儒家理當反極權，中國必須自由化---新王道微論

余東海
【東海願】這不是中國。這個被馬幫攫為私有的所謂的中國，政治之野蠻，社會之黑暗，貧富之懸殊，官德之低下，人民苦難之深重，實屬空前。論特權階級的生活水平和福利保障，中國比所有發達國家都富有；論弱勢群體的生活水平和福利保障，中國比大多數發展中國家都貧困。這個所謂的中國，既是弱勢群體的叢林和監獄，也是特權階級的樂園和墳場，短暫的狂歡之後就是萬劫不復。不！這不是我的中國，我的中國不應該這樣，這樣的中國必須改變。無論儒化西化，中國都必須自由化；無論什麼黨執政，都必須還權於民，把主權和人權都還給人民！

【歷史眼】馬家極權主義最大程度地提升了人民的愚昧度、野蠻度和對苦難的容忍度。周厲王防民之口三年，被國人流放於彘；馬家幫防民之口七十多年，大多數國人無動於衷，就像去勢的犬彘。王夫之有一名言：“其上申韓者,其下必佛老。”東海學舌曰：其上極權主義者,其下必奴性惡性並重。極端怯懦猥瑣下賤，極端崇拜權力金錢，對邪惡勢力和特權階級充滿恐懼羨慕敬畏之情，都是奴性的表現。別說一般弱勢群體，很多學者名家一輩子不敢說句人話，或者說不出一句人話！

【歷史眼】既哀民生之多艱，亦哀國人之無知。奴隸不知道自己是奴隸，奴才不知道自己是奴才，邪惡勢力不知道自己邪惡，知識群體不知道自己無知，弱勢群體不知道自己弱勢。無數弱勢群體，身為韭菜、礦產、炮灰而不自知，或為物奴權奴，或為歲月靜好婊，或幸人之災樂人之禍，或千方百計損人利己，或以邊緣性、劣等性的低級幫閒為榮，或假裝和冒充特權階級。這些馬邦特色的弱勢群體，不到大難臨頭，不願或不會說一句人話；到了大難臨頭，可能連呼救聲都發不出，無處發也。

【歷史眼】支持馬路、擁護馬幫者不值得敬重。《說苑•立節》記載：“楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之。孔子過之，不軾。子路曰：禮，過三人則下車，過二人則軾。今陳修門者人數眾矣，夫子何為不軾？孔子曰：丘聞之：國亡而不知，不智；知而不爭，不忠；忠而不死，不廉。今陳修門者，不能行一於此，丘故不為軾也。”楚國討伐陳國，陳國的西城門被戰火燒毀，楚人就讓投降的陳民修葺城牆。孔子經過的時候，沒有依禮憑軾致敬，就是因為這些陳民不值得敬禮。比起陳國降民來，擁護馬幫者更加不智不忠，更加愚昧怯懦，更不值得敬重。

【歷史眼】極權主義是一整套思想、政治體系，由邪說、惡制和特權階級三大支柱組成，其最主要的特徵是剝奪人權自由。其勢力範圍的人，所有特權階級和弱勢群體的財產權和自由權都得不到應有的制度保障，所謂的生存權也是殘缺不全的。在極權社會，即使特權階級，也無人格尊嚴和言論自由可言。極權主義是不容異議和反對的。任何反對派都有可能受到政治迫害或法律懲罰，特權階級也不例外。這是一個極端逆淘汰的系統，什麼人間惡跡都可以創造，唯獨缺乏文明創造力；什麼曠世罪惡都可以容納，唯獨容不下良知正義。

【歷史眼】常有人認為，馬克思主義法治思想、社會主義核心價值觀等等，之所以不起作用，是因為“思想不是主”和“權力大於天”雲。這個認知是錯誤的。包括法治在內的二十四字價值觀之所以不起作用，就是因為馬克思主義、社會主義的基本思想是反法治、反二十四字價值觀的。馬克思主義就是法治最大的障礙，社會主義就是二十四字價值觀最大的剋星，“權力大於天”就是馬克思主義、社會主義實踐的惡果。歸根結底，思想還是主。

【歷史眼】極權主義是六反之最，反人倫、反人性、反人格、反人權、反人道、反人類。而人類為之付出的代價亦特別大。其紮根、崛起、成長、成功和維持，每一步都要付出沉重的代價。人民、國家和特權階級自身各有各的代價，無不沉重異常。弱勢群體固然苦難深重，沒有希望；特權階級同樣死傷狼藉，後患無窮。自延安至今，馬幫官場和名利場，始終是高危之地。有人把馬家極權主義喻為紅色連環絞肉機，特別形象。這台空前巨大而慘烈的絞肉機，不僅絞得幾代普羅大眾血肉橫飛、生不如死，也絞得無數權貴富豪妻離子散、家破人亡乃至斷子絕孫。注意，這不是詛咒，而是彰明昭著的事實，也是悖入悖出的大學律和惡有惡報的因果律的邏輯必然，不以人的意志為轉移也。極權主義之下，很多人既是害人者也是受害者。東海對於他們，只有深深的悲憫和無力救援的遺憾！

【歷史眼】五四至今百餘年間，應該是有史以來儒家最不成氣候、儒生人數最少的歷史階段。當今儒生數量漸增，也很有限，而且雜家為多，整體質量不高。當代儒家群體應該是有史以來品質最低的儒群。當然，這是到目前為止的觀感。吾相信，不少君子豪傑正在入門和成長的過程中，我們即將迎來一個儒群數量急增、質量急升的時代，很可能是一個聖賢君子最多的時代。暴秦之後，儒家不斷上升，在漢武帝時獲得憲位，開啟了兩千多年古典中華的文明輝煌。吾相信，紅馬之後，儒家一旦重獲憲位，反本開新開出來的新中華，其文明輝煌度和歷史長度將遠超傳統。中華新舊之別，即政治文明的古典和未來有別。古典文明家天下，未來文明公天下。家天下時代得君行道，公天下時代得民行道。儒家要獲得憲位，必須獲得廣大官民的共同支持。任重道遠，需要吾儒有愚公移山的精神世代努力。

【東海律】極權主義背天逆道，必有人禍天災。堅持和支持極權主義，就是製造人禍，感召天災。故堅持極權主義的特權階級，支持特權階級的弱勢群體，各有各的罪孽和報應。很多報應之重，是人生難以承受的。吾嘗想，四九之前，眾多文武官員若能預見自己的下場，當不會支持蟊氏；眾多海內外人若能預見後面的災難，當不會支持蟊幫。嗚呼！前人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之,亦使後人而復哀後人也。注意，信奉極權主義思想，擁護其制度，維護其特權，反對仁義道德和自由，都是對極權主義的支持，都是在禍國殃民自遺後患，甚至遺患於子孫後代。有識之士慎之哉。

【東海律】兩極主義的強大是負意義的，勢力越強大，意義越負面。勢力越強大，人道危害越巨大，自己罪孽越深重。兩極主義再怎麼強大，都很有限，永遠無法趕上自由大國，遑論超越；再怎麼強大，都無未來，越強大越容易脆斷和歸零。讓兩極主義早日斷滅、歸零和進入歷史垃圾堆，人人有責，天下有責！

【新王道】或說，自由與寬容是立國之本。東海曰：此言不錯，又不夠。更好的立國之本是，自由與公正；最好的立國之本是，仁義與自由。以仁義與自由立國，就是東海心心念念的新王道政治。唯有以儒立國，以仁為本，走仁本主義道路，才能仁義與自由並重。儒家在上，仁義掛帥，自有自由、公正和寬容。所謂國本，就是國家精神民族魂。孔子作為仁義之道集大成者和儒家文化大宗師，就是吾華精神吾族魂。故吾嘗言，反孔反儒是最根本的反華毀族，讓吾國精神敗壞，讓吾族喪魂失魄，讓馬主義邪魂趁虛而入，鳩占鵲巢！

【新王道】王道政治最根本的特徵，可以用四個字概括：敬天保民。佛道兩家能敬天，不能保民；自由主義能保民，不能敬天。能將敬天保民統一在一起者，非王道政治莫屬。敬天保民，相輔相成，相得益彰。敬天首先要知天命，明達天地萬物的一體之仁；保民關鍵是保民權，保障人民大眾的人權自由。有自由未必有王道，無自由必然無王道，無自由也必無文明，必無中國。是中國就必須自由化，也必然自由化。當代儒家有必要把自由列為關鍵詞之一併視為儒家事業的核心，為之導航、鼓呼和奮鬥，並與一切反自由勢力作鬥爭！

【新王道】王道中國，政治高度有序，官員文質彬彬，禮儀莊嚴；社會高度自由，人民嗈嗈熙熙，無拘無束。社會自由包括言論自由、信仰自由、結社自由、信息自由、免於恐懼的自由和不虞匱乏的自由。比起西方各國，中國人民的自由度只有更高。其中言論自由就是維護錯誤言論的自由，包括反孔反儒、崇馬崇毛的自由。即使是反人類言論，只要沒有“即時而重大的危險”，也有表達權。

【新王道】儒家追求政治清明、政府清廉、官風清正，但不追求人民思想社會輿論清一色。相反，要為人民思想多元化、社會輿論自由化提供剛性保障。對於錯誤的思想輿論，如果影響較小，不妨聽之任之，任其自生自滅；如果有一定迷惑性影響力，容易產生不良後果，則可批評引導之。一種錯誤思想值得批判，就是其價值所在。美國關於言論自由的雙階理論，將政治性、宗教性、文化及藝術性言論，無論是非對錯，皆視為高價值言論，良有以也。有批判價值就是一種價值。儒生必須明白，尊重錯誤思想的言論權，思想問題思想解決，都是中西文明的共識。對於邪知邪見錯誤思想，最好的解決方法，就是訴諸於正知正見正確思想。
2023-5-25餘東海集於青秀山下獨樂齋
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