吃「人血馒头」及其他 |
送交者: 顾晓军53 2022年09月22日03:54:33 于 [天下论坛] 发送悄悄话 |
吃「人血馒头」及其他
——随笔·四千七百八十
一 自鲁迅写出了〈药〉之后,「人血馒头」便成了愚昧与麻木不仁的代名词。而这愚昧与麻木不仁,是专用来斥责小民的。试想,那〈药〉里的华老栓夫妇及儿子小栓,不都是小民吗? 随着时间的推移、社会的变迁,「人血馒头」又包含了赚别人的性命钱、牟取暴利等等含义。 最终,只要是别人往前冲、你没冲,也会被斥责吃「人血馒头」。甚至,是他想拿你当枪使时,也可以说你是吃「人血馒头」了。 其实,中医源远流长,人血入药亦自古有之。直至《本草纲目》刊行之后,李时珍明确反对用人血及人体器官入药、才被中医界及社会广泛认同。 以上,是从医界或曰医方说的。而解析〈药〉及「人血馒头」的演变,则应该遵从公众视角。 以公众视角看,那么,至少是因为〈药〉,这鲁迅、就已堕落成了封建统治的卫道士了——许,我颠覆了你的认知,那听我道来。 首先,革命党精神可嘉。然而,革命党并不一定对——很多一厢情愿的革命,到后来、经过社会实践的证明,是不对的、不好的、甚至是走不通的。这,怎么说?这,又找谁买单呢? 因此,用革命党的血、反衬小民的愚昧和麻木不仁,是鲁迅的思维不严谨。 其次,一个封建社会、急需改变,主要是统治者中的改革派与士之中的先进分子(或曰革命党)的事。因此,鲁迅无权把矛头指向小民,鞭挞啥愚昧及麻木不仁等。 原因很简单,无论是以改革派与小民比、还是以先进分子与小民比,后者与前者、所获得的社会资源都是不一样的;因此,谁也无权要求底层小民作顶层设计、或去冲击社会。小民者,就是图温饱耳。 如果是大清皇帝或总理大臣剪了辫子,而小民依旧不愿意剪辫子,那么,是可以批评小民无知、愚昧、麻木不仁的。而在全社会无人敢剪辫子的时候、怂恿小民剪辫子,则是不道德。 二 不道德,是心机问题。 其实,怂恿小民剪辫子也罢、斥责小民吃「人血馒头」也罢,都不仅仅是个心机问题,也是个心智的问题。也就是说,鲁迅及其徒子徒孙们,因自己智力的先天不足、思路不清,而没能力认识到自己的道德绑架问题。 昨日,我写了〈说道德绑架〉。因行文在意含蓄,就没有举例。其实,鲁迅的〈药〉及吃「人血馒头」等,就是道德绑架——改革封建社会、是统治者中的改革派的事,推翻封建社会、更是革命党的事;然,鲁迅们却责怪小民愚昧、麻木不仁,这不是道德绑架、能是啥? 除了鲁迅及徒子徒孙们,尊崇「周树人老师」的李承鹏、之道德绑架,也不在少。仅以昨日看到的那文为例—— 那「头顶上的开水」里猴子们,有啥错?已经被关进笼子里了,难道不应该让经验、回避被开水烫?为何要指责猴子们,而不去指责那个掌控着猴子们的科学家呢? 如猴子般、如电影《卡桑德拉大桥》中的小民们,可以拿起枪、也可以不拿起枪;如果猴子们拿起了枪,枪杀了那科学家,李承鹏又会咋说道呢? 一如鲁迅的〈药〉,该指责的不是吃「人血馒头」的小栓及华老栓一家,而是杀革命党的封建统治者。难道这不是最简单的道理? 叁 许,说鲁迅及徒子徒孙们和尊崇「周树人老师」的李承鹏等的道德绑架、是心智不全,这本身、就是极大的错。 因,李承鹏在鞭挞商鞅的「民辱则尊官」、「民愚则易治也」、「以刑治民,则乐用」等等中,不是真正在批判商鞅思想,而是怎么也忘不了要嘲讽可伶之极的小民们。 小民有错,那也是没让自己发达成士之错,而不是替士们去冲锋陷阵之错。 如是,不得不让人想,鲁迅及徒子徒孙和尊崇「周树人老师」的李承鹏们,是否有意在挑动士斗小民、而让封建帝王逃之夭夭呢? 不得知,不妄加评论。如我错,请批之。 四 尊崇「周树人老师」的李承鹏,说「最近又开始流行谈宽容」。批判「宽容」,是我之壮举也。 2010年3月,我率领「中国网络民评官100人评议团」,以杨恒均为主要对象、展开了反「宽容」的口诛笔伐;我方有石叁生等,对方有李悔之等。 如今,李悔之已驾鹤西去,杨恒均身陷囹圄;石叁生的财产被夺诉讼,也不知赢回来了没有……不好意思,无意之中陷入了回忆。 我是想说,被人开垦过的思想,李承鹏好像能清醒一些;而没被人开垦过的、或开垦得不深的,他就较茫然了。 注意,我没有说,李承鹏只有文采、没有思想;更没有说,鲁迅也没有思想,只会玩阴暗等。 不说了,说的越多越容易误会。反正,动不动说人吃「人血馒头」,很不好。 五 你想做啥,是你的自由。如写文章、逼他人做,就不好了。 即便好的、对的,该做的,也不能要求全社会、一起去做。如果全社会真能划一,革命党也就不能叫革命党了。 是不是这道理?
顾晓军 2022-9-22
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