中國人亟需改變自己的邏輯思維才能提升國民境界 

王衛星

每個人對任何事情，都會有一個判斷。不同的人對同一件事情，也會有相同或相反的判斷。同一個人在不同的時間和環境，對同一件事情，也會做出不同的判斷。這個判斷的基礎，就源於邏輯思維。

在漢語中“邏輯”是一個外來詞，它是通過音譯的方法從西文引入漢語的。

在中國乃至世界各國，當代的人們，因為歷史的衰落，人類只剩下一種邏輯思維即形式邏輯。所以，這直接導致了每個國家、包括國家領導人、科學家、普通百姓等所有人，都常常會循環往復犯着各種大小不同的錯誤。 

原因就在於：歷史早已越過產生聖人的時代，人類自然進入一個禮崩樂壞、智慧相差無幾、滿眼追求物質利益，鮮有追求靈魂修為、精神信仰的大環境中。  

2014年8月，香港東方出版社出版發行羅廣英《破解東方神秘主義<道德經>真注》（責任編輯、投資出版人、推廣人王衛星）一書的問世，給全世界帶來一部2500年前中國古人，用文字解讀上古時期聖人的一種邏輯思維，即自然生成邏輯（簡稱生成邏輯）。

所謂生成邏輯：屬於人類認識論的範疇，在客觀範疇是指像種子發芽一樣的自然過程和自然現象，它不以人的意志為轉移。所以，純粹客觀的自然生成邏輯等同於自然過程。

古代很多人，都是用生成邏輯成就了自己不朽的業績。《黃帝內經》、《周髀算經》、《易經》、天干地支體系和陰陽曆法、河圖洛書以及中醫實踐操作等構成的一個完整文化體系，而《道德經》就是其中的一項。

儘管早在2500年前老子五千言的《道德經》中，對此就有所表述。但是，由於遭遇了秦始皇“焚書坑儒”和漢朝實行“罷黜百家，獨尊儒術”的治國政策，一直被歷代統治者沿用至今。老子思想受到官方的長期抑制，從來沒有讓其成為主流社會的傳播對象。無論古代的私塾，還是近現代的學堂，沒有一人在課堂上講授過《道德經》。

雖然民間始終有人在私下傳閱誦讀《道德經》。但是，真正讀懂的人是少之又少，中醫就是生成邏輯的典型代表。

從《新華字典》、《新華詞典》對“道”、“道德”的解讀來看，就能達到“窺一斑而知全豹”的效果。

《新華字典》對道字的解釋：❶路；❷方向，途徑：志同～合；❸道理，正當的事理；❹方法，辦法，技術，門～，醫～；❺道家，我國古代的一個思想流派，以老聃和莊周為代表；❻道教，我國主要宗教之一，創立於東漢時：道觀（道教的廟）；❼指某些反動迷信組織：一貫～，會～門；❽說：說長～短，一語～破，常言～；❾線條：紅～兒，鉛筆～；❿量詞。

對德字的解釋：❶好的品行：～才兼備；❷道德，人們共同生活及其行為的準則、規範；❸信念：同心同～。

《新華詞典》對道德一詞的解釋：社會意識形態之一。調整人們之間及個人同社會之間關係的行為規範的總和。它以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠實和虛偽等為行為規範，通過各種形式的教育和社會輿論的力量，使人們逐漸形成一定的信念、習慣、傳統而發生作用。它由一定社會的經濟基礎所決定並為其服務。任何道德都具有歷史性，適用於一切時代的道德是沒有的。

以上就是絕大多數中國人理解的“道”字和“道德”一詞含義的主要根據。

然而，殊不知《道德經》講述的“道”和“道德”的含義，恰恰與此相差甚遠。

一般情況下，人們在讀書的時候，順着文字閱讀就可以實現讀書的目的，了解了書籍的知識點，這無疑成了大眾認可的一種生活習慣。習慣成自然，這是一條千真萬確的真理。然而，讀《道德經》則不行，“讀《道德經》是一種身心的融入和思想互動，而不是一種可以置身其外的旁觀。”

在羅廣英的書籍出版之前，無論古今中外所有解讀《道德經》的數千部，乃至近萬部書籍（包括視頻講解），無一本是用自然科學語言進行闡釋的，甚至連對“道”、“道德”、“無有”、“玄之又玄，眾妙之門”，這些基本概念竟無一人說的清楚。

作者站在無極圖、太極圖、天圓地方圖、三角形勾股弦幾何圖，這四張圖形的基礎上，與數學、物理學、化學等現代自然科學理論，進行有機的融合，破天荒地將勾解讀為：陽、上天、父親、道、是、彼、虛極、高度、能量、天空、空間、對方、客觀世界、同；將股解讀為：陰、大地、母親、德、時間、長度、自己、物質、客觀世界、同；將弦解讀為：異、主觀世界、大、非、此、溫度、熱情、方式、方法、過程、信息、玄之又玄眾妙之門、沖氣以為和。

圖形有不證自明的道理，這是公理，公理無須證明。

羅廣英通過看圖說話得出：道就是能量、過程、規律；德就是謙卑、包容、守約。

說明“《道德經》是一本人類最早、最完整具有深刻社會意義的自然科學著作”，“《道德經》原來是人類最偉大的自然科學的教科書，而中國文字前的文化是深刻輝煌的自然文化，老子不僅是個偉大的思想家，更是偉大的自然科學家”。

該書有理有據論證了“道家思想已經不再是哪個特定國家的‘國學’，而是世界的思想，是人類共同的精神財富，‘道’也不是什麼哲學或者單純文字的概念，而是人類深入系統認識自然本質的、自然科學的基本內容。於是，‘道德’從此真正地神聖起來！”

該書“從根本上解除了西方思想的長期困惑，也使中國文化重新登上了現代科學文化的最高殿堂”。

據此認定：《道德經》是人類歷史上第一部具有大百科全書性質的自然科學與社會科學合一的經典巨著；也是中華傳統文化中最優秀、最有智慧、最高成就、最有涵蓋性的一部書籍；老子是生成邏輯的開山鼻祖。

羅廣英說：“在《道德經》問世兩千多年的時間裡，雖然《道德經》流傳甚廣，版本眾多，對老子《道德經》的注釋已是汗牛充棟不可勝數，但絕大多數缺失真實的自然科學背景和自然語言的支持，只是停留在一般人類語言文字層面的理解詮釋，而成為一種特殊的認真的文字遊戲”。“在《道德經》的研究中，可以說都是通過哲學家、文學家思考解釋之後文科的知識產品，沒有真正達到《道德經》自然科學理科層面的思想深度。這種研究已經嚴重地使《道德經》背離原有的自然真實，加上中國文化發展中近代科學的落後，國人自信心不足，又使《道德經》中面臨的、眾多的歷史局限和古代道家學者‘時有所隱’的負面效應被放大，導致了《道德經》文字深層含義的自然科學內涵（原理理論）完全被窒息。”

美國哲學家和歷史學家杜蘭特在其洋洋十二卷本《世界文明史》中如此讚頌《道德經》：“它所蘊含的思想，在世界史上，的確可稱得上是最迷人的一部奇書……。或許，我們將要焚毀除了《道德經》之外的所有書籍，而在《道德經》中尋得智慧的摘要”。

英國科學史家李約瑟博士在其名著《中國科技史》中說：“（道家）對中國科學史有着頭等的重要性”。“道家對自然界的推究和洞察，完全可與亞里斯多德以前的希臘相媲美，而且，成為整個中國的基礎”。

錢學森說：“中醫理論是前科學，不是現代意義上的科學。中醫還不能用物理學、化學等現代科學體系中的東西來證明，中醫自成體系，是前科學，不是現代科學體系中的現代科學”。“中醫將決定將來科學的發展”。“這些實質上都是觸類旁通，跨度越大，創新程度越大。而這裡的障礙是人們習慣中的部門分割，分隔，打不通。而大成智慧學卻教我們總攬全域，洞察關係。所以，促使我們突破障礙，從而做大跨度的觸類旁通，完成創新”。“研究形象思維非常重要，它是研究思維科學的突破口，因為一旦把形象思維搞清楚了，前科學的那一大部分，別人很難學到的那些‘只可意會，不可言傳’的知識、經驗、信息、感受等都可以挖掘出來了，這將把我們的智力開發大大地向前推進一步。同時，真正的形象思維應該是唯物辯證的思維，只有邏輯思維和形象思維結合的好，才能形成創造性思維。創造性思維是智慧的源泉”。

為此，中華民族最優秀的、舉世無雙的、人類最好的、無與倫比的生成邏輯，是老祖先留給後人的一份寶貴的精神財富，倘若我們不能儘快有效繼承和發揚的話。那麼，往小里說，自己不學習《道德經》的話，就很難成為一名出類拔萃的人才。往大里說，中國人就很難趕上落後於世界先進國家的發展水平了，更恐怖的是，人類和平的願望將失去一個強大的理論支撐。