中國何以淪為馬邦----東海客廳論民粹

余東海

【民粹】民粹主義原教旨是“一切權力歸人民”，主權治權教權統統歸於人民群眾。這顯然不可行亦不可能。故民粹主義與極權主義結合之後，就會放棄主權訴求，讓特權階級竊據主權，民眾分享治權和教權。砸爛公檢法，民眾享有一定的立法權行政權司法權包括以言入罪權，就是分享治權；貧下中農辦教育和知青上山下鄉接受貧下中農再教育，就是分享教權。馬家就是民粹化程度最高的極權主義，欺騙性煽動性危害性都特別大，馬左又最喜歡搞民粹主義。搞死無數官民，還可以以人民公僕、人民兒子自居，還可以贏得民眾的歌頌崇拜。

【民粹】民主主義、平等主義是現代民粹主義的兩大支柱，既與儒家文化相悖，又與自由主義相反，形似實反。在自由主義體系中，民主作為制度，包括法治憲政；平等作為價值，依附自由人權。民主平等本身沒有主義、即本位的資格。把它們主義起來，就滑向了自由主義的反面。五四以來自由民主追求，從失敗走向失敗，要因之一就是大量民主派墮落為民粹派而不自知，無意中充當了極權主義的三幫。五四遺孽們要從民粹派改良為民主派，從蒙啟派新生為啟蒙派，必須自我撥亂反正，認真做好兩點：一、停止反孔反儒，重新認識儒家；二、深入認識民粹主義的錯誤，回到自由主義正道上來，成為真正的自由主義者。

【五四】《王元化：激進思想有兩種表現形態，一是以“人民”的名義，一是以“進步”的名義》一文指出：“五四時期流行的四種觀念，今天有必要對它作清醒的再認識再估價：一是庸俗進化觀點，它僵硬地斷言凡是新的必定勝過舊的；二是激進主義，指態度偏激、思想狂熱、趨於極端、喜愛暴力的傾向，它成了後來極左思潮的根源；三是功利主義，是指使學術失去自身獨立的目的，而作為為其自身以外的目的服務的一種手段；四是意圖倫理，就是在認識論上先確立擁護什麼和反對什麼的立場，就是凡是敵人反對的我們就要擁護，凡是敵人擁護的我們就要反對，這就形成了在學術問題上，往往不是實事求是地把考慮真理是非問題放在首位。”東海補充曰：五四運動是典型的民粹主義運動，民主主義、平等主義、反儒主義是現代民粹主義三大特徵，其它庸俗進化、激進主義、功利主義、意圖倫理等觀念，都可以納入泛民粹主義範疇。

【民粹】在野廳友言：“民國初期，陳魯胡錢等順非而澤、行偽而堅之反儒派，幾粒老鼠屎之所以就能將中國文化搞亂搞壞，固然有晚清腐敗的遺禍、列強之入侵等原因，亦有乘自由主義之風勢之便利。馬主義亦是利用自由主義乘勢而入。”特補充曰：民國所謂的自由主義，實乃民粹主義假冒。民國的民粹主義有四個面相：正面為民主主義平等主義，側面為三民主義反儒主義，都違反自由主義原則和精神的。

【民粹】讓民眾檢查精英的言論，讓學生審判師長的思想，讓警察管控和教訓專家學者思想者，讓外行領導和指導內行，是民粹性極權主義的一大特色。馬家更是變本加厲，除了主權和特權，可以將其它權力甚至教育權、司法權都下放給支持極權的民眾。

【民粹】電視連續劇《山河月明》中，朱元璋聲稱：“天子與百姓共天下，非與士大夫共天下。”其實，朱元璋混淆了主權和治權之別。論主權，天子與百姓共天下沒錯；論治權，應該是天子與士大夫共治天下。北宋文彥博回答宋神宗說：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。”說得對。孟子說：“勞心者治人，勞力者治於人。”所謂與百姓治天下，是以百姓的名義擴張皇權、實行獨裁的巧言，似是而非，不足為訓。劇中李善長因此大罵朱元璋為獨夫，罵得對。與百姓治天下是典型的民粹主義觀點。朱元璋雖有民粹傾向，但受限於儒家文化政治框架，發作有限。到了螞時代，民粹主義在極權主義的鼓勵縱容下得以徹底釋放和全面發作，暴君與暴民共治天下成為常態。民眾沒有主權但有一定程度的治權，輕則擁有思想審核權，重則擁有一定的司法審判權。極端的時候，民眾可以批鬥各界精英，草菅官民人命。

【擊蒙】書劍廳友言：“群眾的利益就是國家的利益，群眾的立場就是國家的立場，群眾的意志就是國家的意志，群眾的方向就是國家的方向。”東海曰：除了第一句正確，其它都是錯誤的，是民粹主義的觀點。儒家為政，對於民眾，要作之君作之師，導之以德齊之以禮制之以法，並決定國家的立場、意志和方向。對於治權教權領域中的事務，民意僅供參考，沒有決定權。

【擊蒙】或說“底層大眾所接受的思想才是有用的思想”云云，這是民粹主義加實用主義的觀點。持這種觀點者，不問思想之是非對錯，只問有沒有用，而且以大眾接受為有用。這是現代極權主義最喜歡的五種人之一。五種人指惡習深重者，奴性深重者，愚昧者，集體主義者，民粹主義者。

【兩派】中國之所以淪為馬邦，神州之所以淪為鬼域，主要拜兩派所賜。一是馬列派，拜物教也；一是五四蒙啟派，號稱民主，實為民粹，熱衷於反孔反儒。兩派貌似相反，其實相成。馬列派又要負主要責任。對馬列謬種、五四遺孽進行深入徹底的思想清算，正人君子有責任焉。

【馬毒】特權的“合法性”來源於極權主義。極權主義有三大組成部分：邪說、惡制、特權階級。邪說洗腦、惡制薰陶的民眾又構成極權主義的社會基礎和幹部後備。馬學就是典型極權主義邪說，自成體系自圓其說，又結合了民主主義、平等主義、科學主義、集體主義等等民粹歪理，特別富有欺騙性污染性。很多人即使政治上反馬，信仰、思想和精神上仍然馬毒深藏。可謂一中其毒，終身難解。

【名相】馬家異化和惡化一切，包括話語和詞語。很多詞語落入馬家文化政治體系，其內涵、外延、意義、性質都會產生重大變易。最典型的例子就是社會主義核心價值觀。民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、誠信這些詞語，成為其核心價值觀之後，本來意義要麼虛化，喪失了；要麼異化，改變了。例如民主，在自由主義之下是基本制度，在社會主義之下是工作作風或民主主義，用於粉飾“多數人的暴政”。錯不在民主，而在馬列主義和社會主義。

【名相】僅憑唯物主義、社會主義、愛國主義、公有制、共產主義這些名相，就知道它們不是好東西，典型的名不正。把物質、社會、愛國、公有、共產視為第一性或放在第一位，肯定好不了。哲學上第一性和政治上第一位的東西必須絕對正確。這裡一旦有誤，一切不可收拾。

【民意】無論是禮制民主制，民意都有其適用範疇，不能擴大化。民意只能主導主權，不能主導行政、司法和教育權力。在行政、司法和教育領域，民意僅供參考。對於民意，既要尊重其表達的權利，保障其渠道的暢通，又要善於辨別和引導，是者從之，非者導之。重民意而不惟民意，此之謂也。

【多數】或說：“是光明還是黑暗，應該以多數人的看法為準。衣服合身不合身，只有自己知道。人家活得心安理得，我們去指責別人黑暗，這不一定合適”雲。這是民粹主義的觀點，大謬不然。光明和黑暗，即即文明和野蠻，正善和邪惡，如何判斷，自有正確的標準。仁是人和萬物的尺度，仁本主義就是判斷光明和黑暗的標準。多數人的看法對不對，要看是否符合仁義原則。程子曰：“君子處世，事之無害於義者，從俗可也；害於義，則不可從也。”如果違仁背義，即使多數贊成，也非光明。例如毛時代，多數人支持毛氏贊成文革。

【解經】儒家重民意而不唯民意，是否從眾和聽從民意，具體情況具體分析。《洪範》說：“三人占，則従二人之言。”三個人一同算卦，聽從其中兩個人的意見。孔穎達疏：“從二人之言者，二人為善既鈞，故從眾也。”但這裡的從眾有其語境，特指“謀及卜筮”的時候。接着《洪範》說：“汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。”王有疑，先問良知，次問卿士，次問庶民，最後才問卜筮。《易經》說：“天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。”（《繫辭上》）“謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人”就是人謀，“謀及卜筮”則是鬼謀，占問於鬼神以求決疑定謀。

【東海律】錯誤的道德，有不如無。錯誤的道德，指錯誤的文化道德觀念引導、培養和訓練出來的道德，披着道德外衣的反常和邪惡，可稱為偽道德，邪德。例如，很多極權主義、極端主義、民粹主義分子的道德，就是偽或邪的。邪德分子作起惡害起人來，特別理直氣壯冠冕堂皇，自以為偉大又光榮。

【雞蛋】有一句話很流行：“在雞蛋和石頭的較量中，永遠站在雞蛋一方。”一般情況下，站在雞蛋一方沒錯，但不要絕對化永遠化。在極權社會，雞蛋和石頭往往是一夥的，石頭弱勢就是雞蛋，雞蛋得勢就是石頭，甚至很多人一面是雞蛋，一面是石頭。很多弱者，面對強權是雞蛋，面對更弱者又是石頭。正確的說法應該是，在雞蛋和石頭的較量中，永遠站在正義一方。“永遠站在雞蛋一方”是民粹主義的觀點。事實上，弱勢群體的思想和欲求未必正確。他們的人權應當受到尊重維護，他們的錯誤也應受到批評教育。

【擊蒙】雲天廳友言：“法順應民心，就是善法，違背民心，利用民心，就是惡法。示眾對不對，問問白色的多數老百姓支不支持，就知道了。只要這個法律是為老百姓好的，老百姓就會支持，法才是善法，如果法只是為少數人服務的，只有少數人享受法律特權，謀取私利，這個法就是惡法。”東海曰：這是民粹主義的法律觀，似是而非。法律固不是為少數人服務的，也不是為老百姓服務的。法律既不應受權力的制約，也不能受民意的制約。相反，所有官民都必須接受法律的制約。法本於禮，禮法都本於仁道和天理。法律的原則是公平正義，宗旨是為文明和諧保駕護航。

【歷史眼】文化之邪、政治之惡和民眾之愚，一體三面，相輔相成，文化即意識形態又最根本。現中國的意識形態很雜亂，有儒家和自由主義，更有馬列主義、商韓主義、國家主義和民粹主義，混統於馬列主義之下。馬家在上，儒家和自由主義正面作用受到深度抑制，不得其用，而且不少儒生自由派因嚴重異化而成為負能量。論意識形態，現中國比羅剎國更亂更邪，官德民智更加不堪。儒家若不爭氣，後況更加不堪設想。

【儒馬】水與火可以交融，冰與炭可以同爐，黑與白可以混淆，神與魔可以並立，唯獨儒與馬不可以結合。儒家的革命和馬家的革命，儒家的信仰和馬家的信仰，儒家的道德政治經濟與馬家的道德政治經濟，無不截然相反，相悖而行。簡言之，儒家的革命是革暴君暴政的命，順乎天而應乎人；馬家的革命是民粹主義造反，無產階級作亂。儒家的信仰是天道第一性，馬家的信仰是物質第一性。儒家道德仁本，政治民本，經濟民有；馬家道德物本，政治黨本，經濟公有。2022-6-6餘東海集於青秀山下獨樂齋

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