尝试将心经和金刚经重新排列
观自在菩 萨行深般 若波罗蜜 多时照见 五蕴皆空
度一切苦 厄舍利子 色不异空 空不异色 色即是空
空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子是 诸法空相
不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中 无色无受
想行识无 眼耳鼻舌 身意无色 声香味触 法无眼界
乃至无意 识界无无 明亦无无 明尽乃至 无老死亦
无老死尽 无苦集灭 道无智亦 无得以无 所得故菩
提萨埵依 般若波罗 蜜多故心 无挂碍无 挂碍故无
有恐怖远 离颠倒梦 想究竟涅 槃三世诸 佛依般若
波罗蜜多 故得阿耨 多罗三藐 三菩提故 知般若波
罗蜜多是 大神咒是 大明咒是 无上咒是 无等等咒
能除一切 苦真实不 虚故说般 若波罗蜜 多咒即说
咒曰揭谛 揭谛波罗 揭谛波罗 僧揭谛菩 提萨婆诃
观自在菩萨 行深般若波 罗蜜多时照 见五蕴皆空
度一切苦厄 舍利子色不 异空空不异 色色即是空
空即是色受 行识亦复如 是舍利子是 诸法空相不
生不灭不垢 不净不增不 减是故空中 无色无受想
行识无眼耳 鼻舌身意无 色声香味触 法无眼界乃
至无意识界 无无明亦无 无明尽乃至 无老死亦无
老死尽无苦 集灭道无智 亦无得以无 所得故菩提
萨埵依般若 波罗蜜多故 心无罣碍无 罣碍故无有
恐怖远离颠 倒梦想究竟 涅盘三世 佛依般若波
罗蜜多故得 阿耨多罗三 藐三菩提故 知般若波罗
蜜多是大神 咒是大明咒 是无上咒是 无等等咒能
除一切苦真 实不虚故说 般若波罗蜜 多咒即说咒
曰揭谛揭谛 波罗僧揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
法会因由分 如是我闻一 时佛在舍卫 国祗树给孤
独园与大比 丘众千二百 五十人俱尔 时世尊食时
著衣持钵入 舍卫大城乞 食于其城中 次第乞已还
本处饭食讫 收衣钵洗足 已敷座而坐 善现启请分
长老须菩提 在大众中即 从座起偏袒 右肩膝着地
合掌恭敬佛 言希有世尊 如来善护念 诸菩萨善付
嘱菩萨世尊 善男子善女 发阿耨多罗 三藐三菩提
心云何应住 云何降伏心 佛言善哉善 须菩提如汝
所说如来善 护念诸菩萨 善嘱诸菩萨 汝今谛听当
当为汝说善 善男子善女 发阿耨多罗 三藐三菩提
心应如是住 如是降伏心 唯然世尊愿 乐欲闻如是
大乘正宗分 佛告须菩提 诸菩萨摩诃 萨应如是降
伏其心所有 一切众生类 若卵生胎生 若湿生化生
若有色无色 若有想无想 非有想非无 皆令入无余
涅盘而灭度 之如是灭度 无量无数无 边众生实无
众生得灭度 何以故灭度 须菩提菩萨 有我相人相
众生相寿者 相即非菩萨 妙行无住分 复次须菩提
菩萨于法应 应无所住行 布施所不住 住色布施不
住声香味触 住法布施不 须菩提菩萨 应如是布施
不住于相何 以故诸菩萨 不住相布施 福德不思量
须菩提于意 云何东方虚 空可思量不 不也世尊须
菩提南西北 方四维上下 虚空可思量 不不也世尊
须菩提菩萨 无住相布施 福德复如是 不可思量须
菩提菩萨但 应如所教住 如理实见分 须菩提于意
云何可以身 相见如来不 不也世尊不 可以身相得
见如来何以 故如来所说 身相即非相 佛告须菩提
凡所有非相 皆是虚妄若 见诸相非相 即见如来相
正信希有分 须菩提白佛 言世尊颇有 众生得闻如
是言说章句 生实信不佛 佛告须菩提 莫作是说如
说如来灭后 后五百岁有 持戒修福者 于此章句能
生信心以此 为实当知是 人不于一佛 二三四五佛
而种诸善根 于无量千万 佛种诸善根 闻是章句至
一念生净信 须菩提如来 悉知悉见是 诸众生得如
是无量福德 何以故是诸 众生无复我 相人相众生
相寿者相无 法相亦无非 法相何以故 是诸众生若
心取相则为 著我人众生 寿者若取法 相即著我人
众生寿者何 以故若取非 法相即著我 人众生寿者
是故不取法 不应取非法 以是义故如 如来常说汝
等比丘知我 说法如筏喻 者法尚应舍 何况非法者
无得无说分 须菩提 于意 云何故如来 得阿耨多罗
三藐三菩提 耶如来有所 说法耶如来 须菩提言如
我解佛所说 义无有定法 名阿耨多罗 三藐三菩提
亦无有定法 如来可说何 以故如来说 法皆不可取
不可说非法 非非法所以 何一切圣贤 皆以无为法
而有所差别 依法出生分 须菩提于意 云何若人满
三千大千世 界七宝以用 布施是人所 布施得福德
福宁为多不 须菩提言多 世尊何以故 是福德即非
福德性是故 如来说福德 多若复有人 于此经受持
乃至四句偈 等为他人说 其福胜彼何 以故须菩提
一切诸佛及 诸阿耨多罗 三藐三菩提 法从此经出
须菩提所谓 法即非佛法 一相无相分 须菩提于意
云何须陀洹 能作是念我 得须陀洹果 不须菩提言
不也世尊何 以故须陀洹 名为入流无 所入不入色
声香味触法 是名须陀洹 须菩提于意 云何斯陀含
能作是念我 得斯陀含果 不须菩提言 不也世尊何
以故斯陀含 名一往来无 而实无往来 是名斯陀含
须菩提于意 云何阿那含 能作是念我 得阿那含果
不须菩提言 不也世尊何 以故阿那含 名为不来无
实无不来是 名阿那含果 须菩提于意 云何阿罗汉
能作是念我 得阿罗汉道 不须菩提言 不也世尊何
以故实无有 法名阿罗汉 世尊阿罗汉 作是念我得
阿罗汉道即 著我人众生 寿者世尊佛 说我得无诤
三昧人中最 第一是第一 离欲阿罗汉 我不作是念
我是离欲阿 阿罗汉世尊 我若作是念 我得阿罗汉
道世尊则不 说须菩提是 乐阿兰那行 者以须菩提
实无所行而 名须菩提是 乐阿兰那行 庄严净土分
佛告须菩提 于意云如来 昔在然灯佛 所于法所得
不不也世尊 如来然灯佛 所法实无所 须菩提于意
云何菩萨庄 严佛土不也 世尊何以故 庄严佛土者
即非庄严是 名庄严是故 须菩提诸菩 萨摩诃萨应
如是生清净 心不应住色 心不应住声 香味触法生
心应无所住 而生其心无 须菩提譬如 人身如须弥
山王于意云 何是身为大 不须菩提言 甚大世尊何
以故佛说非 身是名大身 无为福胜分 须菩提如恒
河中所有沙 数如是沙等 恒河于意云 何是诸恒河
沙宁为多不 须菩提言甚 多世尊但诸 恒河尚多无
数何况其沙 须菩提我今 实言告汝若 善男子善女
七宝满尔所 恒河沙数三 千大千世界 布施得福多
不须菩提言 甚多世尊佛 佛告须菩提 善男子善女
人于此经中 受持四句偈 等为他人说 此福德胜前
尊重正教分 复次须菩提 随说是经乃 至四句偈等
当知此处一 切世间天人 阿修罗皆应 供养如佛塔
庙何况有人 尽能受持读 诵须菩提当 知是人成就
最上一希有 之法若是经 典所在之处 则为无有佛
若尊重弟子 如法受持分 尔时须菩提 白佛言世尊
当何名此经 等云何奉持 佛告须菩提 是经名为无
般若波罗蜜 以是名字汝 当奉持所以 须菩提佛说
般若波罗蜜 即非般若波 罗蜜须菩提 于意云如来
有所说法不 须菩提白佛 言世尊如来 无所须菩提
于意云三千 大千世界所 微尘是为多 不须菩提言
世尊须菩提 诸微尘如来 非微尘是名 名微尘如来
世界非世界 是名非世界 须菩提于意 云何以三十
二相见如来 不不也世尊 何以故如来 说三十二相
即是非相是 名三十二相 须菩提若有 善男子善女
以恒河沙等 身命布施若 复有人于此 受持四句偈
等为他人说 其福甚多说 离相寂灭分 尔时须菩提
闻说是经深 解义趣涕泪 悲泣而白佛 言希有世尊
佛说如是佛 甚深经典我 从昔来所得 慧眼未曾得
闻如是之经 世尊若复有 人得闻是经 信心清净则
生实相当知 是人成就第 一希有功德 世尊是实相
者即是非相 是故如来说 名实相世尊 我今得闻如
是经典信解 受持不足为 难若当来世 后五百岁其
有众生得闻 是经信解受 持是人则为 第一希有
何以故此人 无我相人相 众生相寿者 相所以者何
我相即是非 相人相众生 相寿者相即 是非相何以
故离一切诸 相则名诸佛 佛告须菩提 如是如是复
有人得闻是 经不惊不怖 不畏当知是 人甚为希有
何以故 须菩提如来 说一波罗蜜 非一波罗蜜
是一波罗蜜 须菩提忍辱 波罗蜜如来 说非忍辱波
罗蜜是忍辱 波罗蜜何以 故须菩提如 昔为歌利王
割截身体 我于尔时无 我相无人相 无众生相无
寿者相何以 故我于往昔 节节支解时 有我相人相
众生相寿相 应生嗔恨须 菩提念过去 五百世忍辱
仙人于尔所 世无我相无 人相无众生 相无寿者相
是故须菩提 菩萨应离相 发阿耨多罗 三藐三菩提
心不应住色 心不应住声 香味触法心 心应无所住
心若心有住 即为非住是 故佛说菩萨 心不应住色
布施须菩提 菩萨为利益 一切众生 应如是布施
如来说一切 诸相即是非 相又说一切 众生即非众
须菩提如来 是语者实语 如语者不诳 语者不异语
须菩提如来 所得法此法 无实无虚须 菩提菩萨心
住于法而行 布施如人入 暗即无所见 菩萨心不住
法行布施如 人有目日光 明照见种种 色须菩提当
来之世若有 善男子善女 人能于此经 受持读诵则
为如来以佛 智慧悉知是 人悉见是人 皆得成就无
量无边功德 持经功德分 须菩提若有 善男子善女
初日分以恒 河沙身布施 中日分以恒 河沙身布施
后日分以恒 河沙身布施 如是无量 百千万亿劫
以身布施若 复人闻此经 典信心不逆 其福胜彼何
况书写受持 读诵为人解 说须菩提以 要言之是经
有不可思议 不可称量无 边功德如来 为发大乘说
为发上乘说 若人能受持 读诵广为说 如来悉知是
悉见是人得 成就不可量 不可称无有 边不可思议
功德如是人 即荷担如来 阿耨多罗 三藐三菩提
何故须菩提 若乐小法者 著我见人见 众生见寿见
则于此经不 能听受读诵 为人解说 须菩提在在
处处有此经 一切世间人 阿修罗所应 供养知此处
则为是塔皆 应恭敬作礼 围绕以诸华 香而散其处
能净业障分 复次金刚须 菩提若善男 子善女人受
持读诵此经 若为人轻贱 是人先世罪 业应堕恶道
以今世人轻 贱故先世罪 业则为消灭 当得阿耨多
罗三藐三菩 提须菩提我 念过去无量 阿僧祗劫于
然灯佛前得 值八百四千 万亿那由他 诸佛悉皆供
养承事无空 过者若复有 人于后末世 能受持读诵
此经所得功 德于我所供 养诸佛功德 百分不及一
千万亿分乃 至算数譬喻 所不能及须 菩提若善男
子善女人于 后末世有受 持读诵此经 所得功德我
若具说者或 有人闻心即 狂乱狐疑不 信须菩提当
知是经义不 可思议果报 亦不可思议 究竟无我分
尔时须菩提 白佛言世尊 善男子善女 发阿耨多罗
三藐三菩提 心云何应住 云何降伏心 佛告须菩提
善男子善女 发阿耨多罗 三藐三菩提 当生如是心
我应灭度一 切众生灭度 一切众生已 而无有一
众生实灭度 者何以故 须菩提若菩 萨有我相人
相众生相寿 者相即非菩 萨所以者何 须菩提实无
有法发阿耨多罗 三藐三菩提者 须菩提于意 云何如来于
然灯佛所有法 得阿耨多罗 三藐三菩提 不不也世尊
如我解佛所 说义佛然灯 佛所无有法 得阿耨多罗
三藐三菩提 佛言如是 如是须菩提 实无有法
如来得阿耨 多罗三藐三 菩提须菩提 若有法得阿
耨多罗三藐 三菩提然灯 佛则不与我 授记汝于来
世当得作佛 号释迦牟尼 以实无有法 得阿耨多罗
三藐三菩提 是故然灯佛 与我授记作 是言汝于来
世当得作佛 号释迦牟尼 何以故如来 者即诸法如
义若有人言 如来得阿耨 多罗三藐三 菩提须菩提
实无有法佛 得阿耨多罗 三藐三菩提 须菩提如来
所得阿耨 多罗三藐三 菩提于是中 无实无虚是
故如来说一 切法皆是佛 法须菩提所 言一切法者
即非一切法 是故名一切 法须菩提譬 如人身长大
须菩提言世 尊如来说人 身长大即为 非大身是名
大身须菩提 菩萨亦如是 若作是言我 当灭度无量
众生即不名 菩萨何以故 须菩提无有 法名为菩萨
是故佛说一 切法无我无 人无众生无 寿者须菩提
若菩萨作是 言我当庄严 佛土是不名 菩萨何以故
如来说庄严 佛土者即非 庄严是名庄 严须菩提若
菩萨通达无 我法者如来 说真是菩萨 一体同观分
须菩提于意 云何如来有 肉眼不如是 世尊如来有
肉眼须菩提 于意云何有 如来有天眼 不如是世尊
如来有天眼 须菩提于意 云何如来有 慧眼不如是
世尊如来有 慧眼须菩提 于意云何有 如来有法眼
不如是世尊 如来有法眼 须菩提于意 云何如来有
佛眼不如是 世尊如来有 佛眼须菩提 于意云何恒
河中所有沙 佛说是沙不 不如是世尊 如来说是沙
须菩提于意 云何如一恒 河中所有沙 有如是等恒
河是诸恒河 所有沙数佛 世界如是宁 为多不甚多
世尊佛告须 菩提尔所国 土中所有众 生若干种心
如来悉知何 以故如来说 诸心皆为非 心是名为心
所以者何须 菩提过去心 不可得现在 心不可得未
来心不可得 法界通分分 须菩提于意 云何若有人
满三千大千 世界七宝以 用布施是人 以是因缘得
福多不如是 世尊此人以 是因缘得福 甚多须菩提
若福德有实 如来不说得 福德多以福 德无故如来
说得福德多 离色离相分 金刚须菩提 于意云何佛
可以具足色 身见不不也 世尊如来不 应以具足色
身见何以故 如来说具足 色身即非具 足色身是名
具足色身须 菩提于意云 何如来可以 具足诸相见
不不也世尊 如来不应以 具足诸相见 何以故如来
说诸相具足 即非具足是 名诸相具足 非说所说分
须菩提汝勿 谓如来作是 念我当有所 说法莫作是
念何以故若 人言如来有 所说法即为 谤佛不能解
我所说故须 菩提说法者 无法可说是 名说法尔时
慧命须菩提 白佛言世尊 颇有众生于 未来世闻说
是法生信心 不佛言须菩 提彼非众生 非不众生何
以故须菩提 众生众生者 如来说非众 生是名众生
无法可得分 金刚须菩提 白佛言世尊 佛得阿耨多
罗三藐三菩 提为无所得 耶佛言如是 如是须菩提
我于阿耨多 罗三藐三菩 提乃至无有 少法可得是
名阿耨多罗 三藐三菩提 净心行善分 复次须菩提
是法平等无 有高下是名 阿耨多罗三 藐三菩提以
无我无人无 众生无寿者 修一切善法 即得阿耨多
罗三藐三菩 提须菩提所 言善法者如 来说即非善
法是名善法 福智无比分 须菩提三千 大千世界中
所有诸须弥 山王如是等 七宝聚有人 持用布施若
人以此般若 波罗蜜经乃 至四句偈等 受持为他人
说于前福德 百分不及一 百千万亿分 乃至算数譬
喻所不能及 化无所化分 金刚须菩提 于意云何汝
勿谓如来作 是念我当度 众生须菩提 莫作是念等
何以故实无 有众生如来 度者若有众 生如来度者
如来则有我 人众生寿者 须菩提如来 说有我者则
非有我而凡 夫之人以为 有我须菩提 凡夫者如来
说即非凡夫 法身非相分 金刚须菩提 于意云何可
以三十二相 观如来不须 菩提言如是 如是以三十
二相观如来 佛言须菩提 若以三十二 相观如来者
转轮王即是 如来须菩提 白佛言世尊 如我解佛所
所说义不应 以三十二相 观如来尔时 世尊说偈言
若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
无断无灭分 金刚须菩提 汝若作是念 如来不以具
足相故得阿 耨多罗三藐 三菩提须菩 提莫作是念
如来不以具 足相故得阿 耨多罗三藐 三菩提须菩
提汝若作是 念发阿耨多 罗三藐三菩 提心者说诸
法断灭莫作 是念何以故 发阿耨多罗 三藐三菩提
心者于法相 不说断灭相 不受不贪分 须菩提菩萨
以满恒河沙 等世界七宝 布施若复有 人知一切法
无我得成于 忍此菩萨胜 前菩萨所得 功德须菩提
以诸菩萨德 不受福德故 须菩提白佛 言世尊云何
菩萨不受福 须菩提菩萨 所作福德不 应贪著是故
说不受福德 威仪寂净分 金刚须菩提 若有人言如
来若来若去 若坐若卧是 人不解我所 说义何以故
如来者无所 从来亦无所 去故名如来 一合理相分
须菩提若善 男子善女人 以三千大千 世界碎为微
尘于意云何 是微尘众宁 为多不甚多 世尊何以故
若是微尘众 实有者佛则 不说是微尘 众所以者何
佛说微尘众 即非微尘众 是名微尘众 世尊如来所
说三千大千 世界即非世 界是名世界 何以故若世
界实有即是 一合相如来 说一合相即 非一合相是
名一合相须 菩提一合相 者即是不可 说但凡夫之
人贪著其事 知见不生分 须菩提若人 人言佛说我
见人见众生 见寿者见须 菩提于意云 何是人解我
所说义不不 也世尊是人 不解如来所 说义何以故
世尊说我见 人见众生见 寿者见即非 我见人见众
生见寿者见 是名我见人 见众生见寿 者见须菩提
发阿耨多罗 三藐三菩提 心者于一切 法应如是知
如是见如是 信解不生法 相须菩提所 言法相者如
来说即非法 相是名法相 应化非真分 金刚须菩提
若有人以满 无量阿僧祗 世界七宝持 用布施若有
善男子善女 人发菩提心 者持于此经 乃至四句偈
等受持读诵 为人演说其 福胜彼云何 为人演说不
取于相如如 不动何以故 一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观 佛说是经已 长老须菩提
及诸比丘尼 比丘尼优婆 塞优婆夷一 切世间天人
阿修罗闻佛 所说皆大欢 喜信受奉行
