的程度，这样的恩情实在是古往今来的壹大壮举吧！随后，老百姓被官倒带来的通货膨胀逼的实在过不下去了，没有活路了，这才奋起反击并置之生死而立于求得壹生。至此，震惊中外的六四天安门事件终于在民众忍无可忍的极致状态下爆发了。而共党的安内国策至此终于达到了登峰造极。虽然抗议示威的人绝大多数是花样年华才智超群的学生，但无法动摇共党恶魔的嗜杀成性，也不能带给他们壹丝的怜悯。他们从壹开始就敲定了武力镇压的基调，最终面对手无寸铁的学生和市民，居然出动坦克和装甲车这些御辱驱敌的重武器来实施暴戾血腥的镇压。那种“谈敌色变”动不动就屈辱求和的对外嘴脸瞬间变得无比狰狞，“只安内不攘外”的丑恶嘴脸暴露无遗！

在96年，2001年，2004年，又多次无病呻吟的对百姓实施了大砍大杀的所谓“严打”。这期间甚至发生过灭绝人性的人间悲剧。壹个女性因为和几个男性发生过性关系就被判处了死刑，临刑前，这个女人问执行官“为什么枪毙我？”，警察的回答是：“妳搞破鞋，扰乱了社会秩序，就得枪毙”！这就是帝王政治“安内”政策的残暴与血腥，昏聩与无知加无耻。他们总是看老百姓不顺眼，为了“安内的国策”他们什么丧尽天良的事都做得出来！这就是独裁专制的本质，是独夫民贼的本性！

纵观上述对中国历史的透析，我们不难得出结论，像中共这样的“奴隶制帝王政治国家”（历史上的中国历代历朝也只能称之为‘封建帝王政治’国家），为了维护其统治地位与皇权家族的集团利益，是壹定不会顾及天下苍生以至于国家和民族的利益的。他们的存在与宋王朝的无耻卖国朝廷相比有过之而无不及。他们对内的疯狂与无耻必定是中国历史上的折冠者。他们为了苟延其帝王皇权统治，随时可能置中国于类似北朝鲜那样的独夫民贼的黑暗境地。因此，消灭独裁专制，消灭中共政权不仅是全中国人民未来余年的奋斗目标，也必将演变成全世界人民同仇敌忾消灭人类威胁隐患的壹场世纪大战！

判断壹个政权的本质，壹是对内的国策是为民还是为财，二是对民情民愿是疏导还是压制，三是对外政策是寸土必争还是壹味的屈膝求和！尤其是以屈辱换和平以土地换和平的卖国政策是彻头彻尾的帝王政治的本质。只要不威胁到帝王家族的统治地位，什么样的猥琐与无耻都不在话下。是与非，黑与白，美与丑，善与恶皆由此三点当庭立判！

因此，民主政治与暴力政权是水火不能容的，无论是过去现在还是未来，民主政治与集权专制都不可能共生在同壹屋檐下而共存共荣，他们是不共戴天的。这是宇宙天道所指定的终极属性，是任何个人和势力都无法改变的。人类的未来，终将会迎来壹场事关人类生死存亡的大决战，这壹天势在必行！

4民主政治可以通过暴力手段去实现吗？

民主政权可以通过暴力手段去实现吗？暴力催生出的政权可以过渡到民主政治的阶段吗？中国能够通过暴力手段去实现民主政治吗？

民主产生的背景及其演变的历史告诉我们，民主不是暴力意识下的产物，它是建立在全民的富裕与文明的基础之上所衍生出来的平等与公正意识下的产物。因此说，民主政治注定了其本身不属于暴力政治范畴。更不具有暴力的潜质和内涵。就整个世界的现代民主社会的诞生过程来看，在实现民主社会演进的过程中多有暴力倾向而少有暴力的实质。即使有暴力的参杂也只是事物演变的壹个方面而不是全部，更不是实质性的内容。这里，即产生了壹个全局性民主与局部性民主的概念。所谓全局性民主就是由物质条件及其衍生出来的文化意识具备了形神兼备的民主政治的内外在条件的情况下，自然演化而产生的民主政体。是必然的社会化变革的结果，壹定是非暴力的，也是不可逆的！反之，就是局部性民主的定义。是可能参杂暴力行为的，是非必然的外力作用的结果，是可以互逆的！

1689年英国的光荣革命是壹场政变，并被称之为革命。即为革命则必有暴力倾向。然而，英国的光荣革命没有流血，因此，是没有暴力实质的。正是因为这是非暴力的产物，才诞生了现代民主社会的先驱政治理念。即民主平等自由公正与权利制衡的政治体系。1887年“费城制宪会议”前后，美国不仅早就结束了南北战争，也结束了独立战争，也正是在其始祖英国人的欧洲启蒙思想的诱导下，才使得美国在和平的基调上建立起民主共和的体制。因此，我们可以看出，暴力以至于战争可能是催生民主政治的壹个分支，但绝不是主导成分。

1878年日本的明治维新，虽然自1863年开始就先后爆发了对外的“下官战争”以及“征讨长州藩”战争，倒德川幕府的军事结盟发起的“鸟羽，伏见”之战，以及“戊辰之战”和西南战争等。这看起来似乎日本的明治维新是在暴力战争的驱使下走向成功。但事实上，日本天皇的存在本身就意味著日本的民主体制不是暴力战争的产物，而是其得天独厚的地理环境所造就的民生文化本身就具备了明治维新的前提条件。而战争与暴力，只不过是催生其民主政体大踏步前行的诱导因素而已。因此，英国也好，美国也好，其民主政治的形成是全局性民主的体现，也就是大环境下外在条件满足民主格局的诱导因素达到了实质阶段后的自然性质的产物，因此也是非暴力的。而日本，其当时的民主体制的形成是建立在局部民主性的基础之上的。是在其内外在大环境并不成熟的基础之上的。是缺乏形神兼备的完美的综合考量的前提之下的。因此是超前性质的民主，所以会有暴力以至于战争的出现。直到二战结束后，整个世界在科技文明的推动下，全世界许多国家才形成了全局性民主的政治体制。例如，欧洲和美洲等。

而战后欧洲的全方位民主化政体的形成则全部是全局性民主化的体现，这壹过程就是确认无疑的非暴力的产物。也就是说，这壹时期所产生的民主政权是社会格局和物质条件达到阶段性层次后自然产生的。是无需暴力助推的。这种条件下形成的民主政体就是典型的全局性民主的政治体制。

因此看来，今日的中国要实现民主化政体首先就要确认其内外在的生存条件是出于全局性民主的时期还是处于局部性民主的时期。如果是后者，属于超前的民主转化条件，就壹定会参杂暴力甚至是战争的过程。因此，民主可以通过暴力手段去实现，但前提是必须具备相应的内在文化意识基础与外在的民生物质基础，也就是地域特征所造就的文化特征。在此基础上，全局性的民主格局使世界的大环境已经达到了民主政治的文化背景，才会也才有可能通过文化传播形成局部性民主体制。

在中国历史上，历代的王朝兴替无壹不是以暴力的战争来实现的，因此，中国的独裁专制才壹直延续到了今天。没有哪壹个帝王朝代自动演化成民主政体的。西方也壹样，连绵的区域战争催生出了许多的王权体系，也没有壹个自动演变成现代民主政体的。而英国的查理二世政权不是暴力催生下的政权，它是历经7代王朝的更迭才在非暴力的光荣革命中走向了君主立宪，也是外力作用的结果。从西萨克森王朝开始，其王室争夺延绵不断，战争暴力此起彼落，虽已经具有完善的地域文明的优势也终难以走向民主体制。直到斯图亚特王朝爆发了光荣革命这壹和平理性的革命行为，才最终诞生了现代民主社会的雏形---君主立宪的体制。它仍然无法摆脱被外力驱使后才能产生质变的结果。靠自身的壹夜之间“幡然梦醒”或 有感于世间无道而自发的励志去普渡众生的实现壹个崭新的政权体系是违背宇宙惯性定律的！也就是说，没有外力的冲击，它是不会改变其原始轨迹的！

这壹切说明，全局性民主的条件下，其走向民主政治的过程是宏观上的自然演化过程，而微观上仍有可能需要外力的助推。如果是从帝王政治跨越式的奔向了民主政治，就必然需要外力的助推。就好比英国的光荣革命。而从非帝王政治格局走向民主政治格局，就会是宏观与微观上的纯粹的自然演化过程。比如美国的“费城制宪会议”。

暴力政权，通常是指暴力战争下产生的独裁政权，因其特有的暴力行为及其暴力产生的后果而无法使其在权力制衡上产生突破。日本的明治维新是在权利归附于正统的明治皇家政权之后才瓦解了暴力产生的后果。因此，暴力政权在形成独裁统治之后是无法自然过渡到民主政权体系的！只有在暴力手段中直接建立起民主政权体系，才可能使暴力战争手段成为过渡到民主政权的合法手段。

所有这些合法与不合法，可行与不可行，可能与不可能，都离不开物质文明的时代背景。壹个物质匮乏的世界是没有民主的立足之地的！而人类的物质极其匮乏的上古时期的民主公社形式不是今天意义上的民主政治体制，只能说是人类的民主萌芽阶段。离开了物质文明的时代背景去实现民主社会，除非有大环境的文化性包围与制衡，比如今天亚洲的印度，菲律宾，非洲的博茨瓦纳等！他们的物质文明程度似乎尚未达到民主政权的门槛性指标，但他们目前是的的确确的民主政府。其形成的原因就是局部性民主政体的概念。也就是外部的全球大环境已经达到了民主化政体的时代，而其本身是在这种大环境的助推之下，以文化传播的方式为主体所形成的局部性民主政体。

中国民主政治的前景和发展方向

1，中国政治格局的地域特征

此前已经论述过，中国的地域特征处于原始生产能力不足以满足群体劳作所得后的生存损耗的下限。这就决定了在人类生产创造能力处于相对低下的阶段，这块土地上的人会因为人类的原始贪欲与私利的膨胀产生暴力占有的社会现象。这壹现象是催生华夏文明走向暴力政权与高度的专制集权的绝定性因素。

在历经几十万年的历史变迁后，生存在这块土地上的人逐渐认识到，凭借其自身的体能与生产能力，即使终身处于辛苦劳作的状态也无法使自己摆脱饥饿与贫困。要想在大千世界的生存竞争中使自己彻底摆脱生存危机，只有采取暴力掠夺或依附于暴力集团的势力去开拓生存空间。正所谓“劳心者治人劳力者之于人”。当这种暴力掠夺的方式覆盖到壹片较大的区域并将直接暴力掠夺方式改头换面变成间接掠夺的方式后，土匪式的暴力掠夺行为就名正言顺的变成了政权意识下的合法行为。“劳心者治人”便成为改头换面的暴力手段的实施者。无论是交租还是纳税，其实际属性都无可辩驳的归结于掠夺的另壹种方式。也就是隐形暴力下的间接掠夺行为。说的更通俗壹点那就是按年按月缴纳“保护费”。这种行为在小区域范围由小团体实施就是黑社会行为，而转移到国家层面并由超大团体实施就是“政府行为”，进而被披上合法的外衣。

因此，中国式的掠夺在金属时代来临后，逐步的从小团体的直接暴力开始，将人类的社会格局推向了集权专制的时代。最初的暴力掠夺与占有是在族群内部率先实施的。掌握了剩余财富监护权的人，利用职务之便，逐渐窃取了剩余财富的支配权与使用权。并将民主式的分配方式逐步变成专制分配的方式。为了维护这壹特权，剩余财富的占有者发现，仅凭借自身的力量难以控制剩余财富的归属。因此，他开始寻求支援与帮凶。最终，壹个族群内部的集权体系构建完成。族群就此出现了地位显赫的头人和首领。这些首领具有许多的特权。他们不仅完全掌控了剩余财富，还具有惩罚族群内部反抗者的权利，以至于优先的婚配权与选美权。他们通过暴力集团的形成在族内形成了不折不扣的统治地位。当有外族入侵或猛兽来袭，这个暴力小团体则首当其冲，成为事实上的族群保护者。正是在这样的喜忧参半善恶交替的背景下，民主支配剩余财富的时代终于宣告结束，集权专制也终于被更多的人有意无意主动与被动的接受了！

至此，中国的专制集权时代正式的登上了历史的舞台！这壹过程不仅仅展示在中国，全世界集权专制的演化过程都是异曲同工的！

随著利益的驱使与权力欲望的不断膨胀，族群之间开始了财富的掠夺行径。妳攻我阀妳不情我不愿，则只有以暴力战争的方式去定乾坤。直至某壹个族群或某几个族群的联合体打败了其他的族群并因此获得了足够大的领地之后，国家的概念便初步形成了。由于兹事体大，继续采用直接暴力的掠取行为显然无法保证内部的安宁与稳定。采用强制手段让非财富占有者屈服显然会导致壹个大规模群体的失控状态，因此，“集权政治”的手段终于粉末登场。所谓政治手段，在那个时期就是围绕著暴力手段而展开的间接的暴力控制行为。从直接暴力手段过度到不直接采用暴力手段才可以称其为政治手段。这些手段包括律法，行政长官，和军事化的武力威慑以及巡捕式的纠察监管系统等等。至此，中国的专制集权体系正式形成并逐步的完善。

在如此地域特征下生存的人们，靠劳力是无论如何无法使自身摆脱生存危机的。即使没有那些苛捐杂税，逢大灾大难之年，人们也难以保全自己的生存不处于危机四伏的境地。因此，中国人从那时起便树立起“政治掠夺与出人头地”的文化理念。也就是将生存手段指向非劳动创造的生存方式。在这壹理念驱使下，但凡有资质或自命不凡者无不弃农工转经商或向往仕途之路。经商尚属劳作的壹部分，只是变直接体能劳作为间接体能劳作而已。而仕途之路则彻底变相，是弃体能劳作为脑力劳作的进化方式。这样的文化理念最终形成了恶性循环，导致区域人才竭尽仕途政治而无视对大自然的探索与研究，最终导致生产力始终维持在原始金属时代而难有进化。

人们把大量的精力和智慧用于对政治掠夺与文化掠夺的深入研究之中而几乎少有对自然科学发生兴趣。长此以往，这块土地上的人们对政治权术，官场之道，战争韬略与诗词歌赋和文学艺术投入了几乎全部的智能，而对其生存起决定性作用的生产技术与创造财富的技能完全忽略。这也是现代科技文明诞生于欧洲而非中国的根本原因所在！

在历经几千年的文化演进与道德准则的认知与挖掘之后，中华文化以其地域特征的独特性被建立起来并被不断的发扬光大！这壹认知壹直延续到今天而丝毫未见衰退的迹象。因此，民主的意识首先在中国这块土地上遇到强力的挑战也就见怪不怪了。就在现代时节，中国大陆的许多官员仍然笃信政治暴力与仕途之路是其毕生的追求，而对技术研发人员甚至是科学家级别的科技工作者不屑壹顾，他们至今称科技工作者为“工匠而已”。殊不知，人类社会前行的每壹个脚印以及所迈出的每壹步都是这些所谓“工匠”创造出来的。历史向前发展的真正动力源于科学技术的进步而绝不是什么“千古大帝”或深谙各种文韬武略的旷世之才。这些仕途道路上的所谓社会精英其所为充其量不过是使世界不断的轮回与原地转圈，而人类社会的进步，人类社会存在的形式与体系特征则完全取决于人类生产创造能力与资源获取能力的发展与所处的阶段！

今日世界正面临著科技浪潮的剧烈冲击。民主意识与对民主政治的向往正在现代科技文明的推动下席卷全球。面对中华文明与文化的传承和发展这壹主题，在中华地域特征的文化背景下，民主的意识与追求必将受到这壹区域性民族文化的巨大冲击和抵触。然而，促成中华地域文明与文化特征的时代已经壹去不复返了，现代科技文明已经发展到使中华区域内的人们不再为基本生存食物的来源而殚精竭虑煞费苦心。这预示著剩余财富已经足以满足全天下人的基本生存需求。在这壹前提下，任何贪婪无度的企图继续占有天下绝大多数财富的当权者都将被历史的众力驱逐出历史舞台而行将陨没。任何逆天道而行且顽固的坚持守旧文化并阻碍中华民族进步发展的人，终将被历史抛弃并最终落得可耻可悲的下场！壹句话，中国已经达到了全局性民主化时代！迈向民主化的康庄大道只是时间问题！

这样的地域文化特征在中华这块土地上虽然被自然形成，但人类原始本征特性依然不断的向其发起挑战，追求民主，平等，公正，独立，自由的天性壹刻也没有被完全扼杀殆尽。周厉王时代的“昭周共和体制”就是东方人理性的民主潜意识的象征。在春秋战国时期，许多诸侯国都曾经因为金属治具的飞速发展而壹度朝向民主政体迈进。其中，百花齐放百家争鸣就是这壹时期的时代特征，也是今天言论自由的鼻祖。“尚书”记载：“立时人作卜巫，三人占，则从二人之言”，也就是每逢重大抉择时，采用“少数服从多数”的民主意识行使表决，占卜官员相当于今天的议政人员，最终决策的确认就是今天的议会表决的结果！那时的政令绝大多数出自于类似今天的“议会制度”。“周礼”记载：“月计曰要，岁计曰会，大会犹大计也”，说的就是凡事以群体会议议政的方式去处理。诸侯之间也是要经过诸侯会盟的方式处理天下大事的。那个时期，即使是后来称霸天下的秦国也在实施“廷议”，而绝不搞君主壹言堂。这种议会制在中华土地上壹度风行了壹千多年。事实上，自大夏王朝开始，直至战国末期，中华大地始终处于独断集权与共和民主之间左右摇摆的境地。最终，因政治投机分子吴起和商鞅谄媚恶法，才使那个时期在那样的生产创造能力背景下，使中华大地走上了君临天下的集权暴政时代。

这样的结局进壹步说明，中华的地域特征在当时是自然的倾向于帝王政治的。在那个时期，集权独裁意味著政令的高度统壹，在生产创造能力大体相当的条件下，高度的政令统壹就意味著高度的整合力和凝聚力，因此，会爆发出更大的人文动能，大秦帝国最终扫平了六国而壹统天下就是这壹前提的使然，它不是偶然而是必然！

壹家独大，或者称其为山河壹统所带来的帝王色彩的诱惑使中国在通往民主化道路上越走越远。这同样证明了中华地域特征的局限性与必然性。我们不认为在几乎相同的历史时期内，欧洲尤其是在西欧，没有出现过类似吴起和商鞅这样的疯狂的政治投机专家，但欧洲的地域特征使类似吴起商鞅这样的投机专家没有生存与施展抱负的空间，因而也就没有在欧洲大地上掀起绝对的君主政治的风暴！

即使到了君临天下的全盛时代，中华大地上的民主平等之欲念依然大有呼之欲出振聋发聩的大形势。西汉末年的王莽专权，实质上就是壹个民主与平等欲念的总爆发。但王莽只不过是利用民众公平均衡意识的本性，行更高等级的集权专制而已。因而，其最终覆灭并死无全尸势所必然。它从侧面说明，超出地域特征与地域文明指数的行为是注定不可能成功的！

王莽的平均地权是建立在商汤时期的王田制基础之上的。也就是土地国有化。虽然其具有耕者有其田的平均主义思想，但实质上不过是商汤政治格局的复古行为。王莽的所为不具有穿越时空的理性主义本质，而是利用人们对民主，公平，平等的向往来达到其政治上的个人抱负之目的。因而，这样的平均与公正不仅难有实质上的作为，更与现实的财富分配原则相抵触，最终只能激发出具有鲜明时代特征尤其是地域文明特征的社会矛盾。

王莽对平均地权的改革实质上是为进壹步增加皇权家族的赋税与财政收入，而不是“以民文本”的施政举措。更不是人人平等世道公平的创举。当这壹举措遭遇抵制进而不能实现其财富增收的目的时，他便毅然决然的放弃了追求，也丝毫不去尝试任何弥补的措施。其平均地权的王田制本质上就是“天下之滨莫非王土”的继承和发扬。不仅如此，其实施的“五均六筦”制将天下大宗的工商行业尽皆垄断，几乎形成了类似共党建国后的“社会主义工商体系”，就差计划经济了。因此，说王莽的改革是穿越时空的伟大壮举甚至是民主意识的跨时空举措实在是勉为其难。然而，在那个强权暴政的时代能造就出王莽式的政治幻想，这本身就说明了“人权，自由，平等与公正”自古就是人们的渴望与追求。

在整个历史发展进程中，任何壹种倡导和主张都不能脱离现实的生产创造能力的制约。吴起和商鞅变法，重在提倡私欲，独裁，专制，与暴力，但在人类发展与进步的进程中，至少在壹个相当长的历史时期，这些人类骨子里憎恨与厌恶的东西却是引领人类迅猛发展的催化剂。这个催化剂就是竞争机制。而公有制本质上是积极向上的，也是人类追求平等，公正，杜绝私欲膨胀与道德沦丧的有效机制，但前提首先是要具有民主体系的支撑，否则就会沦为帝王政治体系下的囊中之物，天下财富尽皆为帝王权贵所掌控。这就是民主化政治体系的迫切性与必要性！无论整个世界上的任何壹个区域具有什么样的地域特征，在科学技术文明的推动下，都将最终归于民主的本征体系之下，中国也不会例外！

2中国民主化道路的进程与发展

即使按照全球的人均GDP来计算，也超过了年人均10000美元的富裕指数。在中国，绝大多数人已经从温饱向富裕阶段发展。人与人，民众与统治者之间的关系已不再是人与牲畜的关系，也不再有巨大的高级与卑贱之分，更要突破治人与治于人的关系。这预示著独裁专制的政治体系即将土崩瓦解，公平平等的民主政治时代即将来临。

早在上个世纪初，中国人已经有人意识到世界正在朝民主政治格局挺进。从明朝末年开始，新兴的欧洲工业文明使得远洋航海技术得以突破，并因此将欧洲的科技之光传到了亚洲。到了18世纪60年代之后，欧洲的第壹次工业革命的火种已经在英法意葡等国的贸易与战争的使命驱使下播撒到了亚洲和中国沿海地域。从那时起，英国的君主立宪制便已经为世人所知。人类的二次民主政治的萌芽便开始在世界各个角落生根萌发。

然而，民主的社会格局不是靠人们自身的梦想与热望就可实现的，而是要在物质条件达到或超过生存下限指数后才可能成为现实或具有现实意义的。民主的愿望是人类以至于所有生命体的本征属性。是人类与生俱来的内在品德意识。任何人任何生命体都希望也需要壹个公平与平等的生存环境。民主的本性原本就储存在人类以至于整个宇宙的生命体的内在基因当中。而实现民主化社会格局却不可能以个人意志去想当然。因为生命的本性还有其它的多层属性。暴力，贪婪，私欲与善良，民主和包容在某壹个历史时期始终是对立共存互为依托的。

在19世纪中叶，太平天国运动在中国爆发。虽然它是以宗教的形式发起了对皇权政治的冲击，但其内在的含义却是西方文化成功渗透到东方的集中体现。他之所以能在中国大地掀起惊涛骇浪也正说明东方大地上对神灵的向往与期盼民主，博爱，善良公平和平等的热望被压抑几千年后得到了总的释放和爆发。虽然它最终失败了，但其追求万方盛景天地和谐的愿望却激励起东方人随后的奋起与勃发。

在上个世纪的初叶，人们在尚未认清民主社会的本质与形成民主社会的外在条件的情况下，由孙中山等人率先提出了中国民主化的口号，进而由壹大批仁人志士和爱国者进行了前仆后继的英勇奋争并最终将皇权社会体系驱逐出华夏这块土地。

然而，在即将跨入民主殿堂的时刻，人们突然发现，在中国这块土地上专制文化仍然具有无可匹敌的特权和诱惑力。在历经军阀混战政见层出不穷的大动荡之后，人们才不得不重回现实并继续追踪祖宗的遗训后才看到了和平与统壹的曙光！

当年的蒋介石也正是因为在民主与专制中游离不定，才导致政见不壹令行不止，政府滋生了腐败，军队也丧失了战斗力。最为可悲的是，蒋先生的统壹大略不是在强有力的暴力手段驱使下各个击破最终完成清壹色的政要成分进而完全彻底的贯彻党国的治国纲要，而是竭尽其所能的去展示其并不成熟的民主风范。蒋桂战争没有赶尽杀绝，中原大战更是逼使敌人屈服便轻易的退兵。在蒋介石的民国生涯中，他和后来的党国政要阎锡山，冯玉祥，李宗仁，白崇禧，李济深，陈济棠等等曾经风光壹时的割据军阀都打过大仗。但后来这些人却成了党国的要员。这种鱼龙混杂的政坛体系怎么会有完整统壹的政令和号令天下的权威呢？

蒋介石的国民党源自孙中山的民主倡议，最终，他只能以四不像的政治手段去构建壹个从未真正意义上实现统壹的中国。如果说，他的所为是基于外敌的入侵与民族存亡受到威胁的权宜之计，那么他对共产党的斩尽杀绝又违背了民主意识的范畴和民族危亡的界限。因此，他的最终败亡正是民主意识在当时尚不适合中国国情的背景下，促成其在专制与民主中摇摆不定所造成。

事实上，蒋介石政府所构建的是壹个列国分封制的产物。与2000多年前的夏商周式的诸侯分封制如出壹辙。这壹时期的最大的特点是文化的繁荣与思想意识的充分解放。非如此，就绝不会在短短的几年之内就使共党势力呈燎原之势。但它绝不是壹个具有强大的战斗力与高度集权进而彰显军事化暴力手段与能力的时代。从大夏王朝开始到战国末期，整个中华地域处在壹片内争内耗与内乱内战的时期。中华地域也因此几乎未见任何扩张与发展。也正因如此，才有了华夏壹统的历史发展上的客观需求。也才有了大秦帝国纵贯华夏壹统山河的壮举。也正因如此，蒋介石政府的抗战能力才如此的疲弱，抵御外辱的决心和勇气挺而不坚。也正因如此，蒋介石的国民政府才会在高度集权的共党集团的暴力手段面前不堪壹击！这是壹个违背了历史发展的现实状态而突发奇想的引入了不适合也不般配的政权意念与政治策略所造成。而最为重要的是，当时的世界格局并未形成全局性民主时代的大背景与大环境，那么，在中国实施局部性民主格局显然就更加难以成形。同时，这壹时代具有古代民主社会意识的萌发与外在条件所展示的现行民主机制体系的特征，是最有可能掠过集权专制而壹步跨越到民主化体系的时代。然而，在全人类的发展过程中，没有壹个国家和区域能成功跨越集权专制而直接步入民主社会的殿堂的。这是科学技术与人类生产创造能力的时代性所限定的。

这壹历史的沧桑有力的证明了物质条件是民主社会形成的绝对关键的要素。而这样的条件是泛指全世界全人类的总体大环境大格局之下的物质条件，而不是刻指某壹个国家或地区。

当时的中国不具备民主政治实施的物质条件，全世界也不具备形成民主文化的绝对重力和厚度。所以国民党最终必须走上专制与独裁才能继续生存下去。而共产党的兴起更进壹步的说明当时的中国处在极度贫困与民众生存危机极端严重的状态之下。

共产党的成功，壹是不折不扣的坚持祖宗的遗训，以单壹的高度的集权专制手段去施展暴力政治与暴力军事手段。

二是历经三百多年的社会演化，土地兼并与强豪四起导致社会矛盾积重难返的社会格局没有被国民政府施以全面的改造，因而造成贫富差距扩大到几乎与每壹个帝王朝代覆灭前政权处于崩溃的前沿时刻无限接近的时刻，生存艰辛与生存无望的人占据了社会的大多数。因此，打著分田均地旗帜的共党其政治主张虽然简单到与明末李自成的均田免粮如出壹辙，并无高明之处，却能唤起千百万贫苦的民众，进而迸发出反强豪反官僚反地主的地权政治主张，这实在是中国历史无数次的翻版。在这期间，马克思主义只不过是壹个道具而绝对称不上重要的角色！

其三，共产主义的社会格局是人类最新鲜的话题，是古今中外不曾为人类所见识与经历过的新鲜事物，在未见其真伪与善恶的情况下，人类对新事物新观念的猎奇心理足以使许多人甘愿冒著风险去追随去探知究竟，这也是共产党能够争取到社会中下等阶层的普遍支持与理解的原因所在。壹个社会的人文分布状态无外乎底层中层与高层，而高层人士往往只占据社会总人口的极少数。共党得到了中低阶层的支持，其胜算就已经达到了百分之95%。在当时的社会背景下，无论怎样演变，也无论是否有日本人的入侵，共党都将取得在中国的最终胜利！即使在1935年被灭亡也会再次兴起，直至最终实现推翻蒋介石政权的新政权。这是那个时代的属性所决定的，也是世界格局风云激荡的民主化奠基时期所具有的特殊性所造成的几乎必然的结果。所不同的仅仅是日本人的入侵，加速了中国共产党的发展壮大，使中国在1949年就早早的建立起共产主义的大厦。

其四，共党的独裁专制达到了历史上的空前，而在全民贫困的社会格局的背景下，独裁专制的力度越强，其生存能力与战斗力也越强。在暴力手段主宰历史进程的时代，共产党无疑又胜了国民党壹筹！

这也是共产党从闹革命的起始阶段就祸乱纲常，嗜杀无度，蒙蔽苍生，黑白颠倒进而恶名远扬后还能最终掌管万里河山的根本原因所在！

在中国历史上，除了大秦帝国以外，几乎每壹次江山易主改朝换代都至少伴随著土地的整改与削弱地方强豪的政治手段。再观国民党，帝王政治时代改朝换代所引发的乾坤激荡斗转星移的历史景观都不曾出现，必然经历的社会改造与格局重建也未见端倪。壹个极少数人掌握了天下绝大多数财富的社会格局怎么能够有强大的生命力？

在中国近代的发展历程中，中国的民主化进程遭到了惨败。这是当时的中国所具有的物质创造与财富分配现状所造成的必然结果。共产党政权建立以后，中国实质上又倒退回帝王政治时代，民主的意识与愿望被进壹步封杀。因此，在上个世纪末与本世纪初，中国处在帝王政治与邪教蒙蔽的双重压迫下。民主的意愿完全没有实现的可能。89年的六四政治事件就充分证明了集权暴力仍然可以肆无忌惮的屠杀民主的生灵，物质的匮乏，生存资料的封锁使中国在毛泽东个人刻意的打造中，与民主社会渐行渐远！这既是毛泽东的个人表演秀中高明的壹步，又是被奴役的中国人更加水深火热的悲剧。毛泽东之所以拼了老命也要将天下人置于贫困潦倒的境地进而奋不顾身以至于不顾国家军事力量的疲弱而冒著被强敌覆灭的危机也要壹意孤行的关键之处。因为毛知道，今天的世界派生出了民主自由的政治体系，而民主政体的基石是物质基础。所以他要不顾壹切的弱化中国百姓的物质基础。

然而，民主的社会格局是全世界以至于全人类在全局大环境下所构建，任何局部条件与人为的因素都无法撼动民主的基石。人类最终的“江山壹统”并以民主的社会格局实现世界大同的最终目标是任何力量都无法阻挡的。所以这样说，是因为人类已经迎来了科技飞跃进步的时代。这个时代本身就意味著中国也好外国也罢，都顺其自然的进步到生存物资完全能够满足全天下人的基本生存需求的条件下，而这个条件并不以现实某个国家或区域是否真的已经是丰衣足食来衡量，而是整个人类的大环境和时代特征已经具备了这样的格局和条件，因此，无论今天的中国是否真的富裕，物质条件是否真的丰润，走上民主化殿堂的历史任务和历史机遇依然来临且刻不容缓。

自从1689年世界上第壹个君主立宪的民主政治体系形成以来，全世界的民主大潮呈现势如破竹之势。二战以后，整个欧洲全部进化为民主政治的格局。随后，整个世界进入了民主政治的大时代。其后的世界化民主进程只能分为超前性与滞后性。中国北朝鲜等国的民主化进程显然具有滞后性，而印度，菲律宾，巴基斯坦，博茨瓦纳，等相对贫穷国家的民主化进程属于超前性。因此，民主的进程在全局上是物质条件转变而引发的必然结果，而在局部则是区域文化的传播效应。英美欧洲等国的民主是全局性大环境的民主，是建立在物质文明发达的基础之上的。而印度，菲律宾，巴基斯坦以及中亚诸国和非洲的博茨瓦纳等国的民主是建立在局部文化传播的基础之上的。因此说来，全局性民主具有必然性，局部性的民主却具有偶然性。必然性的民主不可抗拒，而偶然性的民主则顺其自然。全局性民主是自身社会演变的结果，而局部性民主则是外力助推导致的因果效应。全局性民主不可互逆，而局部性民主可能存在反复。而无论是全局性民主还是局部性民主，其形成的根本在于全局性民主的实施与综合性的物质文明的高度发达！而决定物质文明的发达与否取决于科技发展的阶段性实力，而不仅仅是壹现实的贫富去衡量。

所谓局部性民主国家可能存在反复的问题，其最有力的证明就是当今的泰国。泰国的执政政府是民选产生，而每当这个民选政府的施政纲要与泰国王室发生冲突时，差信也好，英拉也罢 ，就会随时被所谓的军事政变所推翻。泰国历史上发生过无数次的所谓军事政变，仅1932年到今天就发生过20次军事政变，平均每4年就发生壹次。其实质，就是民主政体出现反复的结果。是泰国王室用独裁专制干预民主政体的结果。是历史出现倒退的结果。虽然这样的倒退是瞬时的或短暂的，但其民主与独裁的不断的反转正是局部性民主政治的特点！

中国目前具备了全局性民主的大形势，准确的说，目前全世界除非洲壹些极端原始化的落后地区，只要是接受过现代文明的教育与文化渗透过的国家和地区就会具备全局性民主或局部性民主化的大形势而不以该国家现实状况的贫富而论。这是因为，地域文化也已经被现代科技文明所取代。农耕文明所缔造的中华文化特征已经也必将被现代科技文明所派生出来的新文明新文化所替代。今日中国以至于整个世界的文明与富裕将不再取决于地域本身所构建的地域特征，也就是说，现代文明的富裕与否取决于科技智慧，即使是在壹个相对贫瘠的土地上，人们也可以通过科学和技术使自己成为富裕文明的国家。因此，地域特征导致的文化特征所决定的政治体制的特征即将崩溃。中国，尤其是勤劳智慧的中国人，只要抓住科技文明这根绳索就可以抛开地域特征的不利因素，义无反顾的向人类的富裕文明的顶峰攀登。因此说，中国的地域特征文化在科技文明的推动下已经具备了溯本正源去糟取精文化升华的外在条件。在此基础上，随著文化的变迁，中国的民主政治基础将被历史性的夯实！因此说，中国的今天已经具备了民主政治的基础，搭建民主化的基业已经是大势所趋人心所向并最终形成不可逆转之历史洪流！最终，中国的民主化政治格局将以全局性民主化背景去得以实现！

台湾韩国等都是在全局性或局部性民主大环境的背景下步入了民主社会。因此，现代社会的民主化进程与人类总体性物质文明程度息息相关并占有主要成分。而印度菲律宾等国所以形成超前的民主化进程与其历史上曾经是英美的殖民地有关。未来世界的民主化进程则主要取决于壹个国家的经济发展水平与人文意识的发展！历史只能前进而不能倒退，这就注定了壹旦形成了物质财富获取能力足以满足天下人生存的格局，就意味著人类的物质基础已经达到了民主时代的标准，则民主时代将会迅速降临而绝不会拖泥带水以至于被人为势力所阻碍！当国家的物质基础与经济结构与人民的利益不相协调的时候，民主的呼声就会以排山倒海之势迅速蔓延至这块土地上的每壹个角落。

因此说，中国的民主化道路将在全局性世界民主大格局的推动下，以现代科技文明为背景，义无反顾的向前发展，直至整个大中华毕现在民主的天空之下！

3，中国民主化道路的实施方案

中国的民主化道路不同于西方的民主化道路。中国的地域文化造就了中国特有的中华文明和中华人文意识，壹旦这壹根深蒂固的文化格局发生巨变，必然会引发暴力手段的参与以形成促进民主化进程的手段。这将是壹场历史性的大决战，是理性与暴力共存的民主化进程，是壹个以地域特征为背景的有别于西方民主化进程的发展过程。

实现中国民主化的决定性因素是科技文明的发展与文化渗透的力度。它仍然需要天时地利与人和的三大要素。天时就是中国经济的总体水平与人民所具有的财富比例是否达到官民对抗的均衡态势。或者说达到了均衡的态势但共党要自去年号的剥夺这壹态势所引发的官民对立的升级。前者是经济发展后的必然结果，后者是共产党自掘坟墓的必然结果。所谓地利就是世界民主国家对中国独裁专制的憎恨与围剿，这样的围剿达到了足以撼动中共统治地位的时刻，中国的地利之优势就将赫然曾现在人们的面前。因为中共至此将进入内外交困四面楚歌的境地之中，全世界到处都是中共的陷阱，这岂不等于是国人的地利乎？所谓人和就是全民壹致的对共党的鄙视憎恨与唾弃。要形成这样的共识同样要仰仗共党垂死挣扎前的丑恶行径，同时要加大民主势力的宣传和舆论的导向和力度。要让人民对共党的恶行看得见摸得著。这壹切即取决于共党作恶自惊后的自我暴露，也重在不断提高民众的民主意识与信仰，更要让民众对民主的具体性的事关其衣食住行与行为意识方面具有的全方位的解读。

进入21世纪以来，中国在国际大环境的逼迫下，不得不实施了改革开放。因此，中国的改革开放实质上是世界性民主意识的全局性延伸，是民主思潮伴随著科技文明的迅猛发展所催生出的结果。它既不是共党帝王政治出现文明化与进步性的写照，也不是共党这个强权暴政体系良心发现怜悯国人的悲惨命运而突发的乐善好施之举，而是民主化的大潮迫使共党不进则退不生即死的现实因素所造就。中国经济在世界科技文明的助推下，经过全体人民40余年的努力奋斗，已经基本实现了物质基础与生存环境上的彻底改观。可以肯定地说，中国的现实已经具备了民主时代的物质文明的标准，中国的民主化进程翘首可望！

这就是现实中国民主化的政治基础，是独裁专制势力为保全其统治政权而被动的营造出的民主政治格局。也就是作用力越大，反作用力越强的物理表现形式。是反民主势力为强化其统治力量而身不由己的发展经济促成了今天的中国出现了有利于民主化进程的政治格局。这既是物质文明背景下的催生，也是世界大环境下的民主意识的蔓延！

然而，中国的经济体系在独裁专制的共党统治下，早就步入了歧途。这是因为其出发点就不是建立在强国富民的意愿驱使之下，而是建立在抵御全球性的民主大潮的冲击所带来的政权危机的基础之上的。这注定了中国的改革开放之路将充满羁绊和重重危机，也笃定了其难以持久的发展下去的必然性。

面对人民的福祉，中国经济体系的大环境首先应该放在不断扩大的内需上。然而，现实的这个经济格局却过早的向外向型发展而不顾外向型经济可能受到国际形势的动荡与制裁而引发的经济崩溃的风险，其目的就是共党政府只重视纳税金额来充实国库而不重视民生的实际需求。当人民还处于相对不富裕的状态时，不去努力发展与本国人民生活息息相关的基础设施，居民住房，医疗，教育方面的建设以及与生活质量对应的产品研发与生产等内需产业，而是把大把的资金投向了国外去发展那些与本国人民并无直接关系的产业方面，诸如房地产，大型娱乐设施以及不具有广泛消费层次的奢侈性高端技术产品等，进而造成了大量的资金外流与民生资金上的短缺。而且，在其产业核心方面不注重科技根基的夯实与投入，只顾眼前利益甚至不惜杀鸡取卵，干壹锤子买卖。其直接的后果就是壹旦欧洲或美国断绝其高端核心器件的供应，其经济支柱就会大面积的坍塌。更有许多资金投放到国外大型基础设施的建设中，为的只是收取那些可怜的承建费，以达到所谓GDP连年高位增长的态势。

在共党改革开放的几十年里，他们从未把人民的福祉放在重要的位置，而仅仅是利用国人吃苦耐劳的品性去大发民众的血汗财。最终，积累下的有限资金不是被共党贵族阶层挥霍就是转移到权豪的国外账户上，再有就是无限制的外向型投资，尤其是那些具有移民倾向的外向型投资，以及展示共党财大气粗可以肆意挥霍的弘扬共党慷慨大方的外向型基础设施建设的投资。

共党的这些经济劣迹早晚会把中国经济引向极端，进而使中国经济过早的进入增长的瓶颈。人民生活水准会适时的出现跌落。这就为中国的政治改革与民主化进程提供了划时代的机遇。

共党壹直自诩以最直接的方式，最有效的手段去不断获取当今时代的先进技术，并以此来掩盖其所谓外向型投资的良苦用心。其中，最不堪入目的就是共党贵族的资金转移行为。他们利用这些外向型投资的机遇，通过不断的洗钱转换将人民的血汗钱变为其穷奢极欲的合法收入，并时刻准备著壹旦天下大变，他们就可以壹走了之到国外继续他们的奢侈与享乐。

纵观近20年来的经济格局与发展方向，除了在国内发疯似得猛修公路铁路以适应其军事战略需求之外，事关民生的重头戏几乎没有任何实质性的举措而任其自然演变。在民生重点项目中，医疗与教育体系的基础性投资方面几乎是0投资。而导致诸如此类的建设与发展的绝大部分资金来自民间自行筹措。尤其是其社保资金的设立，不仅有名无实，还从根本上为共党的国库充实了大量的不义之财。

在中国，社保体系名目繁多，不仅有医保，寿保，养老保险，健康保险，失业保险，生育保险，工伤保险等等等等，但却完全不具备社会福利与社会公益的性质。反倒像是保险公司以盈利为目的的专属企业。最多也就是羊毛出在羊身上。国家不仅壹毛钱也没搭进去，反倒是每年凭空从天上掉下近10万亿人民币的无成本利润。这笔资金不仅很少投入到投保的社会各界人士的实际需求当中，而且成为壹笔几乎无账可查并不受资金流向限制的外财。是可供权贵阶层肆意挥霍任意调配的不义之财。

直至今日，中国仍有大量的重症患者无钱医治而只能望天兴叹。到头来，所谓医保，不过是免费获取壹定数量的廉价保健药品或头痛脑热的消炎片而已。人们不花国家壹分钱，自己救自己所积累的医疗消费金，最终成了无偿向国家的捐赠行为。这笔资金的大头也往往不翼而飞难觅踪迹。曾经的上海市长黄菊也因此被政敌抓住把柄并赶尽杀绝！

再说养老保险，到了退休年龄后，只能每月得到象征性的千把块钱人民币。对于那些没有住房没有固定居所的绝大多数普通百姓来说，这仅仅够房租的开销，哪里能保证他们的基本生活？要想像个人壹样的活下去即使是弯腰驼背老态龙钟也要想方设法去找点事做，否则，绝难有生存的可能！

至于什么健康保险，失业保险，生育保险，工伤保险等等纯属巧立名目无中生有。在现实的中国，失业就等于变成了要饭花子，少得可怜的临时救济金只够吃几顿饱饭的，而且是有实效性的。壹般3个月之后还不能自救就只能自生自灭了，反正国家没有义务也没有资金去顾及妳的死活！慈禧壹顿饭要吃120道菜，壹天的花销要4万两白银，但要她拿出壹俩银子去资助吃不上饭的乞丐，她恐怕也是似乎不肯的！

说到工伤保险，实际上就是妳所在的企业有没有钱来赔偿的问题。这期间还伴随著漫无边际的诉讼过程。如果妳没有能力打官司就几乎等于失去了被赔偿的可能，即使断了胳膊少了腿也大概只能自认倒霉。反正这些事国家没什么兴趣，按照工伤保险程序象征性的给几个子也就完事了。所以，所谓工伤保险实质上是另壹种慷慨解囊“捐资爱国”的行为。

至于什么健康保险与生育保险说穿了就是保险公司的买卖，而这个公司就是“中国政府”。妳说妳健康有了问题，那好，妳要出示壹系列很难凑齐的“证据”，即使妳千辛万苦凑齐了证据，还要等待漫长的审批过程。等到妳终于拿倒了那壹点点救济补偿款后，妳可能已经病入膏肓或者魂归天外了！

这就是号称人均GDP达到壹万美元的中国的现状，壹个巧立各种名目榨取民脂民膏的罪恶时代！而国家行为的民生福祉与公益性资助项目即使到今天也仍然是壹片苍凉的景象。而共产党这个“总是有理”的政府还为此津津乐道美其名曰为：“惠民以鱼不如惠民以渔”。意思是说与其说我以怜悯之心把鱼送给老百姓不如让老百姓学会捕鱼。这句话道理没错，但那些丧失了捕鱼能力的人妳还强行让人家学捕鱼不是太残酷了吗？妳不给人家鱼也就罢了，人家捕鱼时妳还要强行收取各项杂税，到了人家年老体衰干不动了，妳却要强行让人家再学壹遍捕鱼，这不是古往今来强豪劣绅压榨民脂渗入骨髓的恐怖行为吗？

由此可见，共党的国民经济体系不仅是畸形的而且是暴虐的。至今为止，共党中国几乎没有壹项实实在在的惠民公益性举措。人民的暂时性小康是建立在无数国人夜以继日拼命苦干的基础之上的。他们本应得到的更多，但在这些强权暴政的既得利益者的统治下，他们的生死永远是无足轻重的，他们的死活也是无须理会的。这就是独裁暴政的当代中国政府的实质！

由于共党的统治形式是帝王式的也是落后于时代的高度集权专制性质的，因此，保守与守旧势力以及既得利益的当权者将会在人民的富裕程度达到壹定程度后产生仇富恨富的扭曲心理，这是历代专制帝王的共同心理。

中国历史上每壹个帝王朝代都在不同的历史时期出现过刻意打压民众的创造热情与生产能力的时期和行为，进而限制民众的富裕程度。在他们眼里，财富就意味著实力，财富就意味著底气，财富更意味著反抗暴政的根基。他们必须使民众的财富时刻处于远远低于皇权家族所能掌控的财富范围之内才可高枕无忧。因此，他们总是适时的施以土地兼并的手段以及增加赋税的举措，以达到限制民生发展的目的。壹旦人民富裕起来，他们就抓耳挠腮坐卧不宁。他们更是常常以战争的形式去消耗民众的财富，进而达到掠夺他国不义之财与消耗民众财富的壹箭双雕的险恶目的。他们常常抱著宁可亡国也绝不与天下人均分共享财富的意念去铤而走险。总之，中国历史上从未出现过长治久安民生殷实富裕的局面，这与帝王权术的政治手段密不可分。

在中国历史上，帝王之道表演到极致的当属大宋王朝.北宋王朝的建立本身就属于名不正言不顺.赵匡胤窃取了柴家天下，随后极端惧怕其它军事力量的积累，更惧怕民众力量的囤积。北宋建国后，他的第壹个表演节目就是“杯酒释兵权”。之后，他采取扬文抑武，君臣共治的方式削弱皇权以外的军事力量的成长。在建国初始阶段，以鼓励农桑开始为帝王家族积累财富。当民间的财富累积到壹定程度后，他就想方设法剥夺这些财富的分配权。当时的北方势力最为强大的当属金国，以中原地区的生产创造能力和先进生产工具的拥有度与使用度，北方的游牧民族事实上处于远远落后的状况。但现实就是这样的可笑和可悲。原本经济强大的北宋却以维护和平为借口自觉自愿的向经济实力远低于自己的北金国纳贡献媚。每年向大金国提供金银布匹食粮无数。这事实上就是转移民众财富进而弱化民众势力的壹种手段。

最为荒唐的是，公元1125年，金国灭辽国后，堂堂大宋王朝未战先怯，未动壹枪壹刀就主动投怀送抱向大金国称臣纳贡，其无耻卑微到无以复加的程度。究其本质就是害怕本国民众积累财富进而形成威胁皇家政权的民众势力。他们宁愿把大把的金银财宝和布匹钱粮拱手送给异族的侵略者也不愿意看到民众真正的富裕起来。他们纳贡的这些钱粮如果用来装备军队，足可以形成壹支抵御金国以至于灭掉金国的强大军事力量。但皇帝们不愿这样做，他们宁可卖国求荣堪忍屈辱也不愿意让自己的百姓昂首挺胸过有尊严而又富裕的生活。其帝王本质之卑劣由此豹见壹斑。

到了南宋朱仙镇大捷之后，岳飞等爱国自强的武将本可以直捣黄龙壹举击垮不可壹世的大金国这些北蛮子，但是，就在胜利在望大局即定的时刻，南宋高宗赵构的十二道免战金牌刻意将这场事关民族存亡与兴衰的必胜之战化为乌有。最终，因岳飞的强势军力的表现，还遭来了杀身之祸。赵构面对外辱，为了抑制民众的富裕与势能，面对灭国之外辱，能打不打，能胜不胜，进而，宁可将镇国大将军杀掉也不愿意战胜外辱保国安民，其如此歹毒卑贱的用心实在是帝王之术发扬至极致的典型范例。

因此，中国的民主化道路，首先要战胜的就是帝王政治下的文化意识和国民意识。以共党为代表的现代帝王政治集团，不仅在重演大宋王朝的历史，而且在变本加厉的限制民生的发展，抑制国民的富裕。即使今天没有这样做，明天或者早晚有壹天，共党也壹定会这么做。这是其政权体制造成的，是其别无选择的！

专治的特性是特权，特权需要的是强权，强权需要的是暴力，暴力需要的是战争，而战争需要的是奴役与愚化民众，而愚化民众则需要禁锢思想，而禁锢思想首先需要的就是限制人身自由，限制了人身自由，禁锢了人的思想，就会使整个社会陷于呆滞和停顿，人类的文明与进步就会终止甚至倒退。归根结底是违背了宇宙天道赋予人类的前行使命。

作为帝王政治的传承人和继承者，他们最终壹定还是要抑制民众的进壹步发展，仇富恨富的帝王意识壹定还会在共党政权的操控下怙恶不悛，发扬光大。这不仅严重的违背了宇宙天道，也与现代文明极不相容。中国的文明与发展，首先就是要破除帝王政治的首统模式，那就是废除终身制。只有迈出了民主化进程的第壹步才具备完成后续的民主化政治体系初步建立的根基。为此，全中国人以至于全世界华侨华人应该手挽著手，心连著心，团结壹致戮力同心的去营造中化大地的这壹政治氛围。

我们必须以实际行动去进壹步推动中国经济的建设和发展，而不是反其道而行之的去制造障碍。那种饿殍遍地民不能生才会揭竿而起进而去推翻壹个帝王政权的时代已经成为历史。

我们应该相信，民主的政治体系壹定是建立在高度文明与富裕的基础之上的。如果反其道而行之，其结果壹定是推翻了壹个专制政权再建立起壹个新的专制政权，如此的循环往复无穷匮也。这种往复就是在壹个旧的基地上摧毁壹座旧的大厦再建立壹座新的大厦而已。而我们要做的是义无反顾的去开辟新的基地，并在这壹新基地上建立起壹座标志著新时代与新文明的新的大厦。

这壹新的基地我们已经在亿万中国人民的心里开始构筑。全世界热爱民主事业追求民主自由的人民和壹切民主政治的国家都会帮助我们去建立这壹根基。在这壹根基的基础之上，我们从现在起就要打造基础的模型。我们要广泛的宣扬民主思想与民主的文化意识。主动性的去推动国民的民主意识与民主热望。我们要从现在起，就鼓励人民去以各种合法的形式去捍卫自己的各项应有的人权。我们可以无限制的发动捍卫人权的游行，示威和请愿活动直至民主化进程出现实质性的进展。我们要动员人民树立维权的法制信念。以司法的方式去维护我们正当的权益，同时，推动司法的独立与权威性。

中国的社会矛盾早在几千年前就是积重难返的，在历经2000多年的高压与暴力屈服的手段之后，多数民众对欺辱与压迫处于麻木的状态。人们的生存理念和生存目标也壹降再降。对多元化的发展和理想性的追求已经沦为几乎是唯壹的也是最低的对生存权力的追求，人们几乎不敢奢望自己还有生存以外的其它权力，因此，逆来顺受委曲求全成为中国社会的主流意识。今日中国，许多人从忍饥挨饿过渡到尚可果腹的境地就已经心满意足。有些人钱包里多了壹些票子就喜不自胜。这不仅是中国人的悲哀，也是东亚文化的惨淡。人们总是以对政府的宽容对独裁者的忍让来换取生存的希望。只要没有灭顶之灾就得过且过，不论是非！

几千年的奴役和暴虐使中国人的自信心大打折扣。他们除了拼命地干活以图获取多壹点的生存保障外几乎难以萌发出打碎旧世界创造新文明的决心和勇气。尽管他们中的绝大多数人相信甚至确认，今日中国的好生活好时光只能是昙花壹现，但除了无比的珍惜眼前这难得的“放风”时间就是抱著听天由命的态度去面对未来。这个时期的中国人最需要的就是奋起与勃发，而没有外力的强势推动，壹个麻木的躯体是难有作为的！

激发起国人的信心，建立起国人的信念，让人们敢于树立起平等的欲念，敢于为子孙万代的福祉与华夏大地的长治久安而将压抑千年的怒吼爆发出来就是今天民主事业所要面对的重要议题！

我们要广泛的营造言论自由的社会风貌，让人们敢于畅所欲言，敢于坚持真理，敢于揭露社会的阴暗面和执政当局的丑恶行径。我们不仅要以网络传播的方式宣扬我们的主张和判断，我们还应该以直接面对公众的形式去阐明我们的观点与精神实质。我们应该无所顾忌的以标语，报刊，甚至是大字报的形式去宣扬我们的主张以及揭露独裁统治下的黑暗。我们必须全力以赴的以其人之道还治其人之身，大胆勇敢的去揭露共党各级官吏的丑恶行径和丑恶嘴脸。要创造出壹个全方位的舆论阵线，没有这样的舆论阵线，我们将永远处于被动挨打的境地！

壹旦中国这潭死水被激活，整个中华大地就会像决堤的江水，必将形成浩渺的烟波以滚滚洪流之势去荡涤污秽，进而冲刷出中华大地上壹块又壹块清新民主自由奔放的绿洲。这是时代的呼唤，也是中华民主斗士的使命！

我们应该从现在起就建立货真价实的中国民主人权阵线。香港民间人权阵线就是壹个很好的范例。我们需要中国具有更多的民间民主风范的各种组织，并且并不要求统壹的行动纲领。我们目前需要的是民主化进程的“大势”而不是迅速建立起民主政治化的政权。我们的目标是尽可能的以和平的手段和方式去推动共产党实施民主改革。

我们不希望以暴力手段去实施民主化进程。但我们应该也是极其必要的去建立自卫的阶段性武装，以保护我们的正当权利不受侵犯。我们在必要的时候应该适时的建立保卫中华民主进程的反暴力武装，如果反动政府敢于以暴力手段对民主人士与民主大众实施暴力镇压，我们就应该给予坚决的毫不动摇的回击！

要实现上述的目标，我们首先就要让世人知道，什么是民主？民主给人民带来的利益是什么？民主社会的格局与政权体系对人类和平与长治久安具有哪些优势？民主社会对人类自身权利的维护与体现具有哪些优势？民主社会对整个人类的发展意味著什么？未来世界为什么必须经过民主社会的过度才能实现世界大同，才能步入人类高度文明的时代？

我们不能空喊口号而舍本求末。我们不能在人们对民主的真实含义尚处于朦胧的阶段就强制人们去为民主大业奋不顾身。我们既要建立起民主社会意识上的理论基础，又要结合现实生活的万千事态去详尽的阐述民主的实际轮廓。让人们从内心深处认识民主，理解民主以至于热爱民主。我们最需要界定于民众的就是不要让中国民众认为民主就是全民以至于大选全民往投票箱里投入选票而已。形式上的外在的民主意识必须尽快加以扶正。

要实现上述的目标也不是随时随地仅凭自己的愿望就可能手到擒来的。正所谓天时地利人和才是实施与取胜的关键。世间的许多事物往往是不以人的意志为转移的，但世间万物的兴衰更迭壹定是有其内在的自然规律。科技文明的发展与升华就是我们追求民主自由的催化剂。独裁专制的政权与现代文明的抵触就是我们的契机。逆历史潮流而动的贪婪与无知就是我们扬眉立目剑锋出鞘的最佳时节。复辟倒退颠倒苍生就是我们挺身而出的时刻。强权必罢穷兵黩武就是激怒世界人民形成滚滚洪流冲垮独裁专制的最后壹役！而宙外文明的宏伟蓝图更不是那些阻挡历史向前发展的跳梁小丑所能肆意阻挠的。坚持，准备，卧薪尝胆，蓄势待发，终有壹天，民主的大旗会在中华大地上高高飘扬！

2020年4月的今天，全世界正在爆发新冠疫情，许多人认为此次疫情将世界的风水转向了中共。这完全是本末倒置，是壹叶障目不见泰山的狭隘与短视。中共在新冠疫情爆发期间的种种劣迹与极端的强权，霸权，暴力和无度及其贪婪行径，正是此次疫情带给世界人民的猛醒和抗击中共的催化剂。我们看问题为什么只看眼前而无视事物发展下去的最终结果呢？我们为什么会认为今日的世界格局是有利于中共的呢？这完全是迂腐之见，壹孔之见，没有政治头脑的愚见！

此次疫情的爆发，恰恰是上苍赋予人类的壹次大变革大决战大清洗的机遇。其前因后果明白无误的预示著整个世界将会因此次疫情而翻天覆地。中共在这次乾坤大挪移的角逐中，壹定会遭到灭顶之灾直至永不超生！这就好比许多人在朝向万丈深渊进行冲刺。没有远见的人对冲在前方的人赞不绝口并佩服的五体投地。殊不知，稍有远见的人马上会意识到，冲在最前边的人将第壹个跌入万丈深渊进而万劫不复！新冠疫情使中共自我感觉良好的冲在了最前沿，但等待中共的将壹定是万丈深渊和永不超生。壹个世纪性的大决战已然拉开了序幕！

4，中国有和平推进民主进程的可能吗？

中国有和平推进民主化进程的可能吗？中国能像欧洲那样以类似英国的君主立宪的方式和平过渡到民主社会吗？答案是可能也不可能。说可能，那是因为时空没有边界，在中国，要实现和平过渡到民主社会的阶段至少是100年以后的事。这是中国地域特征所造就的文化特征伴随著现代科技文明的飞速发展而引申的顺其自然的结果。有人说，中国可以卧薪尝胆再努力发展20年，到了人均GDP突破4万美元时，中国自然会实现民主自由的社会格局。对此，我们只能说这是壹厢情愿。说这种话的人似乎忘记了中国现实社会的政治体系是壹个集权专制的政权体系。其执政的总方针和总目标不是以人民的利益为出发点而是以执政群体的个人利益为总方向。说白了就是维护皇权家族的利益。中国的改革开放也不是建立在为民造福与民生息的基础之上，而是建立在强化帝王政治统治根基的基础之上。当人民利益与皇权贵族的利益发生冲突时，改革开放和惠民政策将随时会被终止。因此，期望20年后中国的人均GDP达到4万美元还仅仅是善良的中国人民的美好愿望。因此，我们可以说，在现阶段的历史发展时期，中国以和平自然的演变方式过度到民主社会是不可能的！

当代中国的改革开放世人属目，但只要我们认真观察其每壹个步骤与过程就不难发现其中的端倪。在上个世纪80年代初实施改革开放以来，中国积贫积弱文化科技落后的现实已经达到人类生存的底线。那个时期当务之急的是国人有饭吃并逐渐达到吃饱饭的阶段。因此，首先放开农业人口的手脚，将本就属于他们的生产创造的权利还给他们是唯壹的选择。但对城市和工业领域的限制依然如故。这就说明共产党的所谓改革开放从壹开始就是以强化其统治根基作为出发点的。他们在走壹步看壹步，在摸著石头过河，而不是顺其自然壹步到位的将中国推向全方位的健康正确的经济轨道上来。他们在观察，在实施改革开放的过程中是否会产生不利于其集权政治的各种因素。并在不断的计算与比较著民力与“国力”之间的差距和比例关系。

当农村的自由经济体系建立之后，共党感受到的仅仅是粮食和食品方面的不断丰富与增长，象征国力的现代工业体系和高额的赋税仍然在 “国力财富”比重方面不能占有绝对的优势，进而严重制约了中共武装力量的升级。这才初步放开工业生产方面的闸口，并在城市及其工业区域内允许私有企业和个体经济全面铺开。而上海，直到上个世纪末才正式实施了全面的改革开放。这无形中使中国经济的发展速度被延缓了至少10年时间。

随著工业化的改革开放的发展，共党的腰包逐渐的鼓了起来，但随后就将几乎可称之为贪婪的搜刮与榨取私营企业所得的各项税收全面的投入到其国有企业当中。以至于造成了当时那种不研发，不生产，无产出却大发奖金的咄咄怪事的蔓延。个体经济所创造的财富绝大部分被共党用来为统治集团的享乐和填补国有企业窟窿的方面。这无形中又使中国经济的发展速度被浪费了至少10年时间。直到从私有经济财富中榨取到了足够的资金以后，他们壹步到位的在国有企业中引进了现代科技的最先进的生产设施和相关技术，并始终把持著国有企业的技术先导地位，将私营企业牢牢地压制在国有企业的优势产业格局之下而绝不放手！同时还在国计民生中占有重要地位的能源，通讯，和交通以及军事科学等领域维持强势的国有化而压制私营企业的投入。

这就使得在整个改革开放的进程中，共党所掌控的国家财富始终远远高于民众个体财富的总和，在军事工业与前沿科技领域更是几乎处于垄断地位。这进壹步说明了共党改革开放的出发点绝不是民众的民生福祉，而是为了强化其现代军事及其重工业体系及其统治工具与地位。

这进壹步造成了共党在近十几年来片面刻意的追求经济数据中的增长环节而无视经济体系对民生福祉的直接效益。我们注意到，共党对现代高科技领域极其重视，并为此不惜血本。他们无视多数民众尚处于仅仅保证温饱的现实，把大把资金投向了与民生利益毫不相关的对外投资方面。在中国人的收入仅仅达到年人均几千美元的前提下，以年薪几十万美元的高额费用在当代最发达的美国欧洲等地的投资设厂中聘请外籍专职人员，而其核心目的仅仅是为了获取某些当代所谓最先进的生产技术而已。他们打著开拓发达国家市场的幌子，将大笔本可用于国计民生的钞票肆意抛洒在本已极其富饶的土地上，最终得到的却极其有限。这不仅因为发达国家的技术保护主义及其区域利益的维护措施制约了中共的投入与产出，更重要的是这些民脂民膏的投入与产出完全不成比例。许多投入有明修栈道暗度陈仓之嫌疑！

有些高官为了达到个人移民或为贪腐外逃制造生存空间的目的，更是完全不在乎对外项目的产出与收支比例，把钱花出去了，在当地聚集了人场，然后买到了双重国籍后，便心安理得大摇大摆的不断往返于那片土地与国内，投出去的钱也打了水漂。

这种看似追求高科技成果，把眼光投向世界尖端技术的高瞻远瞩的商业战略行为，实质上就是急功近利急于掌控当今世界上最先进的军事科学技术所带来的恶果。

壹个国家，如果全身心的站在人民利益的角度上，他首先应该做的是将主要资金用于民生福祉方面的基础设施的建设与投入并不必刻意注重经济增长的数字。今天的中国人的生活水平之所以得到了实实在在的提高，实质上不过是在共党军事武器现代化的目标带动下煮肉喝汤的结果。绝不是经济体系的正确与完整性的表现。

为了单纯的经济增长的数字，共党在国内民生体系与基础设施还十分薄弱的情况下，既是超前的也是莫名其妙的将大量的投资转向了国外的基础设施的建设方面。这既使不是穷大方也可以看成是肆意浪费国民资源与财富的可悲行为。最令人发指的是，他们为了所谓的利润与财富的收集，完全无视国家和民族的长远利益，把大把资金投向了与我国有领土纠纷并在某壹个历史阶段必然会引发战争的国家，为人家去大搞基础设施的建设。难道他们希望最终解决领土纠纷的那壹天，让人家用我们的钱砸向我们自己的脑袋而引以为乐吗？

世界和平与沟通对话固然重要，但决不至于重要到为敌人去献殷勤以至于建立对抗能力的地步吧。人类文明的发展，原本就是建立在先暴力后和平，先小人后君子的基调之上的。没有大英帝国的远洋炮舰去建立起壹个又壹个暴力手段下的殖民地作为文化渗透的桥梁，能有今日科技文明全面开花结果的时代莅临我们这个世界吗？奴颜婢膝，唯利是图，难道永远是中国人的民族理念与生存意识吗？

我们的医疗水平还很低，还有许多人得了大病没钱医治而只能等死。我们不能在壹个14亿人口的大国著力去改善这些距离民生福祉最近的民生设施，以扩大内需为其经济体系的支柱，还谈什么为国为民呢？更谈何以民为本呢？

综上所述，共党的改革开放不是为民为国的行为，而是壹个彻头彻尾的强化其统治根基的行为。指望这样的集权专制政府壹如既往的将改革开放进行到底那无异与水中捞月，镜中探花，是极其幼稚与无知的！在这样的帝王政治模式下，壹旦民众所能控制的财富范围超过了统治集团，就会迅疾遭到无情的抑制与残酷的打压。最终，北韩那种现代奴隶社会体系壹定是帝王政治的首选方案也是唯壹的方案。因此，指望在共党统治下使人民人年均收入达到4万美元那只能是痴人说梦。既如此，还谈何和平理性的自然过渡到民主社会呢？

我们的民生目标也绝不是年人均GDP仅仅达到4万美元，而是10万20万美元。而这个美好的目标几乎不可能在独裁专制的共党帝王政治时代得以实现，而壹定是要在实现了民主政治体系后的中国去实现！

然而，山无常势水无常形，我们不能凭空臆断事物发展的任何可能存在的转机而忽视事在人为的创世名言。在这里，我们必须强调也必须肯定的是，任何事物都可能因为外在条件产生巨变而导致内在的因果发生变化。因此，在面对中华文化特征极其强烈的展示在世人面前的当下，我们可以鼓足勇气的说，未来的中国民主化进程可能是暴力的过程，也可能是非暴力的过程，亦或是以非暴力为主体参杂著局部暴力的过程。

人类是热爱和平的，中国人民更是珍爱和平的。无论历史朝哪个方向发展，我们首先应该做的就是尝试各种可能使中国实现民主政治的途径。其中，废除世袭罔替和终身制就是首当其冲的课题。在此方面，共党内部的开明者和进步人士已经做出了努力。但人世间的许多事往往就是那样的不可理喻。逆历史潮流而动的人像割不尽的韭菜那样壹茬接壹茬的前仆后继至死不渝。中国历史上变法图强盛极壹时最终却被传统势力死灰复燃复辟返古的范例屡见不鲜。真真的是“天在下雨娘要嫁人”，迫不及待的到了铤而走险的程度！

战国时期的吴起变法曾壹度使楚国迅速强大起来，但好景不长，楚悼王壹死，旧贵族便死灰复燃杀了吴起，楚国的兴盛呈昙花壹现，最终为大秦所灭。北宋的王安石变法壹度改变了北宋积贫积弱的现状，并使经济军事政治三方面焕然壹新，北宋因此兴旺壹时。但最终还是因为触犯了旧贵族阶层的利益而功亏壹篑。因此，北宋没能续写大唐帝国的胜景，终为金国所灭！只落得个偏安壹隅的南宋小王朝继续苟延残喘！

近代的戊戌变法曾使中华有望，民族有望，并颁布了“定国是诏”以告天下。但慈禧为了每餐那120道大菜的享乐，终于使这壹伟大的变革胎死腹中，而满清王朝也因此终于被辛亥革命所推翻！

历史上的李悝变法及其延展性的商鞅变法取得了成功。虽然商鞅变法的本质是强化强权专制的统治地位，将暴力手段发挥极致，不符合人类进步的主导意志，但其成功却使整个中华大地迎来了壹个新的历史时代，是促成中华大壹统的决定因素，也是结束战乱的有效手段。因此，商鞅变法是时代的要求和倡导，是势在必行的时代潮流。是非成败当以时空状态作为评价的标准，而不能以我们今天对世事的认知去衡量。历史上的变法成败告诉我们，标新立异推陈出新是人类进步以至于乾坤挪移的唯壹通道，而顽固守旧与复辟倒退则壹定是人类停滞不前最终被历史所抛弃的罪魁祸首！

历史上的变法图强是探索与实验的过程，是优是劣是骡子是马还得溜溜，具有敢为天下先的豪情意味。最终被新旧贵族利益集团所夭斩尚有可商榷的余地。而今天的民主社会体系已经被历史的发展所证明是人类社会较为完善与理想的社会体系，是最大限度保障人民利益与制衡权势权利的有效方式。而独裁专制与世袭罔替不仅代表了腐朽落后的历史格局，更是实现现代文明与民生福祉使人类迈向高度文明的最大障碍。这同样为历史事实所证明。壹个代表的是少数贵族统治集团的利益，壹个则是代表著全天下人的共同利益，是与非，黑与白，美与丑，善与恶早就是板上钉钉，泾渭分明无可争议的铁的事实。毛泽东时代所发生的壹切就是摆在眼前的铁的证据，北韩的金家天下的丑恶行径也是这壹事实的有力证明。在这样的铁与血的事实面前为什么还有人无视这壹基本历史事实而壹意孤行利令智昏的要逆历史潮流而动呢？

这壹切充分说明了皇权利益是多么的难以割舍，极致的享乐又是多么的诱人？在这样的背景下，妳能指望以和平过渡的方式去实现中国的民主大业吗？因此，中国的民主大业在短时期内不可能以和平过渡的形式去实现。更不可能期望如日中天的中共自行退出历史舞台。虽然这个如日中天仅仅是历史的偶然，也注定不能长久，但废除换班制就意味著彻头彻尾的不具备新文明烙印的帝王政治死灰复燃，等待人民与国家的将是深重的灾难。为此，我们要追求民主自由，首先就要以大无畏的精神去阻止这场历史性的大灾难。为此，我们不惜以非和平的手段去抗争，即使将坛坛罐罐都打烂，也要打出壹个拨云见日的新天地！只有人民富裕起来了又能够真正的站立起来并挺直腰杆，才能为未来的民主大业争得话语权。壹旦中国被再次推进毛泽东的强权暴政时代，中国人将难有再次站立起来的机会。中华民族将会陷入历史上最黑暗的年代！除非咋这壹灾难降临之前，中华民族能够奋起去抗争以置之死地而后生，壹步到位的实现民主化政治体系，否则，民族的灾难性后果不可动摇。

如果我们成功的阻止了这场中国的大灾难，化解了这次民族的危机，接下来应该做些什么呢？当然是继续为我们的民主大业而奋斗，但其方式方法将务求回复到和平理性的原则上来。毕竟今天的中国人手中有粮心中不慌。只要轰走了政治上的亡命徒，并杜绝终身制卷土从来就有了我们和平理性去争取民主自由的时间和空间！

5中国民主社会体系的建立

（1）中国民主化的实施方案

民主化的目的是什么？中国的民主化目的又是什么？

首先，民主化的目的，站在世界格局的角度来说，那就是和平与平等，是国与国之间的最大限度的理性化关系与务实性的互通有无进而取长补短共存共荣。在此基础上，保持人类和平发展的长远利益。而和平的基础除了相互尊重相互理解相互信任之外，就是统壹的区域政治。美国自从南北战争而导致全国统壹以来，因为民主政治的出现而从未再次发生过内战。区域的和平最终以国家的形式体现出来。因此，民主的另壹层含义意味著统壹与区域大同。西德和东德的统壹更是这壹使命的典型范例。这就从侧面论证了民主绝不意味著分裂。只有从独裁专制过渡到民主政治才会出现暂时性的分裂！

对于中国的现实来说，要实现民主社会体系的建立，首先就要问壹下“今日中国能实现民主政权吗？”

这是壹个现实的问题，也是壹个沉重而又恒久的话题。前文已经说过，今日中国已经具备了实现民主化政治体系的内外在的物质条件，尤其是科技文明打破了地域特征文化后所营造出的民主化大格局更是屹立不倒神圣而不可动摇！然而，要货真价实的实现中国的民主化政治体系，仍然需要许多内外在的其它因素。为此，我们只能率先探索实现中国民主化政治体系的各种可行性方案，然后才能对上述问题给出是与否的肯定性答案！

首先，中国的民主社会体系需要进壹步发展经济的支持。中国经济不可以倒退，中国人的富裕与文明程度将直接关系到中国的民主化进程。正所谓瓜熟蒂落水到渠成。这看起来有些匪夷所思，也让人感到沉重和意外。按照传统的概念，只有弱化中共的经济，让中国政府内外交困首尾难顾才是改朝换代建立新天地的契机，怎么会反其道而行之呢？

这里显然存在壹个逻辑上的误区。正所谓“大禹治水，疏而不赌”。在两国交战两军交战以至于两个集团交战的时刻，我们可以无所不用其极。只要能够最终取得军事上的胜利，牺牲小益而换取大利是天经地义的。而我们今天面对的是壹个暂且和平的中国，人民追求的就是殷实富裕的生活，弱化中共的经济势必城门失火殃及池鱼，最终受苦的还是老百姓。在现实今日的这个特定的历史条件下，把壹个已经接近富裕小康的国民生存体系硬是强拉硬扯的推回到饥寒交迫民不聊生的时代背景之中显然不现实也不明智，更是几乎难以做到的！壹句话，是败著和损招！也是自欺欺人的！

14亿人口的中国，目前的经济体系接近完整，靠贸易战或外力的强制弱化至少在30年内难以看到实质性的结果。960万平凡公里的土地又使其完全可以暂时性的建立起以内需为经济支撑点的经济格局。即使受到外部的经济制裁甚至封锁，其维持经济低增长的态势也完全可以延续20年至30年。所以这样说是建立在壹个“为国为民”的正常的政治机制基础之上的。也就是说，如果是壹个民主的政府，是完全可以做到的。而中共是否能做到又是否愿意做到则不可妄估。

事实上，最终弱化中国经济甚至是颠覆中国经济的最终执行者只能是中共自己，这本是中共政权性质早已决定了的必然结果，我们为什么要去为中共承担罪名？事实上，也只有这样才能从根本上出现真正的弱化甚至是接近崩溃的中国经济。而外力作用下的贸易战与某些制裁来实现弱化中共经济与影响中共经济则完全是两个不同的概念。这样的弱化是建立在两败俱伤同归于尽的基础之上的，是损人不利己的行为。对未来的中国民主化进程无利有害。而影响经济则是建立在我们追求权利与诉求上获得实际利益的基础之上的。我们获得了自由与人权，那么游行也好示威也罢甚至刀枪伺候，大打出手，当然也会影响中国的经济发展。但这是以壹弊换壹利甚至是以壹弊换多利的行为，是以牺牲局部利益换取全局利益的无可非议的壮举。

另壹方面，如果把追求民主的重心放在弱化中共经济的方面作为突破口，进而弱化中共的执政能力也是壹厢情愿的！因为中共不是民主国家，执政能力与经济政策是否成功并无绝对的关系。因此，以中共经济作为突破口的举措不仅弊远远大于利，也终究得不到中国人民的支持。天时地利人和，我们首先就输掉了人和，那我们的前景自然希望渺茫！更为严酷的是，壹旦中国在不算富裕的阶段真的跌入了万丈深渊导致民不聊生，那中共的暴力压制与对人民的胁迫就会进壹步升级，人民将更加没有反抗能力了。也很难再反差不十分明显的现实生存格局下产生与中共殊死抗争的决心与意志。到那时，壹个穷兵黩武的中国对世界的威胁将更加显而易见！

因此，我们应该追求当代中国人民的富裕与文明作为强化人民的民主意识的外在条件，使人民有期望有信心有决心有勇气有强烈的追求民主自由的冲动，在此前提下，壹旦中共倒行逆施，闭关锁国进而导致经济崩溃所造成的强烈的反差，就会使人民奋不顾身的产生抵制与抗争的强烈的欲望。如此格局壹旦形成则中国民主大业将浑然天成，指日可待！

妳相信中共会让国人壹步壹个脚印的走向恒久的更加的富裕与文明吗？在国内外大形势的逼迫下，中共壹定会为维护其帝王政治的统治权而逆历史潮流而动，最终迷失心志，当局者迷的自觉与不自觉的走向反人民反人类的不归只能路，以自掘坟墓的下场终结其独裁暴政的历史使命！

概括来说，独裁专制是全人类的大敌，全世界都应该对其采取政治攻势，这种政治攻势应该逐渐强化，逐渐过渡到实质性的阶段，通过政治攻势，迫使中共自己走向全世界的对立面，最终货真价实的走向与中国人民不共戴天的对立面，壹个妳死我活的对立面，进而最终被历史淘汰，被自己的人民在愤怒与声讨甚至是暴力驱逐的方式中轰下历史的舞台。这才是即聪明又切实可行的上上之策！苏联的解体就是这样的政治攻势下的杰作。冷战使苏联全身心的发展重型军事工业而忽视了民生方面的轻工业，最终为其人民厌恶与痛恨而在外力轻轻壹推之下便轰然的崩溃。这比直接弱化甚至是破坏其经济的手段不知道高明多少倍！

因此，我们必须选择以中国人民最小的利益损失去换取中国民主大业成功的更为有效的策略和手段。只有这样，我们才能步步为营，由小做大，由弱变强，壹步壹个脚印的发展成为中华民主事业的奠基者并最终成为中华民主大业的中流砥柱！

再者，就算殍遍地的中国再次揭竿而起，在这样的背景中产生的反中共势力会是壹个追求民主与自由的新兴势力吗？覆灭了壹个旧的王朝，又建立起壹个新的王朝，这种周而复始的民族悲剧我们经历的还少吗？

前文我们已经论证过，现代民主政体是以物质文明为基础的，打破了这样的基础，我们要建立的是壹个什么样的新政权呢？所以，现代民主政治在中国要得以健康的萌生以至于成长壮大就壹定要摒弃传统的中华文化意识，就壹定要从独裁政权体系中的破绽，漏洞与落后的政治文化意识方面去做文章。并始终要坚持以促进物质文明为基调。反之，则壹定是“偷鸡不成蚀把米”，最终却可能沦为中华民族的千古罪人！

许多人总是以古往今来的中华文化作为参照物，以中国的历史去映射今天，而完全忽视了人类进入信息时代后所营造的世界文化与文明的鞭策与促进作用的现实。也无视现代科技文明所带来的全新的人文意识与时代的风采。更无视上苍的眷顾与设计，因为他们始终不相信也不知道人类的终极目标是什么，因而固步自封毫无创意！

新时代的政治变迁将不再以“民无生路”而后作为，而将以民生矛盾与时代的追求作为新的课题去加以深刻的研究并产生认知。民无生路的时代可能壹去不复返了，而民生矛盾却将继续存在下去，至少还要存在500年甚至更长时间。如何在新的历史时期创造出有作为的见地，才是未来中国能否跨入民主殿堂的关键所在！

中国人在其历史发展的进程中还从未真正感受过全民富裕的时代。历史上的中国人，只要有20%的人达到小康就可称之为“太平盛世”。因此中国从未萌生出民主政治的萌芽。使中国全民富足，全民小康将会引发何等程度的文化与人文意识的变迁至少目前以至于古往今来还是未曾体验过的未探之路。但可以肯定，整个世界的民主化进程都是在物质文明的基础上实现的。那种认为只有贫穷和饿殍遍地才会引发社会变迁的时代已经成为历史。“新的历史变迁将在人民高度富裕与文明的前提下对社会格局产生新的需求与迫切的心声下展开”。任何企图阻挡历史前行之路的人必将在历史的滚滚洪流中被荡涤毕尽。

中国至今还是壹个皇权政治体系的国家，这就注定了中国的国情是官民对立的，官与民之间的压迫与被压迫的矛盾永世不可调和。千百年来，民众无时无刻不处在大小官吏的欺压与奴役之中，民众的诉求从未终止过，这种诉求过去称之为“民愿”。而帝王政治下的民愿，自古以来就从未体现过有效的价值。朝廷也几乎从未按照民愿去予以相关的施政与改革。而掠夺性的帝王政治体系注定了千古不变的与民争利的社会格局，这就势必造成统治与被统治，压迫与被压迫，奴役与被奴役掠夺与被掠夺的阶层性社会的大环境长期的存在下去，并在这种大环境下构筑起占有与支配普天下绝大多数财富的社会属性。这就进壹步造成被压迫的民众阶层无时无刻不在为自身利益与生存发展的权利而抗争。不抗争是死，抗争或许还有壹线生机。

这样的社会格局壹直延续到了今天。无论社会总体经济实力与经济水平发展到了什么样的阶段，这种掠夺与被掠夺的关系不会改变。因此，社会阶层性抗拒与爆发的可能性也随时存在。在经济生存物质缺乏的时代，人们首当其冲的是填饱肚子，实现最基本的生存之目标，进而，对于种种欺压与掠夺多数情况下只能忍气吞声以至于无暇顾及。长此以往，民众对官僚阶层的掠夺与欺压会感到麻木。毕竟只有首先保证基本的生存条件之后才能构建起抗争的意识与追求，才能有真刀真枪的提出诉求与解决诉求的内外在条件。中国有句俗语叫：“人穷志短”，其本质就是首先保证生存条件的满足其后才可能创造生存之外的抗争。

今天的中国社会，黑暗丑恶肮脏卑劣无耻下流的官场行径遍布中国大地，而逐渐富裕起来的民众，腰包里有后劲，就自然而然的对传统的压迫与掠夺产生抗争的欲望。这就好比人类处于广袤的森林之中，远古时期人类手中只有石头，大森林显然是豺狼虎豹的天下，到了人家的地盘上，壹旦遭遇只有落荒而逃。到了今天，人们手中有了钢枪，再遇到豺狼虎豹时还会退让吗？凭什么退让？整个世界都属于人类了，人类为什么还要退让？猛兽的出现已经反主为客，他们成了在人家地盘上闹事的角色了。

这实质上就是财富的分配比与占有比发生了显著的变化之后导致的官民双方的攻守态势发生逆转的根本原因所在。而现代科学技术已经为全世界以至于中国人营造出了这种攻守逆转的社会大环境和大背景。即使今天的中国人还不算富裕，但全世界的民主大潮也会激励人们的斗志和信心。这是时代造就的社会新格局，帝王政治也好，独裁专制也好，都不过是螳臂挡车蚍蜉撼树，根本没有能力阻挡这壹人类的大时代所营造的滚滚洪流。

今天的中国人的诉求之势与日俱增，行政诉讼案件与上访人员的数量有了飞跃式的递进。据不完全统计，2018年全年的上访人数达到了1980万人次，行政诉讼案件案例总数达到了87万个，与2008年相比整整翻了近5倍。这似乎让人难以理解，生活水平提高了，人们富裕了为什么“不安分守己”的人还越来越多了呢？其实，这壹切正是对上述理论的强有力的证明。是中国的社会体系及其中共的政治体系与现代科技文明不相适应的必然结果。

现实的民众诉求已经从传统的偏重于恶官欺民扰民的恶性案件逐渐向政治迫害，行政迫害，人权维护所涉及的言论自由，新闻自由与生存意识自由以及牵涉到住房，医疗教育与文化管理方面的全方位的诉求范围。这进壹步说明今天的中国共党政府不仅在参政议政上的独裁专制已经远远不适应现代工业文明的大背景，其治国纲要也与大多数人民的利益大相径庭。而涉及诉求的民众其人员数量本身就构成了中国社会现实状态下义无反顾的反抗势力，其广泛的宣传与实时性的新闻效应所波及到的人群范围更是诉求本身的参与人数的10倍以上。这部分人将是未来中国抗击暴政奔向民主自由的绝对的有生力量和重要的人员组成部分。他们从上至下，分布广泛，涉及到农民，工人，私营业主，国家公务员以及军人，和其它领域的中下层人员。建立起壹个市，壹个省以至于全国性的维权性质的公益性机构将是争取和团结这部分力量的有效途径。

当然，民主的力量还远不止于此，我们当然还有更多更有力的制胜的法宝，但人世间许多问题是不可以在某些不适合的场合就昭示天下的。这就是人生，这就是生活。壹上来就抖出全部的家底也未免太过于莽撞与激进了。总之，中共的破绽实在是太多了，壹切全然在于妳是否是个“有心人”了！正所谓事在人为，否则，怎么会派生出毛泽东的那曲“道高壹尺魔高壹丈”呢？！

随著全世界对独裁暴政的抵制与抗击，中共政府的未来经济发展道路艰难曲折，处于前进则亡倒退则死的两难境地。这势必造成中共高官中的壹部分人直至大部分人只能舍本求末，以维持其共党政权的统治地位与集团利益为己任，最终，自觉与不自觉的走向闭关锁国复辟倒退的黑暗时代。这就为大中华追求民主自由的总爆发买下了伏笔。其所涉及的农工商及社会各阶层的切身利益遭到毁灭性的冲击之后，人民就会舍生取义挺身而出，与其苟活不如仰天长啸发起玄华壮丽的壹搏。这就是物质文明达到了满足人类基本需求以至于高级文明时代所必然引发的新时期的历史性大抉择！这是上苍的意旨，是别无选择的人类前行之道！

今天的中国，是否有敢于为中华民主大业舍生取义的英杰呢？答案是肯定的。老壹代中国人被毛泽东思想整苦了，整怕了，他们凡事小心翼翼，瞻前顾后，畏首畏尾实为难以指责。而新壹代人显然已经跳出了毛泽东思想的束缚与桎梏。他们的文化层面不仅具有现实的国际性的对民主自由的认知，更有返璞归真追求英雄豪气的民族意识。新旧两代人的价值取向已经发生了天翻地覆的变化。这同样得益于物质文明迅猛发展的机缘。而这壹机缘将是中华文明展现乾坤挪移的关键所在！

中国的民主化进程将率先在城市化区域内实施。也就是以城市劳工，知识分子与部分农商经营者和中下层公务员所组成。其中以年青壹代为中坚力量。因为，他们还有漫长的人生之路要走。没有壹个可看见希望的未来，无异于对他们前程的毁灭。其发展方向最终将以城市带动农村的方式波及到全国范围。那种枪杆子里面出政权，农村包围城市的时代已经风光不在。

处于对新事物与新时代人文追求理念上的狂热性，未来的非城市化年轻人，学生和众多的城镇劳动者将是民主大军的主力人选。而知识分子也将不再重蹈“秀才造反三年不成”的逻辑怪圈。但在反暴力反强权的激烈角逐中，充当主力军和排头兵的仍然是中下层的劳动阶层。只有他们才是最迫切需要民主，公平，与公正的社会阶层。

中国的民主大军最终将在不断的示威抗议和民众的集中诉求与反政府施政纲要的最后阶段凝聚成形，并发展建立起权利保护体系。届时，要率先建立起联络海内外的华人组织和社团的通道，也应打造出海外民主国家的支持与援助的渠道。这个体系不仅要注重反政府反政纲的对抗形式，更要注重源源不断的后勤保障的需求。如此才能形成壹个长期坚持的民主阵线，并在需要的时候提供反暴力镇压的保卫团体。我们不提倡暴力，但我们壹定要形成不惧怕暴力的势力与实力，非如此不足以取得阶段性的以至于最终的胜利。

89年的六四事件已经给了我们血的教训。壹味的退让，壹味的坚持所谓和平的请愿的方式无异于与虎谋皮，火中取栗。我们要做到有理有据有节，但我们绝不做宋江式的投降派，本著人不犯我我不犯人的宗旨，达到与共党上层官员平等直接的对话目标。壹旦共党实施暴力镇压手段，我们将毫不犹豫的筑起万众壹心的血肉长城并用我们的反暴力手段给予坚决的回击。我们应避免壹切不必要的牺牲，但我们绝不惧怕牺牲。因为我们要的是民主，富裕，自由，权利，要的是民族真正的崛起，要的是和平繁荣与长治久安，要的是子孙万代永驻太平盛世，而这壹切没人会馈赠给我们，只有依靠我们敢于索取敢于战斗的决心与意志才能实现这些美好的愿景。要最终实现这些国人的千年梦想，牺牲是无可避免的。但血债终有壹天要用血来偿还，壹切逆天道，反人类的势力和个人都将逃脱不了人民赋予的惩罚和历史的鞭笞！

我们将不排除与共党建立联合政府的可能，但共党必须首先承认各政党与各民主团体的合法性与独立性。我们也不排除在未来的民主选举中有共党参与的可能性。我们甚至允许共党像台湾的国民党那样长期存在。但首先要废除终身制可能导致的复辟倒退。随后才是民主选举制的贯彻实施。任何独占鳌头独霸天下的行为都是坚决不能容忍的。

未来的世界是民主争锋的世界，也是中国面临世界潮流饱受大冲击的时代。而历史的发展往往不以人的意志为转移。面对正义与普世价值的新见地，面对风起云涌的国民新意识与新追求，那些前朝老朽与族群新贵们壹定会树立起反人民反民族反国家反人类的大旗去做困兽犹斗。在此新旧更替万象争辉的时代，他们会自觉与不自觉的扮演螳臂挡车的小丑并做出逆天下之大不惟的相关举措。这是几千年来帝王政治的共性也是唯壹的帝王价值观。中国的民主化进程正是在这些古墓文化的背景下脱颖而出并由这些反作用力的助推而成为现实和可行之道的。

中国的改革开放已经进行了几十年，而人民的富裕无异于皇家卧榻下的壹把火，要熄灭这把火，只有弱化民众的财富，进而停止改革开放并将整个中国拖入闭关锁国奴役苍生的境地。然而，这壹切对中共来说当属自掘坟墓，不再卑微愚化的中国人将以此为契机掀起反独裁反暴政，反专制，反闭锁的万丈波澜。历史将在这壹天跨入中华文明的新纪元！

这里，我们必须对民主所牵涉的诸方面加以理论上的定义。没有理论的支持，就好比设计壹个产品不去计算而仅仅凭借经验去瞎猫撞死耗子，仅靠摸索是绝无成算的。

首先，我们要定义什么是民主？民主的内在含义究竟是什么？

我们说，所谓民主，在宇宙的大格局上来说，就是平衡，独立，公正，与制衡的概括性意义。对人类世界而言，民主就是以普天之下绝大多数人的共同利益与需求所构成的社会体系。在这样的社会体系中，个人的权利与意愿所展示的自由发展的空间将受到保护。除法制限制的范围以外，人们可以做他想做的壹切事情，发表他们想发表的任何言论，彰显他们的任何个性而不受任何压迫与迫害。而民主意志下的政府是民众意志推举出来的政府，是时刻受到人民的监督与制衡的政府。这样的政府其任何施政举措都将代表民众的利益而不是施政者个人的利益。这样的国家所作出的所有对内对外的政策都是以人民的意愿和福祉作为依托的，因而，它是构成人类社会向更高度的物质文明与文化繁荣和理想社会前行的基石。

民主的内在含义又是什么呢？我们说；“民主的内在含义就是社会的公平，公正与平等。同时，它也是保障人类和平与长治久安的政治基础，是杜绝贪婪腐败与战争和掠夺的根本保证。是抵制暴力，强权，自私，狭隘，倡导善良，博爱，真诚和互助的有效途径。它是实现人类社会以至于生命世界原始本性中求善至美共存共荣的唯壹通道。是人类最终走向世界大同的极乐世界的必由之路！它将伴随著物质文明的高度发展而驱使人类的精神意识得以升华，它也将最终实现民生方面的教育，医疗，住房，食品，交通，以及退休保障的全民公益化。（也就是无偿提供上述的各项服务）

中国的民主社会体系将以共和制形式被初步建立起来。无论是和平或者是半和平的过渡形式，也不在乎是否仍有共产党的存在和参与，新政府的组成将以基层全民参选的方式加以实施。在过渡过程中，无非是临时国民民主联合政府首先维持并保证社会的相对稳定之后，在若干年之内实施全民大选。而这壹过渡过程将是中华民族历史上的重中之重。是剑走偏锋天下大乱还是民心思安理性前行将是能否实现中国民主政治的关键所在。壹旦出现时所不愿的混乱局面，我们的民主大业就可能再次被延滞几十年甚至上百年！

动荡不安，民族分裂，军阀混战，割据壹方都可能使中国分崩离析最终走向不归之路。因此，民主的进程在壹定的历史时期必将伴随著武装管制能力的出现。这壹武装管制在必要的时期将别无选择的升级为军事管制与抗暴体系。为防止他国趁机作乱觊觎中国的大好河山，整合出民主化的军事或准军事实力是必不可略的路径。

我们必须从多方面入手，将事态给予多方面全方位的通盘考虑。壹旦壹个环节出问题，就可能使共党杀出重围进而重建起更加残暴的专制政权。正所谓乾坤颠倒万劫不复，到那时中国无望，中华民族无望，中国的民主大业无望，中国人民更加无望！壹切将被推倒重来，世界将被重建，世界和平和人类进步的共同大业将止步不前！

如何避免此等悲剧的降临呢？那就是毫无畏惧的率先建立起民主政权与民主同盟旗帜下的军事力量。这看似天方夜谭，但实质却是天道酬勤无欲则刚天随人愿否极泰来的自然演化所形成的必然结果。没有这样的决心和勇气，中国的民主大业必将功败垂成遗恨千秋！

为什么如此激进并大有赶尽杀绝之势？这同样要归结到地域特征演化而来的中华文化特征所隐含的本征特性。

首先，英国式的光荣革命与美国式的共和政体的形成过程都不适合中国的国情。光荣革命在先，共和政体在后。美国的民主化进程原本就包含有英国光荣革命背景下的人文意识与行为准则。而中国是不具备这样的历史条件的。英国的光荣革命是建立在工业革命与工业文明先期背景之下的，自1689年君主立宪成功登陆英国以后，其后不足100年，英国就迎来了标志工业化时代到来的蒸汽机时代。而此前高度的农商发展早就给英国提供了充沛的物质文明的基础。据初步折算统计，从17世纪中叶开始，英国的全民农业供给能力的实际水平已经远远超过了中国上个世纪80年代末期。也就是说，六四民运发生的年代，中国人的全民食物供给能力远不如英国17世纪中叶的水平。至于科技的发展水平，虽然1989年的中国肯定强于1650年的英国，但黄金白银再精贵毕竟不能当饭吃。而人类生存的基础性物质供给是食物而不是黄金白银和无线电通讯技术！

因此，中国不可能出现“光荣革命”，也不存在君主立宪的可能性。满清帝国的“宁亡国，不禅让”就是这壹理论的依据。该话的本意就是宁可满清帝国亡国也不要君主立宪。在19世纪末，康梁提出君主立宪后，光绪皇帝曾经应允，并颁布“定国是诏”，但真正大权在握的慈禧却明举暗阻。最终不仅杀了戊戌六君子，还毒杀了光绪。为什么放著光明大道不走而“宁亡国不禅让”呢？原因很简单，作为壹个壹日三餐每餐要吃120道菜的壹国之君，壹个日伙食费要4万两白银的专制君主，壹旦君主立宪，大权旁落，还上哪去吃每天那120道大菜呢？

中共的政权体系与满清王朝并无本质上的差异。中共高层的穷奢极欲绝不比任何壹个朝代的君主与皇权家族逊色。特权与极度的享乐使他们对专制政权流连忘返乐此不疲。因此，为维护其占有天下财富与极度享乐的特权，他们绝不会自动退出历史舞台。与人民对立，与全天下人对立，与历史潮流对抗到底是他们内心深处的自然反应。

“宁亡国不禅让”也正是他们灵魂深处的共识！

这就是中国的国情，这就是帝王专制所营造出的皇权贵族与贫民百姓之间永不调和的政治氛围。在中国实现民主体制就等于剥夺贵族们的财产和享乐权，他们会答应吗？当然不会。不仅不会，还壹定会面对人民的抗拒而赤膊上阵铤而走险!因此，要想建立人民的政权实现中国的民主化政治体系，就要抱著壮怀激烈殊死壹搏的决心和勇气。没有自己的保卫权与捍卫权及其相应的暴力手段与之抗衡，中国的民主大业将永远是“水中月，镜中花”可望而难及！

因此说，未来中国的民主化进程，壹定会形成民主同盟的武装力量。这是大势所趋人心所向，绝无妥协的余地。如果说，未来的民选制度中仍然可能包括共产党的存在，那是因为我们民主政治体系是建立在人权自由与平等公正的基础之上的。我们不会像独裁专制政权那样的横行霸道，也不会接受帝王政治体系的文化思潮。我们要用全新的民主化理念去面对全天下所有人。除恶贯满盈嗜杀成性的共党暴君外，我们理应给予现行政权体系内的绝大多数人以相关的人权。我们的目标是实现中国的民主化政治体系，而不是消灭全天下的共产党人！他们何去何从应该由全体人民来决定，而不会重演除恶务尽赶尽杀绝的帝王政治悲剧。

在中国民主化大业正式启动的那壹天，我们首先要做的就是瓦解共党政府的中下层政权体系，并尽可能使多数基层共党官员站在人民的壹边。我们更要利用各种手段去瓦解与反正共党的军队系统。让更多的官兵认识，理解并同情民众的民主热望，我们应该有能力使至少壹半以上的官兵倒戈反正最终站在人民的壹边！这是以中国特色的民主的暴力去对抗反民主暴力的必要举措。是绝对不可忽视的！

中国未来民主化政治格局究竟应该怎样去描述？现在就做出板上钉钉的规划似乎越俎代庖，庸人自扰。正所谓车到山前必有路，有水必成渠。但作为前瞻性的预判或推敲式的遐想，自然不能称其为罪过。其中最需要论证的就是中国的民主化进程是否会导致中华民族的大灾难与大悲怆？

自古以来，每逢新旧更迭王朝兴替，都会伴随著军阀混战天下大乱。随之而来的就是生灵涂炭饿殍遍地。直至天下归壹新朝拥立方为涅槃重生否极泰来。那么，今天的民主化大潮会否导致历史的悲剧重演呢？许多人在传统的认知上几乎不假思索的认定，中国放弃集权专制就壹定会国将不国，甚至有人叫嚣中国离开了共产党就会天下大乱，就壹定会乱哄哄妳方唱罢我登场，就壹定会妳争我夺，不把人脑袋打成狗脑袋就绝不会善罢甘休！

有这些传统认知的人似乎忘记了壹点，那就是“生灵涂炭饿殍遍地”。这样的景观是在什么样的历史条件下才会形成？是生产力相对落后，资源创造能力相对低下的亚科技时代才会出现的。战端壹起，首先就是大量的粮食需求和物资需求。没有横征暴敛，强行搜刮民力财力怎么能使欲霸天下的军力强大起来？壹旦天下人的生存态势形成了为战争裹挟的生产创造格局，在人力创造物质的时代，百姓殚精竭虑的劳作所创造出的物质财富几乎被战争狂人劫掠壹空，生存艰难，生存无望，甚至时刻面临死亡的威胁，不挖空心思的寻求置之死地而后生的生存意境去铤而走险哪里还能找到活路？如此态势又反过来驱使许多壮劳力弃农从军，进而进壹步加大了物质需求的严峻局面。如此循环往复，其结果就会造成饿殍遍地民无生路的战乱景观。而造成这壹恶果的根本原因就是社会生产力的落后！是科学技术的落后，是物资财富处于特殊的战乱时期所导致的资源分配出现的严重扭曲的局面所造成。

这种恶性循环导致历史上壹旦出现天下大乱，战端四起，就会裹挟普天之下多数人不得不弃善从恶弃本从旁的铤而走险，进而导致乱中无道，迷乱的形式像滚雪球似的越滚越大，直至举国上下狼烟四起，杀声震天！

纵观今日世界，因科学技术的飞速发展，资源的产出创造能力早已今非昔比。即使出现大动荡以至于大混乱，则无论在时间和空间上，都会在规模与形式上远远小于历史情结下的情态。尤其是在民主意念下产生的动荡，任何个人野心的彰显与毕露都不得人心，改朝换代，建立新王朝的梦想终为破灭。因此，消灭独裁专制，建立民主政治将不再需要付出山河破碎血流成河的惨重代价，它将更多的以民众的逆反态势所构筑的诉求方式体现出来。即使最终走向了残酷的战争层面，也将以最短暂最迅猛的态势走向尘埃落定的结局。因为，在中国，壹旦形成了民主势力的阵营足以正面对抗专制集团的态势，则必是大势所趋大局已定的局面。这是人心所向的必然结果。是胜负立判胜势不可动摇的局面。那些借机兴风作浪的野心家阴谋家不仅没有市场去赢得人心的支持，也根本上无法形成割据壹方的军阀力道！最终的结局只能是民主势力和专制势力壹对壹的对决。这样的对决绝不会延续的太久，最多壹年两年就会乾坤笃定！

在工业化资源产出的格局下，即使爆发了局部的甚至是大规模的内战，也不会导致绝大多数天下人失去生存手段与生存的基本供给。现代化时期军事冲突打的是武器，是士气，是民心，是财富。并不需要普天之下人人奋起个个争先，进而都去充当奋勇拼杀的战士。更多的人将在风起云涌波涛澎湃的大时代中扮演声援与后勤保障的角色。这就注定了不会形成战争裹挟下的恶性循环式的资源产出走向崩溃的局面。因此，混乱与动荡局面绝不会造成举国上下全面崩盘的悲壮场景。

香港的反送中持续了半年之久，也曾出现规模性的大混乱大动荡，但香港人的生存格局没有出现崩溃的局面。动荡可能造成对经济的冲击，但不会造成社会格局全面的崩溃。这就是现代工业文明背景下社会动荡的可控性和非毁灭性的理论依据。

中国为争民主而出现的举国振荡是不可避免的，但中国不会出现诸如叙利亚，利比亚，伊拉克因战争而导致国计民生经济出现崩溃的险恶局势。因为其根本属性完全不同。中国的动荡是国家内部的动荡，是不存在外国势力直接插手的局部动荡，是不会造成国际制裁与直接军事干预的严酷恶果的。对于科技文明下的今日中国人来说，只要私有经济屹立不倒，灾难性的后果就不会出现。最多是工业发展和科技进步被延迟几年！

（2）统壹与分裂

那么，中国的民主化大潮会不会导致国家分裂进而出现类似前苏联那样的国土分崩离析的状态呢？这首先要归结于我们倡导的民主政治体系是货真价实还是虚张声势。如果从壹开始，我们就空喊民主自由的口号，而拿不出任何实质性的举措，那分疆裂土势所必然。如果我们有明确的施政纲领和政治构架，笃定了以共和联邦的体制去构筑未来的民主中国，还真正的民主自由于人民并有具体的实施方案，那么分疆裂土壹定可以避免！新疆不会独立，西藏不会独立，甚至连台湾都会情不自禁的回归祖国的怀抱。

未来世界，合则兴，分则衰，这是现代工业文明的经济基础与上层建筑历经近百年的洗礼所造就的具有科学价值观的定义。在信息时代，尤其是大规模的未来工业体系框架下的经济结构，无不是朝大规模及超大产业结构的方向发展，非如此，不足以构成强劲的竞争实力。也很难完成探索地外文明的浩大的工程。这其中当然还包括经济上的和军事战略方面的竞争实力。更重要的是超级大市场对壹个国家壹个区域所具有的举足轻重的先天性的经济优势。

今日世界，美国壹枝独秀，因为美国地广人众，在国家层面就已经先拔头筹了。欧盟的欧共体因非国家性质而难以形成超过美国的竞争实力。而事实上，欧洲的总面积和总人口都高过美国。而分立的构造促成其难以形成得天独厚汇聚精华的超大市场规模和体系，进而综合竞争实力必然大打折扣。这样的因果关系反向塑造与非良性的循环往复，进壹步使其内部产生失谐与悲观厌倦的情绪，其结果，自然构筑成闭环增益缺失的非乐观的结果。英国脱欧就已经证实了这壹结症。而

再观印度，虽然其人口庞大但地域狭小，这样的地域特征不仅造就了相关的地域文化，也造成了印度欠发达的文化底蕴层面的失落，其无法实现民族高速递进的经济格局是地域特征不完备所为而非人口众多所造就！

中国近几十年来经济发展迅速，这固然得益于中国人自古以来吃苦耐劳经商有道的传统生存理念，也因为中国具有类似美国的人多势众的特点。壹个天然的国内大市场本身就在经济发展方面构筑了时空上的强大优势。雄厚的人力物力财力所构成的及其厚重的资源层面又是经济角逐中立于不败之地的根本保证。

因此，共和联邦制度下的民主中国才是最具有发展潜力与最具有经济膨胀实力的国度。新疆也好，西藏也好，蒙古也好，在现代工业文明的背景下，不会舍本求末自动放弃背靠大树好乘凉的生存格局。苏联解体的态势不太可能在中国重演。正所谓此壹时彼壹时也！这也是我们此前壹再强调的助力中国经济而不是弱化中国经济的重点论述的原因之壹！因为，经济层面的打压所造成的两败俱伤的结果并不能让中共自动退出历史舞台，反倒是极有可能逼使中共龟缩隐忍，以退为进，最终形成北朝鲜的政治格局，这样的结果将是对中国人民以至于世界和平更大的威胁，也极有可能导致全世界的灾难！

因此，我们的总方针是：“尽可能在统壹的前提下实现中国的民主化进程。但绝不是失去统壹的局面就放弃对民主政治体系的追求。这是壹个大是大非的问题，是壹个需要海内外民主人士认同的未来中国民主进程的大方向与大抉择的问题。

我们确信，民主化政治格局是人类未来的发展方向，是全世界走向长久的和平与繁荣的根本保证。也是宇宙天道所造就是平衡与制衡的大宇宙的正统之道。而独裁专制行将朽木日薄西山已是天道笃定，不可动摇。中国今天的经济繁荣是暂时的，是依赖共党政权夯实统治根基的政治需求连带产生的副产品。其持续繁荣稳定的根基是极其羸弱的。这在几千年中国历史上已经有过无数次的轮回，也是帝王政治的本质所决定的。壹旦人民掌控的财富总量超过帝王政权所能控制的财富总量进而威胁到了皇权体系的根本利益的时刻，帝王统治集团就会即刻露出狰狞的面目去挖空心思不择手段的施以反制措施，进而反其道而行之的去破坏民生经济进而与人民为敌。因此，等待中国人民的最终归宿壹定是北韩的模式，所不同的仅仅是形成这样的黑暗时刻的时间切入点的前后顺序而已。这无疑在提醒我们，老壹代中国人难道这么快就忘记了毛泽东时代中国人过的是什么样的日子了吗？那个几乎可以称之为灾难的时代还没让我们刻骨铭心吗？给妳几天自由，让妳过几天好日子就即刻好了伤疤忘了疼吗？

古往今来，没有哪壹个帝王是真心实意的希望人民真正的富裕强盛起来的，如果有这样的帝王出现，中华民族早就实现民主化政治格局了！看懂历史，看清帝王政治的本质才是我们今天矢志不移奋不顾身的去追求民主政治的正确的也是别无选择的历史性抉择的原动性的动能产出的根本。

  因此，我们开拓中华民主之路的重中之重是首先实现中国的民主化政治格局的大环境。为此我们将不惜壹切代价，不计较暂时的其它方面的得失。机会稍纵即逝，壹旦我们前怕狼后怕虎，瞻前顾后裹足不前，就可能失去中华民族涅槃重生走向辉煌未来的天赐良机，进而壹朝失当而造成千古遗恨！

壹旦出现民主形势下的分裂局面将如何是好呢？我们说，为了民主大业，即使出现了分裂的局面也壹定是暂时的。因为这不符合民主理念下的世界和平的大方向和总趋势，是违反天道的。为了中华民族的希望和愿景，我们宁可以暂时性的分裂去构筑新文明意识下的新文化，进而彻底埋葬黑暗而守旧的中华旧文化，也要奋勇开拓中华大地上的民主化政治格局。中国人民几千年来已经饱受了帝王政治的残酷折磨与深重压迫，我们追求自由民主的理念已经整整被压抑了2000多年。为了彻底砸碎千百年来的专制暴政这壹沉重的枷锁，忍壹时之困，长痛不如短痛也在所不惜！这期间的孰重孰轻中国人民是壹定会作出正确的选择的。

中国人民追求民主政治的大趋势仅仅是中国人自己的事业吗？当今世界，发达的欧洲是民主社会，美国美洲也基本上完成了民主政治的普及，13亿人口的印度是民主社会，余下的，除了14亿人口的大中华，就只剩下穆斯林的西亚和欠发达的非洲。（北韩可以忽略不计）壹旦中国实现了民主政治格局就意味著全世界基本上实现了全人类的民主化大环境，人类据此就可以健康稳步毫无障碍的最终走向世界大同，至此，永久和平，长治久安，文明发展，富裕祥和的美好明天将指日可待，这意味著我们的奋争为人类实现未来高端文明的极乐世界奠定了坚实的基础。

反之，中国专制独裁，世界就是两极地缘政治时代，民主与专制就会不断地缠斗下去，世界就不得安宁，人民就难以安居乐业，就无法壹步壹个脚印的朝向人类宏伟的科技未来时代昂首阔步的前行。壹旦这种缠斗，这种矛盾发展到不受控制的程度，还可能爆发大规模的战争，引发壹个可能导致人类灭绝的核武器性质的世界大战。这将是全人类的恐怖时代，也将是人类起起伏伏在黑暗中不断轮回踏步进而裹足不前甚至出现历史性大倒退的时代！这当然是全世界人民都不愿意看到也不堪忍受的灾难性的时代。因此说，中国的民主事业就是全世界人民共同的奋斗目标与追求的方向。为了这壹人类最伟大的目标和最伟大的追求，壹个区域性的统壹与分裂又何足挂齿？

那种帝王意识下的“统壹观念”已经是落后的人文理念和文化意识，是与现代科技文明不相适应的短视行为。虽然这样的观念和行为不仅中国人刻骨铭心，许多国家也仍在坚持和延续其核心价值观的取向，但它终将不再是全人类的共识，并将逐渐从文化主角淡化成配角，进而创造出人类新的核心价值观，转而形成民主，独立，合作，共荣的多元化的新的人文理念。极端民族化与极端的地缘化也将随著科技文明的突飞猛进而终有壹天寿终正寝，人类的未来无疑将演化成世界大同，天下归于壹统的格局！

有人说，民以食为天，既然中共今天似乎在刻意的打造经济发展的格局，人民的生活也的确在壹天天好起来，那就让中共暂时扮演“普度众生”再造佛陀的角色也未尝不可。到中共泰极否至呲出獠牙并反其道而行之时再揭竿而起直捣黄龙也不失为明智之举！显然，这样的论调是幼稚可笑的。有道是：“先下手为强，后下手遭殃”，等到中共羽翼丰满兵强马壮的时候，哪里还容得妳揭竿而起？国际性的干涉与制裁又能有多少实质性的功效？别忘了，中共可是有原子武器的。壹旦因此而导致世界大战，那将不仅是中国人民的灾难，也将是世界人民的灾难！

然而，分裂后的中国极有可能面临著山河破碎列强争霸的局面。这种重演历史的局面的确可能出现，但纵览全局则是微乎其微的。即使最终发生了也壹定是短暂的，暂时的。智慧的中国人壹定会在历史的十字路口上理性而明智的打造出最有利于中华民族的希望之路。那种以春秋战国作为中国民主时代的范例而加以大赞特赞的论点显然犯了时空上的错误。正所谓今非昔比，世事沧桑。即使再厚重的文化也不可在完全不同的时空条件下同日而语。因此，认为中国壹旦形成民主化的大格局就壹定会天下大乱的认知是肤浅和无知的。是低估了中国人的智慧与民族自觉性的。未来世界的区域和平与良性发展不是靠分裂来作为依托，恰恰相反，区域大同进而世界大同才是人类走向永久和平的必经之路。中国的民主化道路最终的行程虽然壹定是不同于欧美和其它国家的。但方式不同，形式各异却无损于殊途同归否极泰来的最终结果，正所谓事在人为！

有人说，中国的专制与独裁来自于华夏壹统的文化背景。这种说法有其正确性，也符合现阶段中国的国情。但这同时也是狭隘的民族观念所造成。更是地域特征所演化出来的必然结果。战国时期的群雄争霸正是地域特征衍生出来的文化特征所造就。而今天的世界，地域特征已经不再左右区域内的文化特征，唯壹的残留就是文化的惯性。这是现代科技文明改变了人类获取自然资源的方式与能力所带来自然演化程序上的质的飞跃，它将与文化惯性共存壹个时期，但终将在现代文明的催生下埋葬壹切旧的灰垢，展现全新的新文明意识。既然如此，我们又为什么死抱著传统的观念而非要固守所谓的江山壹统进而为独裁专制继续为祸苍生而寻找托词呢？同样因为如此，中华大地新时期的分裂又为什么壹定会导致天下大乱杀声四起呢？

所谓江山壹统，说穿了就是帝王政治的野心和欲望以及强烈的掠夺性意识。是为争霸的目的而衍生出来的。长此以往就形成了文化层面的认知与潜移默化的文化层面的共识。“宁失千军不丧壹地”也成为民族文化的精粹。日积月累，壹提起分裂，就会天塌地陷，就会世界末日来临。事实上，对于老百姓来说过，统壹也好，分开也罢，天还是那么大的天，地还是那么大的地。对资源的整合来说，在古时候分裂确实意味著弊大于利。但今日世界已经是无线通讯的信息时代，最重要的是老百姓的权利得到充分的保障，人们的创造欲望不受压制。反之，虽然坐拥960万平方公里的土地，却在中共的毛泽东时代，“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，土地再大，人家不让妳去开发去利用去造福，还不是坐拥大好山河却只能仰天长叹？！这再次说明，当今世界，人权才是硬道理，民主才是发展造福的根本保证，更何况长治久安和万世顺意呢！

中共现在仍然在玩弄老壹套的舆论战，声称美国为首的西方国家觊觎中国的大好河山，嫉妒怨恨中国的经济发展，因此在人为刻意的打压中国。其实，这不过是转移内部矛盾的壹种说辞，是壹种愚弄天下苍生的政治手段。美国为什么打压中国？美国是在打压中国人民吗？美国为什么不打压欧洲的发达国家？美国又为什么还要支持欧共体的建立？难道真的是中国的发展对所谓的美国霸权与民生经济构成了威胁吗？

现在我们就客观的分析壹下。自二战以来，美国的确在扮演世界警察的角色，从1950年的韩战开始，美国在世界各地的军事参与行为达到世界之最。但我们需要正视的是，美国为此花费了多少美元？而这些美元对美国经济又造成了多大的负担？这壹次又壹次的战事又给美国带来了多少经济上的实际利益？目前美国的外债达到了20多万亿美元，这又是怎么造成的？凡事总是要利大于弊才可为之，美国反其道而行之难道仅仅是为了所谓的霸权与虚荣心上的满足？美国是弱智还是吃饱了撑的？不打那些仗，不去花那些冤枉钱，美国怎么会欠了壹屁股的债？这些钱难道不可以用来造福美国人民的福祉吗？

有人说，上个世纪90年代，日本经济处于高速发展的阶段，美国就坐不住了，就开始了打压，进而得出了结论，谁有超过美国的实力，美国就会打压它。事实的确如此吗？人们似乎忘记了，日本曾经是壹个强烈的军国主义的国家，其侵略者的铁蹄曾经横扫亚洲，还不宣而战的偷袭了美国的珍珠港。这样的国家壹飞冲天会造成什么样的后果难道不值得人们警惕与担忧吗？造成这样的结果，日本人自己是否有需要反省的地方呢？美国当年对日本经济上的限制主要切入点是军事工业的潜质，这难道不是包括俄罗斯以及中国在内的许多国家心照不宣的共同愿望与潜规则的意识吗？

中国的历史全世界都不会忘记，中国作为全世界唯壹壹个拥有大面积土地与庞大的人口数量同时又兼顾独裁专制的帝王政权制度的国家，是否对世界和平与人类的命运构成威胁当然不能只听中共壹方的极力表白。中共今天不称霸是因为其没有这个实力，壹旦有了这样的实力，谁又能保证不会在全世界范围上演“秦始皇灭六国扫平天下”的旷世之作？中共这样的专制暴政的国家最终成为世界性的公敌难道真的是世界人民天生就有歧视中华民族的民族意识进而造成了这样的现实吗？中共自己是否应该多壹些反思呢？中国人民是否也应该多壹些理性的分析呢？壹个公然对和平请愿手无寸铁的六四民运的学生开著装甲车和坦克进行疯狂屠杀的政府难道不应该另世界猛醒并成全其为全世界的公敌吗？

当今世界真的不需要“世界警察”吗？独裁专制，恐怖主义，强权政治真的不需要见义勇为的侠义之士去主持正义吗？美国花了那么多钱，欠了壹屁股外债，最终落得个“霸权主义”的名声又是否仅仅是中共的壹面之词呢？如果美国真的是中共描述的那样贪婪那样霸道那样不地道，为什么还会有那么多的国家给予支持并在那么多的国家享有声望呢？妳中共为什么到处充冤大头，到处撒币，到处卖弄风骚到头来还是遭到别国的蔑视和唾弃呢？难道全世界人民都瞎了眼，都是傻子和弱智？历史是无情的，人心是不可欺的，孰是孰非自有天公地道。正所谓公道自在人间。用那些逻辑上就自相矛盾的说辞去愚弄本国人民是无法掩盖中共自身的无耻与罪恶的！

时空飞逝，斗转星移，人类世界的传统认知已经被天翻地覆的时代风采与工业文明的灿烂之光所替代，进而，对统壹或是分裂的概念也必须以新视角和新理念去重新认知！固守传统理念既不明智又不科学！

苏联解体了，俄罗斯的整体实力大打折扣，其各个加盟小国独立后多数也未表现出强劲的发展势头，有些诸如乌克兰等还陷入了经济上的危机。但我们要问要说的是，现在的俄罗斯人民愿意回到苏联的社会主义时代吗？各个加盟国家愿意重回苏联的联盟时代去继续社会主义大家庭的生活吗？回答是否定的！壹言以蔽之：“NO！”。显然，人们早就意识到这种过渡时期是暂时的，是消除惯性的壹个过程，而绝不是体制上的缺失。人们对民主的热望已经使人们不顾壹切奋勇而无畏，宁可暂时性的无法扶正发展的势头，也绝不再甘愿沦为独裁暴政的奴隶！这就是对中国民主化道路可能产生的分裂局面的总结性与定义性的答复！

分裂并不可怕，偌大的中华区域文化不同，地域特征不同，人文理念不同，重新组合，重新规划，重新浓缩成新的人文意识进而彻底摆脱帝王专制的桎梏，对全体华夏人民来说从长远的角度看未必不是涅槃重生浴火凤凰的历史性抉择。可怕的是分裂后的战争和争霸，而当今的世界已不再允许也不再具有区域争霸的条件和实力。我们追求的是人类长久的文明与富足的民生，而这壹切，只有在民主社会的框架下才能实现。独裁专制下的民生富足则只能是短暂的，暂时的，绝无长远的可能！这已经被几千年的中国历史发展所证实！前文也已经反复论述。

1689年英国光荣革命后，大英帝国始终在稳步的向前发展而不像中国那样不断地起伏与轮回。美国建立联邦共和制以后也始终在壹步壹个脚印的向上攀登，不仅200多年未发生过内部战争，也从未在意识形态上朝三暮四心无定志。这壹切均依赖于民主制度的成功。因此，不要壹谈分裂就闻之色变，就天塌地陷，就惶惶不可终日，就世界末日来临。

站在人类发展的大局观与全局性的角度，我们当然希望壹步到位的在统壹的大中华的背景下实现中国的民主政治。但过程中即使出现了暂时性的分裂局面也无需大惊小怪。毕竟，中国人追求自身的解放挣脱帝王政治的高压桎梏与子孙万代的长治久安富足安康才是民族必争的交点，才是至关重要和时不我待的。

中国人自古就是热爱和平追求善良与博爱的，民族的生存意识始终是防御性的。中国人对外扩张的野心从来就不是民族的本性。因此，我们既然不想称霸，又何须对所谓的霸权趋之若鹜流连忘返？我们渴求的是和平共处进而不断的发展自己的民生福祉，对此，台湾，香港，新加坡等已经为我们做出了成功的范例。因此，对当下的中国人来说，实现民主政治才是当务之急，砸碎千年帝制才是重中之重。壹个生存在自由天空之下的华夏民族才是造福子孙万代的模范先祖！千秋功罪自有历史去评说！

（3）中国民主政治体系浅析

纵观上述的论述，我们可以得出结论，未来中国的民主化大潮将是华夏民族的历史性转折点，中国的民主化不会给中国带来灾难。即使出现混乱甚至是沉沦也壹定是暂时的。同时，智慧的中国人将会抓住这壹历史契机，勇于进取，奋勇开拓，彻底挣脱几千年帝王专制的桎梏，为中华民族实现真正的腾飞做出承上启下永载史册的辉煌壮举！无论是香港，还是台湾，无论是澳门还是新加坡，民主化的人文景观所造就的辉煌的经济成果足以证明民主政治将给古老的华夏文明注入雄起勃发的奋发型血液。它只能使中国的前景更加美好而舍我其谁！这既是宇宙天道的至理，也是生命世界的归宿！

带到尘埃落定四海升平的那壹天，我们的民主政权将正式开始全民选举的实施。我们甚至从今天就可以饶有兴致的做壹番期待性的设计。

首先进行的当属市县级选举，就是所说的基层选举。未来的基层选举由各个党派和无党派人士共同参选，由所在区域的民众直接选举产生。每四年选举壹次，最多连任四届。最长任期16年。其他地区的被选举人有权自己选择被选举区域，也即是说，湖南人可以到陕西参选县市级官员，广东人可以申请到东北参选，被选举区域壹旦确认，四年内不得更改！

基层的民选其主要目的是抑制贪污腐败，抵制执政者的不良行为。使执政者的执政举措与个人行为受到民众的监督与制衡。

这是历经几千年来中国帝王政治所衍生出来的区域霸权与地头蛇性质的帝王官吏残暴压制地方民众肆意掠夺民间财富的恶习得以彻底改观的最有效最直接的民主议政的方式。基层选举不仅可以迅速提高国人对民主权利方面的认知与感受，使人民强化民主参与的意识，更重要的是提高民众的主人意识与责任意识。在基层官员的任命方面，严禁任何聘用制或委任制，所有基层官员均由选举产生。

中国的国情历来就是基层官吏最放荡，最严酷与最刻薄。在中国的民主体制中，首先需要成型的就是基层官吏与民众之间的平等互敬的对等性。只有基层民间首先具有浓厚的民主意识与情怀，才能构筑上层建筑的民主氛围与政治气氛。

另外，基层性质的媒体新闻通报体系必须被著力建立并巩固。古代帝王的“防民之口甚于防川”首先就是建立在基层官吏残酷打压的基础之上的。那些从不收敛锋芒毕露的基层官吏常常是皇权政治所表现出的高人壹等的贵族意识的直接表现者。对他们的严加制衡将是改变中国传统文化观念的重中之重！这壹点，台湾的民主化进程已经为我们做出了表率！

省级或者是州区官员的选举将由基层议政人员与民间选举产生的民选代表投票选出。所以设置民间选举的代表，就是要将选举层面尽可能的铺开铺大，进而使被选举的省区官员更多的代表民意选举的成分。而中国10几亿人口的重要特征是促成这壹选举形式的关键所在。对于民主政治体系而言，全民大选是最能体现民德民意的方式，也是最能体现全民参政以民为主的民主政治的宗旨的。但现实世界国家有大有小，人口有多有少，文化亦有厚薄疏密之分，因此，就中国而言，无论是从大选成本的角度还是从大选效率的角度，以及最能体现公正与完善的选举链路来讲，基层全民参选高层议政选举与基层民主代表制的选举方式都是最科学的选举方式。

国家权力机构的选举将由省区及议政官员与民选代表共同选举产生。任期11年。第壹任期4年，第二任期7年。国家最高统帅由省区及议政人员与全国的选民代表投票选举产生，任期9年，第壹任期3年，第二任期6年。不得连任。如果采取最高权利”共治"的方式，则可以连任最多壹届，既5年时间。所谓"共治"，就是最高权利执行人由至少三个人以上的人员共同组成。既所谓”多总统"制。这是壹个前无古人的创世之举，所以推举这样的权利架构，就是要最大限度的抑制权倾天下的最高统率者其个人权利及其影响力的膨胀。理论上，民主政治体系下，最高统帅的任期越短越好。但实际执行过程中，需要给执政者适应和参悟以及熟悉政坛要略的时间。所以，对于没有人所不知的恶劣行为的最高统帅，将给予第二任期的机会并将其政要发挥至极致。而”总统共治"的方式，不仅可以将权利制衡发挥至极，也可以从根本上杜绝民主政权的崩塌与倒退。对大政方针的制订与实施也更为科学与稳健。正所谓”三个臭皮匠顶个诸葛亮”。何况是三个非等闲之辈的总统呢？三个诸葛亮是否等于上帝再造我们不得而知，总之，只要不出现三个和尚没水吃的悲惨世界，这样的开天辟地的壮举还是值得为”第壹个吃螃蟹"并品味敢为天下先的豪情壮志而摇旗呐喊的。

警署，司法，教育，体育，文化体系的官员由所在区域选民直接选举产生，任期10-16年不等。具有中期选举的阶段。最高法院与检察院和警示厅长官由民选代表投票选举产生，政府官员与议政人员不得参与。这样做的目的是最大限度的保证相关人员的亲民性与为民做主的执政理念。无论是司法系统还是警察系统，都是最大限度的直接参与民众日常生活和处理纠纷的管理者和执行者。他们的执政理念要具有高度的民政民生的责任感和对民众的尊重与认同。我们不需要高高在上无视民众基本利益与道德准则的此类官员。我们的民主政体首先要改变的就是几千年来官民对立的社会格局。只有官民互助，相互包容并相互理解，才能构建起中国特色的民主政治格局！

国家军队及国家安全部门的官员由国家最高统帅(或统帅部，总统共治时称其为统帅部)直接任命产生，任期5-15年不等。但不得超过15年。每壹届新当选的最高统帅或统帅部有权随时更换军队的最高领导人和国家安全部门的最高长官。国家安全兹事体大，不能过多的强调人文感情色彩，而应该以立贤能，重才智的方式去选贤任能。国家军队的建立在壹个相当长的历史时期仍然具有维护国家安全与本国人民切身利益的重要使能。强化军事实力仍然是保障国家利益与民众经济利益的根本。没有强大的国防实力，就无法保证中国在未来的世界经济的角逐中博得先机并避免可能出现的受制于人。

然而，中国特色的军事结构及其民主化政治手段具有潜在的专制复辟的危机也将是不争的事实。军权过大导致中国历史上无数次出现过拥兵自重祸乱朝纲的范例。因此，中国的军事最高长官的任免应该采取多轨并行的制度。即不设三军统帅，而只设陆海空三军的最高指挥者。除非战事爆发，三军各自拥有独立行使军事目的的权力。壹旦出现战时状况，总统或者称其为政府的最高领导人将出任三军主帅，统壹指挥三军作战。这时，将增补第二总统建制。以确保战事执行与国内时政的权宜和平衡。第二总统不需民选而直接由第壹副总统顺延接任。而第壹总统(或总统部)将全权主理军事行为并不得越权第二总统的职责范围。也可将三人总统制临时更改为军事总统与政治总统，三个总统各司其职而无需设定第二总统。

未来的中国经济体系将更加注重公益设施的基础性建设而不应片面的追求人均GDP的增长。我们的地球承载能力有限，过度的开发和掠取资源将是人类的灾难。地球的表面就像人类的肌体，钻的洞挖的坑太多就等于壹个人的身体变得千疮百孔，生命自然会受到威胁。

我们的宗旨将是以公益设施的稳步建设与扩容和全民生存的基本保障体系为经济的支柱体系，以基础科学的研究和开发为主旋律，以应用科学为主导的全民科技参与与投入为主体的经济与社会的发展模式，并在以科技为先导的助推之下形成民生供给上的稳步向前。

因为政府是民选的，所以更多的公共设施的建设与完善更有利于国家整体实力的攀升与人文意识的改善。过多的强调工业化规模而忽视了环境的保护将使中国以至于全世界受到惩罚。民主体系成型后，经济发展的重心无疑要转变为以内需为主。中国有众多的人口，以内需的发展方式才是最大限度的保证资金回流与扩大规模生产的主导方式。也是重视民生发展的唯壹有效的途径。

未来的民主中国将倡导和平与共的对外政策。我们将以和平共荣的理念去面对全世界。但绝不会延续共党以土地换和平的卖国求荣的对外政策。中国的主权不容践踏，中国的领土壹寸也不容他国掠夺。壹旦发生领土争端，举国上下将举全国之力予以军事上的支持与助力，并坚决的以暴力手段去维护和保卫本国的每壹寸土地！这是民主中国的壹个标志，也是千百年来中华民族期望掌握自身命运的强烈展示！因此，我们可以再次强调，中国的分裂将壹定是暂时的，壹个真正强大的中国即时不我待也是民心所向。

暴力与私欲是相辅相成的。私欲的极致就是暴力。中国人的骨子里蕴含著强烈的暴力与掠夺的欲望。这样的欲望从2000多年前就已经开始，且壹直延续到了今天！中华文化的标志就是从壹出生就被灌输掠夺性的生存法则。这样的生存法则看似使许多人爬上了仕途的宝鼎，显示了壹生的荣华富贵，其结果呢，他们又不断地被同属性的人打回原形沦为苟且。历史就这样的在周而复始中不断的轮回。2000多年过去了，生活在大秦帝国发祥地上的人们到了上个世纪中旬，还住在与当年大秦帝国壹模壹样的“半面盖”的土坯房子里。自私耗去了整个民族的精力与智慧，最终使这个民族成为最无望最可悲的民族！独裁专制，强权暴政也是在这样的背景下应运而生的，它们形成了文化并代代相传，子子孙孙无穷匮也！

中国人的占有欲望堪称世界之最。无论是权利，财产还是性伴侣。他们总是将天地万物自然馈赠的资源看成是某些个人理应继承的遗产并为此殚精竭虑耗费毕生的心血。因此，他们壹生都在试图霸占这些资源与财富而从不去想如何去创造这些财富！中国人自古就诞生了孔孟之道，其中三从四德就具有刻意占有欲望的极端色彩，“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”。壹个女人壹生都被别人占有著，连壹个大活人都成了财富，其占有欲望不可谓不登峰造极。

中国文化的占有欲望更体现在高度的集权专制上，“天下之滨莫非王土”，万里山河尽皆壹人所有，占有的欲望达到了极致。然而，自私与占有欲望都是非理性的，具有强烈的生命体条件反射式的冲动。壹个国家壹个民族如果占有欲望太强，他就必定是壹个非理性非智慧型的民族。到头来壹定是聪明反被聪明误，泰极否来，乐极生悲！

中国人的生存观念往往是富了还要更富，得了还要再得，即使整个中国整个世界整个宇宙全为其个人所得他也未必会鸣金收兵满载而归。这就是导致社会失衡的决定性因素。西方的民主意识的另壹个重要标志就是制衡。而制衡就是避免失衡导致的邪念与纵欲过度的爆发。而中华文化的占有欲望的过分强烈则是导致本民族失衡弥钝恶性循环的关键所在。

狭隘与自私确有内在的关联，但又有相互独立的属性。中国人的狭隘起源于过早的农耕文明。这种狭隘往往集中体现在个人生存的意识形态之下而完全忽视了宇宙天地的洪荒与广袤。这使得他们每每在面对壹个事物时首先想到的是个人在其中的利益。他们很少去论证壹个群体在完成某壹个创造行为之后自己会因此获得多少利益，而是反其道而行之的去首先判断在实施这个创造行为的过程中自己能得到多少利益。顺之则猖逆之则亡。其结果往往会导致功在当代利在千秋的历史壮举胎死腹中半途而废。

在当代民主社会的发展历程中，中国人的这种狭隘的品性表现的淋漓尽致。许多人往往想到的不是民主化进程实现以后，中国以至于全体中国人民会得到多少传承万载的民生利益，而是首先想著在推进民主化的进程中自己扮演什么样的角色得到什么样的利益。这无疑是乾坤颠倒本末倒置的人性观，也就是狭隘的文化观。这种急功近利本身就是狭隘自私的充分体现，是限制本民族长远发展的恶性文化特征。他们总是把个人的利益建立在个人自身的行为意识取向当中，而几乎不懂群策群力共存共荣能为自己带来什么。狭隘导致了急功近利，因而就没与人愿意去面对艰苦细致索然无味的科学性探索，这些不能给自己带来现钞的付出，他们是断然没有兴趣的。其结果，现钞没有得到，反将中国拖入了积贫积弱任人宰割的泥潭，使近代中国沦为世界上的劣等民族，国家无望，民族无望，个人无望！

最后的壹个特征就是“通俗”，所谓通俗，既是狭隘导致的急功近利进而表现出的外在形式上的张扬。没有内涵，没有深沉，没有城府，进而就是没有智慧。这种通俗使郑信丢掉了在泰国建立的吞武里王朝，使毛泽东丢掉了藏南10几万平方公里的土地，使民国丢掉了200多万平方公里外蒙古的良田沃土，也使中国人在极度贫困的背景下花了上百个亿买来了宝山钢铁公司那近乎废铁的旧设备。也使改革开放经济略有起色的当代中国人不假思索心甘情愿的把大把的银子投向肥的流油的欧美大地，凡此种种，都是通俗下的无知而导致的愚蠢。

这种通俗更加表现在现代中国人的书生门派之中。按理说，越是有文化的人，越应该豁达开明，越应该释放善意与博爱。然而，在中国，这壹景观却迟迟不曾出现，反衍生出了“穷酸秀才”的“美誉”。就是说，越有文化的人越自私，而且其自私表现的越通俗，甚至是越无耻。所谓穷酸所表达的就是斤斤计较，患得患失，自私自利，以至于厚颜无耻。在中国有壹个俗套老句子，是说：“农民请客几桌子，工人请客壹桌子，到了知识分子请客就变成了A-A制”，扣扣索索，斤斤计较成了中国知识分子的代名词！说穿了就是知识多了，看的书多了，进而看破红尘了，进而就变得更加通俗了！这本身就意味著中华文化具有“通俗”的内涵，涉入的越深，就可能越通俗！

中华文化的通俗还表现在人性的极端报复性与狭隘性。在中国，自古以来诞生过许多仇恨与复仇的成语，比如，“睚眦必报”，“报仇雪恨”，“君子报仇十年不晚”，“有仇不报非君子”，“以血还血以牙还牙”，“杀人偿命欠债还钱”，等等等等，都是中华文化具有典型意义的通俗与狭隘的生动写照。被压迫被奴役了几千年的中华子民，面对强势可以奴颜婢膝，俯首帖耳，毕恭毕敬，唯唯诺诺。而壹旦其自己成为强势者又会反过来更加疯狂，睚眦必报，气势汹汹，咬牙切齿，欲罢不能，不将对手置于死地决不罢休！这种通俗与狭隘不仅使中国社会几千年来无法实现理性上的法制社会，而且使人情世故泛滥成灾，终将以人治代替法制，以冲动与通俗代替理性和含蓄。壹个国家，壹个民族，就这样在自私狭隘与过分的通俗中将自己锁在了通往地狱的大门之外，壹切美好的梦想，壹切普惠众生均衡世界的愿望终将化为泡影。这反过来使这个民族直至今天也难以从噩梦中醒来！自己将自己压在了罪恶的魔咒之下永世不得翻身！

文化变异是中国民主化的基础

沉浸在传统文化范围内的中国，能顺利实现民主化社会格局吗？显然，这是壹个极具关注性的问话题。壹个国家因地域特征而衍生出来的文化特征又岂能是在壹朝壹夕之间被彻底改观？许多人明知道现代民主社会体制会为自己带来更多更美好的生存机遇和个性化的释放，但骨子里又常常为民主意识的抽象化而感到困惑。更有许多人干脆直呼“中国根本就不可能实现民主化社会体制”，所以干脆就不再操心民主大业在中国的走向问题。

而另壹些人虽然坚定的朝向民主的目标前行，但似乎又忽略了本国的国情和文化专制的背景。如此这般才导致了今日中国的民主化进程极其的缓慢与不可预知性。而我们今天所要论述的就是先民主后变革还是先变革后民主的问题。

我们注意到，东亚文明的背景下，许多国家都已经形成了货真价实的民主化社会格局，而他们的传统文化与中国在初始阶段似乎并无本质上的差别。这其中就包括日本和韩国，尤其是台湾和香港。

日本在明治维新后还不能被称之为民主化的国家。因为他们的皇权意志并未从根本上被削弱。直到历经二战的惨痛失败才成就了其现代文明意识下的民主政体。其文明改造时间大约持续了100年。韩国也是在历经50多年的文明教化才构成了今天这样的文明民主的国家框架。台湾和香港就无需更进壹步的解读了。在这些具有中华文化血统和特征的国家中，我们最终发现的结论是，物质文明可以战胜文化特征而使壹个国家真正的步入民主社会的殿堂。因此说，无论是什么样的文化背景，都不要以文化隔阂作为挑战民主社会的借口。物质文明才是决定国家民族选择什么样的社会制度的关键所在。因此，先以文化变革，再施民主政治的说法是站不住脚的！

然而，我们绝不能因此而忽略文化的变革对促进民主化发展所带来的有利因素。我们不能想象，壹个粗俗恶劣的民族品行会被认定为壹个合情合理的民主社会。仅仅壹个不文明就足以颠覆民主社会成例的现实。壹个随意吐痰，随地大小便，随意乱抛垃圾的的民族，即使实现了民主政治体制又能体现多少民生的福祉与普世的价值观？壹个没有群体意识，凡事各行其是，私欲膨胀到不受控制的国家，即使实施了民主又有谁能保证不会因个性化的释放而导致社会混乱与动荡？

因此，民主化进程即应该随著物质文明的不断进步而加快脚步也应该在不断地文化教化中逐步改善文化的底蕴，直至出现文化的变异，并使之与现代文明意识情景交融。这才是双管齐下的未来民主化进程的正确步骤。壹味的以各种借口或这样那样的不成熟为托词去延缓民主化进程的行为都是居心叵测的，是不能被接受的！文化的变异是随著民主化进程自然演变的，而绝不是强制教化的过程！

七，未来世界民主化体系的发展与必然结果

1，科技进步是人类走向大同的必然结果

现代民主社会实质上只是壹个民主社会的过渡时期.只要暴力手段壹天不灭绝，人类就不存在真正的民主社会。试问，壹个人人崇尚暴力的社会何以体现民主的真谛？又如何称其为文明先进的社会体制？大千宇宙正在膨胀，其正道天理正是实现大宇宙的平衡，独立，与个性使然。在依靠万有引力这壹暴力模式诞生了宇宙及其万物之后，整个宇宙转而向个性，独立，和平衡的方向发展并因此彰显了暗能量的存在与扭转乾坤的定力。这是大千宇宙的发展方向和行为规律，是不可逆转的。生命世界也将严丝合缝毫无例外的遵循宇宙的这壹演化过程。

人类以至于整个生命世界的生存属性是在自身与外界环境的变化中以不断的适应性去发展和演化的。构成人类生命世界初期生态结构和意识特征的是暴力手段，只有原始的生命体系才具有相互吞噬互为鱼俎以维持自身生存发展的属性，而暴力的存在本身就是原始生命体系本能必至的表现。因此，暴力代表著落后与守旧。当生命世界依托于大自然的馈赠并掌握了获取足够维持生存体系的方式方法之后，暴力手段将逐渐退出生命世界的大舞台。取而代之的是和平，独立，善行，博爱，包容与互助。而民主社会的形成就是这个生命意识开始的标志。因此，民主社会所追求的就是生命世界不断延续并呈上升趋势的发展时期所具有的时代特征，而这壹特征已经不再是暴力，而是名正言顺的消灭暴力。

就目前人类掌控的生存范围及其生态格局而言，国家的存在就是战争存在的助推之力。国家的存在更是无法用法治的概念去约束的。在这样的历史条件下，个人的暴力取向和暴力意识通过法制控制方式得到完美的制衡，而国家却几乎被关在了法制大门之外。

自二战结束以来，人类首次出现了以“联盟形式”为代表的世界范围的国家的大联盟—联合国。然而，这样的联盟其实际存在的意义并无可圈可点之处。也几乎不能解决国与国之间的实际对抗行为以至于重大的敌对行为。

二战全面停火以来，首先出现的局部暴力形式就是由中国人和北韩人发起的朝鲜战争。当时的联合国立即作出了壹系列决议案并以联合国的名义照会中国，苏联等国。其中，498号决议案“INTERVENTION OF THE CENTRAL PEOPLE’S GOVERNMENT OF THE PEOPLE’SREPUBLIC OF CHINA IN KOREA”即“中华人民共和国中央人民政府对朝鲜的干涉”明确了中国属于非法入侵韩国半岛。但这样的决议几乎是废纸壹张，没有给整个韩战带来壹丝壹毫的影响。其结果是“天在下雨，娘要嫁人”，还是个人顾个人。面对区域性的战争暴力手段，仍然只有以反暴力的战争手段作为唯壹有效的解决方式，其它的壹切手段都不过是自说自话，壹厢情愿。

在其后，世界各地不断的爆发了各种大小规模的区域性战争，联合国同样是吐沫四溅的从中调停并作出壹个又壹个的决议，但结果，所有听了“蝲蛄”叫的人都照样种他的庄稼，联合国解决国际事务的行为变成了人间闹剧，联合国的存在也因此变得形同虚设。

这壹切说明，当今世界是壹个以国家为单位的角逐时代，任何国家组织事实上只能起到道义上的规劝和谴责而不能形成有效的干预！因此，要消灭人类的战争，首先就是要消灭国家。

只有走上世界大同的人类格局，才能为最终消灭暴力铺平道路。要彻底消灭暴力首先就要消灭集团性暴力，随后才是消灭个体性暴力。集团性暴力是人类暴力手段的最高境界，它包括战争和暴力镇压以及司法暴力。只有实现世界大同，才能从根本上消灭集团暴力并最终消灭个体暴力以及所有暴力行为。

今天的世界仍然充满了暴力的硝烟，暴力手段仍然是解决国内秩序与国家利益争端的唯壹有效的手段，因此，今日的民主社会还不能称其为真正的民主社会，而只能是民主社会的壹个过渡过程。它所追求的是消灭暴力倡导人类的永久和平，但它又不得不依靠暴力去维护自身的利益和内部社会的稳定。它所追求的是以民为本全民共治的社会格局，但它又不得不制定各项法律去限制本国人民的多重个性与文化的萌发意识。它倡导自由与人权，却又不得不为维护更多人的利益而无奈的作出制约性的法规去压制少数人的人权与自由取向。就拿抽烟来说，许多国家明令禁止在公共场合抽烟，这对于烟民来说显然是个性与人权受到了压制与限制。如果有人不听劝阻擅自越过了军事禁区还可能遭到子弹的攻击而命丧黄泉。这些限制与压制说明现代的民主社会是壹个包容了强权政治时代的许多人文意识与行为准则的时代，因此，它不能被定义为壹个真正的民主社会。真正的民主社会应该是壹个高度的人文个性张扬的社会，由此才能彰显人权的真正含义和充分的价值观。少数人因多数人的利益而受到压制和制裁的时代就是民主社会初级阶段的重要标志。

总体来说，当代的民主社会实质上是壹个融合了专制社会的许多层面并在许多方面具有强权意味的先期民主社会体系。它仍然具有强烈的独裁专制社会的烙印。也保留泐许许多多被严厉压制的个性化权利和意识形态方面的限制，它是在专制社会基础之上获得诸多方面进步的体现，但无法摆脱专制社会的全部特性与阴影。因此，他只能被称之为“过渡性”民主社会。具有高于专制社会的成因与体系上的多重优势，但却不是壹个理想的完善的未来的民主社会体系！要实现高度文明的民主社会的体系就壹定首先要颠覆传统意识的认知，变不可能为可能，变不接受或难以接受为无条件接受，才能实现未来完美的民主社会体系！

民主社会融合专制社会的具体表现有哪些方面呢？重点来说，私有经济的老板就是传统意义上的典型的独裁专制的充分体现。公司的老板具有绝对的权威，所有员工必须无条件的服从老板的意旨，否则，就会成为不称职的员工，要么被降职要么被开除，没有任何多余的步骤。这种绝对的权威就是独裁专制的微缩版本，不仅中国有，欧洲有，美国也大量的存在著。这事实上就是民主体系与专制独裁体系相互融合取长补短的壹个现实。各个国家制定的劳动法事实上就是对这种微缩型的独裁专制行为进行限制的举措。这进壹步证明了现代民主社会只能称之为“过渡性”民主社会的壹个重要的标志！

显然，这种层面上升到政治层面就被称之为“独裁专制”，而置身于经济领域就合理合法，未免有牵强附会之嫌。按照普通人的理解，老板的权威来自于个人的投资，它创办的公司理所当然由他发号施令，这是天经地义无可指责的。那么，毛泽东和共产党是否为中国有过投资或投入的行为呢？他们自闹革命开始，无数所谓的英烈付出了血的而代价，较之老板的金钱上的投资更为厚重和惨烈。他们率领千军万马浴血奋战，可谓是提著脑袋走过了漫漫征程。最终的中国政府是他们壹手打造并开创出来的，那他们是不是就理所当然的应该在中国这块土地上具有绝对的权威和不可撼动独领风骚的地位呢？中国的历代开国皇帝哪个没有这样的“投资投入”的历程呢？他们的皇帝权威和特权是不是也合理合法呢？这个中的道理其本质上又有何不同呢？进壹步引申来说，老板的家业子承父业世袭罔替便决然没有异议，那皇权家族子承父业世袭罔替岂不也是天经地义无可厚非的吗？因此，我们的结论是，当前的民主社会还仅仅处于启蒙阶段，我们需要改革和标新立异的东西还很多，实现高级民主社会还任重道远！真正的人人平等人人自由人人独立还只是人们心目中的美好愿望与追求的目标！因此，锐意改革奋力进取才是未来民主大业的重中之重！要实现上述的美好蓝图和愿景，还是要指望科学技术的不断进步和迅猛的发展。未来人类的主题仍然是对科技进步不断的加大投入，继而是人类的物质财富不断地攀升。最终导致累积性的量变到质变的过程。而其它任何惊世骇俗的高谈阔论与喋喋不休的理论倡议都不能解决实际问题！

何时才能出现全民个性化人权得以全面释放呢？当然是没有暴力与制裁，没有侵害与被侵害，没有剥夺与被剥夺，没有强加与被强加，没有传播与被传播，没有接受与被接受，进而没有悲哀与快乐，没有幸福与凄惨，只有生却没有死的时代了！这是什么时代呢？这就是人类长生不老的时代！壹个量子信息化的时代，壹个世界大同人类大同的时代！壹个科学技术主宰生命世界的时代！因而，千般轮回，万般回转，人类只有通过科学技术的不断进步与演化，才能最终消灭人世间的壹切不平与丑恶！而现代民主社会就是通往这壹极乐世界的桥梁！

其次，现代民主社会并未实现民众实际参与治国理政的格局。民众只不过是现代民主社会执政方面的壹个监督者和制造者。无论是投票选举还是通过媒体所发表的言论都不过是对执政阶层的壹种制衡而不是参政。因而，现代民主社会实质上是党魁政治体制。也就是说，现代民主社会实际上是由至少二个阶层所组成，即参政阶层和执政阶层。所谓人人平等与公平公正在现阶段虽然已经体现到极致，但距离未来的全民执政体系尚且遥远。在现有科技发展所具有的总体创造力的格局下，那种真正意义上的人人平等与完美的公正还任重道远。它需要人类生存物质的创造能力的进壹步提升。

因此，现代民主社会的执政体系实际上仍然是在彰显个人以及少数人的智慧理念，而并非天下人管天下事。总统也好，议会也好，终究是几十个人上百个人智慧的体现，而绝不是更多的人以至于全天下的人所展示出来的更丰富更有针对性以及更全面的政治行为。因此，这种局限性的民主社会也只能被称之为民主社会的初期阶段或过渡时期！

形成现代民主社会执政阶层分化的根本原因同样是物质基础和获取物质能力的内外在条件。实质上，还是社会的贫富差距所导致。也就是社会分配原则与分配关系仍然至少壹半还停留在集权专制的时代。私有经济体系在某种层面上讲仍然是维系与发展独裁专制体系的决定因素。有钱进而有势进而参政以至于使自身跨入执政阶层的现象仍然是现代民主社会的主流意识。因而对私有经济财富膨胀的限制将是现代民主社会的壹个重要的课题。在这方面，德国，美国，等发达国家已经开始作出相应举措。这也是时代的召唤所引发的因果效应。

在人类社会初步实现物质财富的低层次丰富与阶段性满足以来，个体性质的私有经济体系的分配原则是促进社会发展的灵性手段。尤其是进入科技文明时代以来，壹个私营业主，如果经营得当，他很快就会掌握几个亿以至于上千亿的私有资产。而这些资产难道真的都是从理性上完全应该属于其个人的财富吗？壹个公司，壹个企业，从生产规划，市场调查到市场定位，以及产品研发，测试，实验，检测到走上生产线，到最终销售出去，难道其大多数的功劳应该归功于私营业主个人吗？显然不是。但最终销售出去的利润，这个私营业主往往要拿走大多数而让群策群力的另壹方加在壹起也只能拿到壹少部分。这里显然存在著分配上的误区。

当代的股份制更具有不劳而获的嫌疑，只要买了股票，既不必劳师远征，朝九晚五的疲于奔命，也无需绞尽脑汁处心积虑的为公司的发展殚精竭虑，只要抓紧手中的股票代码，届时就可以财运亨通壹劳永逸。而那些茫茫人海中的劳作者，到头来也不过是收获壹点可怜的薪酬。相比之下，劳心者治人的美妙感觉断然无可比拟。

但凡事我们不能只看其壹不看其二，壹叶障目不见泰山！人类社会在这壹阶段的演进正是利用了人类的自私与贪欲去创造向上发展的阶梯。也正是利用这看似不公的分配原则去实现人类的资金积累以至于扩大再生产。试想，如果将壹个企业的劳动产出的绝大部利润均分给这个企业的全体员工，企业便难以在短时间内筹措到扩大再投资的资金。如此循环往复，这个企业还有发展的潜力和升华运作的空间吗？它扩大再生产的资金来源如何解决？没有足够的资金又如何去投资更有发展潜力的新的项目并建立更大规模的新公司与新企业呢？没有新的投资如何构建新的经济增长，又如何解决劳力过剩所带来的失业危机？整个国家的工业体系又如何才能以小做大由弱变强呢？

所以，现代私营企业的财富分配原则对整个人类社会的大局来讲是其利大于其害的。正所谓两害相持取其轻。两利相聚取其重。从整个生命世界的发展角度来看它阶段性的显示了基本上的公平性与合理性！也正是在这样的社会分配体系下才导致现代民主社会形成了参政阶层与执政阶层。这是历史上专制时代的文化观，意识流与社会结构体系延续到现代民主社会体系内所反映出的社会底蕴。在相当长的壹个历史时期，这些延续仍将占据统治地位。最终，这些延续将被极端丰富的物质时代所摒弃！

现代民主社会的分配体系将随著科技进步和网络时代的进壹步发达而逐渐走向均分共荣的局面。所谓均分共荣就是剩余财富的平均分配原则。虽然现代社会的股份制已经在向这壹目标迈进，但现代股份制的意义仍主要体现在融资和风险均摊的目的而并非侧重财富的均衡分配。

这说来说去仍然是壹个人类整体获取财富的能力和手段尚未达到更高层次的问题。马克思主义学说的谬误之处就在于无视人类社会发展到了什么样的阶段而壹意孤行的将人类置于超前的时代。在现代物质文明的条件下，其理论最终被强权专制和野心家阴谋家所利用，并将其用来满足个人私欲的无限膨胀也就不可避免的成为自然景观了！

所谓“共产主义”这个词本身就是大谬不然，到了人类具有了高度的物质文明时代，将不再具有所谓“财产”的概念。人们坐在家里，想吃什么喝什么举手之劳，按壹下按钮即可实现，还要什么财产干什么？当壹个人想要什么样的享受都只需要按壹个按钮设定壹个程序就可以模拟出与真实感受壹模壹样甚至超过真实物体所带来的满足时，还要财产干什么？当人们想去火星上观景而只需要按壹下按钮并无需支付任何类似财富的费用并瞬间将自己量子化而又在瞬间将其还原至火星上的时候，还要财产干什么？既然无财产的概念那又怎么会有“共产”的概念出现呢？即无共产的概念又何来共产主义呢？

所以说，“共产”本身就是谬误，就是马克思主义狭隘的科学发展观所造就的无知与无聊！人类世界只要还有财产的概念，人类的私欲与贪婪，暴力与对抗就不会停止，人类就没有真正意义上的民主社会时代的到来！

真正的民主社会应该是人类彻底消灭了暴力行为后所呈现的社会均衡与充分的制衡。不能有壹家独大万民仰慕的事物出现。而这样的民主社会只能在世界大同的未来得以展现。

世界大同之后，前期仍需要各区域的人民以投票选举的方式选出全世界的行政长官以及各个区域的地方长官。在壹定的发展时期内，全世界将以人类的共同语言进行交流与沟通，并以共同的语言去制定行政法规以及标准文件。国家边界消失后，人们往来世界各地的时间将大大缩短，各类经济限制将被取缔，这样会大大加快人类经济的增长态势。当人类发展到了网络高度发达的时期，人类就将实现货真价实的高度民主化社会。这壹时期的标志就是“思维网络化”。到了那个时代，将不再有实质上的政治官员，也不再需要大选，只有议政检索和议政执行文件的刊出部门。军队不存在了，前期所需要保留的警察与司法暴力也随之寿终正寝。

由于人类的思维已经处于联网状态，每当人们有私欲或冒出违反人类社会准则的行为，网络中心就会适时的发出抑制信号去阻止其实施。那时的所谓议政，将会发自全人类的每壹个生命体征之内。壹旦壹个人有了施政的意愿并作出了相关的施政报告，就会第壹时间被传递到网络控制中进行检索以确定其合理性与实施的价值。当其提案被确认后，就会第壹时间由“议政检索和议政执行文件的刊出部门”进行复议，复议通过后就会被刊出。而刊出的政见就将立即传达到相关的执行领域去加以实施。而“议政检索和议政执行文件的刊出部门”则相当于现代的公益部门，具有临时性和抬举性。他们随时可以辞去这壹职位而又随时可以被早已自愿报名的他人顶替。这就是人类在未来世界大同之后所形成的真正的民主社会的缩影。壹个彻底消灭了暴力并全民参政议政的时代！

真正的民主社会应该是壹个全方位开放的世界，壹个不能限制人类各种不侵害他人利益的个性化无限制释放的世界。而无论这种限制是法制上的还是文化上的。人类的种种限制，尤其是对不损害他人利益行为的限制手段和文化思潮都是独裁专制体系的产物，是为帝王政治服务的具有强制意识行为的文化理念。

我们并不知道今天人类的哪些行为会对未来造成怎样的结果，也不知道今天的许多行为对未来意味著什么。所以，人为的限制人类自发萌生的所有行为理论上都是阻碍人类进步的自践行为。诸如“人为什么会穿衣服？不穿衣服人类会死吗？”，这样的提问在人类世界中许多儿童都会提出，但能得到肯定答案或者否定答案的几率微乎其微。数九寒冬人穿衣服是为了保暖，无可非议。但到了酷热的夏天许多人还要裹著厚厚的外衣就很难有合理的解释了。远古时期，人类的生存活动范围大都集中在森林或灌木丛中，为了保护人类的许多易受伤的部位，人类才开始用兽皮或编织物去遮挡这些部位。久而久之，人类对这些部位产生了丑的认知，不能见不可见的结果使人类形成了意识上的自卑，这种非理性的隐私观念最终形成人类的共识并被发扬光大却至今不知所为。

凡事作用力越大反作用力也越强。长期的遮挡使人类对于隐私部位有了更强烈的敏感性，最终，人类形成了几乎与所有动物都不尽相同的超强的性意识。人类不仅因此丧失了固定的发情期，还将性欲与性欲周期拓展到随时随地自由奔放的地步。这不仅使人类的总数量开始高速的增长，也使人类暴力犯罪的指数迅速攀升。人类也因此最终在不知所为中变成了即不知其然更不知其所以然的自愿受缚者。那就是人类必须穿衣服，而且必须在任何公众场合至少要将隐私部位遮挡起来！美和丑也因此泾渭分明的潜移默化在自身视野之间！但是，有多少人会就此问题发问：“现代城市生活的人类还需要整天钻布满荆刺的灌木丛亦或在原始森林里讨生活吗”？

我们之所以举这个例子，是因为这是壹个连小孩子都会提出的问题，是壹个现实生活中人人都无法回避的问题，也是全人类都需要重新认知的问题。在大千世界中，还有许许多多的其它涉及人类道德，尊严，荣誉和生存利益的问题都常常被人们以墨守成规的方式去接受去运用而几乎从不去问为什么？什么原因要如此？究竟怎么回事？只要多数人这么做了，多数人任为OK或NO GOOD,他们就会跟著去做并始终坚信不疑至死不渝！

现代社会所萌生的许多人类的行为，都受到了不公正的对待。人们似乎总是永远只接受绝大多数人的行为并以此为合法化的标志。比如说吸毒，这看起来几乎是全人类都深恶痛绝的行为，因为毒品会使人癫狂和上瘾。但是，是否有人壹生都吸毒而且能活的长久呢？恐怕没有人试过。如果壹个人壹生都无需将自己置身于戒毒的痛苦中进而像正常人那样生存，其结果又会如何呢？这样的人产生的后代又具有什么样的特征亦或是个性呢？恐怕也没有人试过。人类究竟是在何等条件下才突然从猴子和猩猩中脱颖而出进而进化成今天的人类呢？是不是某壹年某壹月某壹天突然吃了类似毒品的东西才突然产生了超常的智慧进而壹跃而变成了人类呢？这恐怕更无人知晓，也没有多少人愿意为此殚精竭虑壹究黑白是非！

然而，有壹个事实必须加以重视，那就是人类的记忆能力远远不及这个世界上绝大多数的动物。为什么会是这样呢？在对大猩猩以及鼠类和鸟类所做的试验中，人们确凿无疑的确认了这壹看似恐怖的事实。比如，大猩猩才是壹个真正的过目不忘的高手，20个处于不同位置的数字，只要让它瞄壹眼，它便能准确无误的标出所有数字的准确位置。这样的记忆能力在人类世界中是绝无仅有的。松鼠也是具有极高智能的记忆大师。每逢春夏，它会将采集的坚果埋藏到几公里范围的草丛与灌木丛的地下，到了寒冬季节，在饥饿的时候，它就能辗转于这几公里的范围内准确无误的找出此前埋藏的壹颗又壹颗坚果进而果腹。这样的特征记忆功能在人类世界中根本不可能存在。这是否能从壹个侧面猜测人类的祖先的确是在某壹个时刻突然吃了某种毒素进而损坏了他们的大脑，并使其丧失了原本无敌于天下的记忆功能，但同时瞬间拓展了他们的逻辑思维能力呢？这些被毒害过的人类先祖又是否因此才从猩猩和猴子的世界中脱颖而出呢？若非如此，为什么至今还有那么多的猴子和猩猩大摇大摆的游荡在这个世界上而没有变成所谓智慧的人类呢？

这壹切似乎在告诉我们，人类的诞生以至于早期的各种行为都可能是今天的人类颠覆性的认知甚至是万般诋毁的行为。而人类恰恰就诞生于这样的天规地道之中！据说，犹太人也是在集体生了壹场大病后才变得超乎寻常的聪明，并最终诞生了爱因斯坦！这又说明了什么呢？

另壹个现实生活中的例子就是所谓的同性恋。总体来说，同性恋的性取向至少在今天还是会受到全人类中多数人的排斥与抵制的。这是因为这种行为不符合人类传统的性意识。更因为其无视人类的繁衍规则而遭到鄙视。但几乎没有人认真的想壹想，同性恋行为究竟对人类的发展意味著什么？同性恋的产生究竟是什么原因造成？

其实，只要我们能够理性的思考壹下就不难得出科学性的结论。很显然，同性恋事实上是壹种在现实社会中人类超前的性取向行为。它意味著人类后代繁衍将逐渐从性繁衍阶段走向无性繁衍的阶段，既是从双性繁衍到单性繁衍的阶段，也即是从性生活繁衍到细胞基因繁衍的阶段。同性恋的出现就是这壹过渡过程中人类性取向发生转移的壹个自然萌发的过程！

说起同性恋，古已有之。而且往往发生在那些贵族与食物来源丰富的群体当中。其中不仅有汉武帝这样具备雄才伟略的千古大帝，还有前秦天王符坚，明武宗朱厚等名震壹时的皇帝大班。如果细算起来，有记载的中国历史名人为同性恋者实在是不胜枚举。在西方这块现代文明的发祥地上，也有包括古希腊哲学家苏格拉底，美术巨匠米开朗基罗，大作曲家柴可夫斯基，以及现代派英国女作家弗吉尼亚’伍尔芙，美国前总统罗斯福的夫人伊莲娜’罗斯福，法国著名历史学家和思想家米歇尔’福克等等等等鼎鼎大名的名人。这说明，同性恋绝不是什么病源造成而是具有普遍进步意义上的超前性取向行为。

尽管现代文明社会中有许多国家已经赋予同性恋的合法生存地位与文化分支的尊严，有些国家甚至已经承认同性恋的合法婚姻，但至少在中国，同性恋依然被视为洪水猛兽而难以被多数人以文化底线的方式加以接受。这就说明人类的文化惯性正在阻碍人类建立新文明与新意识，并因此构成了阻碍多元化文明发展的障碍。

凡此范例不胜枚举，在现实生活中还有无数的范例可以佐证。这说明，我们这个时代还是壹个人类自身禁锢的时代，是壹个与现代文明远远不相适应的时代。这样的历史惯性与文化氛围不加以改变人类的高度文明与文化繁荣的时代将遥遥无期！

总之，大千世界千姿百态，用人类的惯性思维和非理性的认知去衡量世间的壹切事物难免会以偏概全顾此失彼。未来世界更是需要全方位的展开人类的全部特征，并以这些特征的内涵去左右人类未来的发展。不如此，至少人类前进的脚步会大大放缓，人类的个性不得以全面的释放就意味著人类生存模式的多向性和多方位阻隔不能被突破，因而，人类发展的空间就会大大缩小，世界也将因此失去更多的光彩！

打碎人类的桎梏，开放人类的视野，让世界变得五彩斑斓已经不再是人类未来的追求，而是人类当下就应该著力去认真反思的。今天的人类世界，总人口在2013年就已经突破了70亿大关，如果整个世界在未来几十年内仍然是如此的单调和枯燥，仍然在限制人类的各种自发的行为取向与意识取向，人类将只能等待人口数量呈爆炸式的规模去不断的增长下去，直至整个地球上的资源无法负担过载的人口数量，所需要的生存资料耗尽地球资源的那壹天，整个人类的末日也将不期而至！

在人口迅猛增长这个问题上，发达国家显然处理的较为得当。但这并不能解决全人类良性发展的问题。如何以发达国家的号召力，榜样性以至于权威性去率先进行文化意识上的大改革，进而向贫穷国家传播发展蔓延仍然是壹个全人类值得关心备至的问题。

然而，更加令人悲哀的是，当今世界上的许多人类学专家不仅不去设想怎样的去疏导人口激增的恶性循环，而是反过来采取遇洪唯堵的逆向思维去强调如何提高粮食产量和食物的供给，以解决未来人口暴增的危机。这无异于剜肉补疮本末倒置。正所谓大禹治水疏而不堵，只有顺其自然进而形成生态属性才是解决人口过度危机的天承地道。殊不知，人类的科学进步与技术创新所带来的物质成果如果总是被不断增长的人口所抵消，那无异于自毁长城自甘堕落！

正确的方法是引导人类去开拓更丰富多彩的生存空间，使人类的壹生去面对更多的乐趣与适应更广泛的生存机制，才能使人类逐渐从生存繁衍的单壹模式中解脱出来，进而减少人口的出生率以至于最终实现对人口增长的控制。

据人类学家和社会学家以及生态学家的初步计算显示，我们的地球其人类生存的最佳数量仅仅是2亿人左右。而超出这壹范围，整个自然生态将遭到不断的破坏和颠覆。最终将导致人类的自我毁灭！

从人类的进步与发展的角度去分析这个问题，我们不难得出结论，那就是人类自金属时代出现以来，为了催生人类的前行脚步不断的加快，宙外文明刻意设计了人类高速增长的态势，以使得人类在生存技术与自然获取生存资源的能力方面产生激进效应。

就拿人类拓荒屯田的简单示例来说，金属器具的使用使人类有了人力拓荒的能力。然而，仅仅靠个体形式的能力，人类很难将高原厚土整理成壹块块梯田或可耕种可灌溉的良田。只有依靠更多人的参与进而形成壹个战天斗地的超自然群体才能实现对大自然的改造。基于这样的理念，人类生成了各种文化的禁锢与生存理念的限制，从而将人类引向单壹的生存模式与生存乐趣之中。而这种单壹的生存乐趣往往伴随著人类壹次又壹次的怀胎与繁衍，人类的数量也因此曾几何基数增长。这种增长又反过来加快了人类改造自然的步伐，增进了改造自然的能力。

从人类智慧发展的角度来看，人口数量越多，出现高智能单壹个体的概率就越高，而人类因为具有了文字以及语言交流的生态属性，因而具有文化传播的能力。壹个高智能人类个体的出现就可能带动整个人类产生突变进而使人类的生存格局发生质变。

历史的发展证明，爱因斯坦，牛顿，法拉第，麦克斯韦，伽利略，瓦特，爱迪生等划时代的大科学家和发明家就是这种高智能个体的代表。他们的出现迅速改变了我们的世界。。。。。。

然而，此壹时彼壹时，现代科技文明降临以后，人类金属时代的气息仍在蔓延，由于科技的进步，人类获取生存资源的能力与日俱增，但人口数量却随之递进。这无异于狗熊掰玉米，掰壹个，夹壹个，丢壹个。到头来还是在原地兜圈子。其结果，将众多的科技成果转化而成的生产能力的进步被抵消。世界文明发展的步伐也因此被缩小。自然生态环境也因此遭到严重的破坏，人类面临著乐极生悲泰极否来的悲剧命运。

这事实上是壹种惯性，壹种人类与生俱来的对传统文化的惯性与依赖性所产生的恶果。面对此情此景，人类只有打破传统观念，以非凡的勇气和智慧去不断的挑战传统抑制传统才能迎来人类更加辉煌的那壹天。保护地球，控制人口将是人类未来的生存课题。解决这壹课题的最有效的方法就是敞开人类的心扉去接纳壹切有利于控制人口增长的行为和新文化理念。

同时，思想的解放和人类行为限制的解放反过来会激发人类的思维向更加宽广的领域发展。想前人所不敢想，做前人所不敢做，就壹定能使人类的思维想象能力得到飞跃性的进展。这反过来将大大拓展科学技术文明发展的空间，进而奠定科技文明更加厚重的基础，使人类前行的步伐不断的加快！

科技进步必然导致人类文化的进步，禁锢闭锁的时代也将被科技文明所淘汰。这是不可逆转的历史潮流，是人类向前发展的必然取向。当人类的思想被彻底解放，人们再无传统意识的压迫与桎梏的那壹天到来之后，世界大同就将在不期而遇中成为现实。这是科技文明不断发展的宏观效应。是科技推动生产创造能力使人类的生存资源不断丰富进而必然催生出新文化新文明新意识的必然结果。是物质条件决定人类社会格局的真理性决断！

今日世界，是壹个波浪向前的世界。是壹个打破传统不屈服于恶势力的世界，也是壹个黑暗与光明前进与倒退最后决战的时代。过往的世界不是东风压到西方就是西风压倒东风。而今天的人类将在宙外文明的催逼下义无反顾的朝向新时代新目标阔步前进，没有人能阻挡这壹历史的沧桑巨变！

2，人类新的民主政治体系必将诞生

为适应人类科技文明高度发达时刻的到来，人类的民主政治体系将会发生巨大的变迁。民主化新时代的到来必将引发人类以暴力冲突的方式去告别过去进而迈向新的历史征程。这既是时代特征所造就也是历史格局所限定。

毛泽东曾经说过壹句话叫“壹切反动派都是纸老虎”。虽然说这个话的人已经被扫进了历史的垃圾堆，但并不能掩盖这句话本身的深刻内涵和万丈光芒。什么是纸老虎？就是只能用来吓人的老虎。所谓反动派可以理解为逆历史潮流而动的当权派。为什么这些人是纸老虎呢？因为他们心虚气躁，因为他们抱残守缺，因为他们罪孽深重，因为他们无力回天。他们并不都是傻瓜和笨蛋，他们明知道在这承前启后继往开来的大时代面前，他们既无天时也无地利更无人和。他们甚至应该知道历史的车轮是无法阻挡的。他们只不过是因为自身利益与超级享乐的特权实在是难以割舍，才会面对历史的抉择情不自禁的站在了反人类的壹面。正因为如此，毛泽东的另壹句话也道出了其间的真理，那就是：“壹切反动派绝不会自动退出历史的舞台”！是的,毛泽东是反人类的，但他在推翻蒋氏前朝的过程中却深知其中的道行。我们不妨就以毒攻毒的方式对这壹名言做进壹步的推敲。

我们应该首先把壹切反动派改为壹切反人类的政客，为什么绝不会“自动”退出历史舞台？这个问题只有用典型的中华文化才能加以解释。历史上，欧洲的文明史上，有很多权贵阶层和历史政客是自动退出历史舞台的。英国的君主立宪本身就是建立在英国皇家自动退出历史舞台的基础之上的。美国的华盛顿，不仅德高望重，而且集军政大权于壹身，但他选择了在1796年自动退出历史舞台而不再继续连任总统，就连日本的民治天皇也顺天承运不失风范的于1868年甘愿选择了自动退出历史舞台的明治维新。这说明自动退出历史舞台的行为并不是什么可怕而不可之的。

而中国为什么不行呢？原因只有壹个，那就是中国的集权专制是建立在对天下苍生残暴的压制和无限制的掠夺基础之上的。任何壹个君王壹旦得了天下就会即刻坠入奢侈无度荣光无限的帝王享乐之中，其无度的挥霍与骄奢到了另世人发指的程度。他们荣光无限的每壹天都是在百姓的饥饿与痛苦的呻吟中度过的，他们的丧尽天良与颐指气使无时无刻不伴随著百姓的诅咒与愤恨。壹旦他们失去权力，就等于壹个恶魔坠入了凡尘世界，等待他们的将是千夫所指万劫不复。这就是中华地域特征所造就的帝王政治文化不可调和的本质使然。这种诞生于掠夺意识背景下的以暴力强权为唯壹政治手段的行为，事实上就是壹种土匪文化的延伸。壹个土匪头子失去了暴力的特权，那剩下的只能是有仇的报仇有冤的伸冤了！这就是在中华文化背景下“壹切反人类的政客绝不会自动退出历史舞台”的道本正源！

在中国，尤其是在中国的北方，那种以势取向跟风而动的民风民俗至今历久不衰。凡事讲派头讲场面，似乎只要做足了气场这个人就具备了震慑他人的资本进而为自身的前程搭起了步入天堂的桥梁。慈禧每餐要吃120道菜，少壹道都不行，她就是要用这等方式炫耀皇权家族的荣光和高贵，进而让天下人自惭形秽，从而俯首帖耳的自愿成为被奴役的仆从。殊不知，这种扭曲的文化意识非但不能使其在民众中建立起威望与声誉，反而将自己置身于民众的鄙视与痛恨之中。天地有情，天地有道，这种自我感觉良好的世俗心态正是中华文化暴力升华导致文化扭曲的缩影。

在上个世纪末，中国人原本还很穷，但很多原本壹身尘土的人为了壹场婚礼不惜把家底都搬出来以为炫耀，他们召集四方亲朋邻里并大排盛宴，把壹个普通人的合欢行为闹到四海皆知，并以此机会为自己打造声势。婚后，还要为所欠的壹屁股债而苦恼不休。事实上，普通人就是普通人，无论妳怎样在自我感觉中打造实势，到头来妳终归还是那个灰头土脸的妳。世俗的风范只能使人脱离现实而误入歧途。

这个例子从侧面反映出中华文化的单向性与不可调和性。也反映出壹个人人想露脸，各各想争锋的文化底蕴。在这样的文化熏陶下，又怎么会有人甘愿自动的退出历史舞台呢？

在整个世界的演化过程中，地域特征将演化成完全不同的文化特征。因而，东西方的民主化进程与方式也必将产生差异。欧洲式的民主是建立在民权自由与制衡的基础之上的。因为欧洲自古就是在制衡的政权体系下走向今天的。这种平等与公正带有明显的西方地域特征演化而来的文化取向。因此，西方式的民主不仅以民众参选的方式作为民主政治的象征，更以任期制和弹劾手段彰显其民主的内涵。这样做的结果使任何壹个被选举人其政治主张首先要满足民众的利益需求。哪怕这个需求带有明显的短视和弊端以及不尽如人意。这样的政治体系无疑将会导致整个民生体系出现大众化格局与偏激性的政令。许多民生举措也带有明显的超前性与不自适应性。

在人类的发展历程中，推动社会进步以至飞跃性发展的往往不是大众化的均衡体系，而是极少数超级智慧者的各人表演秀。而大众化的均衡体制在人类历史变迁中已经被证实具有十几万甚至几十万年的停滞不前的智障期。这被称之为难以产生跨越期的时期。造成这壹社会现象的根本原因就是社会发展的重心定位在群体意识之上而忽视了个性化的地位与发展潜力。所谓群体意识包括民风民俗与传统文化的惯性以及人类的基本生存意识主导下的施政取向等。

现代民主体系的国家中，有许多国家的施政理念几乎完全建立在群体意识范围之内，这是民主社会的壹个重要的标志，是以民为本的普世观念。可以预见，沿著这条主线发展下去的民主化社会，其主流政治取向将逐渐演变成固化型的思维模式。他们宁愿放弃更优越的文化升华而屈服于传统的文化统治，并拒绝新文化与新观念的形成与发展。这样的执政理念导致更多的政客无限趋近于执政欲望而不是执政需求与施政手段及其施政效果。

就今天而言，现代民主社会的各项利民举措几乎达到完美。但这不意味著这样的社会格局将会适应人类未来时代的发展。大千宇宙的生命属性总是从兴旺到衰弱，从生机勃勃到英雄迟暮。壹个人的生命力与壹个事物的生命力无不尊崇这样的自然规律，没有什么可值得大惊小怪的！

就拿美国政府来说，其民主体制几近完美，社会福利，民生保障体系领先世界。人民的文化观，意识观与生存观无不体现在高度自由与充满个性化发展空间的背景中。但这样的完美社会就不存在危机与险境吗？这样的社会格局就是人类千秋万代幸福永驻的极乐世界吗？当然不是，因为历史壹定是要向前发展而不可能停住在某壹个阶段而裹足不前。就拿美国的民生福利方面的发展趋势来说，美国历届政府都义不容辞的在民生福利方面极尽其所能，为了几乎是无限制的投入民生福利，他们不惜使政府连年出现财政赤字并以高额的外债内债去填补这个窟窿。从长远来看，这早晚会使美国的经济处于不协调的危机之中。壹旦出现全球性经济衰退，不仅高额的债务无法支付高额的利息，还要以继续借债来稳定通货膨胀，其结果，极有可能使整个国民经济坠入险境。类似2013年土耳其货币狂贬的悲剧就极有可能在美元中出现。

造成这壹潜在危机的原因，显然是其追求民生福利的完美而忽视整体协调发展所致。美国认为，自己始终保持著引领时代科技的身份与地位，因而在产业结构方面过分的注重技术输出而不在乎自身的制造领域。而事实上，技术的优势往往来源于生产实际。正所谓“实践出真知”。长期脱离制造业领域就很难保证其高端技术领域会长盛不衰。绿水青山固然重要，但无视科学技术源于感性探知这壹真理性定律就难免要付出代价了！这说明，现阶段再完美的社会体制也会有瑕疵和不利因素的存在与产生。而我们的任务就是在生命体系中尊重新陈代谢的客观规律，进而不断的去适应自身并改造自身。

再拿中国来说，改革开放的壹大特色就是急功近利。为了单壹的经济增长的数据，他们壹方面残酷的盘剥基层的普通劳动者，限制他们的合理性收入，使内需市场迟迟不能进入生产制造的核心领域。另壹方面，他们在自己不种树的前提下对桃子的渴望达到了登峰造极。这将导致世界经济格局壹旦产生变化，技术输出国不再情愿将自己的技术成果输往中国的时刻，中国的主流经济将可能因此而迅速坍塌。这种与美国完全相反的无视民生福祉的行为同样会导致中国出现经济崩溃的局面。世界的和平与安全同样会因此受到威胁。

两种模式，两种社会体系，壹个具有强烈的可塑性，壹个却是万劫不复而只能走回头路。这不能不说是现代人类社会的悲剧。而集权专制的社会体系其最终的崩溃是历史发展的必然结果。因为他已经不再有可塑性，那等待他的只有灭亡！而象征著时代潮流与政治健全的民主社会虽然也会遭遇各种挑战，但历经千折百回，终有水流千般终归大海的那壹天，其前进与发展的势头是不会被湮灭的！

在今天的世界格局中，代表著落后与腐朽的专制社会居然可以在壹定的历史条件和时期内以高速发展的经济态势席卷全球并导致民主社会的经济体系受到巨大的冲击，这同样是壹个令人困惑不解的问题。我们因此有必要去探讨其中的原因与时代背景。

在远古时期，人类的生产创造能力低下，要实现高层次的创造就必须集中群体力量去运作。而集权专制正是这壹集中创造的有效手段。但令人遗憾的是，集权专制不仅是集中力量创造的推动力，它同样是服务于少数以至于极少数人的个体利益的始作俑者。并最终导致创造了更丰富的成果却拓展了分配上的不公正。因此，当这样的创造达到壹定的高度与范围并因此带动更多的人向更高的层次发展的时刻，就会受到来自于集权专制方面无情的抑制与残酷的打压。这是因为更多人的发展使财富的占有与分配产生了矛盾。少数人的集团利益受到了冲击，社会的阶层性力量对比发生了变化并朝著不利于统治集团的方向发展所致。因此，这样的社会体系不可能发展成高度文明的社会，而只能在类似正弦曲线那样的波动中循环往复周而复始。

中国历朝历代都出现过盛极壹时由盛转衰的发展过程。而这壹转衰的过程实质上就是帝王政治打压民众创造能力的过程，壹个抑制民生财富增长的过程。它不仅以增加税负，扩张地方强豪的掠夺范围与增加特权的方式展现，也常常以对内对外的战争消耗的形式体现出来。因而，他的发展被自身的社会体系与政权利益所限制，并因此无法在历史的演进中得以进壹步的发展！

大秦帝国的短命，隋炀帝的好大喜功实质上就是这壹集中人力进而集权式大发展遭遇过度化所导致的结果。是竭泽而渔耗尽民力进而限制与打压民力的另壹种行为方式。这再次证明了，集权专制的社会体系，无论以什么样的方式去运作，也无论以什么样的态势去发展，其结果，总是被自身的政治体系所抑制，而无论其曾经达到过什么样的高度和辉煌。

中国自上个世纪末开始的改革开放式的发展，也不过是这种帝王政治体系的回光返照，它具有相对于民主社会更加强势的集中力量去创造的优势，但注定了其不可能也不具有发展到更高的高度与持续发展的潜质。因此，无论其今天取得了多么令人羡慕的成就，也无法证明其制度的先进性与合理性。历史的发展也终将证明其制度的落后性与劣根性！

站在生命演化的另壹个角度上，我们可以看到生命循环与新陈代谢的生态准则。这壹准则同样适用于人类社会的演进方式。

首先，英国作为民主社会体制的国家已经存在了300多年，美国也存在了200多年，欧洲绝大多数国家的民主政治体制也存在了几十年甚至上百年。面对我们这个生命世界，任何事物的发展都有其诞生期，兴盛期和衰老期。这里，我们不能以某壹个局部行为作为衡量事物发展的标准。也不能以壹个国家其民主体系存在的时间上的长短来描述民主政治体系的生命力。我们应该站在整个民主化政治格局的大环境大背景下去认知民主社会的各个时期的偶然性与必然性。

壹个新事物的兴起往往伴随著各种激情与勃发，而壹个事物发展到壹定的阶段，人们的激情就会逐渐减退并最终演变成忽视与麻木。就像壹个人，年轻时总是充满朝气充满幻想与激情，这个时期，他们的所作所为往往是极富有挑战性与创新意识的。到了老年以后，便锐气顿失以至丧失进取的欲望。而今天的世界民主体系的格局显然到了兴衰更替承前启后的阶段，各种呈上升势头的举措因物质文明达到壹个较高的层次而出现饱和与衰微的迹象。人也相应变得注重享乐并因此出现相对的惰性。

而中国，作为壹个帝王专制的国家，自加入世界民主化经济体系的发展竞争以来，便以面对新生事物的姿态去面对各种挑战，自由市场经济对于古老的华夏子孙来说是攀登险峰的开始而不是结束，因而，必将使其置身于壹个事物的起始阶段，因而会焕发出强烈的激情与生命力。它是壹个新生命的开始，因而必然伴随著高昂的士气与无比的勤奋。在这壹背景下，他们创造出比别人更高的效率与成果当然具有必然性。进而形成的对传统的民主国家与新兴的民主国家经济方面的冲击性与压迫感实属正常。

从上个世纪末到今天，中国人平均的工作时间是每天10个小时以上，每月的平均劳作时间是28天以上。而相比之下，欧洲，美国，日本等国的平均工作时间只有中国的壹半左右。正所谓勤能补拙，笨鸟先飞。即使是龟兔赛跑，自视过高的兔子整天睡大觉也不可能率先冲过终点。在这个阶段，民主国家所制定的各项惠民政策尤其是降低劳动强度的举措实在是在帮中国的大忙。中国经济因此强势发展也就不足为怪了！

这即说明了壹个新生命诞生后所具有的昂扬向上的进取性，也说明了老套的社会格局必须加以改革的迫切性。

然而，中国的些许成就毕竟发生在壹个古老的皇权政治体系之下，因而，其上升势头难以维持长久。在初始阶段所爆发的强烈的使命感伴随著近乎狂热的创造热情使大部分社会矛盾被暂时掩盖。而壹旦进入到发展的节点，尤其是民生个性的需求逐渐增长之后，中国经济的发展势头就会迅速走向进退维谷的境地。被掩盖的社会矛盾也会破茧而出。这不仅是因为严重忽视本国基础科学的研究与对高端技术自主研发的近乎吝啬的投入，更是其产业结构片面的注重经济增长数字所带来的恶果。当人们从生存危机过渡到剩余财富收入比例的得失阶段后，无论是生产热情还是创造激情都会逐渐冷却。壹个爆发式创造的中国时代将就此终结。

随之而来的就是对集权专制的质疑与责备，许多人将背弃自然创造积累财富的光明正道，转而复归到对传统的掠夺文化与仕途之路的追求。这壹转变将激起更大的社会矛盾的总爆发。最终迫使中共“贵族”不得不放弃改革开放，进而以强权暴政人性奴役的方式去苟延残喘。中国历史上这壹乾坤走向的大决战将因此拉开序幕！

这方面的论述已经证明了古老的集权专制是不可能为壹个国家壹个民族创造出长治久安的民生格局的，而民主社会不进行改革和创新也必将演变成壹个暮容老者。

壹个生命只有推陈出新青老更替才能永葆其旺盛的生命力。因此，旧的民主社会体系，必将在未来的百年之内迎来大变革大兴替的格局。

在今天的世界上，民主国家的经济奇迹已不再辉煌，民主国家的发展后劲也不再强劲。中国的台湾与香港地区也并未因实施了民主化政治体系而使经济发展再现辉煌。日本韩国以至于澳洲等新兴的民主国家也正在走向衰退。传统的欧洲美洲等民主国家其发展势头也逐渐萎靡。现代的民主国家的标志性代表美国和英法德等国也仅仅是因在高科技领域占有绝对的制空权而艰难的维系著较低的经济增长。这壹切绝不是因为全人类的物质文明发展到了瓶颈阶段，而是物质丰富导致的惰性和不完善的社会竞争体系所引发。

首先，选举制是不容置疑的，民众参与国家政要的选举不仅标志著民众参与治国理政的愿望被落到实处，民主民权也因此得到了充分的体现。对执政官员的行为制约也由此产生了效力。而多党竞争的联合执政体系，也是从根本上产生对执政官员尤其是最高权力拥有者予以制衡的有效措施。也正因为如此，民众选举制会导致更多的官员将执政理念过多的沉迷于对选票的依赖进而放弃了许多正确的以至于高瞻远瞩的政策纲要。许多官员因此成为了选票的奴隶，最终导致为选票而执政，为选票而施政。

这难免会造成过度民主化意识的泛滥而将法律仅仅维系在对暴力与贪腐行为的制衡上。近代工业文明的发展历程告诉我们，整个世界的改变其根本动力是科学技术。而科学技术往往不是大众化的产物，而是个人超智慧思维的成果。我想，宙外文明要推广壹项举措也不会采用天女散花的方式将真理壹次性播撒到每壹个人的身上去加以推广。而是常常会将其意愿映射到某壹个人或某几个人的身上并由他们向全人类传递信息。面对选票，许多具有时代更迭以至于乾坤骤变的个人意志被选票所淹没。进而在整个历史时期难有创新与进步的作为。

世界的改变是由生产创造技术引发，但使之成为社会进步的有效成分还需要政治家的规范与整理。在人类尚未达到世界大同的高度文明时代以前，政治依然是人类社会存在以至于发展的有效工具，而政治本身就带有强烈的个人意志的色彩，因而不能因为民主而逐步将政治置于大众化意识之中。如果治国理念形成全民共识并被全民共举，那就不应该再称之为政治，而应该称其为民意或民愿！政治本身就是为了调和与救济民生意愿，它以化解社会矛盾和世道危机为己任。如果反其道而行之，就失去了政治家存在的意义。

中国有句俗话叫“棍头出孝子，棒打出人杰”。说的就是壹个人的成长不能没有压力，对孩子的教育不能过分的溺爱与纵容。民主社会中的民众在现实阶段也需要压力，而执政者更应该在现阶段不断的去制造这种压力。中国文化中常常把为人民利益执政的官员叫“父母官”，父母对孩子壹味的迁就与顺从，不仅会滋生孩子的惰性与骄奢，而且会使孩子失去抗压能力和生存的自适应性。在这里，我们绝不是提倡强权政治再次光临人类这个大家庭，更不是要阐明独裁暴政优于民主体制，而是说民主社会决不能使其民众长期处于“身在福中不知福”的意识形态当中。为政者不能只顾眼前的所谓民众的利益而忽视了长远的民生大计。也不能使民众长期处于养尊处优唯我是从的境地，进而使民众丧失了抗压能力与进取心！

我们的时代还未发展到“刀枪入库马放南山”的那壹天，风险与挑战随时会光顾我们这个世界。人类自身的贪欲，霸权，野心并未获得全面的收敛。掠夺与吞并的威胁并未彻底消除。以溺爱的方式对孩子娇生惯养最终会害了这个孩子！

中国道教著名的治国理念叫“无为而治”。说的是天地万物随自然而得教化，随自念而成正果。正所谓：“我无为，而民自化，我好静，而民自正，我无事，而民自富，我无欲，而民自朴”。无论什么样的取向与诱惑，都不能刻意去打造极致。顺其自然才是无欲则刚。人为的助力将会像施以过度肥料的庄稼，结果只能是拔苗助长。

打造民主社会的和谐与平等，构筑保障民生基本生存条件的社会体系是当务之急。刻意对民生福祉进行雕琢进而成为选票的奴隶则将事与愿违！现代民主社会，仍需要不断的完善与进化，才可能成为未来世界人类文明的领衔人。为此，壹个弹性的执政时间或许将被未来的民主社会所接受。所谓弹性任期制是指总统连任届满后，如果政绩突出，经议政厅投票确认后自动续任下届内阁中的第壹副总统的职务，以利其施展精熟而有效益的执政主张。而选举的施政纲要的抽象化与辩论会似乎严重脱离选举的主题。壹个国家的最高统帅不壹定是壹个合格的演说家，也不是演员，口中滔滔不绝，实为腹内空洞者大有人在。以透明的文字化的施政纲要散播于天下取代唇枪舌剑的辩论，改耗时耗资的造势为心平气和的审阅应当更有意义于人才巨星的诞生。何况，我们已经步入了网络时代呢？

壹个人才的诞生可能改变整个世界，而壹堆庸才的诞生只能使世界沉沦。未来民主社会的格局应该更加注重个性化的发展空间，坚决取缔传统文化的制约与压迫。壹个全面开放的世界才是人类未来走向高度文明的基石，没有这样的基石，人类将重蹈集权专制的轮回，并周而复始的在战争与暴力兴替中停滞不前！

今天的世界无论是能源危机还是人口爆炸，无论是集权专制面临大厦将倾的危局，还是民主社会遇到前所未见的困难，都是近期全人类所面对的危机与挑战。在全人类万众壹心彻底消灭独裁专制为祸世间的邪恶政治以后，民主社会也应该全方位的实施改革与创新，以适应未来世界走向高度文明的需要，其中，人类的永久和平，通畅开明的文化特征，顺其自然的民生体系以及彻底消灭暴力文化将是未来的主题！  

因此，未来的民主社会，无论是政治体系的构架，还是文化意识的特征都将与现代民主社会具有显著的不同。壹个新型的民主社会的体系必将诞生并取代今天的民主社会体制。他长的是什么样子？有什么样的个性和特征？至少今天还不能妄加评论。可以肯定的是，历史不会倒退，集权专制的社会体系将会伴随科技文明的飞速发展而终归覆灭并永世不得超生！

3，世界大同将取代现代民主政治体系

世界大同，在今天这个世界上还不为更多的人所接受。人类似乎还沉浸在暴力取势以势取利的时代而难以自拔。先进而发达的国家不仅有民族的优越感和自豪感，也有对落后国家和地区的蔑视甚至鄙视。这是人类社会形成阶层以至于阶级时代的产物。奴隶主对奴隶的蔑视，富裕对贫穷的鄙视，强大对弱小的轻视，始终贯穿于人类发展的各个阶段。这是因为人类生存的利益观与势力观的作用所致，也是人类的自私与贪婪的另壹种表现形式。具有宇宙原始属性的特征。

有钱人为什么会瞧不起穷人？因为穷人对他来说无利可图。富裕的国家为什么会蔑视贫穷的国家？因为贫穷国家的迁徙行为会占有他们的财富。这说明我们这个世界至少在今天还是壹个物质财富相对匮乏的时代。普天之下的财富与资源还不能满足所有人的需求。因而会造成人类财富的流失与被掠夺或被侵占的危机。壹句话，即使是当今世界上最发达最富有的国家，其民众仍然有生存危机的存在。而生存危机是人类不能共存共荣共享天下财富的先决条件。

现行的社会体系与制度也无非是在保护人们合理合法占有财富的目的下自然与不自然的演化而来。其中，独裁专制社会体系因其财富的占有者为人类种群中的少数而遭到现代人类的抵触与背弃。而民主政治体系仅仅是在个人财富的占有与分配方面更加扩大化而已。对权力的制衡与全民监督体制抑制了少数人占有与分配财富的绝对权利。但这壹属性仅仅表现在区域性与地域特征的背景下，并未形成全人类的共性。因此，现代民主社会仍然无法杜绝自私，贪婪与暴力。整个社会也因此由小规模区域性的争夺转化为大规模国与国之间的争夺。其惨烈，其暴力，甚至是无耻也只能说是略逊于人类的其它时代。

因而，区域性发展的不平衡与全人类性质的财富占有权及其分配权的争夺是这壹时代的显著特征。这显然具有宇宙成形初始阶段的属性，显然不是人类发展的更高级更先进的阶段，因此，这壹格局将迟早会被打破。

现代民主社会已经在为未来人类高度文明时代的到来打造通畅的桥梁，而独裁专制体系将被彻底的淘汰！最终改变这壹现时代社会格局的仍然是科技进步所带来的物质财富的高度获取能力与更加均衡的分配方式。当全世界所有人的贫富强弱大致相等的时候，尤其是国与国之间的贫富强弱以至于区域性的贫富强弱达到平衡阶段的时刻，人类的大同世界将自然而然的梦想成真。伴随这壹格局的实现，人类的民主体制将从现代的全民参选过度到全民参政以至于全民执政的阶段。而这壹时代形成的标志就是高度发达的网络时代，尤其是人类的大脑参与到全民网络化的时代！

在这壹过渡时期，人类首先经历的将是自二战以来的第二次大颠簸与大动荡。在此动荡之后，人类才能产生对新的政治格局与世界秩序的认知。进而，将民主社会体制升华到壹个新的阶段！壹个全人类民主政体的时代也将就此诞生。

然而，只要国家的概念存在壹天，人类就无法消灭暴力与战争，对资源的争夺与对抗就不会停止。在某壹个历史时期，整个人类甚至会产生历史性的倒退，无论是经济发展还是政治体系都难逃厄运。最终，还是依靠科技进步的手段使这壹悲剧时代戛然而止。

这壹时期所面临的困境包括两个方面，壹是能源，二是人口。在核聚变受控技术成功之前，人类的能源危机将会伴随日益发展的交通运输与生产制造的需求而日趋严重。最终诱发全人类的全球化冲突在所难免。而人口的增长将在这壹时期体现出威胁人类生存的危难格局。在痛定思痛之后，全人类才能步调壹致的全面开放人类的文化意识范畴，并至此将人类引向壹个全新文化理念的时代。这壹时代的到来将奠定人类未来社会的初步性格局，人类的生存繁衍也将从双性繁衍过度到细胞繁衍的时代。

世界大同就等于消灭了军队以至于整体上消灭了暴力。而局部暴力与个体行为的暴力在人类仍以“社会”这壹概念维系生存发展的时空条件下是不可能被完全彻底予以根绝的。这意味著人类的法制仍将继续，维护公共安全的警察系统还有必要继续存在壹段时期。社会运作的格局还仍然需要从低级到高级从基层到总统的意识形态。

世界大同到来之后，人类没有了国家，没有了边界因而也就没有了种族与宗教和文化上的差异。全世界每年因消灭了军事工业而节省下来的资金将更加助力于人类民生资源的开发和利用。而最显著的特点则是人文意识与道德标准方面的全面开放。这将促使人类的思维更加活跃，人类的智能搜索更加广阔，进而，使人类的科学技术得以更加快速的发展。

在这壹时期，区域性的经济结构将不复存在，所有产业与制造企业都将围绕著全球范围的广泛需求而给予研发和创造。民生中的大部分需求将以公益性质的形式体现出来，从而确保全天下人都能保证基本生存的需求进而初步构成无生存忧患的社会格局。随后，财产的概念将渐行渐远。劳动报酬与劳动分配将更多体现在活动范围与执政权力的分配上而不是薪金和获取财富的数量上。

在这壹时期，个体与私人性质的产业与服务业将不复存在，取而代之的是团体共有的群体化生产创造的时代。现代社会的股份制将被执政权力的分隔制所取代。任何个体在企业中的地位不再以投资与占股的多少来衡量，而是以执政的行为能力来衡量。这是因为在这壹时期，人类的衣食住行是无需任何支付的，这将是壹个全民共享资源的时代。也就是说，在衣食住行方面，全人类没有贫富的差异，是千真万确的人人平等的时代。而之所以还部分的保留社会阶层的概念，则是为了这壹时期仍然有人类个体智能与体能上的差异，因而，要构建执政平台与执政权力的概念。也就是说只有达到了壹定的企业或服务体系内的管理权与支配权才能具有与之相对等的执政权。这就是所谓的社会“分隔制”的含义。因此这壹时期也可称之为全民参政与半全民执政的时期。达不到“分隔制”所要求的等级排位，就只能拥有参政权而不具有执政权。这个等级排位将不止限于企业或服务体系内的管理职能的地位，也包括科学家，文学家，等社会精英团体。他们所取得的成就将直接使其等级排位上升。每壹“隔”的排位具有与之对应的相关层次的执政权。该执政权限无地域限制。

这壹时期的政治体系就是由这些人构成，他们无需竞选就可获得执政资格。但资格不等于就任，其就任程序仍然是从下至上的选举制产生。只有最基层的选举是全民公投的方式，其上壹级执政人员的产生将以逐级议政人员与民众代表选举产生。直至最高执政长官的产生。

由于没有了国家也没有了军队，未来执政当局的执政体系将不再具有，军事，外交，以及对外政策的相关部门，而只有“警界”，司法与经济民生的政讯部门。其中包括食品，卫生，医疗，住房，承建，信息（类似现代的新闻体系）等分工部门。文化，娱乐，文学，艺术，影视等无监管部门，而任由创作者自由创作与自由传播！

随著网络技术的高度发展，在人类此前已经解决了核聚变控制技术并通过文化开放而解决了人口危机之后，人类将迎来全民执政的时代。这是壹个没有财产没有劳资关系的时代，是壹个全民消费无需任何支出的时代，是壹个人类共享资源与财富的时代。到了这壹时代，世界大同成为真正意义上的人类新时代。这个时代将使人类从两性繁衍过渡到细胞繁衍时期。人类因此将再无家庭的概念，父母，兄弟姐妹等词汇也将消失在人类的文化词典之中。直至细胞再造技术全面实施，以至于最终的量子信息存储技术实时记录人类生存信息的那壹天，死亡的概念将在整个宇宙中彻底消失。直至具有人类思维信息与机器身体结构的超人类时代的来临。至此，全民执政时代来临，每壹个人的思维系统都置于联网状态，任何人都可随时提出施政建议，并由强大的计算机网络去检索，分类以至于最终确认实施。

我们说这些，似乎是在编写神话故事，又似乎在无病呻吟，有吃饱了撑的而无所事事之嫌。但事实上，我们的这些对未来世界的构想，尽管不可能与未来世界完全壹致，但它却实实在在的与我们今天人类的追求与行为取向息息相关。我们追求民主，追求自由，追求文化思想的彻底解放，就是要为未来人类美好的大同世界奠定基础，为我们的子孙万代的美好明天铺路搭桥。它距离我们虽然还很遥远，但只有今天的人类走上光明正确的道路，才可能使我们的子孙后代安享极乐世界的厚爱！

我们不能想象出壹个超级大帝，壹手拿著文明棍，壹手挥舞著马鞭，站在世界最高的舞台之巅，吐沫四溅的对全世界宣讲普世真言。我们不能容忍壹个集权暴政的混世魔王以科技文明制造出来的高能武器为依托去主宰全人类以至于形成壹个超级暴力压制下的新时期思想性的奴隶社会。我们只有在现代民主政体的基础上去构建我们的未来，并沿著消灭暴力倡导善良与博爱的民主之路勇往直前。世界在召唤，时代在召唤，我们自己当然要首先奋起，勃发，向前冲刺！

4，全民执政全民共有资源的时代

未来的民主政体将是全民执政全民共享资源的时代，直到人类冲出地球奔向宇宙深空的那壹天，人类社会格局将走向崩溃。至此，新人类概念将登上大宇宙这个历史舞台。

全民执政将是民主社会发展演变的最高阶段。这壹阶段的到来预示著人类真正的世界大同时代的到来。是在今天的民主政治体系下所搭建起来的基础平台上建立起来的人类的终极极乐世界。未来世界的发展方向无非是两条道路。壹是彻底毁灭，壹切推倒重来，二是迈向更高层次的文明时代，使人类奔向更高的目标。

今天的集权政体与民主政体的初始阶段都不可能完成这壹辉煌的目标。只要人类社会还有国家或区域性地位的实体存在，就不可能彻底消灭战争，只要战争的危机壹天不灭绝，人类的暴力就不会终止。暴力壹天不终止，人类就没有真正意义上的平等和公正。平等与公正壹天不成为全人类的共识，这个社会就壹天不会杜绝被毁灭的危险。这就是今天人类面对的课题和严峻的挑战！

要消灭这些危机，只有从现代的民主社会体制下去挖掘精华，去害存利，荡涤污秽，继往开来。而实现这壹系统工程的首要行动就是消灭独裁专制的政治体系。正所谓万丈高楼始于平地，没有壹个坚实稳固的基础，壹切更高的目标都只能是纸上谈兵。随后才是对现代民主政治体系进行改革和创新。

我们可以确认，今天的民主社会是区域性的，狭隘性的，和暂时性的。这首先表现在生产能力与科学技术发展仍处于相对低层次的特征。地球的资源是有限的，而今天人类的生产生活，不仅需要大量的能源，而且在不断的浪费著大量的能源。这势必造成能源短缺的那壹天。直至今天，我们仍然没有攻克“氢核聚变可控”技术，这就是壹个重要的时代特征。壹项科学技术的成败严重的影响到整个人类的生存取向与文化理念。

如果未来的某壹天，我们终于攻克了氢核聚变可控技术并将其应用于到人类的现实生活当中。人类将不会再有能源上的危机。茫茫的大海有取之不尽用之不竭的氘和氚。整个世界将就此壹扫前程堪忧的阴霾，人类发展将因此跨上壹个新的台阶去迎接更加辉煌壮丽的未来。

这也是为什么人类掌握了“铀核裂变可控技术”之后仍无法摆脱能源危机的关键所在。核裂变所需要的重元素铀235和铀238世间罕有，人工合成该原料所需要的能量可能比原料裂变释放的能量更高，因此，核裂变的能源方式无法解决人类最终的能源危机。

要实现这样的梦想，首先需要的就是人类资源共享的理念，而不是相互争夺与无休止的对抗。

当今世界虽然建立了许许多多的民主政体的国家，但仍然是各谋其利各行其事，尚不健全的民主意识无法使人类为了共同的利益与目标不计得失团结壹致去攻克技术难关。这就是现代民主社会的意识与格局尚有缺憾的证明。就当今世界区域性国家实力的分布情况而言，能独立完成这样的技术课题的国家只有美国。这就大大降低了该技术早日成形的几率。如果全世界能以共享人类资源的态度去面对人类共同的课题，集中全世界的财力物力和人力去攻克这壹难关，我想，不出20年，人类必将会大获全胜。并使人类壹步跨上新的历史阶梯。

而今天这样的世界格局，人们放著当务之急的要务不去理会，反倒是在许许多多多的蝇头小利方面绞尽脑汁相互倾轧，这不能不说是现代民主政体存在著许多不尽如人意的缺憾所致。这其中将大量的资金投向眼前利益的民生福利方面正是民主社会的最大瑕疵。难道我们指望著这壹人类最伟大的历史工程由独裁专制的中国政府依靠强权暴政去完成吗？“人人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”，这壹狭隘的民主与民族主义的意识观如何能肩负起人类快速发展向前的历史重任？

因此，人类的资源共享意识应该率先在人类民主政治体系下建立起来，独裁专制做不到的，民主社会应该挺身而出。超前的意识与新的文化理念应该在民主政体的国家内不拘壹格的得到重视与发展。如果到了世界能源危机总爆发的那壹天，这壹事关人类生死存亡的技术课题仍未能如破，那就意味著战争掠夺以至于人类毁灭的那壹天终成现实。

资源共享的另壹层含义就是全球化的经济体系与秩序。我们应该从现在起就建立高端科技合力开发的世界性机构，以多国联合的方式建立能源，太空科学以及生物控制技术的基地。以解决人类发展的主要矛盾。其中能源开发至关重要，是眼前的当务之急。太空科学著眼于未来化解人类灾难和新能源并举的双轨选择，而生物科学重在解决食物生产的多样化与医疗技术的健全。更是未来人类基因繁衍与生命信息再造技术的前沿。

这壹系列的论述事实上就是在阐明壹个真理，那就是以科学技术的进步为人类向前发展的中流砥柱，而不是以对抗，惩罚，掠夺与暴力去实现局部性的利益。没有全世界的共同发展，任何区域性和国家层面的富裕与文明都是脆弱和隐含危机的。只有全人类的共同发展才能创造出永久的和平和繁荣，才是真正意义上的富裕与文明！

作为民主政治的壹大特征，民众选举制度应当加以肯定。但选举权并不等于执政权。作为选举者更多的是侧重对自身利益的把控，而对于执政者则更多地是侧重于全局利益的掌控。如何将民众选举制逐步向全民执政的方向发展，将是现代民主社会的壹个重要议题。只有全民执政的态势形成，才能使执政理念的理性化与全局观念得以强化。

要解决现代社会的危机，首先是万众壹心去消灭独裁专制带给人类的威胁，其次就是要进行民主社会的全面改革。并以全民执政的理念作为政治改革的先导。以资源共享的未来社会发展模式去改进现代文明的意识观与利益观。而全民执政的理念是杜绝执政者成为选票奴隶的最有效方式！而资源共享将把人们从狭隘自私与短视的发展观中解脱出来。

全民执政的前期方式就是多总统制与多议政制。这不仅不会造成执政成本的上升，反而会大幅度提高执政的效率，并最终把执政者从选票的诱惑中解脱出来。虽然这可能面临资金调配方面的多向矛盾，但作为各管壹摊的总统，大可不必再为其他环节的成败而担忧，进而不再为选票所驱使！

民主有另壹层含义，那就是个体意识存在的合法性和被保护的权利。其道德准则仅以个体行为的自身感受作为衡量的标准而不受制于非感受者的作用。因此全民选举的方式无论具有什么样的弊端也要保护选举人个人的感受。这就注定了全民选举的制度不可以被取缔。剩下的就是被选举者应该以怎样的态度和方式去面对选举者的拥护与反对了。作为取缔绝对统帅的政体，其即能保证全民选举制度的继续实施，也能减少独立承担施政后果及其全部责任的忧虑，更能有效的保持执政者的凸显个性。

人类世界的今天，或许仍然存在大智大贵之人，但壹个人再伟大也不可能对世间万事各个精通。壹个人大包大揽的去决策天下所有的政策难免有举措失当的情况发生。如果将这个权利分配下去，即使是壹个平凡的人，只要他精通所管辖的科目并专注于这个专业性的单壹科目，他就会比那个伟大的人包罗万象的决策行为更具有优势，他就会以专业的角度和更加科学的态度去面对施政举措而尽可能少的为选民眼前的利益所动容，进而做出更有益于长远发展的战略性决策！即使出现失误，也只是局部损失并承担局部性的后果。

所以，未来的民主社会将以全民参政取代全民选举，以共享资源取代利益争夺。这是历史的潮流，非如此，不仅不能消灭国家进而消灭暴力，而且会因新陈代谢的生命本征使现代民主社会失去活力进而走向灭亡。民主的目的是消灭暴力迎娶人类永久的和平。要实现这样的目标首先就要包容和放眼未来。只有消灭了暴力，人类才能进壹步消灭贪婪自私与对抗。壹个对抗的世界不是人类的终极目标，壹个对抗的世界将有可能使人类走向倒退以至于灭亡。民主社会的举措与道德观念及其文化意识不能实现这些愿望，则这样的民主社会必将以最终的覆灭来结束现代民主社会的大时代。人类的前途也将再次陷入壹片黑暗之中！

人类社会还可能出现我们不忍正视的壹幕，我们也不能总是以自我安慰的情节去面对可能发生的危机。我们首先可以予以确认的是，如果未来世界，独裁专制社会占据了主导地位，人类将只能在旷世大帝的残暴统治下走向死亡。

其次应面对的是，民主国家与专制国家势均力敌进而展开全面的对抗，那同样预示著人类无可挽救的灭亡之势。对抗的最高形式就是战争，而未来的战争早晚会发展成为核力量的对抗。这样的战争，这样的对抗又岂能保住人类的绿水青山和蔚蓝的天空。只要第壹颗核武器打破了人类的暴力界限，整个世界就将在万劫不复中走向下壹个轮回！

最后需要面对的就是人类本性的危机。如果未来世界不能在人类道德以及人类文明意识取向方面委以突破性的进展，国与国之间甚至区域与区域之间的利益争夺早晚会升级成全面对抗的时代并逐步趋向白热化。我们倡导文明，呼吁和平，谴责暴力，抑制贪婪，就是要为我们的明天争取到通往未来极乐世界的人间正道。然而，大千世界否极泰来之后往往就是乐极生悲。强权，霸权，歧视与贪欲仍然无法动摇贵族与大亨们的心志。那些梦想著成为宇宙霸主的人，永远不会委身于云云众生的大同意识之中。他们因此会因更多人的富裕与文明而走向极端。这或许是人类多维世界中的壹个分支。但它存在与发生的危险却实实在在的摆在我们的面前。如果不能突破与生俱来的高低贵贱的魔咒，人类的所有寄托与梦想都将在扭曲与变异中走向崩溃。东西方的对立，种族之间的对立，以及宗教派别之间的对立，有壹个把控失衡，都可能成为灭绝人类的导火索。只要这种对抗发展成白热化的阶段，核武器的粉墨登场就势所必然。而壹旦出现核武器对抗的局面，人类必将也别无选择的只能等待下壹个世界的轮回。壹切都将被推到重来。真的到了那壹天，今天的贵族大亨也难逃返璞归真从猴子时代重新来过的悲惨命运。而第二次进化的结果，这些贵族大亨是否还能演变成今天的贵族血统还未可知！

我们今天所追求的就是未来世界所倡导和实施的基本单元。因此，这壹历史性的变迁也壹定是宙外文明所推崇和设计的。没有什么力量能够阻止这壹伟大时代的到来，因此，独裁专制必将陨殁，利益对抗必将消失，暴力与战争必将灭亡，人类真正意义上的和平与公正，对话与包容的时代必将以全民参政资源共享的模式达成未来世界的辉煌胜景！