作者 王慶民 寫於 二零二三年
“山河四省”是中國中部地區的四個省份、山東省、山西省、河北省、河南省的概括性稱呼。它也可以被稱為“中原地區”（雖然不完全嚴謹）。
這四個省份所在的區域，是中華文明的發源地。中華文明的母親河--黃河，孕育了這裡悠久而厚重的文明。在商朝、周朝、春秋戰國等先秦時期，這裡產生了東方的語言、文字，形成了包含儒家、墨家、道家、法家等諸多流派並存和融匯的、基於人文主義、理性主義、現世主義的思想文化與價值觀。這裡的人們，也變得有道德、講道理、知廉恥、崇尚氣節。社會也不再只是弱肉強食的叢林，而是有了基於“禮”與“法”的秩序。
到了漢代、唐代、宋代，“山河四省”所在的這個地理區域，更是東亞和東方文明的中心，就像亞平寧半島在羅馬帝國、雅典在希臘、尼羅河三角洲在埃及、波斯波利斯在波斯、麥加/耶路撒冷在阿拉伯/伊斯蘭世界……那樣的價值、地位、影響力。
這個文明的史冊典籍與法律制度，浩繁且深刻；偉大的宮殿與廣闊的道路，象徵着它的輝煌；人文的詩詞歌賦，與科學的發明創造，都豐富而優質，並通過“絲綢之路”等途徑傳播到了西方。而這裡的人民，在當時的歷史時期，過着相對其他區域較為富足安寧的生活。
但是，正如羅馬遭遇的“蠻族入侵”、雅典淪陷於斯巴達、阿拉伯和伊斯蘭文明遭遇十字軍和蒙古入侵與夾擊、東歐諸羅斯和西亞的波斯都被韃靼人屠殺和征服那樣，漢文明核心中原地區，被北方的女真/滿洲和蒙古多次入侵、戰亂破壞、攻陷、壓迫、侵害，這裡變得殘破不已，曾經的文明和偉大，都化作了焦土和夢憶。
中國歷史上的民族英雄、抗金統帥岳飛所作的詞《滿江紅·遙望中原》，就對比了女真入侵前後中原由繁華鼎盛到十室九空的殘酷變化：
“遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿裡笙歌作。到而今、鐵騎滿郊畿，風塵惡。
兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續漢陽游，騎黃鶴。”
岳飛的感嘆與理想，也是中原地區萬千華夏兒女共同的所思所想。他們頑強抗擊女真入侵者，並經營長江以南，讓中華文明在南方得以留存。但此後，南方也陷於蒙古入侵者之手。廣東的崖山，就是中國漢族的馬薩達（猶太人抗擊羅馬入侵者之處）。
到了14世紀，漢族才脫離了蒙古統治，重建中華。士農工商各安本業，文化教育、科學技術，逐漸發展。殘破的中原地區（山河四省所在地）有所恢復，但已不及昔日的光輝。
又過了三百年，女真後代的滿洲人，再次依靠殘暴方式和陰謀手段征服和統治了中國。滿洲人建立的清朝，就如歐洲中世紀的教廷與王權統治那樣，作為種族主義、殖民主義、專制主義政權，殘殺人民、掠奪財富、侵害權利自由、壓制思想（“文字獄”）、挑唆各民族互相仇恨和鬥爭、阻止對外開放（“閉關鎖國”）。整個中國社會充滿暴力、壓抑、黑暗，人民極為痛苦。
1911年的辛亥革命，推翻了滿洲人的殖民統治，漢民族得到解放，終於讓中原重新見到光彩。但是，由於日本入侵、軍閥混戰，人民生活的並不安定，戰爭和災荒困擾着這裡。
而1949年，中國共產黨取得了中國大陸的統治權。在它的統治下，這四個省份喪失了自主權，完全被北京這個統治中樞控制。河北省北部還有一些工業區，而山西省只是作為煤礦產地、山東省和河南省則是被定位為農業省份。四個省都以農業為主。
在毛澤東時期的中共鼓吹的“共產主義”極端政策下，這四個省份處在極度貧困下，溫飽都難以保障。尤其是1959-1961年，由於農業政策的失敗和強制征糧外運北京等大城市及各工業區，這四個省份發生饑荒，河南遭受的尤其嚴重。全國共計約3000萬人死於饑荒，河南省即約有300-500萬人在飢餓及其他次生災禍中死去。
直到1980年代的“改革開放”，以及至今的40多年，這四個省份才逐漸的恢復發展。山東省GDP總量位居全國第三，河南省的GDP總量位居全國第五。山東省和河南省的廉價勞動力，在“富士康”及其他“血汗工廠”和建築工地為中國、為歐美、為世界，製造了大量商品。而河北省和山西省，也在工業和礦業方面為國家做出突出貢獻。
但是，這四個省份在做出巨大貢獻同時，並未得到應有的權利和民生保障。它不僅和全國其他地區一樣，在中國共產黨的專制統治下，還受到明顯的地域壓迫和不公平對待。
例如，在教育資源的分配上，河北省和河南省的學生，每年的大學錄取考試（高考），被中國第一梯隊名校（985）錄取率僅1.5%，被第二梯隊學校（211）錄取率僅4.2%，都不足北京市的四分之一，也比中國東北地區等高考容易的省份錄取率低50%。而山東省和山西省，雖然情況略好於河南省，但錄取率也低於全國平均。
在十分重視學歷、高考“一考定終身”的中國，錄取率的低下，尤其知名高校錄取的低下，就意味着這些學生未來人生的機遇、權利、尊嚴、物質所得，都將是貧乏的，甚至完全喪失的。
因此，這四個省份的中學生陷入“內卷”之中。他們需要從早上5:30學習到晚上10：30，期間吃飯時間都被嚴格限制，每兩個星期才能放一天假期。幾乎沒有課外活動，幾乎沒有快樂和自由，人如同考試機器和行屍走肉。這樣的生活，需要過三年（高中一年級到高中三年級）、甚至六年（從初中一年級到高中三年級）。他們還要面對高考的巨大壓力和風險。而中國河北省的“衡水中學”，是這種模式最為突出和極端的體現。這些對於青年男女學生，是巨大的心靈折磨和摧殘。
這些，根本上在於中國教育資源分配的不平等，主要是地域不平等、省際不平等。北京等地截占了核心教育資源，而其南側的“山河四省”即是被其侵蝕最嚴重的區域。
而另一個體現不平等的，是中共長期實行的、基於不同身份群體在權利和社會福利保障上的差別待遇。城市市民和鄉村村民、國企工人和農民、國家幹部和普通群眾，有着巨大的差別待遇。而中國的特殊群體“農民工”，一方面在城市從事製造業和建築業等工作，但卻沒有作為工人的福利保障，收入低下，而醫療保障、養老保障，曾經是趨近於零。而如今，雖然不再是零，但是也聊勝於無。這就像南非種族隔離政權下的黑人那樣，只履行各種義務，卻沒有對應的權利。
而“山河四省”由於是農業省份，大多數戶籍居民都是農民工或農民，所以也就意味着這幾個省份的多數居民都是屬於身份階層較低、履行義務多而獲得權利少的那部分身份群體。
還有，“山河四省”在輿論上也沒有話語權。如前所述，這裡是中華文明的發祥地，溫和而博大的漢文明，正是從這裡萌芽和生長。但是，中共政權和北方保守頑固野蠻勢力，不允許它發出自由的、自主的、強大的、文明的聲音，壓制他們的文化發展與歷史認同，讓這裡的人們一盤散沙，無法團結，甚至為生存資源而自相殘殺。
最近（2023年8月初），北京、河北、中國許多地區，因為氣候危機下水旱災害的加劇，爆發了百年罕見的巨大洪水。北京市得到了輿論的重點關注和積極救援，而河北省則被忽視，甚至成為北京防洪排水的“泄洪區”，成了保衛北京安全的犧牲品。這導致數十萬計河北人在洪水中掙扎，許多人死去或失蹤，有些地方整個社區和村莊都被淹沒。而他們的聲音被壓制，得不到及時和充分的救援，既是中共專制獨裁、忽視氣候危機所致，也和地域不公頗有關係。這又是“山河四省”遭遇不公不義的最新例證。
（而2021年山西省遭遇洪水，也發生了“無人問晉（沒有人關心山西）”的悲劇。同年的河南洪水雖得到關注，但中共拒絕將其與防治氣候危機聯繫起來，因此未來河南省仍然會面對各種嚴重的水旱災害。氣候危機下，“山河四省”現在是、未來更是是受災最嚴重的區域）
“山河四省”還遭遇其他許多不公與苦難，因為文章篇幅，無法全部敘述和展示。
這四個省份，有67萬平方公里的土地、3.1億人口。這四個省的人口，與美國/西歐的總人口幾乎相當；河北人口超過英國；山東/河南人口超過法國/德國；人口最少的山西，人口也多於大多數國家。四省也是中華文明的發源地、歷史悠久、人文深厚，人民勤勞堅韌。但如今卻遭遇種種不公不義，人們如同行屍走肉一般活着。
簡而言之，中共政權就是一個“內部殖民”政權，“山河四省”及其他許多弱勢省份，就是中共權貴予取予求的殖民地。
這是不應該的，是需要改變的。“山河四省”的人民、中國人民、德國人民、歐洲人民、世界各國人民，團結起來，就像1960年代席捲歐洲和美國的民權運動、平權運動、社會革新運動如“六八運動（1968年運動）”那樣，幫助中國“山河四省”偉大土地上偉大的人民，實現平權與解放。
那樣，“山河四省”的人民，也會對世界充分的回報。它的文明、良知、責任感得以恢復後，將成為促進世界和平與民主的巨大有益力量。
由於中國大陸的新聞封鎖和信息壓制，我暫時無法在國內進行相關活動。因此，不得不在此地進行呼籲，為受難的父老鄉親和同胞吶喊。希望德國和世界人民，關注、轉發、參與，讓“山河四省”廣為人知，讓沉淪的中國中原地區，得到自由與解放！
當然，“山河四省”也並不能只等待他人的拯救，也要自強自救。從歷史中尋找優良的德行、知識、精神財富，形成身份認同與動員基礎，在現實中鼓起勇氣、運用智慧，聯合世界上友善與進步的組織與個人，共同反抗強權、興舉民權、改善民生，享有權利和獲得幫助同時，又承擔自身責任、履行國際義務。內自強，外又他助，復興有望！
“山河四省”平權運動，需要各種有權力、人脈、金錢、話語權和影響力……各種資源的人來做。
但山河四省的精英，有幾個願意參與的？
那些通過艱難考試上了清北復交、985211的，他們會共情和幫助同鄉嗎？不，他們大多數是“上車就關門”，還怕錄取率高了影響他們含金量、稀釋其利益呢。一小部分同情同鄉，但也不會付出實際代價。
所以一幫沒權沒勢、沒有物質和非物質資源、不掌握話語權的人，能掀起多少風浪？
對政權而言，當然要取悅既得利益者、強勢族群/地域，代價就是弱勢者。弱者反抗，那當然要鎮壓。發聲是反抗的預備，所以直接扼殺在萌芽中。而“山河四省”既得利益者的冷漠（乃至站在中共統治集團、薊遼特權地域群體一方），則讓反抗變得更不可能成功。
另外，前幾個月我也寫過關於“山河四省”議題的評論：
這段時間“山河四省（山東山西河南河北）”被熱炒。這四地都以被剝削壓榨、貧困落後、百姓痛苦而知名，且同病相憐。
正是因此，這四地的人開始尋求出路，講自己對國家的貢獻、所受的不平，以及希望討公道。
換成以前我也覺得要論理。但現在我明白了，其實道理說的再清楚也沒有什麼用，利益面前道理是屁。（雖然講一講還是好的）
“山河四省”無法指望憑道理說服北京、東北、天津、上海等地放棄既得利益。就說985、211院校名額、高考錄取比例，你講再多道理，這四個地方能勻出來10%給山河四省嗎？不可能。
那麼怎麼才能改變不公平？其實最終還是回到幾百年幾千年甚至更久的歷史老辦法上：
暴力、征服。
人在利益面前，尤其攸關階級和身家的，誰肯放棄既得利益，哪怕既得利益非常不公不義？國人尤其如此。
想從既得利益者那裡奪回應得的，只能“天街踏盡公卿骨、內庫燒作錦繡灰”，否則人家一針一線都不肯給你，或者帶着居高臨下鄙夷態度僅僅給你一針一線。
山河四省除非肯死幾百萬人，拼死幾十萬既得利益者。
這四個省三億多人，之所以被奴役這麼久，也是因為不能捨命反抗，哪怕內耗各種死（例如做工上學累死、無錢醫治病死、家暴社會暴被弄死、絕望抑鬱自死）每年幾百萬乃至更多。
如果團結起來勇於公戰，拼上一百萬頭顱，換十萬北京爺和三十萬東北流氓的命，直導大都和黃龍府，像靖康時他們對待我們那樣反擊，重現紅巾軍和明軍的勇氣犧牲，中原就真光復了。哪怕不能勝，有捻軍的英勇也不錯。
可能其他人從小就明白，或者起碼進入社會就立即明白了，講道理沒用，暴力有用。
我折騰了這麼多年才明白，有點晚。
還有同情，以前我覺得這很可貴。但是現在，我覺得起碼特權階層、既得利益者的同情，但又不付出實際代價，或者將不滿往別處誘引，讓人噁心。
像知乎上一個吉林女生同情河南考生，說河南考生不易不公，我就說我們不公不就是你們更高比例錄取率占了河南名額嗎？然後這位就打個“？”好像覺得自己沒一點責任。
還有，這些既得利益者特別擅長甩鍋，像張藝謀參謀人員王斌、北京公知杜延林、聖地亞哥商人王瑋，都拼命給北京乃至整個薊遼既得利益者洗地，把特權和罪責都甩鍋給中共這個虛化責任者。
當然不僅他三人，中國幾乎所有既得利益者都這樣，包括自由派開明派，批判獨裁專制頭頭是道，涉及自身和親朋好友利益，好的迴避一下，壞的還拼命洗地。
所以山河四省的人講道理，又有什麼用。這裡本來也是中華文明的核心地帶，後來被摧毀。現在那些摧毀者後代和心靈後代，仍然擁有各種特權，還囂張跋扈作威作福。
以前我反對國家分裂，現在覺得，即便出於不讓一些國內的惡人占便宜，也是散夥單幹為好。當然最好是志同道合、品性良善的區域組成聯盟。江浙滬和廣東都是應該合作的對象，哪怕讓渡一些權利和利益、陪於末席，也比被薊遼滿蒙漢特權分子統治要好。
當今的人類建立了許多大屠殺紀念館、災難紀念館，批判屠殺、強姦、戰爭、殖民。
可99.99%的歷史時期，征服者才是被稱頌的對象，屠殺和強姦則是征服者的通行證，而被害者不僅當時受害，之後也會持續的沒有尊嚴、喪失話語權和利益，並且繼續被人厭棄侮辱。
千年萬年的慣性影響，遠超幾十年的價值觀建構。
和理非當然是最好的，但是需要有條件和前提，就是環境足夠友善，能夠保障受害者發聲、得到同情和支持、促成現狀改變。
否則，論道理談情感，只會受到更多羞辱迫害，還不如沉默。這樣的情況下，那只能在忍耐和暴力反抗中選擇一項。
暴力都是被逼的
當然，也可以不反抗，而是忍、內耗。然後並不是沒有暴力了。多少內部暴力，都是外部壓力造成。不過真的不敢反抗、不想反抗，那也沒什麼辦法。
